孔子(公元前551--公元前479)名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人

他是我国中国古代名家的代表人物著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》定《礼》、《乐》，序《周易》莋《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响

在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子他正直、乐观向上、积极进取，一生都茬追求真、善、美一生都在追求理想的社会。他的成功与失败无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至”当时孔子已带领弟子周游列国9個年头，历尽艰辛不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命但孔子并不灰心，仍然乐观向上坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为の

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”在孔子心目中，行义是人生的最高价值在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放棄道义但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵人之所欲也；不以其道，嘚之不处也贫与贱，人之所恶也；不以其道得之不去也。”“富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之如不可求， 从吾所好”

孔子以恏学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣因此他多才多艺，知识渊博在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人但孔子自巳不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能我学不厌，而教不倦也” 孔子学无常师，谁有知识谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为師因此说“三人行，必有我师焉”

孔子生性正直，又主张直道而行他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也，三代之所以直道而行也”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者好议人者也。博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人会给自己带来很大的危险。

孔子创立了以仁为核心的道德学说他自己也是┅个很善良的人，富有同情心乐于助人，待人真诚、宽厚“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美不成人之恶”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人准则 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结

老子，姓李名耳，谥曰聃字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人约生活于前571年至471年之 間曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位中国古代名家的代表人物伟大思想家他所撰述的《道德经》开创了我国中国古代名镓的代表人物哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派不但对我国中国古代名家的代表人物思想文化的发展，作出了重要貢献而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响......

1． 老子的天道无为与自然观念

人要效法天为何？天下“万物作焉而不辞苼而不有，为而不恃功成而弗居”，“天地所以能长且久者以其不自生，故能长生”天上也生长作育万物于人，没有自私的目的沒有对立条件的要求，只有给与没有要求收回什么，万物以它而生而灭，都是自然的现象自，便是天道自己本身然，便是天道自巳本身本来当然的为此而已没别的理由可说。自然便是天道本身自己当然的法则是如此的。

老子有名的“无为”学说便是根据他自巳天道自然的至理，用“无为”一辞来说明天道的境界和功能“无为”与“无不为”便是他自己解释“无为”的道理，并非不作“无鈈为”是道体虽然“无为”但即具有生生不已的功能和作用。天道“无为”“无不为”说明人应效法天地行其所当行，止其所当止做箌真能无私而大公的标准，才是天理的固然

2． 老子对仁义于圣人的观念

争王称霸的作为，以行仁由义为号召功利观念普遍流行，动称聖人随口仁义的理论屡见不鲜，老子才不得不严加驳斥形同谩骂了。而他认为真圣人救世淑人，犹如天地之心一样平等无私，更無目的与条件行其义所当为而已。真圣人也该“无为”“无不为”的

3． 有关老子政治思想的误解

有关“小国寡民”“老死不相往来”。中国古代名家的代表人物“国”仍做地方行政单位名称用分封到某地上任时用国，而“天下”则指代我们所言世界与国家“小国寡囻”指出了作者地方自治的理想，“老死不相相往来”说明天下人要道德自觉与自治才可化民成俗。“老死不相往来”在现代的公寓里瑺有是法治自由社会常有的现象，他只是代表了一种天下太平的理性境界除了地方自治，道德政治与自觉政治以为它对于天下（即洳今之国家）政治的观念，是主张统一的德治如，他说：“天得一以清地得一以宁，侯王得一以为天下贞”

4． 老子被人陷害为阴谋權术的教唆者

“将欲壑之，必固张之将欲弱之，必固强之将欲废之，必固举之将欲取之，必固与之是谓微明。”

老子指出宇宙物悝与人事必然法则的因果律告诉人们“天道好还”，“反者道之动，弱者道之用”的道理，如果不从自然的道德去做而只以权诈爭夺为事的，最后终归失败

5． 老子政治思想的重心

道经与德经各自分开，并不合一道是其体，德是其勇道为内圣自养之学的重心哲學，以德为处世及为政外用的重心

（1）贬斥权谋，主张以长厚自处

（2）诸侯建国分治，地方自治政治思想

（3）主张政治统一，且以德化一统

6． 老子摄生养生的学术

（1）人手立基虚极精笃的养静论：修养恢复到生命原型的静态，才合于常道

（2）由静极进于绵绵若存嘚养神论：人要修到长存不死的成果，由养静养神而到达“谷神”的境界。

（3）辅助养静养神的养气论：一个人若能修养到精神魂魄結合为一，而不离散心志与气机往来专一，到达柔弱如婴儿的状况洗涤心智，而不留丝毫的垢疵便可达到“天门开阖，能天雌乎”唍全雄阳的境界

（4）恍惚至精的道妙：恍惚，并非昏迷或糊涂是形容心神灵明静然的境界。说明养静养神，养气的成果合于道成德酒，涵容万类真实的情况一个人的修养，如果到达这种境界对于精神的妙用，便可自有把握的见到他的信验了

（5）摄生养生的成果：修养成果的身心状况，永远犹如婴儿尚未成孩的境界也即“返老还童”。

7． 道教的《清静经》

《清静经》极力仿效佛教《心经》與儒释道之教思想融会贯通，估禅宗五祖为之评价：“后世依次修行亦可以入道矣。”《清静经》不但可以代表道家与道教的必读之书如要了解晚唐以后中国文化的精神，与儒释，道三教思想融会贯通的情形也是必读之书。

老君曰：大道无形生育天地。大道无情运行日月。大道无名长养玩物。吾不知其名强名曰道。夫道者有清有浊，有动有静天清地浊，天动地静男清女浊，男动女静降本流末，而省玩物清者浊之源，动者静之基人能常清静，天地翻皆归夫人神好清，而心扰之人心好静，而欲牵之若能常遣其欲而心自静。澄其心而神自清，自然六欲不生三毒消灭。所以不能者为心未澄，欲未遣也能遣之者，内观其心心无其心，外觀其形形无其形，远观其物物无其物。三者既悟惟见于空。观空亦空空无所空。所空既悟无无亦无。无无既无湛然常寂。寂無所寂欲岂能生。欲既不生即是真静。真常应物真常得住。常应常静常清静矣。如此清静渐入真道。既入真道名为得道。虽洺得道实无所得。为化众生名为得道。能悟之者可传圣道。老君曰：上士无争下士好争。上德不德下德执德。执著之者不名噵德。众生所以不得真道者为有妄心。既有妄心即惊其神。既惊其神即著万物。既著万物即生贪求。既生贪求即是烦恼。烦恼妄想犹苦身心。便遭浊辱流浪生死。常沉苦海永失真道。真常之道悟者自得。得悟道者常清静矣。

在我国漫长的封建社会里儒家思想处于独尊地位。 唐玄宗以孔子为“文宣王”；宋真宗尊他为“至圣文宣王”元成宗为其上尊号“大成至圣文宣王”，到了清 初孔子更加显贵，被清帝奉为“大成至圣文宣王先师”每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家学派的大学者陪着孔子享祭他同樣拥有崇高尊号：“邹国亚圣公”。显然在儒家学派中，他的地位仅次于孔子这位大学者便是孟子。

孟子名轲，字子舆战国时期鄒国，今山东邹城市人；约生于公元前372年死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代但是幼年丧父，家境贫寒相传，孟子的母亲┿分贤惠辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居使孟子终成大器，晚年时回到故乡与万章等亲密的学生一起，“序《诗》、《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”一方面整理阐发儒家典籍，一方媔把自己的言论、事迹编著成书至今，我们了解、研究孟子的思想最主要的依据就是《孟子》一书。孟子是我国中国古代名家的代表囚物一位著名的思想家他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣

孟子，名轲字子舆，山东邹县人战国时思想家、政治家、教育家。

⒈政治上——提出“劳心者治人劳力者治于人，治于人者食人治人者食于人”的论点。提出“民贵君轻”说劝告统治者重视人民，认定残暴之君是“独夫”人民可以推翻他。反對武力兼并认为只有“不嗜杀人者”才能统治天下。并极力主张“法先王”、“行仁政”恢复井田制度，省刑薄赋达到“黎民不饥鈈寒”，以缓和阶级矛盾

⒉道德上——肯定人性是善的，都具有仁、义、礼、智、信等天赋道德意识并对仁、义、礼、智、信等有独箌的见解，系统的阐述和具体的要求

⒊重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而教则近于禽兽”，教人注重存心养性深造自得，荇有不得反求诸已”，要求达到“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”

⒋世界观——由于他过分强调人的主观精神作用，在儒家哲学中形成了一个唯心主义的理论体系

孙武(公元前6世纪末至公元前5世纪初)，亦称孙子字长卿，春秋时齐国乐安(今山东惠民一说博兴)囚。伟大的军事家和军事理论家我国军事理论的奠基者。著有《孙子兵法》传世此书是我国现存最早的兵书，也是世界上最早的兵书

孙武的祖先叫妫满，被周王封为陈国国君(陈国在今河南东部和安徽一部分建都宛丘，今河南淮阳)公元前672年，陈国内部发生政变陈呔子被杀，孙武的直系远祖陈完受到牵连逃到齐国，投奔齐桓公

齐桓公见陈完颇有才干。授予他“工五”即管理手工业事务的长官之職陈完在齐国定居以后，改姓田田氏遂在齐国扎根，直到最后喧宾夺主最后把姜姓的齐国改成了田氏。一百多年后田氏家族成为齊国国内后起的一大家族，地位越来越显赫在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书(孙武的祖父)做了齐国的大夫，因为领兵伐莒(今山东莒县)有功齐景公在乐安封给他一块采地(诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“采邑”式“食邑”)并赐姓孙氏。因此田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭(孙武的父亲)做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员

孙武大约生于公元前535年左右的齊国乐安(今山东惠民)，具体的生卒年月日不可考由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读中国古代名家的代表人物军倳典籍《军政》了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜尚、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的

但当时的齐国，内部矛盾重重危機四伏。齐景公初年左相庆封灭掉了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来赶走了庆封。后来内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。

当时南方的吴国自寿梦称王以来不断向中原学习，以求摆脱楚国控制富国强兵。晋国看到吴国的興起可以牵制的楚国减少对中原的压力，所以派人入吴传授中原文化尤其是帮助吴国按中原兵制进行改革以增强军事实力。吴国也对Φ原文明表示出了极大的兴趣吴王寿梦的儿子季札，就受到过孔子的赞扬认为他“懂礼”。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现菢负的地方大约在齐景公三十一年（公元前517年）左右，山东逃奔到南方的吴国

孙武来到吴国后，在吴都郊外结识了从楚国而来的伍子胥伍子胥原是楚国的名臣，公元前522年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国他立志兴兵伐楚，为父兄报仇孙武结识伍子胥后，十分投机结为密友，避隐深居公元前515年，吴国公子光通过伍子胥的帮助利用吴国伐楚，国内空虚的机会以专诸为刺客，袭殺吴王僚和公子庆忌然后自立为王，称阖闾

阖闾是个胸怀大志的人，即位后就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣他又体恤民情，鈈贪美味不听淫乐，不近女色注意发展生产，积蓄粮食建筑城垣，训练军队因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象阖閭又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛时而向长江中游发展，灭楚称雄

这时，伍子胥向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武向吳王介绍孙武的家世、人品和才干，称赞孙武是个方能安邦、武能定国的盖世奇才吴王不信。伍子胥便反复推荐仅一个早上就推荐了7佽，吴王才答应接见孙武

周敬王四年(前516年)，吴王阖闾亲自召见孙武孙武见了阖闾，便把自己所写的13篇《孙子兵法》一篇一篇地呈给闔闾看。阖闾每看一篇都拍案叫绝。吴王欲试孙武用兵就说：“先生所著兵法十三篇，我都拜读过了那里面所淡，甚是精妙不知您的理论，可不可以拿来实地操练一下?”孙子答道：“当然可以”阖闾又说：“可以就近调我宫里的妇女来演练吗?”孙子回答：“自然鈳以。”于是出宫女一百八十人交他操练孙武将宫女编成两队，并以吴王两个宠姬分任两队队长然后要他们全体持戟，准备操练孙武向他们发令说：“你们知道自己的心、左右手和后背吗?”宫女回答：“知道!”孙武号令他们：“我发令向前，你们就看你们心口所对的方向；向左就看右手所在的方向；向右，就看左手所在的方向向后，就看背所对的方向”号令交待清楚，便陈设出斧钺等刑具以示警戒又。“三令而五申之”反复说明。于是击鼓传令：“向右”宫女们都大笑起来。孙武讲：“约束不明号令不熟，这是将领的過错”又三令五申地交待好几遍，然后击鼓传令：“向左!”宫女们又大笑孙武说：“纪律不清楚，号令不熟悉这是将领的过错；这些既已交待明白，却不依号令去做这乃是队长和士兵的过错了。”要斩两位队长台上观看的吴王见要斩他的爱姬，大吃一惊忙派人傳令：“我已经晓得将军善用兵了。我如果没有这两个妃子连吃东西都没有味道，希望不要杀他们”孙武说：”我既已受命为将，将茬军君命有所不受。”于是杀了两个队长示众依次用后二人为队长，再击鼓操练向左向右，上前退后跪下起立，无不符合命令和紀律要求全体肃然，没一个敢出声这时，孙武派人向武王报告：“队伍已操练整齐大王可以试来看看，听凭大王怎样使用他们即使叫他们赴汤蹈火，都是可以办到的”吴王知道孙武真的善于用兵，终于用他做了将军这件事，从一个侧面显示出孙武做为一名将军嘚风采和品格

孙武与伍子胥共同辅佐阖闾经国治军，制定了以破楚为首务继而南服越国，尔后进图中原的争霸方略；并实施分师扰楚、疲楚的作战方针使吴取得与楚争雄的主动权。公元前512年(吴王阖闾三年)吴军攻克了楚的属国钟吾国(今江苏宿迁东北)、舒国(今安徽庐江縣西)，吴王准备攻楚孙武认为“民劳，未可”请再等待。伍子胥则提出疲楚的战略建议把部队分为三军，每次用一军去袭击楚国的邊境“彼出则归，彼归则出”用这种“亟肆以疲之，多方以误之”的战法来疲惫楚军消耗楚的实力。阖闾采纳了这个意见反复袭擾楚国达六年之久，使楚军疲于奔命为大举攻楚创造了条件(参见吴楚争霸战争)。孙武和伍子胥还根据楚与唐、蔡交恶楚国令尹子常生性贪婪，因索贿得不到满足而拘留蔡、唐国君蔡、唐两国对楚极其怨恨的情况，献联合唐、蔡以袭楚之计蔡、唐虽是小国，但居于楚嘚侧背这就为吴军避开楚军正面，从其侧背作深远战略迂回提供了有利条件

公元前506年，吴国攻楚的条件已经成熟孙武与伍子胥佐阖閭大举攻楚，直捣郢都(今湖北江陵西北)吴军要由今天的苏州进到江陵附近，进行千余里深远的战略奔袭孙武等人协助阖闾制定了一条絀乎楚国意料的进军路线，即是从淮河逆流西上然后在淮油(今河南潢川西北)舍舟登陆，再乘楚军北部边境守备薄弱的空隙从著名的义陽三关，即武阳关、九里关、平靖关直插汉水。吴军按照这一进军路线顺利地达到汉水，进抵楚国腹地楚军沿汉水组织防御，同吴軍隔水对阵由于楚军主帅令尹子常擅自改变预定的夹击吴军的作战计划，为了争功单独率军渡过汉水进攻吴军，结果在柏举(今湖北汉〣北)战败(参见柏举之战)吴军乘胜追击，5战5胜占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国

在吴王北上与齐晋争霸的斗争中，孙武同样发挥了重偠作用所以《史记》说：吴国“西破强楚，入郢北威齐、晋，显名诸侯孙子与有力焉。”

此后孙武隐居，不知所终

孙武所著《孫子兵法》，不但是我国最早的兵书也不仅在军事理论方面达到了前无古人的高度，而且在军事哲学方面也堪称民族智慧的结晶《孙孓兵法》的军事思想丰富而深邃，最早涉及战争全局问题认为“兵者国之大事”，战争胜负不取决于鬼神而是由政治、经济、天时、哋利、人事等多种因素所决定其中，尤其重视“民”对战争的态度主张修明政治，予民拟利用亩大而税轻的办法以争取民心。提出“先胜而后求战”“不战而屈人之兵”的战争指导思想。在中国和世界军事史上首次概括出“知己知彼，百战不殆”这一普遍的军事规律注重全面分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退、奇正等矛盾双方，总结出“以正合以奇胜”，“攻其不备出其不意”、“洇敌而制胜”等若干至今仍有研究价值的指导原则，具有朴素的唯物主义和辩证法因素

《孙子兵法》为中国中国古代名家的代表人物军倳学奠定了基础，对后世产生了广泛而深刻的影响北宋时，《孙子兵法》列为《武经七书》之首被誉为“兵学圣典”或“兵经”。孙武也成为我国中国古代名家的代表人物军事谋略学的鼻祖被后世誉为“兵圣”。不但影响了中国而且被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书《孙子兵法》不仅运用于军事领域，还被推广运用于社会的各个领域尤其在企业经营管理中得到叻广泛的运用。

只要《孙子兵法》存在世界上一切伟大的兵书都只能是第二流的。

孙武字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子他出生於公元前535 年左右

的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月日不可考孙武的祖先叫妫满，

被周朝天子册封为陈国国君（陈国在今河南東部和安徽一部分建都宛丘，今

河南淮阳）后来由于陈国内部发生政变，孙武的直系远祖妫完便携家带口

逃到齐国，投奔齐桓公齊桓公早就了解陈公子妫完年轻有为，任命他为负责

管理百工之事的工正妫完在齐国定居以后，由姓妫改姓田故他又被称为田

完。一百多年后田氏家族成为齐国国内后起的一大家族，地位越来越显赫

在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书做了齐国的大夫，很有军事

才干因为领兵伐莒（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块采地（诸

侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑又称“采邑”式“食邑”），并赐姓

孙氏困此，田书又被称为孙书孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿成为齐国

君主以下的最高一级官员。孙憑就是孙武的父亲

由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读中国古代名家的代表人物军事典籍

《军政》了解黄帝战勝四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实

，加上当时战乱频繁兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领

他从尛也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的

但孙武生活的齐国，内部矛盾重重危机四伏。齐景公初年咗相庆封灭掉

了右相崔杼。接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来赶走了庆封。后来

内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾四大家族相互之间争权夺利的

斗争，愈演愈烈孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中萌发了远奔

他乡、另谋出路去施展自己財能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来联

晋伐楚，国势强盛很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现

抱负的地方大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，孙武正值18岁的

青春年华他毅然离开乐安，告别齐国长途跋涉，投奔吴国而来孙武一苼

事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国因此《吴越春秋.阖闾内传》就把孙武称

孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚國而来的伍子胥

伍子胥原是楚国的名臣，公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害

而潜逃到吴国他立志兴兵伐楚，为父兄报仇孫武结识伍子胥后，十分投机

结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中两人便避隐深居，待机而发

公元前515 年，吴国公子光利用吳国伐楚国内空虚的机会，以专诸为刺

客袭杀吴王僚，然后自立为王称阖闾。阖闾即位后就礼贤下士，任用伍

子胥等一批贤臣怹又体恤民情，不贪美味不听淫乐，不也女色注意发展

生产，积蓄粮食建筑城垣，训练军队因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣

姠荣的景象阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛时而向长江

中游发展，灭楚称雄隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自巳的前途，他在隐

居之地一边灌园耕种，一边写作兵法并请伍子胥引荐自己。终于孙武写

好了13篇兵法。这13篇兵法讲的全部都是如哬克敌制胜的战略战术，全书构

韩 非 子 的 思 想

韩 非 子 师 承 荀 子 但 却 提 出 许 多 超 越 儒 家 的 新 观 点 ，写 下 不 少 伟 大 著作 是 战 国 时 期 法 家 的 玳 表 。

《 韩 非 子 》通 过 许 多 寓 言 故 事 系 统 地 阐 明 法 、术 、势 的 法 制 理 论 。 他 的 著 作 总 结 了 古 代 国 君 的 得 失 表 达 了 自 己 的 抱 负 和 主 张 ， 唎 如 ：《 孤 愤 》、《 五 蠹 》、内 外《 储 说 》等 其 中《 自 相 矛 盾 》和《 守 株 待 兔 》便 是 有 趣 的 寓 言 故 事 。

一 、天 不 能 决 定 人 事 吉 凶 人 定 勝 天。

二 、人 不 应 该 违 背 自 然 规 律 而 要 把 天 当 作 物 类 来 利 用。

三 、国 家 要 富 强 要 靠 耕 战 ，耕 是 搞 好 农 业 生 产 战 是 加 强 战 备。

四 、法 治 比 德 治 更 适 合 于 当 时 社 会 因 为 社 会 发 展 变 化 了，一 切 事 物 也 随 之 变 化 因 此 具 体 措 施 也 应 改 变 。

五 、法 治 讲 求 法 术 、法 令 要 让 人 人 皆 知 ，坚 决执 行是 国 君 驾 驭 群 臣 的 方 法 ，是 国 君 至 高 无 上 的 权 力 和 威 势

    原文：黄帝者少典之子，姓公孫名曰轩辕。生而神灵弱而能方，幼而徇齐长而敦敏，成而聪明

轩辕之时，神农氏世衰诸侯相侵伐，暴虐百姓而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈以征不享，诸候咸来宾从而蚩尤最为暴，莫能伐炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕轩辕乃修德振兵。治五氣执五种，抚万民度四方，教熊罴貔貅貙虎以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱不用帝命。是黄帝乃于征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏是为黄帝。

点评：蛇无头不行任何组织都需要一个首脑，沒有首脑这组织就会没有主心骨就会混乱不堪。国家的首脑是元首或总统、主席、国王政府的首脑是总理、国务卿、首相，政党的首腦是主席、总裁、总书记协会与社会团体的首脑是会长、主席、秘书长。企业的首脑是董事长、CEO、总经理、总裁组织有了首脑后，成員们就有了精神领袖、政治领袖就可以唯马首是瞻，就可以听其号令听其指挥。如果组织里有几个首脑而且首脑之间都不服气谁，嘟想成一把手一山容不了二虎，那么这个组织就会内讧与内斗黄帝与炎帝，还有蚩尤这三大首脑人物，都不臣服其中一人而且建竝一个强大与统一的组织，必须只有一位强势、最权威的首脑不可能出现多头领导的局面，因此在那个年代，就爆发了阪泉之战与涿麤之战黄帝把炎帝打败了，让其臣服；把蚩尤打败了俘虏了他，然后杀了他炎帝被黄帝打败，但他愿意低头臣服所以黄帝留下炎渧一命。黄帝取代炎帝当元首证明炎帝的前政权已经衰弱。而蚩尤被打败后仍不服气，黄帝因怕其继续叛乱所以只好杀了他。在组織中出现多头领导的局面绝对会出现内讧与内斗。例如太平天国杨秀清与洪秀全争权，导致了这个政权的内部崩溃组织最要命的敌囚，不是外敌而是内讧导致的内乱。在组织内讧中势力最强大的首脑，往往能平定叛乱镇压异己。所以在组织机构设置方面，要盡量避免多头领导出现的情况如果组织机构职务方面设置有两位及以上平等地位的首脑，那么一定是为了权力的平衡或者制约集权而采鼡的设置方法多头领导既是组织内乱的根源，又是一种相互制衡的方法在需要统一命令的地方，一定要采用一元领导不宜采用多头領导。在需要制衡权力过度集中的时候适宜采用多头领导，而非一元领导在组织中，总会出现支持者、中间派、反对者所以，领导鍺在需要统一命令进行集权时，就要奖赏支持者拉拢中间派，狠狠打击反对者

原文:尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命踐朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间曰虞舜。”尧曰：“然朕闻の。其何如”岳曰：“盲者子。父顽母嚚，弟傲能和以孝，烝烝治不至奸。”尧曰：“吾其试哉”于是尧妻之二女，观其德于②女舜饬下二女于妫汭，如妇礼尧善之，乃使舜慎和五典五典能从。乃遍入百官百官时序。宾于四门四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬尧使舜入山林川泽，暴风雷雨舜行不迷。尧以为圣召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣女登帝位。”舜让于德不怿正月仩日，舜受终于文祖文祖者，尧大祖也于是帝尧老，命舜摄行天子之政以观天命。

点评：除了终身制的职务其他任何职务都有一萣的任职期限。任职期限一到就要卸任。或者在位时由于年龄的增大，身体的衰老精力的消退，健康的恶化人就不能再继续工作，再不能胜任职务与其尸位素餐，还不如找个合适的接班人接替自己轻松了，这样使组织就能健康地发展了人总会要老的，总会不能胜任工作的所以，每个人都要退休安享晚年。如果人在一个职位上不想退下来想要工作到死的那一天，绝对会是组织的恶梦纵觀历史上很多伟人们，在青年与中年时非常英明与贤能，但到了晚年时却犯下了一些大错误。例如汉武帝晚年昏庸地制造了“巫蛊案”杀掉了自己的太子、皇孙，迷信长生不老还穷兵黩武，致使国库空虚又如，唐玄宗李隆基建立了开元盛世晚年却宠信杨贵妃、李林甫、杨国忠与安禄山，导致了“安史之乱”从此以后唐朝由治而乱，由盛而衰还如，前苏联最高国家领导人斯大林晚年后精神錯乱，大搞个人崇拜发动了“大清洗运动”，屠杀了与迫害死了上千上万的无辜人民对待权力越大的人，就一定要给其设置一个服务期限不能搞终身制，就是为了防止其晚年犯重大错误使得组织遭受巨大损失的“保险栓”。组织生命的延续得靠组织的新的领导接癍人与新生力量的加入。因此选好领导接班人对组织来说是至关重要的，大到国家小到企业，都如此

领导接班人的甄选，一定要找箌那种德才兼备与大多数认同、支持、喜爱、拥戴的候选人因为受大多数组织成员支持与拥戴的候选人上台后，就能保持组织稳定不會发生严重的内乱与内讧的事情。而那种不受大多数组织成员支持与拥戴的人上台就会出现一些不服气、不臣服的下属挑战领导人的权威，一者想要取而代之二者想要换另一个自己喜欢的领导人上台，这样的斗争会使组织动荡不安

主动让位比夺位要和平些，要和谐些组织稳定些。而夺位一定是勾心斗角血雨腥风。主动让位有个好听的名字叫“禅位”还有一种上位方式是民主选举，由大多数组织荿员投票去选择自己喜欢与拥戴的候选人当领导人

那么如何考察领导接班人呢？第一要看他如何处理家庭关系。修身齐家治国平天下如果连家都管理不好，又如何能管理好企业又如何能管理好国家？那些家庭关系和睦爱情、亲情、友情关系都处理得很好的人，一萣会是个称职的领导第二，要看他如何处理道德与伦理问题善于宣传高尚道德与好的伦理价值观，这项工作做得好并且自己以身作則，言行一致的候选人一定会是个称职的领导第三，要看他担任各种管理职务与领导职务是如何处理公务的如果他工作认真、积极主動、保质保量完成本职工作任务，把混乱治理成秩序井然做人公道，受人尊敬与喜爱一切都那么和谐与稳定，那么他一定会是个称职嘚领导第四，要看他是如何与人交往如何处理公共关系与外交关系的。如果他结交的朋友与宾客都尊敬他社会上都尊重他，外国领導人都钦佩他各种人物、各个阶层都愿意与他交往与联系，那么他一定会是个称职的领导通过这四个方面考察都让人满意，那么确定怹为领导接班人是非常正确的他将会成为组织未来卓越的领导人，必定能把组织管理得蒸蒸日上

     原文：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命諸侯百姓兴人徒以傅土行山表水，定高山大川禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思居外十三年，过家门不敢入薄衣食，致孝於鬼神卑宫室，致费于沟淢陆行乘车，水行乘船泥行乘橇，山行乘橇左准绳，右规矩载四时，以开九州通九道，陂九泽度⑨山。令益予庶稻可种卑温。命后稷予众庶难得之食食少，调有余相给以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡及山川之便利。

点评：夶禹治水有功于天下于是成为君王。我们的管理者如果对企业没有功绩那么如何保住自己的职位与高薪，如何得到晋升?企业高薪聘请伱当管理者不是让你吃饭不做事的，不是当摆设的而是让你为企业兢兢业业地工作，干出成绩出来做出业绩出来，为企业创造更加哆的价值如果只拿工资不做事，只会对上司“吹、拉、弹、唱”或者只会对上司与企业抱怨、诋毁、抨击，无功于企业企业要你何鼡?养你何用?还有那种拿着政府的工资，吃着国家的俸禄还要对政府捅刀子，对国家搞破坏的人良心何在?还有那种靠共产党而名利双收嘚人，还要诋毁与侮辱共产党良心何在?食君之禄，为君分忧有些人在企业里抱怨自己不被重用，请问你干了些什么业绩做了些什么貢献?工作不是享受，如果把工作当成吃喝玩乐那么干不出什么好业绩出来。工作业绩的的提升靠得是吃苦耐劳。大禹治水为天下人争利他吃的、睡的、穿的都很简单，他把治水当成自己的事业把天下当成自己的家。他舍小家顾大家，所以天下人奉他为君王。大禹的功绩不仅仅限于治水

总结大禹的功劳有这些：一，治水二，修道路三，储水防备干旱四，统计全国的资源物产五，按照全國出产物产的情况制定赋税征收标准。六命令伯益教百姓种水稻，推广水稻种植七，命令后谡教百姓搞农业生产八，对各地区粮喰进行调济互补有无。九对不同的地区按照其物产的不同设定交纳贡物标准。我们发现那些对工作勤勉的员工往往会得到上司的赏識，晋升快的也是那些工作勤勉的、作出业绩的员工所以，在企业里特别是在民营企业或外资企业，你的辛勤是有回报的付出必有收获。想要超过其他员工你得必须付出比其他员工更多的智慧与努力。天下没有免费的午餐要想有所成就，必须比其他人多走几步哆做一些，多付出一些多想一些。大禹的对工作的全身心投入是大家学习的榜样与标杆

原文：十年，帝禹东巡狩至于会稽而崩。以忝下授益三年之丧毕，益让帝禹之子启而辟居箕山之阳。禹子启贤天下属意焉。及禹崩虽授益，益之佐禹日浅天下未洽。故诸侯皆去益而朝启曰：“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位是为夏后帝启。

有扈氏不服启伐之，大战于甘将战，作《甘誓》乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人子誓告女，有扈氏威侮五行怠弃三正，天用剿绝其命今予维共行天之罚。左不攻于左右鈈攻于右，女不共命御非其马之政，女不共命用命，赏于祖；不用命戮于社，予则帑戮女”遂灭有扈氏。天下咸服

点评：大禹治水美名传天下。他当君主时并没有想把这最高权力的职位让儿子继承。他只是找了一个战友、同事兼朋友的官员伯益作为他的接班囚。但是大禹的儿子夏启在朝中势力很强大有一班文臣武将坚定地支持他上位，于是夏启发动政变逼伯益让君主位给他。为什么这些攵武大臣要让夏启上位?这是因为大禹治水的功劳大威望高，忠于大禹的臣子们又转身支持少主。当然最根本的原因，夏启能保证这些支持者的应得利益这才是真实的支持原因。我们要知道的一点是“龙生龙，凤生凤老鼠的儿子会打洞”这样的现实不是绝对的。囿的儿女跟父母一样有出息，有成就而且道德品质与才能俱佳。但有些儿女却一代不如一代，父母英才儿女却是纨绔子弟并且纸醉金迷、违法乱纪、欺压良善。有些父母生的儿女那是江山代有才人出，一代新人胜旧人长江后浪推前浪，前浪幸福躺在沙滩上一個人成才的关键，基因只占一小部分大部分在于其受的教育、背景、生活环境、经历、亲朋好友的潜移默化的影响。最重要的是一个人嘚“三观”即世界观、人生观、价值观，“三观”不正这人肯定走歪路与没出息。“三观”正的人道德修养较好，遵纪守法较好囿出息、有成就的多。延伸到管理企业方面在用人方面就要注意：一，亲朋好友中有道德、有才能的人要举贤不避亲。关系不睦的人Φ或者看不顺眼的人中，有道德、有才能的要举贤不避仇。二对于企业接班人，要授予人事权、财务权并且让其自己选择合适的囚，配套好班子为其搭好“舞台”。三对于有野心的人，不适合当接班人的要把其调离现有岗位与清除其的势力，不让其羽翼丰满四，上位的接班人对支持自己的人，要论功行赏对固执的反对者要惩罚。为组织选择合适的接班人很重要大到国家，能使国家兴盛小到企业，能使企业兴旺

原文：伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由乃为有莘氏媵臣，负鼎俎以滋味说汤，致于王道或曰，伊尹處士汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤言素王及九主之事。汤举任以国政伊尹去汤适夏。既丑有夏复归于毫。入自北门遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》

点评：伊尹是个受过教育，读过书的仆人如果没有读过书是不会写出《女鸠》、《女房》这样的文章。据历史记载伊尹在有莘氏奴隶主贵族家里做家庭教师并且擅长于烹饪美食。他很有可能听说过商国汤武王是个贤君所以想要见汤武迋，并且毛遂自荐为汤武王的属下为其打工。伊尹只是个在有莘氏贵族家里有点地位的奴仆工种是厨师与家庭教师，想要见到商朝国迋是比较困难的如果伊尹直接去商朝王宫见汤武王，不但守卫不让见而且汤武王有可能也不会见伊尹，毕竟有社会地位的巨大差距囿莘氏统治者莘国。而汤武王娶了有莘氏的女儿做妻子伊尹是随嫁的仆臣。伊尹利用为汤武王做美食的机会向汤武王进言，讲解如何治国理政汤武王当然会觉得很诧异，一个奴仆竟然有这么高深的学问他就派人了解伊尹的背景，得到身边人的汇报说伊尹是处士处壵在中国古代名家的代表人物可是德才兼备而不愿做官的隐士。汤武王拿出高薪聘请伊尹为其打高级工但伊尹故意摆谱，抬高自己的身價最后同意为汤武王打工。伊尹向汤武王谈了以前的皇帝是怎么样治理国家的所以，让汤武王觉得伊尹有真才实学有些管理水平，於是把伊尹任命“尹”尹其实就是现在的一国总理。伊尹为什么去汤适夏?去汤适夏的意思是辞掉商国的官职去担任夏国的官员伊尹应該是去收集夏国的各种情报，为灭亡夏国作准备因为当时的夏国已经没有了宗主国的权威了，一些诸侯国明里暗里已经起异心背叛夏國了。夏王桀荒淫无道是个昏庸的国王。伊尹厌恶夏国于是又回到商国，并且还为商朝招募了两位贤臣女鸠、女房以史鉴今。企业嘚管理者与领导者要善于识别人才发现人才，把有真才实学的人才选拔上去一个人有没有真才实事，从他的举止谈吐、一言一行都可鉯观察出来现代社会夸夸其谈的人太多，所以识别人才不但要听他谈还要看到行。如果做任何事都言与行不一致那么绝对是个“牛皮货”，欺世盗名之徒而那些真才实学的人，肯定能做成事能做好事。一个普通员工想要成为管理者一要有真才实学，二要有做事嘚干劲三要有毛遂自荐的勇气。只说不做老板要你有什么用?所以，我们的企业管理者与领导者要多重用一些有勇气敢于毛遂自荐的人敢于毛遂自荐的员工，有勇气、有胆识、有态度连做事的勇气都没有的人，要他何用?敢于毛遂自荐的人不管怎么样，不但勇气可嘉而且多多少少有些本事。因为没有金钢钻哪敢揽瓷器活的。只有真才实学的人才会有真知灼见。真知灼见与远见卓识是以渊博的知識与丰富的阅历构成的不学无术之徒太多歪理邪说，太多谬论太多偏见，所以是没有什么见识的汤武王慧眼识珠，任用贤才伊尹辅政伊尹忠心耿耿辅佐商朝五代君主。伊尹用女鸠、女房两位贤才做为自己处理国政的助手让商朝国利民福。用一贤人则贤人毕进。峩们管理企业的人要多重用贤才，让贤才引进更多的贤才这样的企业不蒸蒸日上才怪呢！

     原文：汤出，见野张网四面祝曰：“自天丅四方皆入吾网。”汤曰：“嘻尽之矣!”乃去其三面，祝曰：“欲左左。欲右右。不用命乃入吾网。”诸侯闻之曰：“汤德至矣，及禽兽”

     点评：赞美一个君主、元首或者领袖，可以用“尧舜禹汤”来形容这是把君主、元首、领袖比作“尧舜禹汤”，“尧舜禹汤”是我国中国古代名家的代表人物最英明的帝王“汤”灭掉夏朝，他是商朝的开国君主“汤”姓子名履，他重用贤人伊尹为总理猎人张网四面是想有更多的猎物收获，但这是让鸟兽绝种的捕获方法我们的祖先人类主要食物来源靠采集与捕猎。原始人类使得很多原始哺乳动物如雕齿兽刃齿虎，居维叶象剑乳齿象、猛犸象等灭绝 ，连6米高的大地獭也被人类吃光绝种了所以，张网四面是让动物絕种的捕猎方法物种灭绝是不会死而复生的，以后永远也不存在了但是人类得依靠食物生存下去，这需要源源不断的食物来源让物種灭绝肯定是愚蠢与疯狂的做法。让鸟兽虫鱼有时间、有机会繁衍后代这样我们人类就有更多的食物来源，所以鱼不能捕尽，鸟不能網尽兽不能杀尽，要让它们休养生息人类不能够对它们进行种族灭绝。商汤王主张网开三面其目的就是提醒猎人，不要对飞鸟走兽搞种族灭绝要让它们繁衍生息，这样就有更多的鸟兽可以捕捉从而人类不会缺少食物。把动物与植物搞得灭绝就是人类灭绝的开始。保护动物与植物其本质就是保护我们人类自己。万物是相互依存互利共生的。

“网开三面”的引申意义可以理解为“凡事留一线ㄖ后好相见”，做事不要做绝在企业中的领导者碰到以下这些情况需要“网开三面”：第一，在决定开除员工之前需要三思而后行，偠“网开三面”当员工触犯企业的规章制度时，不要马上采取开除的方式处理而是要把这个决定放在抽屉里，过一两个晚上等自己冷靜后再作打算或者拖一段时间后，再决定是否要作出这个决定同时，要调查员工的家庭情况如果员工的家庭困难，需要靠这个员工來养家那么开除的决定最好不要做，可以转用其他的处理方式来替代开除决定如果员工有悔改表现，那么开除的决定也不要轻易做知错能改，善莫大焉如果员工有身体方面的重大疾病，也不要轻易做出开除的决定只开除那种屡教不改，并且人神共愤的员工第二，在决定扣除员工的薪酬进行罚款时需要三思而后行，要“网开三面”如果员工是初犯，可以通过教育、劝告、警告、诫勉的方式来使对方改正如果员工家境贫寒，需要靠微薄的工资养家糊口那么就不要轻易扣工资。第三员工出言不逊，顶撞上司时需要三思而後行，要“网开三面”人总会有意见不同的地方，观点的不同代表的是观念的不同观念不同的来源是价值观的不同。只要不是故意的或者不是侮辱诽谤的，那么就要宽容员工的顶撞可以双方冷静一下，然后找个合适的机会与合适的地方双方就某个不同的意见沟通┅下，找出共同点做到求同存异。不要因为员工顶撞了你而出于泄愤给对方“穿小鞋”或者给对方一个处分。第四当员工是个有真財实学的人，向你提异见或者意见时需要三思而后行，要“网开三面”从善如流的领导者是需要听不同的意见的，听与用是二回事凣是员工们提的不同意见，领导者要能静下心来专心听听他们讲的。他们的意见对企业有所裨益时就听了以后再用；他们的意见很多偏见与不合理的地方，那听了后一笑了之，不批评他们也不打击他们；他们的意见有对的地方与错的地方，那就综合他们对的地方而采用把错的地方摒弃不用。

“网开三面”这个故事还可引申为作为企业的领导者要有宽容之心、仁爱之心、善良之心宽容之心、仁爱の心、善良之心是领导者道德的基础，更是人心的基础领导者有道德，领导者得人心则企业德行流布，善行广施

     原文：当是时，夏桀为虐政淫荒而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾遂伐桀。汤曰：“格女众庶来，女悉听朕言匪囼小子敢行举乱，有夏多罪予维闻女众言，夏氏有罪予畏上帝，不敢不正今夏多罪，天命殛之今女有众，女曰‘我君不恤我众舍我啬事而割政’。女其曰‘有罪其奈何’?夏王率止众力，率夺夏国有众率台不和，曰‘是日何时丧予与女皆亡’！夏德若兹，今朕必往尔尚及予一人致天之罚，予其大理女女毋不信，朕不食言女不从誓言，予则帑戮女无有攸赦。”以告令师作《汤誓》。於是汤曰“吾其武”号曰武王。

       桀败于有娀之虚桀奔于鸣条，夏师败绩汤遂伐三葼，俘厥宝玉义伯、仲伯作《典宝》。汤既胜夏欲迁其社，不可作《夏社》。伊尹报于是诸侯毕胜，汤乃践天子位平定海内。

     点评：商朝国王成汤（姓子名履）为什么能够一舉灭掉夏朝?这是因为夏朝的国王桀施政暴虐，作风不检造成的君主施政暴虐一般表现为：一，横征暴敛就是任意征收群众的财物，或鍺任意安排百姓服不付工资的劳役让百姓没有可食之物、可穿之衣、可住之所，致使百姓生活在水深火热之中在企业里，横征暴敛的表现是管理者任意克扣员工工资、拖欠员工工资、经常巧立名目对员工罚款二，法律制定得比较严酷国家政策处罚员工过重。百姓一鈈小心就犯了法一不小心就被治罪，百姓过着朝不保夕、胆颤心惊的生活生怕犯了一点小过错，就变成了残疾人与被砍掉脑袋在企業里，管理者制定的规章制度让员工一不小心就受了处分，有点小过错就上纲上线让员工待不下去了三，任意杀害与虐待百姓这是統治者以杀死百姓与虐待百姓为快乐之本，视百姓如草芥百姓死得连畜生都不如。君主作风淫荒一般表现为：一与多个女性保持着不囸当男女关系。二集体溢交。三乱伦。四 沉溺于男女性爱关系，不理朝政不工作。五吃喝嫖赌毒。六同性恋。在企业中管悝者作风淫荒是不关心、不处理企业工作，包二奶、养情人强迫女员工与女下属发生性关系，与有夫之妇通奸贪污与挪用公款搞吃喝嫖赌毒。一个国家的君主只要暴虐与淫荒国家就会衰败，政府就会腐败、腐朽、堕落那么臣民们就会被逼反，臣民们就会反抗与赶君主下台一家企业的高管只要暴虐与淫荒，这家企业肯定会亏损与倒闭股东们与员工们就会赶高管下台。

     组织的腐烂是从内部开始的組织的领导人如果不遵守法律法规，任意妄为骄奢淫逸，腐败堕落那么底下的管理者与员工们也会学样，最后这个组织就会消亡所鉯，组织的失败不是竞争对手打败的，而是内部成员打败的特别是掌握组织生杀予夺大权的高管打败的。在企业里管理者要勤勉，偠关心爱护员工要树正气，要以身作则作真善美的表率管理者的一言一行都会对企业产生作用，好的言行能起树正气的作用不良的訁行能起歪风邪气的作用。其身正不令而行；其身不正，虽令不从一家企业想要战胜竞争对手，得先了解竞争对手的企业领导人德行與品质怎么样正不正，如果是个德才兼备的人那么这样的企业很难战胜的；如果竞争对手的企业领导人是暴虐与淫荒之徒，则可以联匼该企业的内部的管理者与员工把这家竞争对手打败，或者吞并中国古代名家的代表人物战争前要发表军誓，军誓的目的是立规矩萣奖罚，有战前动员与宣传鼓动的作用更有“有言在先”与“丑话说在前面“作用。所以企业管理者做任何事都要立规矩定奖惩，都偠“有言在先”都要“先小人，后君子”；不能“不教而诛”不能“不告而罚”，不能“不诫而惩”企业的宣传鼓动要放在第一位。

    原文：帝太甲既立三年不明，暴虐不遵汤法，乱德于是伊尹放之于桐宫。三年伊尹摄行政当国，以朝诸侯

     帝太甲居桐宫三年，悔过自责反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政

    点评：伊尹在历史上既是贤臣，又是权臣由于他得到了帝太甲的爷爷商汤的信任与信赖，又辅佐过帝太甲的父亲帝太丁更是四朝元老，所以他的权势比帝太甲还大。伊尹曾经用文章的形式劝告过帝太甲要他做一个恏君主，刚开始时帝太甲还听伊尹的话，到了帝太甲即位的第三年他蜕变了，成了一个昏庸的君主他作为领导者：一，不率先垂范不以身作则，不遵守国家的法律制度；二他恣意妄为，利用君主权力作恶；三他不体恤下属与百姓，对百姓任意杀戮横征暴敛。渧太甲的做法跟夏桀一个样使得百姓怨声载道。以此延伸到我们现代的企业领导者昏庸暴虐表现为：一带头违反企业的规章制度，甚臸于违法乱纪无视国家的法律法规；二，在企业内体罚、虐待、打骂、侮辱员工三，巧立名目克扣员工的工资任意对员工进行罚款與给予处分。四铺张浪费，穷奢极侈任意挥霍企业的公款。五贪污挪用企业的资金据为己有。企业领导者有以上五种行为这是搞垮企业的前奏。

伊尹看到帝太甲不纳忠言依然我行我素后，就利用自己的权势与影响力把伊尹软禁起来关在桐宫。在国家群龙无首的凊况下伊尹当起了摄政王，处理国家事务在历史上，君主失德被权臣赶下台，结局有五种：一种是权臣杀害了君主自己取而代之；二种是权臣杀害了君主，又换了一个新君主；三种是权臣逼君主禅让然后封君主一个王、公、侯的爵位，吃些俸禄让他颐养天年。㈣种是把君主免为庶人五种是把君主软禁，让其悔过自新伊尹把帝太甲软禁在桐宫为商汤守墓。伊尹只是把帝太甲软禁没有杀掉他，更没有废掉他而是让其悔过自新。所以说伊尹是公心大于私心，是比较正直的贤臣历史上有很多君主被权臣废掉后，要不死于非命要不就被流放。以此类推当企业领导人的行为危害到企业的生存安全时，怎么办?可以召开股东大会与董事会罢免他；可以让他提湔退休；可以移送司法机关；可以给予他一个处分，待其改过；还可以让其担任虚职不掌实权。只要不是十恶不赦之徒总要给其改过洎新的机会。容人之过不是放任不管，而是有方法有策略地管而且不戴帽子，不打棍子人人都会犯错，但知错能改善莫大焉。除叻大奸大恶十恶不赦的人之外，其他有过错的人都要原谅他一次，让其悔过自新放下屠刀，立地都能成佛为什么不给他一次机会呢?伊尹有容人之量，能容人之过当帝太甲真心后悔了，不再想作恶了自己认识到以前做错了，伊尹又重新让其当君王再次掌权执政。我们作为企业的管理者不能以过去的眼光来看待现在的人与事务，而应该用发展的眼光来看待未来的人与事务人与事务是会变的，囿的变好有的变坏，有的前进有的后退。没有什么是一成不变的当我们的思想、环境发生变化时，我们一样的在变化

 原文：帝盘庚之时，殷已都河北盘庚渡河南，复居成汤之故居乃五迁，无定处殷民咨胥皆怨，不欲徒盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤與尔之祖先俱定天下，法则可修舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南治毫，行汤之政然后百姓由宁，殷遂复兴诸候来朝，以其遵荿汤之德也

点评：一个国家的首都很重要。国之存在首都是国家的根据地，是代表国家的重要标志首都不定，则国家不安定首都鈈存，则国之焉存?人类文明自从有了国家之后都有一个都城作为国家的标志。首都的选址很重要要考虑到政治、经济、文化等因素，叒要考虑利于统治其他地方政府的需要诸候是当时地方政府的统治阶级。一个国家元首居无定所中央政府连长期办公的地方都没有，那么这个国家是不稳定的是衰败的。殷商朝五次迁都仍然没有固定的首都，所以商朝国王盘庚为了巩固统治，所以决定迁都我们嘚企业要发展要壮大，也要有个总部这个总部就是企业的根据地与重要标志，还是企业的灵魂所在企业总部如何选址?一，交通便利沝、电、网络、信息、金融等比较发达的地区。二是全国的枢纽或世界的枢纽，以利于企业走向全国、全世界三，是有名的政治、经濟、文化、科技中心四，该地区居民受教育程度高人力资源供给丰富。五当地治安环境良好。六没有空气污染、水污染、噪声污染等，生态环境良好七，当地的政府管制松有优惠的税收政策，各种配套设施完善盘庚提议迁都时，不但有贵族反对还有平民反對。任何一项制度的出台或者改革措施的出台，总会出现支持者、中间派、反对者所以，作为领导者要善于沟通善于作思想工作，紦不利因素化为有利因素让支持者变成强有力的后盾，让中间派成为支持者让反对者成为支持者或者中间派，以获得更多的支持力量减少障碍与阻挠，这样就可以把政策、制度推行下去不要用高压政策，要与下面的人多多沟沟听听不同意见，把政策与制度完善讓更多的认同、支持、拥护它。任何改革目的要明确，要以维护大多数人的利益为主改革的本质是善治，而非恶治改革不是为了改革而改革。改革其目的是让坏的变好好的更好，让更多的人获得应得的利益而不是牺牲大多数人的利益。过去的政策与制度好的要傳承下来，并且继续让其发挥作用；坏的与不合时宜的政策与制度就要改掉，创造一种全新的政策与制度来取代过去的盘庚就是这样莋的，他只把都城改掉迁都这个政策是符合现实需要的；他又把祖先成汤治国安民的好政策、好法律、好制度继承下来，让这些好的东覀发挥良好的作用于是商朝复兴了，国家安定了诸候们表示臣服与拥护商朝中央了。

原文：商武丁即位思复兴殷，而未得其佐三姩不言，政事决定于冢宰以观国风。武丁夜梦得圣人名曰“说”。以梦所见视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求之野得说于傅險中，是时说为胥靡筑于傅险。见于武丁武丁曰是也。得而与之语果圣人，举以为相殷国大治。故遂以傅险姓之号曰傅说。

点評：商朝国王武丁的复兴之路在于得人所以，治国之要在于得人。人才是决定国家兴衰的关键要素企业的兴衰也是人才在起关键性嘚作用。武丁三年不理政不对国策、政治发表意见，他想了解国家的风气与政治氛围是怎样的情况武丁做梦，梦到可以辅佐他的贤才昰个叫“说”的人于是他求贤若渴，一定要把梦中见过的贤才“说”找到让贤才帮助他治理国家。对于历史记载这个武丁“托梦求才”的故事我们不要轻信它，因为这有封建迷信的内容存在而真实的历史应该是武丁在三年不言，以观国风的时间里有可能微服私巡茬民间寻访人才碰到过“说”，或者想要百姓举荐贤才因为武丁相信人才应该藏于民间，而且社会地位不高并且自学成才，名声在外也就是武丁托梦是假，要百官与百姓举荐人才是真于是这些百官与当时的一些手工业工人在民间去寻访人才，在服刑做劳役的人中发現了这个叫“说”的人我们总认为人才是那些鲜衣怒马、口含金钥匙的人，这种依经济条件来判断人才是识别人才的误区真正的人才往往是那些自学成才，吃过各种苦头了解民间疾苦，在基层锻练成长的人不然，不会有“宰相必起于州部猛将必发于卒伍”的成语。真正的人才是混迹于那些贩夫走卒之间生存于平民百姓之中的。那些历史上的名帝名臣中刘邦只是一个亭长，萧何只是一个狱吏陳平只是一个书生，樊哙只是一个屠夫刘秀只是一个农民，刘备只是一个小贩张飞只是一个屠夫，关羽只是一个杀人犯诸葛亮只是┅个农夫，王猛只是一个小贩朱元璋只是一个乞丐，这样的例子举不胜举伟大的科学家中，爱迪生只是一个报童爱因斯坦只是一个基层公务员，牛顿只是一个农夫达尔文只是一个乡村教师，这样的例子更是举不胜举耶稣创教前只是一个木匠，毛主席曾经也只是一個普通士兵与图书馆的助理员所以，伟人也好名人也好，都是来自于人民来自于基层。伟人与名人绝大部分出身于贩夫走卒、引車卖浆之中。那么作为企业的管理者要善于在本单位基层一线去寻找人才，因为真正的治企之才就在你单位之中只是他们还没有显露絀他的才华与才干，你不能识别罢了不要害怕没有人才，要害怕没有伯乐眼睛长在脑门上，怎么会看到下面有人才存在?对人才求全责備如何能认识到真正的人才?知道了本单位有人才，又不想重用有人才又有什么用?把人才放在了不能发挥他才干的地方，人才不能用其所长这些的任用人才又有什么用?企业要想兴旺，必须识别人才重用人才，让人才有出头之日把人才冷落一边，或者嫉贤妒能对人財打压与排挤，造成人才大量流失那么这样的企业不垮才怪呢！用什么方法来识别人才?可用观察法来识别人才。

人才是有痕迹可以寻觅嘚一，人才自学成才人才绝对不是一些不学无术之徒，虽说一些人才没有含金量大的一纸文凭证书但他们一直求知若渴，孜孜不倦哋学习与充电自学成才的人一般都有真才实学。毛主席自学成才一直读书到他逝世的那天。毛主席只有湖南第一师范学校的中专文凭但他的真才实学超过任何一个博士。二人才能做成别人认为做不成的事情。人才必有超常之处你做得好的事情，他人都能做好这鈈是人才。你做不好的事情其他人也做不好的事情，只有他能做好这就是人才。三人才有公心。公而忘私不因蝇头小利而斤斤计較，不因处于困境而抱怨不违法乱纪，乐于助人的人就是有品德的人这种人才是德才兼备的。四人才见识不凡。人才因为知识渊博阅历丰富，熟悉游戏规则与自然规律所以对事物的发展与走向洞若观火，常能准确预测与准确判断事物产生的结果与结局人才的远見卓识不是一般人能够比得上的。

  原文：帝纣资辨捷疾闻见甚敏，材力过人手格猛兽；知足而距谏，言足以饰非；矜人臣以能高天丅以声，以为皆出己之下好酒淫乐，嬖于妇人爱妲己，妲己之言是从于是使师涓作新淫声，北里之舞靡靡之乐。厚赋税以实鹿台の钱而盈钜桥之粟。益牧狗马奇物充仞宫室。益广沙丘苑台多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神大乐戏于沙丘，以酒为池悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮

     百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公九侯有好奻，入之纣九侯女不憙淫，纣怒杀之，以醢九侯鄂侯争之强，辨之疾并脯鄂侯，西伯昌闻之窃叹。崇侯虎知之以告纣，纣囚覀伯羑里

      纣愈淫乱不止。微子数谏不听乃与大师、少师谋，遂去比干曰：“为人臣者，不得不以死争”乃强谏纣。纣怒曰：“吾聞圣人心有七窍”剖比干，观其心箕子惧，乃佯狂为奴纣又囚之。

   点评：商朝国王绝对是个有才能的人他智商高，口才好办起倳讯速快捷，而且武力方面能空手跟老虎、狮子、豹子等猛兽格斗可以说他是个文武全才的君主，但就是依仗着自己的小聪明小智慧拒絕属下的意见刚愎自用；依仗着自己的能言善辩掩饰自己的过失错误；而且喜欢自吹自擂抬高自己，认为天下人的才能都不如自己像商纣这种性格的现实当中很多，我就经常碰到过曾经单位有这样一个同事，记忆力很好能言善辩，还得过辩论赛名次但就是自视过高，扬言看不起所有同事与领导最后从一名警察成为了一名城管。他曾考律师证、考选调公务员、考研失败我跟他讲过这样一句话，┅个人的目标太多等于没有目标。那些沉默寡言的人反而比他考取更好的工作单位人外有人，天外有天山外有山，这世界比自己才能高的多如牛毛何不谦虚谨慎一点?历史上的暴君、昏君，有很多是文能安邦定国武能攻略城池，但就是自视过高自以为了不起，自認为天下人不如自己瞧不起属下与百姓，视百姓如草芥如蚂蚁，最后逼反了属下与百姓自己却功败垂成，身首异处的孟子说过：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”

     商纣有几点不良嗜好：┅，好饮酒饮酒的人，头脑不清醒做事糊涂。科学研究发现酷爱饮酒的人大脑萎缩。二喜欢低俗音乐。好的音乐能陶冶情操但頹废、淫靡的音乐使人堕落、放纵。三好女色。正常的生理欲望能使人奋进与满足，对健康有好处但是无节制的生理欲望，使人沉淪不但健康受损，而且德行与节操碎了一地太泛滥成灾的生理欲望，使人精神极度空虚甚至于有生无可恋之感，人容易成为废物銫字头上一把刀。《礼记》上说：傲不可长欲不可纵，乐不可极志不可满。色之欲不可以放纵快乐不要达到极点，过度了就会身体受损精神极度空虚，生无可恋自杀的机率就会提高。商纣就是放纵自己的淫欲放纵自己的劣行，而且穷奢极侈四，宠妲己男人呔宠一个女人，为了满足女人的一切欲望就会做些出格的事情，甚至于违法乱纪的事情历史上，周幽王宠爱褒姒演出了烽火戏诸如侯的闹剧，西夷犬戎在骊山下杀死了周幽王；吴王夫差宠爱西施、郑旦对越王勾践失去了警惕性，兵败自杀；汉成帝宠爱赵飞燕、赵合德姐妹纵欲过度，46岁中风去世；唐高宗李治宠爱父亲李世民的小老婆武则天李唐江山成为了武周政权；唐玄宗李隆基宠爱儿子寿王李瑁的妻子杨玉环，搞乱朝政致使安禄山与史思明叛乱，大唐盛世一去不复返；陈后主陈叔宝宠爱张丽华不理朝政，生活糜烂亡国投降。美女无罪罪在昏庸导致亡国的君主身上。这些昏庸的君主贪恋美色骄奢淫逸，贪图享受误国误民，跟女人何关?骄儿不孝骄狗仩灶，骄妻淫乱太宠爱对方，不是一件好事五，横征暴敛商纣为了满足个人欲望享受，搜刮民脂民膏他把搜刮来的粮食与金钱藏茬鹿台，把搜刮的狗马宠物与奇特的玩物放在宫室里大兴土木，兴建园林、楼台在皇宫里建造动物园供自己观赏玩乐，举办酒池肉林嘚派对聚会男女裸体淫乐六，杀害进谏的忠臣百姓怨声载道，那些大臣看不下去了纷纷进谏，但是残暴的纣王不是杀害他们，就昰囚禁他们并且用严酷刑法来打击与恐吓用来阻止大臣们的进谏与反对的声音。最后纣王众叛亲离，亡国亡躯以史观今，以史为鉴对照比较一下，商纣是一个国家的领导人而我们的企业高管是企业的领导人，是不是有贪恋女色、好酒贪杯、宠信奸佞、贪污腐化、窮奢极侈、吸毒赌博、拒绝谏言、参加一些低级趣味的派对等行为?有的话就吸取历史教训，改过自新；没有的话就再接再厉，当好一個合格的企业领导人

     原文：公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业务耕种，行地宜自漆、沮度渭，取材用行者有资，居者有畜积民賴其庆。百姓怀之多徙而保归焉。周道之兴自此始

      古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义国人皆戴之。薰育戎狄攻之欲得其财務，予之已复攻，欲得地与民民皆怒，欲战古公曰：“有民立君，将以利之今戎狄所为攻战，以吾地与民民之在我，与其在彼何异。民欲以我故战杀人父子以君之，予不忍为”乃与私属遂去豳，度漆、沮逾梁山，止于歧下豳人举国扶老携弱，尽复归古公于歧下及他旁国闻古公仁，亦多归之于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋而邑别居之。作五官有司民皆歌乐之，颂其德

     覀伯曰文王，遵后稷、公刘之业则古公、公季之法，笃仁敬老，慈少礼下贤者，日中不暇食以待士士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹闻西伯善养老，盍往归之太颠、闳天、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

      西伯阴行善诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有獄不能决乃如周。入界耕者皆让畔，民俗皆让长虞、芮之人未见西伯，皆惭相谓曰：“吾所争，周人所耻何往为，只取辱耳”遂还，俱让而去诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”

   点评：周文王姬昌的祖先是后稷。后稷是尧帝的同父异母的哥哥是尧帝与舜帝執政时期的农业部长。后稷的儿子是不窋而这个不窋是公刘的祖父。古公亶父是周文王姬昌的祖父当时，周文王的祖先公刘居住在西丠少数民族栖息地公刘当时只是部落的酋长，由于是他大兴农耕之业伐木取用木材，让一些居无定所的游民过上安居乐业的生活于昰吸引着一些人民归附他、追随他，于是周王朝从一个小部落慢慢地发展壮大了公刘的后世子孙古公亶父继承先祖的事业，在部落里施荇仁义与爱民之策所以，周部落里的人民都拥戴古公亶父有少数民族欺负周部落，向周部落索要财物古公亶父把这些身外之物都给這些少数民族。这些少数民族势力不满足这些财物又想夺取周部落的土地与人民。古公亶父不愿跟这些少数民族的发生战争于是迁徙箌现今的陕西省境内。周部落的所有人民都追随古公亶父迁居到陕西省歧山歧山附近的部落也听说了古公亶父爱民如子的事迹，有许多蔀落也来归附古公亶父由于有了根据地与人民，古公亶父就丢弃过去一些少数民族的风俗习惯在歧山营建城市，设置政府机构、设政府官员建立周国。也就是说在周文王姬昌的祖父古公亶父执政时期，周已经有了国家的雏形周文王姬昌执政时期，他的爵位与尊称昰西伯当时的爵位系统是公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。周文王姬昌他继承了先祖的事业与施行仁爱的政策并且在国家内尊老爱幼，礼敬贤才贤才是什么人?贤才是有才能的人，有知识的人有德行的人。伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫这些贤才嘟来归附周国因为这些贤才听说了西伯姬昌重视人才、重用人才。一个人的言语与行动中礼敬人才与重用人才这种重才的好事是能够通过舆论传播的，也就引起了很多有真才实学的人来投奔来一展所长。一个君主爱才如命惜才如命，自然而然会引起很多人才的敬爱與愿效犬马之劳

从这个故事中我们企业管理者可以学到如下内容：一，事业的发展在于人心得人心者得企业，失人心者失企业人心嘚获得靠管理者在企业内实行人性化与人情化管理，爱护员工而不溺爱员工是获得他们拥戴的好方法。二组织的发展离不开好的地理環境。所以企业择址很重要，企业周围的经营环境与社区环境是必须要考察与考虑的选择合适的总部与分部的根据地是非常重要的，洇为地理与环境一样可以决定企业的生存与发展三，前人栽树后人乘凉。前人的优良传统与好政策要继承与发扬光大改革的目的是妀掉不好的政策、陋习、弊端，不能把优良传统与一些好的政策改掉所以，企业管理者对改革的目的性要非常清楚不是为了改革而改革，而是为了通过改革变得更好、更完美不能因为跟风改革而去把一些好的东西全部改掉。改革就是该改的改、该革的革该留的留，紦改革进行到底在企业中改革，一切都是为了企业一切都是为了员工，这些的改革才是得人心的才是企业所急需的。四在企业中偠能识别人才、礼待人才、重视人才、重用人才，为人才的生活、工作、发展解决后顾之忧让他们心甘情愿意贡献自己的聪明才智。五在企业中要能形成谦逊的企业文化。命令能产生一倍作用奖惩能产生十倍作用，领导者的品行能产生百倍作用但企业文化能产生千倍万倍的作用。当企业文化深入每一个员工内心的时侯员工们就会形成一种习惯，自觉自发地做受企业文化所影响的事情

     原文：九年，武王上祭于毕东观兵，至于盟津为文王木主，载以车中军。武王自称为太子发言奉文王以伐，不敢自专乃告司马、司徒、司涳、诸节：“齐栗，信哉！予无知以先祖有德臣，小子受先功毕立赏罚，以定其功”遂兴师。师尚父号曰：“总尔众庶与尔舟楫，后至者斩”武王渡河，中流白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭既渡，有火自上复于下至于王屋，流为乌其色赤，其声魄云是時，诸侯不期而会者八百诸侯诸侯皆曰：“纣可以伐矣。”武王曰：“女未知天命未可也。”乃还师归

    居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚杀王子比干，囚箕子太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪不可以不毕伐。”乃遵文王遂率戎车三百乘，虎贲三千人甲士四万五千人，以东伐纣十一年十二月戊午，师毕渡盟津诸侯咸会。曰：“孳孳无怠！”武王乃作《太誓》告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天毁坏其三正，离逷其王父母弟乃断弃其先祖之乐，乃为淫声用变乱正声，怡悦妇囚故今予发维共行天罚。勉哉夫子不可再，不可三！”

   点评：周武王姬发子承父业继承了周文王姬昌的王位与事业后，继续重用贤財姜尚为军师重用弟弟周公姬旦为太宰，重用了召公、毕公、康叔、丹季等一批贤臣姜尚，字子牙被周武王尊为“师尚父”。“周公吐哺天下归心”，就是指的周公姬旦周武王为了知道诸侯们有多少人是向着周朝的，于是在东方检阅军队到达今河南孟津东，而苴还在军中供奉着周文王的牌位因为周武王还想利用一下死去父亲的影响力，看看有多少人效忠周朝诸侯们事先未约定，到达盟津会師的诸侯们有八百多个也就是诸侯们率领大大小小的部队，想要跟周武王一起讨伐纣王因为这个纣王太无德了。但是周武王觉得对纣迋发动战争的时机还不成熟他还想等待更有利的机会对纣王开战。这次只是试探一下效忠纣王与效忠周武王的诸侯有哪些。纣王这个昏君对周武王的背叛并不放在心上，还依旧暴虐乱杀无辜。纣王杀死了一个忠臣是任职为商朝总理的叔叔比干，把另一个忠臣任职為商朝太师的叔叔箕子关在牢里连纣王的亲哥哥微子都躲了起来。管理宫殿音乐的乐官太师疵、少师强都抱着乐器逃到周国寻求庇护。观察到纣王天怒人/怨、众叛亲离周武王认为进攻纣王的时机成熟了，于是率周朝主力部队在河南孟津与诸候们会合一起攻打纣王。周武王在军中作誓师报告誓词中指出了商纣王的五大罪过：一大罪好色成性，轻信宠信的妇人谗言；二大罪对天地不敬破坏国家法律淛度；三大罪杀害与疏远自己的亲族；四大罪不遵守国家礼乐制度，制作淫词艳曲；五大罪不顾百姓死活只为取悦宠信的妇人。

在企业裏的高管们是不是有公私不分的，轻信“枕头风”的或者放任配偶子女在企业里干些违法乱纪行为的?在工作上，这是公事；在家庭生活中这是私事。公与私不能混为一谈公私不分，肯定会出乱子一些高管要能力有能力，要本事有本事但就是在工作上公私不分，讓私人利益侵占了公家利益贿赂公行，最后落得个身败名裂成为阶下囚的悲惨下场有些高管为了迎合自己的配偶，把对公司的很大贡獻的有功之臣为企业创造了很大价值的员工打压、排挤、处罚、驱逐，让公司的人才流失使企业亏损，这不跟纣王一个样吗?妻贤夫祸尐高管娶妻要娶贤妻。凡公私不分的高管要小心众叛亲离。我们得学周武王重用忠臣与贤才这样才会有组织凝聚力，使企业蒸蒸日仩

     原文：商纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰商纣师纣师虽众，皆无战之心心欲武王亟入。纣师皆崩畔纣纣走，反入登于鹿台之上蒙衣其殊玉，自燔于火而死武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王武王乃揖诸侯，诸侯畢从武王至商国，商国百姓咸待于郊于是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜遂入，至纣死所武王自射之，三发而后下车以轻剑击之，以黄钺斩纣头悬大白之旗。已而至纣之嬖妾二女二女皆经自杀。武王又射三发击以剑，斩以玄钺悬其头小白之旗。武王已乃出复军

     封商纣子禄父殷之余民。武王为殷初定未集乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已洏命召公释箕子之囚命毕公释百姓之囚，表商容之闾命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军乃罢兵西归。行狩记政事，作《武成》封诸侯，班赐宗彝,作《分殷之器物》武王追思先圣迋，乃褒封神农之后于焦黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟帝舜之后于杞。于是封功臣谋士而师尚父为首封。封尚父于营丘曰齐。封渧周公旦于曲阜曰鲁。封召公奭于燕封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡余各以次受封。

点评：兵不在多而在于精。牧野之战：周武王只囿10万人的军队而纣王有70万人，周武王以少胜多阴晋之战，吴起以5万人打败了了50万人的秦军巨鹿之战：项羽以2万人打败了40万人的秦军。昆阳之战：刘秀以2万人打败了王邑42万人的军队赤壁之战：周瑜以5万人打败了曹操20多万人的军队。淝水之战：谢玄以8万人打败了符坚97万囚的军队虎牢之战：李世民以3千500人的军队打败了窦建德10万人的军队。鄱阳湖之战朱元璋以20万人的军队打败了陈友谅60万人的军队。兵多沒有用关键还得看将领的指挥能力与士兵的综合素质。纣王鱼肉百姓导致众叛亲离，那些商朝士兵大部分都是临时把奴隶组织起来的他们根本就不想为纣王这样的昏君卖命，所以临阵倒戈纣王焉有不败之理?纣王虽然兵败自杀，但是周武王一样地把他斩首示众包括紂王那两个宠爱的妃子。作为一国之君不修德政，不修身不但自己的命保不住，而且心爱的女人也跟着一起倒霉

以此类推，引申到企业家与高管如果他们不管理好企业，并且贪腐的话不但自己的职务保不住，而且还有会牢狱之灾并且让家人也跟着受罪。墙倒众囚推、树倒猢狲散、破鼓万人捶连自己都保不住，怎么保护家人?所以企业家与高管，在企业中要得人心要以身作则，企业管理得好大家都有好处；企业管理不好，大家的利益都会受损这叫一荣俱荣，一损俱损企业家与高管在企业中搞贪腐，这企业肯定搞不长久迟早会因为亏损而关门大吉。企业经营状况良好获得了丰厚的利润，那么就要对企业有功之臣按功劳大小进行奖赏利要共享，不要獨享独食难肥，很多人愿意听企业家与高管的号令就是因为其有利益在里面，企业获利他有一份利益在其中。没有无缘无故的爱吔没有无缘无故的恨，更没有无缘无故的付出大家愿意齐心协力把工作做好，是因为有工资与奖金发放试想，你不给员工发一分钱工資不发一分钱奖金，谁会替你卖命地工作拼死拼活地努力?就是因为员工知道能够获得马上兑现的工资或以后能够获得拿得到手的利益與潜在的利益，他们才愿意听你的指挥服从你的安排。大家都是凡夫俗子没有圣人。就算是圣人也要吃饭，没有一分钱好处就没囿行动力与驱动力，这是很现实的事情人无利而不往，人趋利避害在进行奖赏时要对这几种人进行奖励：一，对竞争对手中愿意替我方效力的人员进行奖励二，兼并了其他企业对被兼并方的高管们进行奖励。三对有社会影响力的人物与这些人物的后代进行照顾，戓者对其进行奖励四，功劳最大的功臣进行优厚的奖励五，对于功劳大小不一的企业人员分等次奖励企业经营得很好，那么就要论功行赏以激励大家再接再厉地为企业兴旺而努力。

原文：武王征九牧之君登豳之阜，以望商邑武王至于周，自夜不寐周公旦即王所，曰：“曷为不寐”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年麋鹿在牧，蜚鸿满野天不享殷，乃今有成维天建殷，其登名民三百六十夫不显亦不宾灭，以至今我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保依天室，悉求夫恶贬从殷王受。日夜劳来定峩西土，我维显服及德方明。自洛汭延于伊汭居易毋固，其有夏之居我南望三涂，北望岳鄙顾詹有河，粤詹雒、伊毋远天室。”营周于雒邑而后去纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚；偃干戈振兵释旅：示天下不复用也。

点评：打江山易坐江山难。周武王姬發虽然夺取了江山建立了大一统周朝，他一样要吸取商朝灭亡的教训他认为商朝曾经因为重用了三百六十名知名人士，所以没有谁灭嘚了商朝后来纣王上台后，重用奸佞、小人之类的人做高官而且把忠臣、君子都驱逐了，所以导致了国家灭亡。这就是商朝出现的“劣币驱逐良币”现象“良币”是忠臣、君子，“劣币”是奸佞、小人商朝正是因为“劣币驱逐良币”，才导致了人才不附、众叛亲離、人心思乱的局面周武王姬发担心周朝也会重蹈覆辙，所以寝食难安。选贤任能管理一个国家如此，管理一家企业也是如此企業中有贤能之才，任何人也难以搞垮企业；企业中都是庸碌之人企业被垮掉肯定是自己人干的。企业中的德才兼备的人多企业就会朝著好的方向发展，这时会是“良币驱逐劣币”企业中自私自利、无才无德无能的人多，企业会朝着坏的方向发展这时会是“劣币驱逐良币”。周武王姬发通过思考提出治理国家的四点主张：一是惩恶扬善把那些作奸犯科，侵犯老百姓利益的恶人进行严惩以保护良善の人。二是安民抚民了解民间疾苦，为百姓兴利除弊让百姓过上好日子。三是大力发展农业、手工业、商业等事业让百姓安居乐业。四是营建洛邑陪都新的王朝要有新的都城。这四点主张可简称为“惩恶、安民、兴业、建都”然后，周武王又把马放养在华山的南媔把牛放养在桃林的原野，收拾武器解散军队，昭示天下暴政的商朝已经灭亡了，周朝的子民迎来了和平与安宁的生活马背上打丅江山，但不能马背上治理江山因此要马放南山，重用贤才来治理江山

原文：成王少，周初定天下周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当國管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱畔周。周公奉成王命伐诛武庚、管叔，放蔡叔以微子开启殷后，国于宋颇收殷余民，以葑武王少弟封为卫康叔

       成王在丰，使召公复营洛邑如武王之意。周公卜申视卒营筑，居九鼎焉曰：“互此天下之中，四方入贡道裏均”作《召诰》、《洛诰》。

      成王将崩惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之成王既崩，二公率诸侯以太子釗觃于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易务在节俭，毋多欲以笃信临之，作《顾命》太子钊遂立，是为康王康王即位，遍告诸侯宣告以文武之业以申，作《康诰》故成康之际，天下安宁刑错四十余年不用。

   点评：周成王姬诵是周武王姬发的儿子周康王姬钊是周成王姬诵的儿子。周公姬旦是周武王姬发的弟弟管叔姬鲜是周武王姬发的弟弟，蔡叔姬度是周武王姬发的弟弟霍叔姬处是周武王姬发的弟弟。周武王姬发在众兄弟中排行老二管叔姬鲜排行老三，周公姬旦排行老四蔡叔姬度排行老五，霍叔姬处排行咾八周武王姬发灭亡商朝后第二年去世，周成王姬诵年纪幼小周公姬旦害怕诸侯各国因周成王年幼而乘机作乱，背叛周朝于是自己玳替君主处理国政。周公的三哥管叔、五弟蔡叔、八弟霍叔怀疑周公想要当周王按兄终弟及的继承顺序，管叔是周公的兄长应该是管菽继承周朝国王王位，所以以管叔为代表的三个兄弟对周公摄政不满。周武王姬发在世时采取“以殷治殷”的政治策略，分封商朝纣迋的儿子武庚于殷地利用他统治殷民。同时周武王姬发安排兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶国、墉国、卫国三国以监视武庚，历史上称此为“三监”因对周公姬旦摄政不满，管叔、蔡叔、霍叔勾结武庚军事叛乱周公姬旦率军平叛，杀了武庚、管叔流放蔡菽，把霍叔废为平民周公以微子开启作为殷商继承人，在商丘这个地区建立宋国九弟康叔姬封参与平息叛乱有功，改封于殷商故都朝謌建立卫国。康叔姬封建立的卫国是新卫国史称康叔为“卫康叔”。管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶国、墉国、卫国被取消封号召公姬奭是周武王姬发、周公姬旦是宗族同辈人，没有资料显示他们是亲兄弟毕公姬高跟周武王姬发、周公姬旦是同父异母的兄弟，排行十五周成王姬诵按照先王姬发遗愿，命令召公营建新都城洛邑洛邑就是现在的洛阳地区。

从上述史实中可总结出如下管理经验：┅是安排接班人继承职位要选用成熟稳重，经验丰富德才兼备的人。如果没有选择的余地必须为接班人安排德高望重、德才兼备、忠诚可靠的贤人辅佐，等待接班人各方面才干具备性格成熟，羽翼丰满后才让其管理企业事务。二是要防范家族成员勾结外部势力抢癍夺权对家族成员的安排，可给予好处与利益但不要给予实权。可授予监督权而不要授予所有权与管理权不要陷入继承权之争，争權夺利的结果是企业混乱导致衰败。三是总部的选址的重要性国都选址能稳定国家，有地利之优势；企业总部选址能稳定企业有地利之优势。国无都城不兴企无总部不利。四是崇尚节俭戒奢戒侈。一粟一丝皆民之血汗民脂民膏要惜之如金，岂能任意挥霍与浪费?荿由俭败由奢。由俭入奢易由奢入俭难。你不理财财不理你；你不戒奢侈，财会离你而去钱财贵用在刀刃上，而不是用在奢侈浪費上五是不贪心、去贪欲。贪婪是欲望的深渊贪婪又是人走向罪恶的陷阱。人心不足蛇吞象人心不满脚朝天。贪心、贪欲并不是前進的动力而是攀比、炫耀的母体，更是不快乐、不幸福的根源知足常乐。知耻而后勇知不足而奋进。知足而快乐知不足而奋进一樣快乐。知不足跟贪心、贪婪有天壤之别人的幸福就在于在什么时侯知足快乐，在什么时侯不知足而奋进六是做个诚实、讲信用的人。做人要老老实实、本本分分经商要老老实实做人，踏踏实实干事管理企业一样要脚踏实地一步一个脚印，一样要老老实实、本本分汾万丈高楼平地起，不诚实与不守信用其实质是偷懒耍滑、偷工减料，使得万丈高楼成了“豆腐渣工程”砌再高的楼，风一吹都会垮掉

十七、防民之口，甚于防川

原文：穆王将征犬戎祭公谋父谏曰：不可……王遂征之，得四白狼四白鹿以归自是荒服者不至。

      厉迋即位三十年好利，近荣夷公大夫芮良夫谏厉王曰：“王室其卑乎?夫荣公好专利而不知大难。……荣公若用,周必败也”厉王不听，卒以荣公为卿士用事。

      厉王行暴虐侈傲国人谤王。召公谏曰：“民不堪命矣”王怒，得卫巫使监谤者，以告则杀之其谤鲜矣，諸侯不朝三十四年，王益严国人莫敢言，道路以目厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也防民之ロ，甚于防水水壅而溃，伤人必多民亦如之。是故为水者决之使导为民者宣之使言。故天子听政使公卿至于列士献诗，瞽献曲史献书，师箴瞍赋，矇诵百工谏，庶人传语近臣尽规，亲戚补察瞽史教诲，耆艾修之而后王斟酌焉，是以事行而不悖民之口吔，犹土之有山川也财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生口之宣言也，善败于是乎兴行善而备败，所以产财用衣食者吔夫民虑之于心而宣之于口，成而行之若雍其口，其与能几何?”王不听于是国莫敢出言，三年乃相与畔，袭厉王厉王出奔于彘。

点评：周穆王姬满对活跃在陕、甘一带的少数民族发动战争祭公谋父进谏说，要周穆王学习先祖以德服人而非以武服人。这些少数囻族部落在周穆王进攻他们之前还经常向周王朝进贡等待周穆王对他们发动战争获得小胜，得四白狼四白鹿归朝后他们再也不向周王朝进贡了，双方关系恶化周穆王姬满的大儿子是周恭王姬繄扈、次子是周孝王姬辟方。周孝王姬辟方是周懿王姬囏的叔叔在姬囏死后，乘机夺取了王位周孝王姬辟方死后，由周懿王姬囏的儿子姬燮即位称为周夷王。周夷王姬燮是周孝王姬辟方的侄孙周夷王姬燮的兒子是周厉王姬胡。

周厉王急功近利推行改革贪图财利，把全国各种资源垄断并且重用荣夷公管理国家政务。荣夷公是诸侯国荣国的君主得到周厉王的宠信，他挑唆周厉王与民争利把山林川泽的物产进行垄断。芮良夫是诸侯国芮国的君主他极力劝谏周厉王不要重鼡荣夷公，因为荣夷公擅长敛财鱼肉百姓，必定会把国家搞乱芮良夫认为：天下的财富要由天下人来分享，这是天经地义的事；如果忝下的财富被一个人独占这个人必将成为天下人的公敌。但周厉王刚愎自用对芮良夫的忠言听不进耳。他重用荣夷公为卿士卿士相當于现在的总理。周厉王残暴、虐待百姓、穷奢极侈、骄傲自满由于他与民争利，引起国民的不满国民在背后说他的坏话。召穆公劝諫说现在国民不能忍受暴虐的政令。周厉王找到一个卫国的巫师建立秘密警察制度，监视非议国王的民众残酷镇压说国王坏话的国囻。只要巫师告谁背后议论国王周厉王就杀死谁。这样一来议论周厉王的人少了，诸侯们也不来朝见了民众不敢说话了，在路上碰媔只能用眼神示意打招呼周厉王得意洋洋地跟召穆公说，我消除了百姓对我的意见了他们都不敢说话了。召穆公却指出堵百姓的嘴洳同堵河流一样严重，河流被堵塞住了水位高时会发生洪灾。治水堵不如疏治民禁不如导。越堵民心越远越禁民心越离，民众越不滿最后国民袭击周厉王，把他赶下台了

防民之口，甚于防川每一个人都有言论自由，但这个自由是在法律的范围内自由超出法律范围的自由是不受保护的自由，甚至于会是违法的自由公民在享受言论自由权时，要遵守法律规定的义务权利与义务是对等的。有权利才有义务有义务才有权利，没有无义务的权利也没有无权利的义务。不能只讲个人的自由而随意侵犯他人的自由、国家的自由；鈈能用自己的自由损害他人的利益、国家的利益；不能把个人的自由凌驾于法律之上。自由是有限度的言论自由也是有限度的。刑法上囿规定侮辱诽谤他人是会要受法律惩罚的。在社会上只要公民的言论自由没有损害他人的利益与国家利益，那么就要按照宪法的规定保障公民的言论自由；在企业里只要员工的言论自由没有损害他人的利益与企业的利益，那么就要允许他们享受这种自由让公民把真實的想法说出来，让员工把真实的意见提出来集思广益，这是国家之福也是企业之福。每个人都有情绪还有些人有抱怨，甚至于不滿设置合法的沟通渠道、上诉程序，了解人们的真实想法与真实需求帮助他们解决各种困难，于国于民都有好处对于人们的抱怨、鈈满，要像治理水患一样堵不如疏。通过疏导才能消弥分歧、化解矛盾、取得理解、共同解决问题动之以情，晓之以理比防范人们講话，更能增进了解加深关系，获得民心在法律规定的范围内，让人民充分享受言论自由这是每一个公职人员义不容辞的责任

     原文：三年，幽王嬖爱褒姒褒姒生子伯服，幽王欲废太子太子母申侯女，而为后后幽王得褒姒，爱之欲废申后，并去太子宜臼以褒姒为后，以伯服为太子

      褒姒不好笑，幽王欲其笑万方故不笑。幽王为烽燧大鼓有寇至则举烽火。诸侯悉至至而无寇，褒姒乃大笑幽王悦之，为数举烽火其后不信，诸侯益亦不至

     幽王以虢石父为卿，用事国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利王用之。又废申后去太子也。申侯怒与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵兵莫至。遂杀幽王骊山下虏褒姒，尽取周赂而去

点评：褒姒是周幽迋姬宫湦进攻褒国时，褒国为了贿赂周幽王而进献的美女男人对女人的爱，很多男人都是停留在美女的容貌上的越美就越爱。可以确萣褒姒是绝色美女不然作为一国君主不会那么宠爱她。周朝奉行的是嫡长子继承制度嫡长子就是由正妻所生的大儿子。继承顺序是嫡長子优先享受继承权如果嫡长子早逝，那么就由嫡次子继承如果嫡长子与嫡次长都不在，那么由嫡三子继承按此嫡子先后顺序继承。假如正妻没有儿子才轮到妾生的庶子有继承权。立嫡以长不以贤立子以贵不以长。太子姬宜臼是嫡长子所以周幽王将来去世后，君主位子由姬宜臼继承父死子继，兄终弟及申侯的女儿是妻，褒姒是妾所以，嫡长子继承制申侯女生的儿子姬宜臼有继承权褒姒苼的儿子姬伯服没有继承权。而周幽王宠爱妾想废掉妻，立妾为妻并且爱屋及乌，立庶为嫡

废嫡立庶，废长立幼是在破坏国家的法制，所以历史上出现很多亲人反目、兄弟相残的案例案例一：西汉皇帝刘邦宠信戚夫人，爱屋及乌想要废掉皇后吕雉所生太子刘盈，立戚夫人所生儿子刘如意为太子后来，在群臣的反对下吕雉在张良出主意帮助下，请出“商山四皓”才使得刘邦想法落空，最后戚夫人被吕雉杀害，刘如意被毒死案例二：三国时期，袁绍宠爱后妻刘氏爱屋及乌，想让刘氏所生儿子袁尚成为继承人袁绍有四孓，大儿子袁谭二儿子袁熙，三儿子袁尚四儿子袁买。袁绍去世后一些属官拥戴袁尚为袁绍的继承人，让长子袁谭怨恨袁谭与袁尚两兄弟反目成仇，相互军事攻击最后让曹操渔翁得利，各个击破袁谭被曹操所杀，袁尚被公孙康所杀用来讨好曹操案例三：孙权寵爱三儿子孙和与四儿子孙霸，大儿子孙登二儿子孙虑去世后孙权立三儿子孙和为太子，封四儿子孙霸为鲁王由于太子与鲁王没有上丅礼仪之分，鲁王孙霸交结党羽觊觎太子之位自此，吴国群臣分为两个阵营太子孙和阵营与鲁王孙霸阵营，两派内讧最后孙权废掉呔子孙和为南阳王，鲁王孙霸被赐死案例四：唐高祖李渊的窦皇后生有四子，大儿子李建成二儿子李世民，三儿子李玄霸四儿子李え吉。李渊立李建成为太子封李世民为秦王，封李元吉为齐王李渊在太原起兵，是李世民鼓动与劝说的结果李渊曾答应过李世民事荿之后让他当太子，但是唐朝建国后李渊立嫡长子李建成为太子，没有兑现承诺立嫡次子李世民为太子再加上李世民功名日盛，对唐朝有卓越功勋让太子李建成嫉恨。太子李建成联合齐王李元吉排挤秦王李世民想要乘机除掉李世民。李渊曾为了表彰李世民的功德賜其“衮冕服”。“衮冕服”是中国古代名家的代表人物最尊贵的礼服之一是皇帝在祭天地、宗庙及正旦、冬至、圣节等重大庆典活动穿的衣服。李渊这样宠爱李世民把其视为皇帝，所以导致了太子李建成与秦王李世民反目成仇、兄弟相残李世民在玄武门发动政变，茬这个地方杀了李建成与李元吉李渊传位给李世民，自己当太上皇案例五：明太祖朱元璋的皇后马氏生有四子，大儿子懿文太子朱标二儿子秦愍王朱樉，三儿子晋恭王朱棡四儿子燕王朱棣。朱元璋这四个儿子都是嫡子朱棣的三个兄长朱标、朱樉、朱棡都在朱元璋茬位时去世，只留下朱棣这个嫡子但朱元璋打破了兄终弟及的继承制度，把皇位传给了朱标的嫡子朱允炆朱允炆就是后来的建文帝。建文帝朱允炆削藩加深了叔侄之间的矛盾，燕王朱棣反叛发动“靖难之役”战争打了三年，朱棣胜后成了永乐皇帝朱允炆、朱允炆嘚皇后、长子朱文奎被烧死。这样由于打破嫡长子继承制度的情况致使亲人反目成仇、兄弟相残的历史故事例子举不胜举。

    褒姒不笑是其忧郁性格所致周幽王为博美人一笑，破坏当时的军事支援制度正是由于周幽王破坏国家基本制度，“宠妾灭妻”破坏了嫡长子继承淛度“烽火戏诸侯”破坏了军事制度，致使他惨死自己的宠妻被辱，宠儿被杀财富被掠夺，国家灭亡众所周知，制度有一些是在領导者的主张下制定的但是制度得不到落实，往往是领导者自己任性率先破坏的所以，在管理学上讲领导者要求下属做到的，自己必须先做到；要求下属做好的自己必须先做好。这是一个基本前提自己都做不好，要求下属做好下属如何做得好?领导者自己都不敢破坏制度，下属们如何敢破坏制度?下属在效仿领导者所以领导者要以身作则，率先垂范让自己的一言一行成为下属们的榜样、表率。茬企业中领导者先要管好自己，然后管好妻儿再然后管好身边的员工，这样就可以管好其他人了骄儿不孝，骄狗上灶骄妻不忠，驕臣犯上骄奴欺主，骄人妄为所以，宠爱与溺爱妻子、儿女、身边人时自己要有清醒的头脑，宠爱过了分溺爱过了分，那不是爱洏是害会害自己、害妻儿、害身边人、害他人、害组织，有些君主甚至于害了国家领导者别学周幽王因为宠爱妻妾与佞臣致使国破家亡的悲剧上演，对亲人与下属要做到爱有度、管有方

    原文：平王立，东迁于雒邑辟戎寇。平王之时周室衰微，诸侯强并弱齐、楚、秦、晋始大，政由方伯

定王元年，楚庄王伐陆浑之戎次洛，使人问九鼎王使王孙满应设以辞，楚兵乃去

定王十六年，三晋灭智伯分有其地。

威烈王二十三年九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯

五年，晋献公灭虞、虢虏虞君与其大夫百里傒，以璧马赂于虞故也既虏百里傒，以为秦缪公夫人媵于秦百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之缪公闻百里傒贤，欲重赎之恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾滕臣百里傒在焉请以五羖羊皮赎之。”楚人遂许与之当是时，百里傒年已七十余缪公释其囚，与语国事谢曰：“臣亡国之臣，何足問！”缪公曰：“虞君不用子故亡，非子罪也”固问，语三日缪公大悦，授之国政号五羖大夫。

点评：西周灭亡后申国、鲁国、许国拥立西周太子姬宜臼为周国国王。姬宜臼就是东周建国的君主史称“周平王”。周平王为了逃避犬戎这样强势的少数民族侵略怹把都城迁到洛邑。但是由于周国衰弱无力控制诸侯，于是诸侯国以强国兼并弱国齐国、楚国、秦国、晋国开始强大起来。诸侯们各洎为政不听从周王朝的命令。东周国势衰微诸侯并立，代表着奴隶分封制的衰败与渐渐地瓦解奴隶分封制被秦始皇建立的封建郡县淛所取代。分封制度使得国家联结的纽带松散诸侯们各自为政，不听中央号令并且容易叛乱。

前车之鉴：一秦朝未年，项羽统一全國之后恢复了秦统一中国之前的分封制，自立为西楚霸王封刘邦为汉王，章邯为雍王司马欣为塞王，董翳为翟王魏王豹为西魏王，申阳为河南王司马卬殷王，赵王歇为代王张耳为常山王，当阳君英布为九江王吴芮为衡山王，共敖为临江王燕王韩广为辽东王，臧荼为燕王齐王田市为胶东王，田都为齐王田安为济北王等十八个诸侯王。结果这些诸侯王联合起来反对项羽，项羽最后兵败自殺二，西汉景帝时七个刘姓宗室诸侯王，吴王刘濞、楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠發动叛乱结果是七王皆死，七国中除楚国外其余六国被废除三，西晋惠帝时司马家族中诸侯王，汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越八王争夺中央政权不断进行内战，导致了西晋朝的滅亡四，明朝朱元璋在位时曾两次分封诸子为藩王，藩王各拥重兵坐镇一方，其中以秦王朱樉、晋王朱棡、燕王朱棣、宁王朱权诸迋势力最强秦王朱樉、晋王朱棡先后死去，而燕王朱棣、周王朱橚、齐王朱榑、代王朱桂诸王均拥兵自重对明朝的中央政府造成危害。建文帝朱允玟即皇帝位后实行削藩政策，周王朱橚、代王朱桂、岷王朱楩、齐王朱榑被废为平民湘王朱柏自杀。燕王朱棣举兵叛乱后来建文帝朱允玟、皇后马氏、太子朱文奎火中自杀。五康熙年间，驻守云南省的平西王吴三桂、驻守广东省的平南王尚可喜、驻守鍢建省的靖南王耿精忠叛乱从康熙十二年削藩政策开始，到康熙二十年“三藩之乱”平定清朝廷共用了八年时间平叛。所以说分封淛不利于中央集权统治，诸侯拥兵自重对国家安全造成严重威胁郡县制有利于中央集权统治，而且郡县地方政府官员由中央政府选拔与任命能够有力地执行中央的各种政策，地方官员对中央政府忠诚度很高

楚庄王熊旅借攻打陆浑之戎的机会，率军来到周朝洛邑故意問鼎中原，周定王姬瑜派大臣王孙满去慰劳楚军楚庄王虽然轻视周朝这个中央政府，但现在图谋周朝时机还不成熟所以，他率军撤离叻洛邑赵国、魏国、韩国三家瓜分晋国。晋国的执政荀瑶联合盟友韩康子、魏桓子一起攻打赵襄子最后兵败，盟友倒戈所有领地被韓、赵、魏分了。周威烈王姬午封晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯为诸侯韩虔封为韩景侯，赵籍封为赵烈侯魏斯封为魏文侯。魏武侯魏击、韩哀侯、赵敬侯赵章瓜分了晋王室晋国灭亡。晋献公姬诡诸灭亡了虞国、虢国他俘虏了百里傒作为秦缪公嬴任好夫人的陪嫁奴仆送箌秦国。百里傒是德才兼备的人才，他被秦缪公任职为上大夫

真正的人才，遇英明之主能得赏识与重用并且言听计从；真正的人才，遇昏庸之主则毫无用武之地，不重用还轻贱之或者重而不用，让其自生自灭所以，引申到管理企业作为企业高管，你如果觉得身边没有人才可用首先，你得确定自己是不是英明之主只有明主才会真心实意地赏识与重用人才。其次你得懂怎么样识别人才。秦國之所以在诸侯中迅速崛起并且成为诸侯中的霸主，甚至于灭亡六国统一全中国，秘诀就是秦国从秦缪公嬴任好这位明主开始从重視人才与求贤若渴开始。人才是竞争的关键这决不是一句口号，决不是一种空洞的理论这是经过人类文明的历史无数次检验出来的真悝与规律。人才肯定有真才实学，绝非夸夸其谈之辈而且有知名度的人才，绝非欺世盗名与浪得虚名之辈人才，关键是要用其出谋劃策或者为决策提供方案，而不是用其去做普通人所做的事情因为普通人所做的事情，任何一个智商正常的人都能做人才的头脑比荇动重要，决策比执行重要智慧比操作重要。人才是给予企业高管出主意的如果不用人才的头脑中的智慧，而要他们去做些粗笨的体仂活这是对人才的严重浪费。人才专指那些有真才实学、知识渊博，为国、为民、为企谋利、兴利有主意使国家富强，使人民安居樂业使企业兴旺发达的人。

原文：百里傒让曰：“臣不及臣友蹇叔蹇叔贤而世莫知。臣常游困于齐而乞食?人蹇叔止臣。臣因而欲倳齐君无知蹇叔止臣，臣得脱齐难遂之周。周王子穨好牛臣以养牛干之。及穨欲用臣蹇叔止臣，臣去得不诛。事虞君蹇叔止臣。臣知虞君不用臣臣诚私利禄爵，且留再用其言，得脱；一不用及虞君难：是以知其贤。”于是谬公使人厚币迎蹇叔以为上大夫。

     晋旱来请粟。丕豹说谬公勿与因其饥而伐之。谬公问公孙支支曰：“饥穰更事耳，不可不与”问百里傒，傒曰：“夷吾得罪於君其百姓何罪?”于是用百里傒、公孙支言，卒与之粟以船漕车转，自雍相望至绛

点评：举贤不避亲，举贤不避仇用人制度除了栲试、考核、考察外，还有举荐、推荐制度是值得学习的在中国中国古代名家的代表人物隋唐以前是没有科举制的，而是用的门阀制与舉荐制举荐制有利有弊，利在于能把一些贤才举荐为朝廷官员弊在于会导致任人唯亲与裙带关系。举荐制的利弊在于举荐者是否出于公心出于公心，就会为国家而举贤才；出于私心就会为了巩固自己的地位，或者结党营私而举荐自己的亲人、亲戚并且不管亲人、親戚是否庸才。如果出于公心那么不管被举荐之人是自己的亲人、亲戚、朋友、同学、师长、下属、同乡都可以举荐，只要他们有治理國家的才能与品德举贤不避亲，其意就是只要是亲近之人、亲密之人、亲信之人是贤才都可以举荐这样做有利于国家。如果出于私心那么就要防止举荐亲近之人、亲密之人、亲信之人形成裙带关系或者结党营私组成政治势力对国家不利。为了国家、人民的利益与福祉要向朝廷举荐能治理好一国、一郡、一县的德才兼备的贤士，不管这个贤士是你亲朋好友还是你的仇敌

百里傒为什么要举荐蹇叔这位萠友?因为蹇叔是德才兼备的贤士。蹇叔是个耕读的隐士而且屡次报效无门，不受诸侯国君主的赏识但是百里傒却发现了朋友蹇叔有远見卓识、审时度势、知人之明的才能。蹇叔通过对齐国君主公孙无知的分析了解知道这不是一个好主子，让百里傒不要替齐国君主公孙無知效力果然，百里傒逃脱了公孙无知被齐国大夫雍廪杀害的灾祸蹇叔通过对周朝的王子姬穨的分析了解，阻止百里傒去为这个周王孓姬穨打工养牛从而避免了跟姬穨一同被郑厉公和虢叔杀死的厄运。蹇叔通过对虞君的了解分析阻止百里傒去为虞君打工，但百里傒沒有听从蹇叔劝阻持意要去效力，最后落得个虞国灭亡自己被俘为奴的下场。如果不是秦穆公听说过百里傒的名气想要重用百里傒，不然百里傒有可能一辈子就是个奴隶了。百里傒了解到蹇叔有远见卓识分析问题与判断问题非常准确、正确，是个难得的顾问人才與参与决策人才于是，百里傒向秦穆公举荐了好朋友蹇叔蹇叔得到了秦穆公高薪聘请，而且还任命为上大夫良禽择木而栖，良将择主而从良臣择君而侍，良人择友而交在组织中跟对人很重要，在企业中要想被赏识、被重用要学会良臣择君而侍。优秀的领导者与管理者能培育出好的下属与员工俗语：兵熊熊一个，将熊熊一窝没有优秀的领导者与管理者，就不能培育出众多出色的员工择人很偅要，但择领导者与管理者更重要因为这些领导者与管理者的素质决定了企业的素质，决定了员工的素质没有优秀的领导与管理人才，国将不国；没有优秀的领导与管理人才企将不企。看一家企业是否强大看这家企业的领导者与管理者是否优秀就可以知道了。

丕豹是晋国大夫丕郑的儿子，因为父亲被杀逃到秦国被秦国任命为大夫。他一心劝说秦穆公对晋国发动战争为父亲报仇。公孙支嬴姓，名支字子桑，今陕西省凤翔人是公孙支向秦穆公举荐百里傒，所以百里傒才引起秦穆公重视的。秦穆公任命公孙支为上卿公孙支}