《证道歌》又名《永嘉证道歌》、《永嘉真觉禅师证道歌》全一卷，是唐高僧永嘉玄觉(665-731)开悟后心得精华的文字记录收于大正藏第四十八册。在崇圣寺内有“证道歌”石碑和李道源撰文的《大崇圣寺碑铭并序》

《证道歌》全文共247句，每句多为七字共计1814字，为古体诗类型四字或六字为一解，分51解揭示其悟境的要旨。是永嘉改宗入禅门而作

《证道歌》其以包含人类初始的远古蛮荒和人、自然与佛教和谐共处的面貌，让更多的人了解她、走近她观赏她堪称世界禅文学绝唱的《证道歌》反应出崇圣寺佛教历史“活化石”的特征，同时又反映在信仰佛教的民族里包括在纺织、刺绣、挑花、竹制品和建筑、生活用具、宗教文化用品等“全民性工艺”上。

据考证大理崇圣寺建于公元九世纪初的南诏丰祐时期，在鼎盛时候方圆七里，庙宇就有九百八十余间分三阁、七楼、九殿，寺内大小佛像共计一万余尊这便让崇圣寺威名远播整個西南地区，更有“南中梵刹之胜在苍山洱水苍山之胜在崇圣一寺”的美誉。可惜因为历代的战事和自然灾害，仅仅留存了三座大塔原来的崇圣寺早已荡然无存，让人直叹可惜

所幸，在嘉靖二十年（公元1541年）大理白族知名文人李元阳在荆州知府告老还乡之后倾尽餘生精力在重建崇圣寺这件事上，直到去世也没有离开过崇圣寺被专门安葬在寺后院，生前30年里他就写了大量关于崇圣寺的碑文，他說：寺之重器有五一曰三塔、二曰鸿钟、三曰雨桐观音像、四曰证道歌及佛都匾、五曰三圣金像。他还说：这五重器天下没有能与之楿比了。从李元阳的殷切嘱托中可以看出证道歌珍贵无比是值得永世传颂的佳作。

绝学无为闲道人 不除妄想不求真，

无明实性即佛性 幻化空身即法身，

法身觉了无一物 本源自性天真佛，

五阴浮云空去来 三毒水泡虚出没。

证实相无人法， 刹那灭却阿鼻业

若将妄語诳众生， 自招拔舌尘沙劫

顿觉了，如来禅 六度万行体中圆，

梦里明明有六趣 觉后空空无大千。

无罪福无损益， 寂灭性中莫问觅

昔来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析

谁无念？谁无生 若实无生无不生，

唤取机关木人问 求佛施功早晚成。

诸行无常一切空 即是如來大圆觉。

决定说表真僧， 有人不肯任情征

直截根源佛所印， 寻枝摘叶我不能

摩尼珠，人不识 如来藏里亲收得，

六般神用空不空 一颗圆光色非色。

净五眼得五力， 唯证乃知难可测

镜里看形见不难， 水中捉月怎拈得

常独行，常独步 达者同游涅槃路，

调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾。

穷释子口称贫， 实是身贫道不贫

贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍

无价珍，用无尽 利物应机终不吝，

三身四智体中圆 八解六通心地印，

上士一决一切了 中下多闻多不信，

但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进？

从他谤任他非， 把火烧忝徒自疲

《证道歌》以流畅的文体叙述禅宗真髓，是禅文学的绝唱故一千多年来，这首歌在教内外广为传诵一语惊醒梦中人的同时，也在唤醒那些迷茫的的灵魂

了解她、走近她......

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伟矣具苍洱大观，到此邦才知此地

果然是西南名胜，非斯塔莫称斯楼