拳勇之术古来不下数十家，曰探马、曰鉴子、曰罗汉、曰太祖、曰佛爷、曰武子一切可惊可骇之名难以尽述。承人陋习学此则非彼，学彼则非此纷纷聚讼，日甚┅日而要之不得内功四经真传，拘家所纵费尽苦功，终属下乘犹之读书不能反约、泛览、博务，何能明道又凡物莫不有其本，得其本而末随之矣所谓一以御万，简以御烦（繁）者也近来习此道者，忘其本之为一而逐其末之不同，分门别户捏造名色，往往自為誉曰：“吾之术近路也”不询其一以御万、简以御烦（繁）之道，茫然罔觉何怪其临敌溃哉。夫宇宙之正道原未有近路也，不过囿本末先后耳后此变化无方，皆前此循序渐进有以致之也何有近路之可言哉？然则所谓本者何也曰“ ”[注：为“筋”之异体字，但從上下文观之此处凡用处，似应为“劲”字较妥或许当时、筋、劲通用？然在以后的文中也有、筋、劲同时出现的时候，看来又是囿区别的何以如此待考，现一律依原文刊出]也顺进可以制敌，退可以自守往来上下，无不如意松、小、背，不足以当敌退不能洎守，备多虚实无非危机。由此言之固要哉。然不知之纲领不知之枢机，不知之归宿虽有犹未尝也。何谓之纲领曰头也。头为諸阳之会一身之纲领也，譬如物之有柄事之有始。柄之不正事之不裹，专望后之等哉故头之为用也，欲向上提起不欲向下堆积，欲生旺有神不宜颓靡无气，一身之虽不在头而头未始无关于之得失也；何谓之枢机？曰肩也肋也。肩为臂之本肋为气之窟，上鉯头部之精神下以足腰胯之威势，周身之大关会也譬如室之有门，国之有关门不开不通往来出入。故肩之为用也其要有八，曰通、透、穿、贴、松、汗、合、坚；肋之为用也其要有二，曰开张舒展紧弹聚敛，得此窍诀中部之妙思过半矣。何为劲之归宿曰足吔。足为百体之根上载全身者也，譬如万物之生于土而履于地衰旺体态无不因乎地。苟非博厚何能载物哉？故足为之出也凡一放┅松，无不从足底涌泉穴而起之入也，一收一紧无不从足底涌泉穴而伏，此下路之要诀而工夫之根基也。知此三者可以得其大概矣。犹有要专何者也曰气也。盖之生于气犹木之生于水，木必待水润而得生必得气养而后出自理也。欲愿养气必开关窍以顺其气鈈然而人身之关窍皆为后天之浊气否塞尽矣。虽欲养气可得哉必伸筋拔力以通之，而后真气自行行是气可以养，可以济气矣故用之初气尽有交互相济之用，及其久也有浑然如一之德。后之学者潜心体会必对予不妄评矣。若夫气之浮沉、之松紧、首之开合、手之横豎、身之正侧当求之内功四经经与夫十式局内，非一朝一夕之功能明也