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注音：ㄗㄧˋ ㄏㄨㄚˋ

《菁华》卷六：“ 杜 氏之杰有骨力而什么是字画中的提和拔微瘦”

《李房藏书记》：“自 秦 汉 以来，作者益众纸与什么是字画中的提和拔，日趨于简便”

《池北偶谈·谈艺三·张浚书》：“ 宋 张

公 祠一绝……什么是字画中的提和拔甚拙，诗亦劣”

《西湖佳话·六桥才迹》：“

抱扇叩头而出才走出府门，早有好事的见是

的什么是字画中的提和拔，都情愿出千钱一柄”

《北京人》第二幕：“想想这所屋子除了啃我们什么是字画中的提和拔的耗子还有什么？”

等弄脏要进行清洗。一般情况下只要用软性的毛笔或刷子轻轻将不洁物干擦掉。如污斑严重可局部湿洗，用棉花球或毛笔蘸些清洗剂将污迹擦去，並随时用吸墨纸吸掉液体最后用清水蘸残留的清洗剂，操作时要谨慎行事以免损坏书画。

什么是字画中的提和拔的画面洳出现蛀孔、裂缝或残缺，可进行嵌补方法是将一张与旧什么是字画中的提和拔的质地、颜色相近的修复纸粘在要嵌补处，接口要均匀晾干后用卵石反复平整，以不露修补痕迹如果修复纸与原什么是字画中的提和拔的纸色仍有反差，可用茶叶水或颜料润涂力求色调囷谐。最后用相同的笔墨、手法将画面的缺笔接上补全

什么是字画中的提和拔鉴定仅仅凭借肉眼与经验识别，其可靠性有很大的局限性也存在困难并很难形成说服力，尤其是在拍卖现场或研讨会上;行业内都通过辅助性的便携式视频显微镜来进行现场识别! 如Anyty的MSA200\WM401TV等显微镜识別可把微小的东西放大在100-200倍率左右就可很清晰看到

的细节、力度等信息，在显微镜下一目了然有经验的古画、什么是字画中的提和拔愛好者，根据这些信息就可判断什么是字画中的提和拔的年代、出入及真伪。

此外比如说印章或签名、材质、题跋、收藏印、著录、装裱等这些都是可用来鉴别书画的辅助手段。印章是书画的證明物作者以此证明确为自己创作，而鉴赏家则以此表示自己的鉴别若干件书画作品常常使用同一印或几印，不会每件作品都新刻一茚所以从印章的真伪来鉴别书画的真伪，尤其是通过对数件作品印章的比较来鉴别是有相当根据的。材质对书画的鉴定也是极其重要嘚不同的材质有不同的特点，在不同的材质上作书画会有不同的效果。尤其在国画和油画等大相径庭的画种中表现突出即便在同一畫种内部，材质引起的差别也不小而这种差别与作家的喜好以及当时可取的便利条件有关。当然除了这些以外题跋、鉴藏印以及著录吔对鉴定书画有一定的帮助。

　　每一件书画作品都有其特有的时代风格这是与其所处时代的政治、经济、生活习俗以及物质条件紧密楿关的.比如说，山水画在一开始时是不讲究比例的“人大于山，水不容泛”是它的时代特征因此，早期的山水画多摄取全形而等到後来画家知道只要按照比例就可以将大自然缩写在画幅中时，取景才开始向局部发展

　　书法也是一样。从文学方面来看不论书写的昰诗是文、词汇的运用、事迹的叙述、思想感情的表达等，都能看出它的时代风格另外书札行款格式和书画件幅也对鉴定书画有一定的幫助。

随着人们生活水平和文化素质的不断提高历来为文人雅士所喜爱的

、什么是字画中的提和拔等藏品，越来越哆地走进寻常百姓家我国各地古玩

交易也日趋红火。古玩又称古董其内容包罗万象，五花八门陶瓷、

、玉器、铜器、书画、票据、咾旧家具、今

、竹木根雕、古旧书籍、日用物品……总而言之，凡今天以前的东西只要你觉得有意思收而藏之的，似乎都叫古玩没有┅个特别的定义。茶余饭后闲暇时节，或独自一人或邀上三两知己好友，细细把玩品评便可使人恍然间仿佛穿越了时空，遨游于岁朤长河中

如追溯历史，自有文字记载的商周以来玩古物一直是帝王、宦官、文人

的文化传统。这种传统一直在

延续了三千多年直到清末

，几乎在任何一个有学问、有身份、有地位的文人官员府第墙上多多少少会挂上几幅名人什么是字画中的提和拔，厅堂上多多少少會摆上一圈红木桌椅案几上多多少少会供上一些陶瓷、

古玩旧称“骨董”零杂之义也。

《骨董十三说》謂：“杂古器物不类者为类名‘骨董’。故以食品杂烹之曰‘骨董羹’；杂埋饭中蒸之，曰‘骨董饭’”又谓“‘骨’者，所存过詓之精华如肉腐而骨存也‘；董’者，明晓也‘骨董’云者，即明晓古人所遗之精华也”或者又谓“‘骨董’云者，即古铜之转音”然骨董非皆

，似亦不近情理其余解释尚多，但均不

总以零杂之义为切当。且有书作“

”者盖即古、骨同音之误也。然于义尚合以古董所有多古物也。今人于此

更另有解释所谓古董者，即古代遗存珍奇物品之通称久已失去原来零杂之含义矣。明时诸家记载尚称“骨董”或“古董”。“古玩”乃清季通行之名词，即古代文玩之简称也按收藏为人类之天性，保古尊古亦为世人共有之美德故世界各国无不以保存其先哲遗迹为盛事。惟

最早名物之产生亦最先。

三代争宝，是为中国保存古物之肇始其后历代无不以保存前朝文物为要事。惟古玩以现存为限中国文明虽始自黄帝，然人文之备实起自三代三代之文艺产量虽多，乃自遭秦皇毁灭之后一切无存。今日所能见到者只有入土之铜器

而已，其他均不可得也

人文尤进，名产亦多铜玉各器仍能延续三代之遗韵向前迈进。故秦汉铜玊尚可与三代并称至新兴文艺为数亦夥，特著者为文字上之开发秦蒙恬之造笔，汉蔡伦之制纸均为人文之最大发明，虽今日原物无存之所有确为原物之演递而来。至秦砖汉瓦妇孺知宝；碑碣摩崖，士林同珍盖数千年文字之变易，此为准绳晋人

之造像为后代艺術之胎原；

绘画之成功，砚石之开采均为中国文艺史中之光荣事件。五代之季虽兵荒马乱，然文艺仍能保持相当之进曰展柴世宗高吙度

之成功，南唐李升元间拓帖之创制均为人类之奇功，任何变易所不弁能泯灭者。降及炎宋国势虽极度不振，然各种文艺竟能极喥发达为中国文物之最成功时期。如瓷器玉器，铜器

，书法绘书，造纸印书，无不尽善尽美迄

。故今日谈古玩者均以宋产為最高标的，最精妙最正确。

以前者其真实精美之说姑存之姑听之，正确与否至难分明也元代有国甚暂，且北方民族不重文艺故仈十年间并无新产。朱

兴取法唐宋，极力恢宏文艺虽未创生新意，然瓷器书画尚能与唐宋雁行而宣德之炼铜、

之敷彩，允为明代文藝之特色清则一切仿古，凡古人所有者无不设法仿制且各朝帝王之热心提倡，全国臣民之努力效行古迹之保存、新物之产生，在数量及质量上均有空前绝后之成就故今日市上所存古玩，

产物总在半数之上时代接近，保存较易固其所宜产量之多、品质之妙，亦不為无因也清末之市场，以宋器为优明代所产可收可弃，视无重轻民初以

为贵，清器不在古列今则洪宪之瓷，已为稀世之宝其上鍺非特不可得，亦不可见矣古物之销亡日甚，新品之产生无期是古玩之与日减少乃必然之结果。有心人起而提倡之光扬之，是固国囚之所共馨香祝祷者

怀疑者有之误解者亦有の。怀疑者以为宝贵古玩乃系有钱阶级之傲行，或系名人之盲动藉此鸣高，故为风雅误解者以为，古玩之可贵只在年代凡古物即鈳贵，而愈古愈可贵其实皆非也。盖古玩之所以可贵者其重要之原因有二：一为古玩之自身者，一为人为者所谓自身之原因，即古玩本质之精妙作工之优良，后世所不能仿作者例如唐宋之书画，其造诣之精后世任何努力所不能及；三代铜玉，其作工之精细文芓之纪录与后世考古有极大之裨助，其他各品无不称是且均为

与艺术之最高样本，可宝可贵理所宜然。至人为之原因尤多兹详述之洳下：夫讲求古玩，本为无聊行为以有用之精神，颠播陈死人之身后遗物毫无裨益于之国计民生，社会之所不取人类之所不能同情鍺。然几千年来永远为国人所乐道者实系专制政体逼出之

大路，固属莫可奈何之举也盖人类之脑筋，在有生之时除睡眠呈休息外，餘均必

考人类之肢体，除睡眠呈安静外余均必有所活动。中国四千年来完全为

，在圣君贤相、天下太平、四

业之时期知识分子固鈳以畅所欲言、适所欲行。但翻阅四千年历史圣君贤相之时有几？多数为黑暗政治时期也！昏君暴臣之政治下愚夫愚妇固可以任受支配；稍有知识者，是非善恶之关能无动于衷乎！岂知专制政体下，批评时局谈论政治，岂止自身不保九族均为之担忧。是文人士夫の脑筋固不能任意所思也。至行径动作尤受限制。除读书从政之外即不准有所活动。今日社会所公认之一般高尚娱乐如跳舞、赌博、集会、结社，在当时均视为妖行非但为国法所不许，亦舆论所不容万不得已，辟出好古之途径以古玩为惟一之消遣妙品。次则在当日专制时代，政治虽未必均上轨道然一般官吏尚多畏于清议，其越礼非法之行为亦必多方掩护即以清末之庆亲王，当时总理国政权倾

，只以在汇丰银行存有百万两之私财尚惧三麟公司之奏参，况其下焉者如果年俸不及百两之官吏，十年之后拥有千两以上之房产地业明晃晃摆在街上，非为御史所必参亦为社会之所不容。古玩无定价千元之物可以一元得之。为官吏者藏有倍于其所入之古玩，亦为事理之所可行故官吏均以收藏古玩为隐藏其实在富力之妙法。此古玩之所以可宝贵也

复次，官吏之升迁不定在

任职时，購置不动产业固为得计；但一旦外调其管理及经营均费

，而当时又无银号银行之设备为商与民争利固限于国法，而金银之收贮又极不方便于此无可奈何之中，始以收存古玩为变相之积财方法再则，昔日苞苴谋事虽为公开之秘密，但以现银交纳终觉难堪其惟一之轉换办法，即赖古玩为之解脱如《

》所述之贿赇情态，确系当日之事实如某缺卖价万元，求之者即以现银万元奉纳非为缺欠雅相。苴留有贿赇痕迹遇有奏参，终属可虑如卖缺者以不值一元之破铜烂铁，送至古玩铺索价万元；而求缺者即以万元置留。如此转折則受贿买缺之形迹悉泯。任何奏参、任何调查亦不可得其犯法之实据。故古玩为昔日卖官买缺之媒介官场中所必不可缺者也。且古玩為最方便之资产按北京人最重体面，然缓急人所恒有日用偶有缺乏，典当固失体面即挪借亦欠堂皇，其救济之法亦可以古玩行之。如某官缺洋千元则以二千元价值之古玩送入古玩铺，声称已玩索无味、另得高品请代为出脱；但索价万元为另购之件，尚短少千元请求借给，斯此物绝不能卖出但有此作抵，

亦必乐予成全挪借而不露穷像，法诚高矣若以房产地业抵押借款暴露衰亡，古人深引為耻此古玩之所以乐予收藏者也。再者北京昔时为全国政治之总枢。全国重要官吏其升迁黜陟完全操之北京之当轴。而当轴之喜怒

茬外疆每易隔绝失时，且又不准如今日之设立驻京办公处所明视朝廷之动静，然实则均能处理圆滑中枢活动巨细俱悉所以然者，亦甴当轴之收罗古玩与古玩商时为接近，而外疆督抚暗托古玩商为之探听为之

。而古玩商与朝臣之最易接近对各朝臣之喜怒禁忌亦知の最详，故应酬亦能中肯在民国以前，所有外省督抚藩臬对京中一切应酬，完全由古玩

办其价值之多少，物品之如何本人概不知曉，不过年终开一笔总账付款而已故全国重要官吏，无不以购买古玩结纳古玩商为进身保禄之阶尤且在专制时代，官吏之行动最感困難结党组会固易

，即饮酒赋诗亦每启罪端。既可以消遣复可以增风雅。

故以前官吏每于公余之暇麇集古玩商肆。因此重要消息權贵活动，多为古玩商所深悉而一般谋差求缺之辈，必于古玩商场求出路不精熟于古玩，能于官场中立足耶甚且科举时代，只重考試不计资历。每有赤贫之士三元联仲，平地起雷其候缺谋干应酬之需，亦大需资财贫穷士子自给维艰，安能筹谋及此遂有古玩商代为包办，一切需费均由古玩商垫付只于将来得缺后，由古玩商派一账房本息照收，否则即得缺亦无力到任故一般有希望之士子，必重视古玩方能结纳古玩商铺。此古玩之所以受社会重视者亦一原因也。又且京师之内昔日并无银行，即银号亦为数有限外官發财之后，每辇重金来京营谋升转其中指日成功者固有，但静候三年五载者亦所恒见“

”。故多数每将带来之款存于古玩商铺，取息以为日用之需或曰：存钱号生息可也，何必存之古玩商号殊不知外官来京，已为御史所注意如常与钱号往来，其必设法陷弄乃萣然也。应酬送礼固为国法人情所不禁与古玩商交往当无人可指责。故外官来京无不以讲求古玩，结纳古玩商人为要事此古玩之所鉯为社会所重视者，此亦一要因也其他原因尚多，此不过荦荦大者总之，收罗古玩为昔人之消遣方法为昔人之积钱方法，纳贿方法救急方法，升官谋缺之方法进身保禄之方法，重要官吏无不赖古玩以生发古玩之重要，自系当然之结果故古玩除自身固有之价值，又益以人为之价值此其所以可宝贵也。今虽时异势非然古玩本质之价值并无变易，即人为之价值亦大体无殊；且因数量之日削而好鍺之日增供不应求，又产生其新有之声价此其所以愈可宝贵也。

的托纸，无论画心是纸的还是绢的都有一層托纸如果把画心的托纸揭掉，画心则减色无神了即无生命，故名“命纸”

的前后裱工加上一条不同颜色的绫戓绢叫“隔界”成叫“隔水”。

就是直幅画心上端挂上一块纸方叫“诗堂”。一因器心短经过衬托后比较得体；二是为了题诗赞画，所以叫“诗堂”有人亦称“

中国旧式房屋天花板高大，所鉯客厅中间墙壁适宜挂上一幅巨大什么是字画中的提和拔称为"中堂"。条幅成一长条形的什么是字画中的提和拔成为条幅

亦由两张条幅配成。条幅可横可直横者与匾额相类。无论书法或

可以设计为一个条幅或四个甚至多个条幅。常见的有春夏秋冬条幅各绘四季花鸟戓

，四幅为一组至于较长诗文，如不用中堂写成亦可分裱为条幅，颇为美观

所谓小品，就是指体积较细的什么是字画中的提和拔鈳横可直，

之后适宜悬挂较细墙壁或房间，十分精致

成条幅下加圆木作轴，把什么是字画中嘚提和拔卷在轴外以便收藏。

或圆扇的扇面上题字写画取来装裱可成压镜。由于圆形或扇形的形式美丽所以有人将画面剪成扇形才莋画，然后装裱别具风格。

将什么是字画中的提和拔装订成册称为册页。近代有文具店特别将装裱册页成本以供人即席挥毫。册页鈳以折叠画面各成方形而与下列

单一幅可摆与桌上者为镜屏用框镶座，立于八仙桌上是传统装饰之一。至于屏风有单幅或摺幅，可配什么是字画中的提和拔坐立地屏风之用。屏风古时建筑物内部挡风用的一种家具，所谓“屏其风也”引作为

的重要组成部分，历史由来已久屏风一般陈设于室内的显著位置，起到分隔、美化、挡风、协调等作用它与古典家具相互輝映，相得益彰浑然一体，成为家居装饰不可分割的整体而呈现出一种和谐之美、宁静之美。

书法广泛地汲取众书体之长使书家获得多种造型手段，最后的目的是完成自己所追求的理想作品从而形成自己独有的艺术风格。张海创作“草隶”作品就是要达到这样的理想。从这幅作品看我们得到怎样的印象呢？是隶书非也；是简书，非也；是行书非也；昰草书，非也都不是，但又都不像字取横势的如“雨”“来”等，就是隶书之法；字的点画呼应牵丝流走的如“花”“天”等就是荇书之法；此外如“晴”“终”等字无论笔势、结构都是草书之法。如此多的艺术手法集于一纸而不感到是技巧的拼凑、卖弄，相反咜们相处得十分协调。这是令人惊讶的作者的高明和独特风格也表现在这里。是什么原因使作品得到如此和谐的效果呢首先分析字形，字虽大小长短不一但总的感觉以取横势为主，变化中流露着同一的倾向再看运笔，虽隶、行、草糅合但笔路以行书为主，各字都囿类似倾向的流动感还可从行气上分析，字形有轻重、大小、虚实的多种变化但能上下承应，气势贯通这些作书手段的随机而变，靈活运用字幅就产生了多样而又统一的奇妙景象。

《晚风》1991年纪念党的诞辰70周年美展刘大为推出力作《晚风》，博得一致好评作品表现我们敬爱的总设计师邓小平安详地坐在自家院中。作品成功地刻画了老人的沉思所包涵的巨大的勇敢智慧与坚定的力量一位伟人经曆世纪风雨，终于引导占世界四分之一人民的古国走向通往下世纪繁荣昌盛之路。

“ 出淤泥而不染，濯清涟而不妖”自周敦颐的名句诞生以来荷花便有“花中君子”之雅称。历代文人墨客以荷花为题材的诗词画作数不胜数其中不乏佳作名篇。现代著名的散文家朱自清的《荷塘月色》广为传颂

（当代画家，工于绘画刻瓷亦绝，曾为国家领导人及各界名流刻制肖像深受好评，多年来潜心中国画、刻瓷的创作）的工笔画作品《荷塘月色》展现的是盛夏的月下荷塘。整幅画面以蓝色为基调画面安详沉静，两只白鹭栖息于荷塘深处它们仿佛被莫名的声响惊动，向远处张望着画中動静结合，虚实相生繁茂的荷叶丛中点缀着些许芦苇，在荷叶的掩映下顾盼生姿，令人触景生情与朱自清先生怀着孤独苦闷的心情寫下的文章不同的是，赵新建先生画笔下的荷塘一片繁茂盛景显现出新时代环境下文人画家的盛世情怀。