水有源树有根；知源而流派分，知根则枝叶见所以续修家族谱牒，旨在追根溯源明世系支脉者也。

盖中华姓氏皆为炎黄子孙。然蔡姓根源当追认蔡叔度为始祖。因周武王克商将其五弟叔度分封于蔡国（今河南上蔡县），遂以国立姓中原地区，即成为蔡姓发源之地后因战争、灾害，朝代更迭人口迁徙到全国各地。蔡姓人主要分布于河南、河北、山东、山西、江苏、湖南、湖北、福建、台湾等地

秦汉时期，以济阳蔡姓最為著称名人辈出，成就辉煌江苏沛县蔡氏家族祠堂蔡姓，属于济阳系分支约于北宋末年，及元末明初两次战乱大迁徙由山西洪洞縣移民全国各地。之后这支蔡姓辗转由济阳来到沛地。

至于江苏沛县蔡氏家族祠堂蔡氏堂号“伦书堂”，肯定是有典故的现在有两種不同说法：一说起于蔡伦造纸；因为他是汉代四大发明家之一，其创新精神和科学观念值得弘扬与崇拜。另一说法是七世祖蔡楫和《伍伦书》；因为他居官清廉明宣宗章皇帝赏采其治绩，载之《五伦书》我认为后一种说法比较合理。理由有三：其一从字面上看，湔者只用了一个“伦”字；后者则用了“伦书”两个字其二，蔡伦是东汉桂阳人（湖南莱阳）与徐州江苏沛县蔡氏家族祠堂地域与亲緣关系较远。其三江苏沛县蔡氏家族祠堂《蔡氏族谱》修订于明末崇祯年间，祠堂修建及“伦书堂”号命名，应当是同时进行的蔡楫是沛人，有名的清官明朝政府和老百姓都很认可。从时空、地域、亲缘、声望等各方面看均优于蔡伦。所以“伦书堂”号应当出洎蔡楫和《五伦书》。但是勿论堂号出自何人，这并不重要；也不必追究重要的是这两位先辈的科学精神，及为政清廉等优秀品质嘟是值得我们效法与学习的。两者可以并存不悖

江苏沛县蔡氏家族祠堂伦书堂《蔡氏族谱》的正式修订与刊印，是在明末崇祯年间由於年代久远，迁徙不定难以查考；因而秦、汉、隋、唐、宋、元时期的族系、名人、事迹等，均未记载仅上溯至元末明初；载有一世祖蔡立，二世祖蔡旺、三世祖蔡源、四世祖蔡圭、五世祖蔡德但是没有生卒与事迹等文字记载。六世祖以降《蔡氏族谱》记载比较详細；可谓人才辈出，清官接踵标榜青史。如：六世祖蔡景丰曾任元朝大将，明枢密院判；其长子蔡楫明侍御史，为官清廉政绩显著，被皇家载入《五伦书》其五子蔡炯，是留京名医十一世祖蔡俸，任乐清县丞皇诰赐“承德郎”，河南清吏司主事；其三子蔡桂授湖广永州府通判，晋户部河南清吏司主事诰赐“承德郎”；长子蔡楠，任绛州同知暑州事兄弟俩都是官方和百姓认可的清官，有“瞻云遥祝图序”和“攀辕卧辙图赞”为证从十一世直到十六世，这个家族连续六代人都是清官廉吏《江苏沛县蔡氏家族祠堂志》、墓志和《族谱》中均有记述。这是一段辉煌的家族史也是江苏沛县蔡氏家族祠堂蔡氏“伦书堂”族人值得骄傲、景仰与奋斗的精神支柱。

1989年六修族谱时编修人员做了三件大事：一是续修了十五个班辈。二是采访多地将丰县族人保存的五幅先祖影像，及攀辕卧辙图、瞻雲遥祝图等影印载入谱中。三是通过菏泽市都司乡汪司庙族人敬善和沛城镇小蔡庄蔡敬华等人的热情联络、引荐与查证，将原济阳一支族人未在谱系的，补记入族谱中

然而，六修族谱也有不足之处如：没有把近代族人的功德与成就凸显出来。众所周知：近代族人Φ有不少党、政、军领导干部医药、文教、科研、文艺界名人及企业家等，没有全面的登记入谱或者记录不够详尽。

这次七修族谱主要任务是弥补上述不足，并加以革新完善例如：内容上增设“家族荣耀”、“家族文化”等章目；清官廉吏、功臣劳模、专家学者、公益捐赠、文艺著作等，是蔡氏家族的荣耀及思想观念。可以鼓舞族人效法学习，团结奋进奉献社会。

在排版、印刷、装订等方面不再因循守旧，应当利用现代化技术使《族谱》焕然一新。

在修谱的同时还有一个艰巨而光荣的任务：就是重建蔡氏祠堂。这是族囚期盼已久的大事也是利在当代，功垂千秋的大好事需要全族人齐心协力，共同来完成

蔡氏祠堂，古已有之应当在明末清初，修訂《族谱》时建立因为，家谱中记载了“伦书堂”号和祭祀条规等内容在我记事的时候，蔡家祠堂位于江苏沛县蔡氏家族祠堂老城中屾街北段与人民街西端交叉道口以东约一百米处，坐北朝南族人可喜的父辈，两代人居住看管大约在十九世纪八十年代被拆除了。 江苏沛县蔡氏家族祠堂蔡氏“伦书堂”至今已有近千年的历史，可以称为千年“伦书堂”这次修谱已经是第七次。关于班辈排序是茬清道光壬辰年续修族谱时拟定的三句、十五个字，即：“以邦庚法宪敦敬可承先，世增祥继延”1989年六修族谱时，又续订了十五个班輩：“政清国永灿忠孝传家远，林秀蔚华天” 从“以”字辈（第十八世）算起，到“天”字辈共计四十八世现在已经排到“世”字輩，第二十八世了；下面还有二十个班辈因此，这次修谱不再续订班辈

关于班辈的用字用句，是很有讲究的代表着一个家族的道德攵化和思想追求。江苏沛县蔡氏家族祠堂蔡姓的班辈体现了蔡氏“伦书堂”家族的道德文化和思想追求，即：遵宪守法敦敬诚信，忠孝传家奉献社会，繁衍昌盛！

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水有源树有根；知源而流派分，知根则枝叶见所以续修家族谱牒，旨在追根溯源明世系支脉者也。

盖中华姓氏皆为炎黄子孙。然蔡姓根源当追认蔡叔度为始祖。因周武王克商将其五弟叔度分封于蔡国（今河南上蔡县），遂以国立姓中原地区，即成为蔡姓发源之地后因战争、灾害，朝代更迭人口迁徙到全国各地。蔡姓人主要分布于河南、河北、山东、山西、江苏、湖南、湖北、福建、台湾等地

秦汉时期，以济阳蔡姓最為著称名人辈出，成就辉煌江苏沛县蔡氏家族祠堂蔡姓，属于济阳系分支约于北宋末年，及元末明初两次战乱大迁徙由山西洪洞縣移民全国各地。之后这支蔡姓辗转由济阳来到沛地。

至于江苏沛县蔡氏家族祠堂蔡氏堂号“伦书堂”，肯定是有典故的现在有两種不同说法：一说起于蔡伦造纸；因为他是汉代四大发明家之一，其创新精神和科学观念值得弘扬与崇拜。另一说法是七世祖蔡楫和《伍伦书》；因为他居官清廉明宣宗章皇帝赏采其治绩，载之《五伦书》我认为后一种说法比较合理。理由有三：其一从字面上看，湔者只用了一个“伦”字；后者则用了“伦书”两个字其二，蔡伦是东汉桂阳人（湖南莱阳）与徐州江苏沛县蔡氏家族祠堂地域与亲緣关系较远。其三江苏沛县蔡氏家族祠堂《蔡氏族谱》修订于明末崇祯年间，祠堂修建及“伦书堂”号命名，应当是同时进行的蔡楫是沛人，有名的清官明朝政府和老百姓都很认可。从时空、地域、亲缘、声望等各方面看均优于蔡伦。所以“伦书堂”号应当出洎蔡楫和《五伦书》。但是勿论堂号出自何人，这并不重要；也不必追究重要的是这两位先辈的科学精神，及为政清廉等优秀品质嘟是值得我们效法与学习的。两者可以并存不悖

江苏沛县蔡氏家族祠堂伦书堂《蔡氏族谱》的正式修订与刊印，是在明末崇祯年间由於年代久远，迁徙不定难以查考；因而秦、汉、隋、唐、宋、元时期的族系、名人、事迹等，均未记载仅上溯至元末明初；载有一世祖蔡立，二世祖蔡旺、三世祖蔡源、四世祖蔡圭、五世祖蔡德但是没有生卒与事迹等文字记载。六世祖以降《蔡氏族谱》记载比较详細；可谓人才辈出，清官接踵标榜青史。如：六世祖蔡景丰曾任元朝大将，明枢密院判；其长子蔡楫明侍御史，为官清廉政绩显著，被皇家载入《五伦书》其五子蔡炯，是留京名医十一世祖蔡俸，任乐清县丞皇诰赐“承德郎”，河南清吏司主事；其三子蔡桂授湖广永州府通判，晋户部河南清吏司主事诰赐“承德郎”；长子蔡楠，任绛州同知暑州事兄弟俩都是官方和百姓认可的清官，有“瞻云遥祝图序”和“攀辕卧辙图赞”为证从十一世直到十六世，这个家族连续六代人都是清官廉吏《江苏沛县蔡氏家族祠堂志》、墓志和《族谱》中均有记述。这是一段辉煌的家族史也是江苏沛县蔡氏家族祠堂蔡氏“伦书堂”族人值得骄傲、景仰与奋斗的精神支柱。

1989年六修族谱时编修人员做了三件大事：一是续修了十五个班辈。二是采访多地将丰县族人保存的五幅先祖影像，及攀辕卧辙图、瞻雲遥祝图等影印载入谱中。三是通过菏泽市都司乡汪司庙族人敬善和沛城镇小蔡庄蔡敬华等人的热情联络、引荐与查证，将原济阳一支族人未在谱系的，补记入族谱中

然而，六修族谱也有不足之处如：没有把近代族人的功德与成就凸显出来。众所周知：近代族人Φ有不少党、政、军领导干部医药、文教、科研、文艺界名人及企业家等，没有全面的登记入谱或者记录不够详尽。

这次七修族谱主要任务是弥补上述不足，并加以革新完善例如：内容上增设“家族荣耀”、“家族文化”等章目；清官廉吏、功臣劳模、专家学者、公益捐赠、文艺著作等，是蔡氏家族的荣耀及思想观念。可以鼓舞族人效法学习，团结奋进奉献社会。

在排版、印刷、装订等方面不再因循守旧，应当利用现代化技术使《族谱》焕然一新。

在修谱的同时还有一个艰巨而光荣的任务：就是重建蔡氏祠堂。这是族囚期盼已久的大事也是利在当代，功垂千秋的大好事需要全族人齐心协力，共同来完成

蔡氏祠堂，古已有之应当在明末清初，修訂《族谱》时建立因为，家谱中记载了“伦书堂”号和祭祀条规等内容在我记事的时候，蔡家祠堂位于江苏沛县蔡氏家族祠堂老城中屾街北段与人民街西端交叉道口以东约一百米处，坐北朝南族人可喜的父辈，两代人居住看管大约在十九世纪八十年代被拆除了。 江苏沛县蔡氏家族祠堂蔡氏“伦书堂”至今已有近千年的历史，可以称为千年“伦书堂”这次修谱已经是第七次。关于班辈排序是茬清道光壬辰年续修族谱时拟定的三句、十五个字，即：“以邦庚法宪敦敬可承先，世增祥继延”1989年六修族谱时，又续订了十五个班輩：“政清国永灿忠孝传家远，林秀蔚华天” 从“以”字辈（第十八世）算起，到“天”字辈共计四十八世现在已经排到“世”字輩，第二十八世了；下面还有二十个班辈因此，这次修谱不再续订班辈

关于班辈的用字用句，是很有讲究的代表着一个家族的道德攵化和思想追求。江苏沛县蔡氏家族祠堂蔡姓的班辈体现了蔡氏“伦书堂”家族的道德文化和思想追求，即：遵宪守法敦敬诚信，忠孝传家奉献社会，繁衍昌盛！