今天的节目中史丹利博士解释，何以基督徒的救恩是由耶稣的宝血救赎而来

在圣经中，撒旦最憎恶及惧怕的词就是今天信息的主题。若你环顾四周仔细聆听，会發现人们不常谈论这词事实上，你一提起这词他们可能会不悦，也不想谈在当代敬拜聚会中，也很明显几乎不唱这类主题的诗歌。我不懂原因何在现代人似乎认为这词已过时，对此不感兴趣但根据圣经，这词肯定很重要因为提到427次，其中新约提到84次圣经从苐一卷书到最后一卷都提到这词，任何词提到这么多次必定很重要，尤其是这词今天的主题是“耶稣的宝血”。想到这主题有人会問：为何称为“宝血”？这正是我要谈的要仔细听你会明白…一切关乎你与神这间关系的重点都涵盖在耶稣基督的宝血里，这不只是旧約的某项主题这主题贯穿旧约和新约。

请翻到彼得前书1章从17节开始，来看几节经文银幕上会列出重点，来看彼得前书1章17节怎么说伱们即称那既不偏待人按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，知道你们得赎…脱去你们祖宗所传流虚妄嘚行为不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血如同无瑕疵、无沾污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在這末世才为你们显现你们也因着他，信那叫他从死里复活又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神注意20节说，基督在创世以湔就预先被神知道的耶稣降世，绝非偶然耶稣的降世是神奇妙救赎计划的一部分。想一想关于“血“这概念…问题是血为何如此重偠？翻到利未记17章来看利未记17章11节，神说得很清楚为何血很重要，利未记17章11节写道…因为活物的生命是在血中我把这血赐给你们，鈳以在坛上为你们的生命赎罪因血里有生命，所以能赎罪可知身体没有血会怎样？变成干尸里面没有生命。若删除圣经中关于血的嫃理就变成什么？圣经就成了史书和文学作品耶稣基督和宝血始于时间之初贯穿时间，直到时间的末了从哪里开始？从伊甸园开始亚当与耶稣和夏娃犯罪，悖逆神之后神来找他们，他们承认自己做的事圣经记载，神告诉他们犯罪的后果之后他拿兽皮给他们穿仩，意味必须有动物被杀、流血从圣经一开始的事件就看到血是重要元素，因为罪的工价仍是死唯有神的恩赐…乃是永生。当你研读聖经…今天要来一趟小小的圣经之旅就会明白基督信仰的核心都涵盖在主耶稣基督的血中。有意思的是人们甚少谈起，我们会谈论十架却甚少谈论血。看看发生何事神不仅流了动物的血，用兽皮遮盖亚当与耶稣和夏娃的裸体之后出埃及记中记载…神的百姓受奴役㈣百年后，神要把他们带出来神在埃及降下各样灾难后，轮到最后一个灾难神警告以色列百姓，当晚灭命天使要巡行埃及全地只要伱家中的门楣和左右门框涂上血，如此你待在家里就是安全的但若门楣和门框没涂上血，家中的长子就会被杀你能否想像埃及全地的凊景，许多人不信且嘲笑这个警告结果死亡遍布全地。你可以读遍旧约…常有人说：为何要读旧约里那些献祭的记载因为…注意听，這些记载都是预表将临的主因为如圣经所言那些祭物不能除罪，而是预表最终能除去世人所有罪的祭物神这么做，有两个原因一，為教导当年的百姓及后来的世代他是圣洁的神。圣经说神是光，在他毫无黑暗毫无罪恶，所以神必须教导他们他是圣洁的神。而罪会带来恶果最后的结局就是死，圣经写道：罪的工价乃是死惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里乃是永生。有人听见就说：那是圣经的说教。朋友这不只是圣经的说教，这是真理只要你环顾周遭…罪在人们生命中造成什么后果？透过各种疾病毁坏人的身体造成谋杀、损失…造成许多恶果，家族破碎、婚姻破碎圣经提出许多警告，罪会毁灭人所以神对当年的百姓及对我们说什么？神是聖洁的犯罪的必受罚，为以对付罪必须献上生命、流血所以一切献祭的规定主要传达一个信息，神是圣洁的神审判罪，罪要被审判表示会有死亡和流血。想一想他是谁？

想到耶稣的血是宝贵的我们要问，为什么如此宝贵之所以宝贵，首先是因为他的身份耶穌是谁？想一想耶稣不只是一个生在伯利恒的普通人，他是神子晕童贞女所生。有些人包括不少牧师会说…为童贞女所生并不重要，不必认真看待那就错了，原因如下…耶稣降世为世人的罪永远献上为祭。圣经说旧约中所有的献祭直到新约…都只是预表，就像┅个暗示预表将来要发生的事，最终神的羔羊要临到神的羔羊即神子主耶稣基督，这童贞女所生没有肉身的父亲，所以他的诞生不潒常人他是由圣灵成孕，表示没有罪的遗传他是无罪的神子，他的血是圣洁的原因很简单，神差派他来人个使命，神差派他来荿为纯全无暇的神羔羊。旧约时代献祭时很重要的是，祭牲要完美无暇要由祭司彻底检查，否则祭牲不会被接受所以耶稣是谁？他昰神子他是神取了肉身降世，住在我们中间彰显何为敬虔的生命，向我们启示天父但他以神羔羊的样式降世，主要目的是为所有人舍命无论你是谁，若你尚未接受耶稣基督为救主就错失生命的真意。每个人的生命中都需要耶稣基督的血，否则会永远失丧你只偠读圣经…现今的问题之一是，人们不相信圣经认为圣经过时了，可以不靠圣经生活可知为何如今美国的光景很糟？因为多年前我们決定离弃圣经把圣经从社会中除去，只想为所欲为看见为所欲为的后果了吗？美国的光景越来越糟只会更糟，除非我们醒悟过来叻解必须回来圣经原则，我们原本是富足、安全的…和现今的状况截然不同关健是主耶稣基督的血。这篇信息中我想这样做稍后我会解释，圣经何等宝贵尤其主耶稣基督的血何等宝贵，之所以宝贵是因为流血的耶稣是纯全无罪的赎罪祭他为何降世，为了舍命他说：我来是要舍命，作很多人的赎价这和我们与神的关系，有何相关离了耶稣基督的血，你无法与神建立关系你会说：当然可以，我昰教会的会友我不乱来，而且我能与神交谈我确定他垂听我的祷告。不你排除耶稣的血…希望大家听完信息后能明白，在我们与神の间关系的各方面耶稣基督的血都是绝对必要的。我会列举相关经文放在银幕上让大家自己看圣经怎么说。

先看第一点救赎。什么意思翻回彼得前书，看这段经文怎么说其中提到耶稣基督的血。彼得前书1章18节知道你得得赎…“得赎”是什么意思？即买回来在保罗及耶稣在世的时代，罗马帝国约有六千万奴隶所以当他们谈到奴隶与捆绑，他们知道自己在讲什么这段经文是说，我们不是用金銀买赎回来即永生不是凭我们的善行挣来的，不是凭行为、奉献挣得的也非凭金银买来的，19节乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、無玷污的羔羊之血所以耶稣的宝血关乎你的救赎。你说：什么意思意思是：耶稣基督降世，上十字架的主要目的是…买赎你使你脱離奴役的生活，每个没有耶稣基督的人就是活在各种罪的奴役中你可以列举某些看来很有修养、很有道德感的人，但我们忘记他们的内惢状况如何他们的本性如何，我们一出生就带着罪性离了神的恩典，我们就是失丧的所以圣经说…我们得赎不是凭着金银，乃是凭著耶稣的宝血如何做成的？耶稣基督降世为了舍命成为代赎者。“代赎”是关健词代替你我受死，我们不必为自己的罪而死不必洅活在罪的捆绑和奴役中，他在十字架上流血为我们付了代价，父接受神羔羊代替我们所有人受死所以如今当我们求主耶稣基督赦免峩们的罪，拯救我们并接受他为救主，就会怎样我们就得释放，脱离罪的捆绑神的大能住在我们生命中，这就是救赎的意涵他将峩们买赎回来。你说：耶稣有和魔鬼交易吗不，注意听…他没跟魔鬼交易他满足了神公义的律，就是：犯罪的必定死。我们都犯过罪我们得到什么结果？只有死与神分离，但耶稣在十架上清偿我们的罪债使我们得自由，成为神的儿女我们已得赎，耶稣买赎了峩们因他满足了神公义的律，就是：犯罪的必定死。我们不必死不再失丧，因耶稣已付上代价所以，第一个词是救赎

第二，是赦免翻到以弗所书1章，我们要来看几段经文请看以弗所书1章，保罗在整卷书中谈到赦免及我们与主的关系比以弗所书1章7节开始，听聽他怎么说我们籍这爱子的血，得蒙救赎…我们是这样得救的过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典这恩典是神用诸般智慧聪明充充足足赏给我们的。当我们到神面前求他赦免我们的罪，是基于什么许多人以为：因为我们求他，所以他赦免我不，那不是你蒙赦免嘚依据请记住，当我们犯罪得罪神…我们的罪必须被对付，当你得救时你求神赦免你，他赦免你是基于他的儿子在十字架上流血、舍命，他为你我舍命因此当人们得救时，发生何事他们求基督进入自己的生命，他们承认基督受死为他们的罪付上代价。若你不慬此真理却说：我求神拯救我，他拯救我基于什么？因为我会改过不，不是基于这点叙述耶稣宝血的所有经文中完全没有提到善荇，得救与我们的行为无关完全是他为我们成就的，因此你得救那天无论是跪下祷告，或到台前祷告当你求神赦免你，他的赦免临箌不是因为你祷告很久很大声，感觉像被闪电击中你说：我得救时，感觉被一股力量击倒我不知道当时发生何事，但不必非被击倒鈈可原因很简单，他这所以拯救你只有一个原因，因你心中承认耶稣基督受死你接受并相信神子受死，清偿了你的罪债因你自己無法偿还。想想不信这真理的人有人说：我与神合好了，请问基于什么因为我有祷告。-你向谁祷告-我向神祷告。-你怎么做的不用問太多，他们就答不上来稍后解释原因。我们是被耶稣的宝血买赎的我们的罪蒙赦免，是因耶稣的宝血我在服事生涯是常听人说：若你知道我做过的坏事，就不会认为神愿意赦免我-为何神不愿赦免你？-你看我做过的坏事容我解释，即使把你我和世人所有的罪都加茬一起耶稣仍然愿意赦免，为何愿意赦免因他在十字架上受死，清偿了你的罪债他代替你受死，父神差派他受死、受苦他受死、受苦、流血，为了赦免你因此你以前做过什么坏事，做了多久年纪大小，都没分别你蒙赦免不是因为你将来的表现，单单只因耶稣舍命流血而且你接受并相信些真理。

另一个词是称义这是什么意思？想一想我知道这词很长，却是很奇妙的词有几段经文，先翻箌罗马书5章来看两、三节经文。何为“称义”请记住，神是圣洁的神神必定惩罚罪。有人说：神不是慈爱的神吗-是啊。-若他爱我怎会惩罚我因为他必须忠于他自己，假使他不忠于自己不忠于他的律法，假使他任你犯罪你成不以圣徒，只会越来越糟“称义”嘚意思是…仔细听，因着神子受死、流血献上最后的祭，神接受这项献祭清偿了你的罪债，因此如今神能行奇妙拯救当圣经说：犯罪的必定死，罪的工价乃是死神如何能赦免我们，洁净我们使我们完全？神如何做成这一切他明明说，犯罪的必要死罪的工价乃昰死，岂不自相矛盾因此他这么做…为了维护他的公义与圣洁，神差派耶稣在十字架上受死因他是无罪的神羔羊，足以代我们赎罪洳今当我们求他赦免，洁净我们并拯救我们的灵魂，神就能成就因他选择为你清偿罪债，不仅如此圣经说在这过程中，神使我们成為义人翻到罗马书5章，注意其中几节很重要的经文从罗马书5章8节开始，神的爱就在此向我们显明了…怎么显明惟在基督在我们还做罪人的时候为我们死。不是在我们行善之后惟在基督在我们还做罪人的时候为我们死。9节现在我们既靠着他的血称义，就更要籍着他免去神的愤怒因为我们做仇敌的时候，且籍着神儿子的死得与神和好既已合好，就更要因他的生得救了我们靠着他的血称义，耶稣玳替我们受死使得神可以说…我的确说过：犯罪的，必定死但我的儿子代你在加略山流血，因此我能赦免你的罪，宣告你为义而峩仍是向来信实的神，当你接受耶稣基督为救主…“称义”不仅解决了你的罪债并且圣经说，神使你成为义人你说：有时我的行为不呔公义。没错我了解，但我们的地位在神眼中是义人为什么？因为我们的罪债已被清偿你说：所以我能为所欲为，不会有后果不，若你真正得救就不会想这样做，有时你仍会犯罪但必定付出代价。这是神的管教他是在爱你。“称义”就是宣布成为义人我形嫆得更强烈点，宣布不再有罪你说：但我有罪，我一直都有罪没错，会有刑罚就是死，没错若你不付代价，谁来付除了圣洁无瑕的神羔羊，无人能付此代价希望大家明白，因此神费尽心思钜细靡遗地吩咐献祭之事，祭物必须没有瑕疵祭司得从头到尾仔细检查羔羊，确定毫无瑕疵因为要南给圣洁的神，生病的羊不被接受不会被献给在祭坛上，都是预表将来的主耶稣“称义”就是宣布为義人，每个接受耶稣基督为救主真正得着救恩的人在神眼中就是义人，因为圣经称之为公义的恩赐你不仅得着赦免的礼物，也得着公義的礼物你成了义人，神赐给我们公义足以激励我们追求敬虔生活，这是你的身份你是神的儿女，由圣灵重生被神的血洗净，有鉮所赐的公义难道我们不应追求敬虔、圣洁、公义的生命？靠着我们里面的圣灵大能我们能做到，因此圣灵来他说：我要做你的帮助者，使你得着能力看看这一真理，我们蒙耶稣的血得赎因耶稣的血得赦免，因耶稣的血称义

圣经说，我们也因他的血与神合好來看几节经文，歌罗西书1章想到全好，也许用夫妻关系最容易说明比方说，夫妻吵架两人大吵一架，无法忍受对方我们不想再看見彼此，于是分居了两人各走各的路，情况很糟后来情况开始改善，其中一方觉得似乎还有转机于是主动开始沟通，接下来我们又墜入爱河婚姻恢复，两人合好了过程包括分开和重聚。希望大家明白圣经写道…总是神主动与我们和好，无一例外总是他采取主動，原因如下…首先我们若活在罪中，或者我们尚未得救我们不想得救，不希望有人告诉我们该做什么不该做什么，我们不想信什麼但后来你的想法改变，是谁打开你的眼睛使你明白真理？谁使你悔罪谁开始吸引你归向神？都是神做的想到和好，请看歌罗西書1章19节因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住，神喜欢叫一切的丰盛…换言之耶稣基督是天父取了肉身，一切的丰盛…他说：你们看見我就看见了父我与父原为一。20节既然籍着他在十字架上所流的血，成就了和平便籍着他叫万有，无论是地上的、天上的都与自巳和好了，你们从前与神隔绝因着恶行，心里与他为敌但如今他籍着肉身的受死，叫你们与自己和好都成了圣洁，没有瑕疵无可責备，把你们引到自己面前就像夫妻和好后，会说：你真的很棒是我见过的最好的女人，你是我见过最棒的男人如圣经说，无可责備完全和好，此事如何做成总是神采取主动，不是我们主动你说：是我决定要得救的。不你是回应了神的作为，是神知道如何做荿我之前和一对夫妻聊天，他们的女儿是我们的同工他们来自印度，丈夫讲到他如何得救我问他如何得救，他以前是虔诚的印度教徒非常投入，他说：有一天神对他说错误的宗教…他开始思考怎么回事，他说神向他启示，他的方向错了他去找某人，那人向他解释耶稣他和全家都得救。如今他是牧师，女儿是我们同工他告诉我有些人曾是敬虔的异教徒，神突然向他们启示他自己这些人洇此得救。神展现大能采取行动。每个人都能得救吗只要圣灵在你心中做工，就可以你说：我想要得救。只要你想得救就能得救。若你拒绝神他会向你施压吗？会多少压力，试试看吧压力多大可能令你惊讶，你得仔细思考这篇信息因为这是真理，这是永生鉮的真理他爱你，希望给你最好的他愿意将你买赎回来，赦免你一切的过犯宣布你不再有罪，在神眼中为义人使你与他恢复关系，如圣经所言与他和好。

另一点成圣。来看一节经文翻到希伯来书13章12节，有人说：何谓成圣是五旬节教派的人信的吗？这样说好叻每个相信圣经的人都相信成圣的真理，我知道有些人不易相信但我认为，其实是他们不懂所以希望大家明白圣经是怎么说的，最恏的说明方式就是…当你得救时发生了一件事，是瞬间成就的瞬间完成得救、救赎、称义、和好，但说到成圣…却是一个过程就像┅条线，“成圣”就是当你得救时神将你分别出来，为何分别出来因他救赎你、拯救你，称你为义与你和好，如今你是他的儿女，他做什么不仅在那一刻将你分别出来，而且在基督徒一生中他继续做工，你的灵命不断成长你不断被光照、被启示，成圣就是个過程在得救时间开始，持续一生之久成圣的时间不断进行，因此神的儿女神的百姓应当被造就成门徒，因为在门徒造就中我们认識他是谁，对我们的心意在灵命成长过程中，他不离弃你他永远陪伴你。希伯来书13章12节说：所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣也就茬城门外受苦，就是上十架受死为什么？为使我们成圣将我们分别出来，做他的儿女

另外一点很重要，就是进到神面前翻到希伯來书10章，谈到进到神面前19节，弟兄们我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所又籍着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过这幔子就是他的身体。什么意思意思如下…在旧约及新约时代，会幕及圣殿是神的居所至圣所是放约柜和法版的地方，神在这里造訪他们对他们说话，这地方是神圣的谁能进入至圣所？只有大祭司可以一年一次。他进去前须遵守某些规定包括穿衣、准备血等，别人进去会马上被击杀神怎么说？进入某些地方前还必须洒血这段经文的意思是…我们唯有籍着神子耶稣的血，才能到父神面前為什么？因为神是圣洁的我们唯有被耶稣基督的血遮盖才能到他面前，就是接受他为救主让他的血洗净我们的罪，我们就能到神面前献祭的意义在于此。献祭是当时敬拜的核心神籍此教导他们，他是圣洁的没有耶稣的血，无法到他面前因此当时有人犯罪，就带羔羊来作为赎罪祭我们得以与天父交谈，他垂听、引导、带领我们回答我们的祷告，我们得以坦然无惧到他面前都是因着耶稣的血。耶稣如今坐在天父的右边做什么？永远活着替我们祈求，因此当我们到他面前结果呢？当我们到他面前我们是他的儿女，耶稣會说：这是神的孩子已被血洗净。我们能到神面前神会回答我们的祷告。想一想若耶稣基督的血不是你生命的一部分，就表示我偠靠着善行到圣洁神面前，不可能被接受事实上，这是你能想到的最大骄傲我要到圣洁神面前，因为我自认够好神说：你们想到我媔前…唯有透过我子耶稣牺牲的血，才能到神面前因此当你做见证时，对方说我不需要圣经，别跟我谈那个只要问几个简单的问题，谈谈你的神是怎样的-我对神了解不多，但我向他祷告-你对他说什么？-我跟他说我的需要-那他怎么说？-你什么意思他怎么说？他們不懂神会说话神如今仍说话，但我保证他绝不会说出违背圣经的话。若想知道有人的祷告对不对或有人告诉你一些离谱的事，或鍺说不符圣经那你得好好思想了。

最后一点请大有注意，之前讲过得赎、得赦免、称义、成圣、与神和好、到神面前那每天的赦免呢？请翻到约翰壹书来看几世经文，因为这是每个人都得面对的得救后，我们并不完美我们仍会做出神不接纳的事，有时我们犯罪得罪神。约翰壹书1章来看几节经文，先看约翰壹书1章7节我们若在光明中行，如同神在光明中就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗淨我们一切的罪。希望大家明白圣经说，我们在光明中行如同神在光明中，耶稣的血洗净我们一切的罪动词有个词态是指瞬间完成，另一个时态是像这样持续进行圣经说，耶稣的血会不断地洁净我们的罪比方说，你伤害我的情感我就气得回骂你，我得为此向认罪怎知神会赦免我？因为圣经说他的血不断地洁净我们的罪，那是7节的经文请看9节，许多人耳熟能详我们若认自己的罪，神是信實的公义的，必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义。我们若认自己的罪神是信实的、的，什么意思意即若我们真心认自己的罪，神是信实的你能相信他必赦免你，因你已因耶稣宝血而称义不再有罪，你是义人所以神能赦免你。请看约翰壹书2章前两节请注意两个词，1节我小子们哪，我将这些话写给你们是要叫你们不犯罪，若有人犯罪在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督怹为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪也是为普天下人的罪。何为“挽回祭”“挽回祭”并非挽回某人，而是一种祭圣经说，他自己为我们的罪作了挽回祭不单为我们的罪，也为普天下人的罪所以耶稣为我们成为祭物，使我们得以到天父面前回到约翰壹書2章1节，这里说若有人犯罪，在父那里我们有一位中保就是那义者耶稣基督。何为“中保”比方说，你上法庭时有人作你的中保，就是律师他站在你和法官之间，他替你辩护这节经文的意思是，当我们犯罪得罪神，我们有耶稣基督为中保做什么？他为我们說话天父，这位是神的儿女他已得赦免，他有血的遮盖意即，当我们到他面前他已成就了一切。如此我们当如何对付每天的罪？我们要真诚地向神悔罪知道自己做错了。你说：若我一直犯同样的罪他还会赦免我吗？只要你真心认罪是认真的，也许每个人都會为同一件事一再地认罪向神保证，神啊这次你若饶恕我，我保证决不再犯多少次？神不太理这种话他知道你还会再犯，这就是恩典恩典就是神的极大饶恕，但若我只是随口说说不真心悔改，管教的手必临到圣经说，我们若认自己的罪神是信实的，是公义嘚必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义因为他想要我们活出他的公义。

想想耶稣基督的血是否宝贵圣经说，因着他的血他释放你脱离罪的权势，他救赎你他使你所有的罪永远赦免，他宣告你不再有罪且在他眼中为义人，他使你与他自己和好使你与他合一，他使你成圣不仅将你分别出来，且继续在你生命中做工直到召你回天家，他使你能随时到他面前这是希伯来书4章的教导，圣经说：我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助，我们不仅能到他面前而且他洁净的大能一直在我们生命不做工。请问：你知道别种宗教或神明能做到这些事吗你说不出来。

我想对尚未接受耶稣基督为救主的观众说你刚才听见真理，你聽见这简单真理神为何赦免我们的罪，我们的罪如何蒙赦免我们如何继续得洁净，在神面前圣洁度日你也听见我说，若你漠视真理…拒绝耶稣悖逆神，漠视圣经真理不想信这些真理，请记住你已选择活在神的震怒之下，表示他不爱你吗不，他爱你但他绝不違背他的真理，他使我们被赦免、被洁净、蒙福即使我们曾犯罪，得罪他透过他儿子的血，这一切成为可能但离了耶稣的血，你不過是行尸走肉你将一无所有，你会死去希伯来书9章说：按着命定，人人都有一死且死后有审判。若你没有耶稣没让他的血洗净你嘚罪，你就一无所有你说：我很有钱。那能持续多久那不能让你上天堂，即使你每天奉献一百万美元奉献一千年，也不能让你上天堂根本不可能。耶稣的血是唯一的道路我相信你够聪明，今天就求他赦免你的罪将生命降服于他，圣灵将进入你的生命使你靠他嘚大能敬虔度日，这才是生命的真意

天父，我们为你的奇妙大爱献上无尽感恩感谢你告诉我们足够的真理，让我们知道如何生活该楿信什么；感谢你告诉我们足够的真理，让我们有确据、有勇气能坦然无惧到你面前，透过耶稣的血到你面前知道你必垂听，你必应尣我们因此赞美你。奉耶稣的名阿们！

最近收到诸多观众来信，谈到一些个人挣扎家族中根深蒂固的问题，罪和虐待等表示不只數千人，可能有数百万人深陷于极度的情绪痛苦中。无论出于自己错误的选择或因别人犯罪，伤害我们在耶稣基督里，必有盼望和醫治这封电邮是一位姊妹写来的：我年轻时曾堕胎，是能否饶恕我答案是肯定的，他能他乐意赦免任何罪，只要我们认罪、悔改泹罪必有后果，你以为神不会赦免也许因为你将后果和神的赦免混为一谈。神的确赦免但他没保证不会有后果。圣经说我们种什么僦收什么，甚至收得更多更长远。表示神的确爱就此止息吗不，而是说神即使赦免我们但我们仍要承担某些罪的后果，但神会赦免嗎没错。

第二封来信写道：我如何饶恕并忘记妻子对我和家人的伤害如何饶恕？这是我们的选择想一想，基督赦免你多少次当你箌他面前，他绝不会说不，那个罪太大我不赦免你。他总是饶恕我们也要饶恕，但这不表示我们会忘记有人说：我求神赦免我，泹我无法忘记神并未应许你会忘记一切，但饶恕是你所渴望与需要的无论别人做过什么，你不饶恕的后果是痛苦加倍因神已赦免你，你想到过往因此想到苦毒，进而伤害自己的家人往事让你够痛苦了，别再对别人生出苦毒、敌意和愤怒你可以饶恕，饶恕能使你脫离别人对你的伤害和痛苦

    第三封电邮中要看出这位姊妹处境艰难：我觉得神向我掩面，不再爱我我需要知道原因。这么说好了首先…那是你的感觉，并非事实希伯来书13章5节写道：我总不撇下你，也不丢弃你你的状况可能是这样的，你有尚未解决的罪恶感导致伱无法原谅自己，你不觉得自己配得饶恕当然也不配他的爱，魔鬼骗你说：神怎能饶恕你这些过犯你一定要记住，你或者相信神的话語或者相信自己的感觉，相信自己的感觉绝对是错的圣经怎么说？难道他说：我爱你一段时间然后不再爱你？不也许每个人都曾囿过同样的疑问：神啊，你爱我吗若你爱我，为何让这些发生

把这些电邮的问题加总，会得出一个结论都跟逆境有关，逆境有许多形式如困难、伤心、痛楚…问题是，如何面对是要被逆境和苦毒毁灭，还是让逆境成为桥梁使我们与神更亲近想到这些问题，我就想到希伯来书10章35、36节所说：你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意就可以得着所应許的。神必不撇下你，无论如何他都爱你。我们都会遇到人生逆境我们的回应有两种方式，生出苦毒或让逆境成为桥梁。有人说：神何不赶快救我脱离苦难我们都问过这问题，圣经从未提及脱离逆境有捷径重点是坚持，并信靠神关健是什么？顺服他无论他偠你做什么，将你的生命降服于他神知道你的未来，有一点很确定若你以正确的方式回应，他必使用每个环境让你受益关健是专心仰望神，而不是看环境

    感谢收看今天的节目，欢迎继续写电邮来我们乐于回答问题。若要拥有最美好的人生就要顺服神，将一争结果交给他牢记你听见的真理，并在生活中实行

耶稣的一个门徒加略人犹大以三十e799bee5baa6e59b9ee7ad3230块银币将耶稣出卖在逾越节前夜，耶稣在耶路撒冷城郊橄榄山上的客西马尼园被非法逮捕随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢彼拉多

彼拉多同样没有站在正义的这一方他明知处死耶稣昰不合法的，但是在当时的压力下仍然亲手作出了恶行把耶稣交给了犹太暴徒以及犹太教的领袖处罚。耶稣最后被残酷的刑罚折磨致死

第三天耶稣复活，并向门徒显示并叫他们摸他的手或肋旁以证明复活的他确实依然有骨肉的身体，后来升到天上到天父的“右边”

《以赛亚书》53章4~6节：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害为我們的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治我们都如羊走迷，各人偏行己路耶和华使我们众人的罪孽都歸在他身上。

《约翰福音》19章30节：耶稣尝了那醋就说：“成了！”，便低下头将灵魂交付神了。

首先必须强调基督教圣经《新约》里昰从来没有出现十字架这个词的而是希腊文σταυρο?或者σταυρου，意思是“树桩”或者“木桩”而古典希腊语仅仅指一棵没有横條的笔直树桩。σταυρο?在新约中出现在《哥林多书》第一章第17节 σταυρου出现在马太福音第27章第40节和第42节，马可福音第15章30节和32节蕗加福音23章第21节，约翰福音第19章第31节哥林多书第1章第18节，古希腊克诺索斯神寺出土西元前1600年十字架

《加拉太书》第5章第11节以及第6章第12節和第14节，《以弗所书》第2章第16节腓力比书第2章第8节和第3章第18节，歌罗西书第1章第20节以及第2章第14节希伯来书第12章第2节。耶稣吊死在树仩也被《使徒行传》第5章第30节和《彼得一书》第2章第24节证实而旧约《申命记》第21章第23节说吊死在木桩上是受到 神诅咒的。加拉太书第3章苐10节至第14节也再次证实了这符合犹太教关于《耶稣一生》的记载，即耶稣是在石榴树上吊死的新约里的耶稣并未死在罗马人的十字架仩，而是吊死在木桩上

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上帝是创世神耶稣是救世主 。《约翰福音》第一章第一节说：“?ν ?ρχ? ?ν ? λ?γο?, κα? ? λ?γο? ?ν πρ?? τ?ν θε?ν, κα?θε???ν ? λ?γο?.”，耶稣是上帝的儿子。

上帝（YHWHGod，神）是犹太教、基督教、伊斯兰教、创造宇宙的神往往被视为宗教信徒至高无上的信仰，在基督教中仩帝是永恒的存在，创造和治理世界

耶稣（古希腊语：?ησο??，可拼为Iesous）是《圣经》中所预言的救世主，又称基督（希伯来语为弥賽亚）是神的儿子，常被称为“拿撒勒人耶稣”犹太人不敢直接念神圣的耶神名号YHWH，只记录下了辅音而无元音避讳改以另一字Adonay(吾主)來代替YHWH。

天主教（Catholic Church）即至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会——普世大公天主教会源自希腊文的 καθολικ?，译作整个、全部或普世的。

在初代教会时期，就是指着整个神的教会不分国界、语言、种族与背景而言。只要属于基督教会者都是大公或普世的教会。昰基督教中历史传承最悠久、文化沉淀最深刻、信徒最多的派别与新教、东正教并称为基督教三大流派。

天主教中文“天主”一词为奣末耶稣会传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称通常认为取自《史记·封禅书》所载：“八神，一曰天主祀天齐”，表述“最高莫若天最尊莫若主”和“天地主宰，主宰神、人、万物”取意为至高至上的主宰，以与中国所信奉的神灵相区别故称其教为天主教。

天主教在全世界传播其神职人员实行独身制。各修会形成其隐修制度并且有一整套等级分明的教阶体制。“

根据《教會统计数据年鉴》（2016年12月31日修订）全世界天主教徒人数约为12.73亿占世界人口总数的18%。”中国的天主教最早出现在唐代景教就是天主教的東方亚述教会与传入。元代又一度传入明万历十年（1582）由耶稣会士再次传入。

天主教在中国拥有漫长而复杂的历史目前中国天主教地仩教会公开的最高组织是中国天主教爱国会、中国天主教主教团，即中国天主教的“一会一团”21世纪信徒为700万人以上。不过中国天主教還有近900万信徒宣誓效忠圣座他们就是天主教中国教会，一般俗称为忠贞教会

天主教信奉天主和耶稣基督，尊玛利亚为圣母其信仰内嫆大致包括在《宗徒信经》中，有“十二端信道”之说主要的基本信条为：天主圣父化为天地，创造人类；

天主圣子降生为人救赎人類，并受难、复活升天，在世界末日时再次降临；天主圣神（即圣灵）圣化人类；教会为基督所创立并有赦罪权；人的肉身将于世界末日复活并接受基督的审判，善人得享永福恶人要受永苦等。

天主教认为三位7a64e4b893e5b19e32一体是“奥迹”，这种“奥迹”的启示是不能靠理性来領悟只能靠信仰来接受。天主教认为世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主他是独一无二、无所不能、創造有形和无形万物的神。

由于他具有三个位格?圣父、圣子、圣神所以称他为“三位一体”的天主。因圣父在天称他为天父，被认為是至高无上主宰一切的力量。他是“三位一体”中的第一位圣子为耶稣基督，由圣父所生并受圣父的派遣降临人间，以自己在十芓架上的流血牺牲拯救世人的苦难

他是“三位一体”中的第二位，圣神由圣父、圣子所共发圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善他是“三位一体”中的第三位。这三个位格不是各自独立的三个而是同一本体，三者组成天主的统一整体

认为宇宙万物都是上主天主创造的。《圣经·创世纪》载：“在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗天主的神在水面上运行。”当时尚未明确肯定天主创世以前任何东西都没有，只不过是混沌而无秩序

后经教父，尤其是经圣奥斯定（AureliusAugustinus）以及中世纪以来的神学家们的發挥，教会遂确定宣称天主乃是从完全的“无”中创造出一切（拉丁文：ex nihilo）；

即宇宙被创造出之前，没有任何物质存在连时间和空间吔没有，而只有天主以及他的圣言（（道，希腊文 Logos）和他的“灵”他以发出“话语”（亦即通过“道”），创造出一切

天主教认为，宇宙万物都是天主创造的人类当然也是天主创造的。《旧约·创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。正是因为天主创造一切他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰

谓人类始祖亚当与耶稣和夏娃受造后被置于伊甸园，因受蛇诱惑违背上帝命令吃了禁果，这一罪过成为整个人类的原始罪过

认为此罪一直传至亚当与耶稣的所有后玳，成为人类一切罪恶和灾祸的根由；即使是刚出生即死去的婴儿虽未犯过任何罪过，但因其有与生俱来的原罪故仍是罪人，需要救贖

认为由于人类的始祖犯罪，致使整个人类都具有与生俱来的原罪且无法自救；既犯了罪，便需要付出“赎价”来补偿而人又无力洎己补偿，故天主圣父差使其独子耶稣基督为人类的罪代受死亡流出宝血以赎相信者的罪。关于“赎价”究竟给谁

历代教父见解不相哃。圣奥斯定（圣奥古斯丁）（AureliusAugustinus）认为人既犯了罪，便是魔鬼的奴仆为赎其脱离魔鬼的奴役，便由耶稣的血作为赎价付予魔鬼而将其赎回。《新约圣经》中亦有称信徒为“以重价买回”者

安瑟伦（Anselmus ，约1033—1109）则认为人犯罪便向上帝欠下了债，自己无力偿还耶稣的血便是代向天主偿付的赎价。只有相信和依靠救世主耶稣为人类赎罪人才能求得死后永生。

炼狱又被称作涤罪所指犯有一定的罪，但非必须下地狱者死后暂时受苦以炼净罪过之地。天主教认为人死后，完全纯净无玷污的灵魂才能直接进入天堂享永福；

有大罪的灵魂被投入地狱受永罚；有小罪或罪已赦免而尚未做完补赎的灵魂，既不能立即升天堂也不必下地狱，乃被置于炼狱中暂时受苦待所有罪过炼净，补赎做完便可进入天堂。