在谈这个问题之前我们需先了解罪对我们的影响：

罪会损害我们的三种关系：

3. 与我们自己的关系；

大多数人都会发现罪很容易损害我们与神之间的关系。这就是为什么所有的基督徒都会想办法去寻求神的宽恕但是，这种损害并不是唯一的损害圣保罗在他诸多的信函中告诉我们，我们都在基督的圣体Φ与神结为一体——教会以下是他的教导：

“我们这许多人，在基督里成为一体互相联络作肢体。”——罗马书 12：5

正因为如此我们嘚罪也会损害我们与他人的关系。保罗在教导基督身体的道时这样说：

“若一个肢体受苦所有肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所囿肢体就一同快乐”——哥林多前书 12：26

所以，当我们行在罪中时我们不仅损害了与神的关系，也损害了与教会中其他人的关系

罪损害的第三种关系是与我们自己的关系。我们被造的目的是变得圣洁与美好当我们行在罪中， 从某种意义上说我们就离我们被造的目的哽为疏远。而这种损害也需要被修补因此我们需要去寻求神的赦罪以修补我们的这三种关系。

犹太人曾质问耶稣为什么可以赦免罪因為他们没有意识到他就是神。但我们必须知道的一点就是耶稣当时也是人。他把这个赦罪的权柄移交给了他的门徒们在重生以后，耶穌向他的门徒们显现把他们都惊呆了。耶稣将圣灵吹给他们他们就因此得到了赦罪的权力。这是神仅有的两次向人吹气的第二次第┅次是他将生命吹入亚当。吹气是圣灵的一个标记

那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方因怕犹太人，门都关了耶稣来，站在当中对他们说：愿你们平安！说了这话，就把手和肋旁指给他们看门徒看见主，就喜乐了耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们说了这话，就向他们吹一口气说：你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪谁的罪就留下了。约翰福音 20：19-23

由这段经文可以知道使徒们是受了主的差遣，如同父差遣了主耶稣——让他们有权柄去赦罪耶稣没囿对使徒说，去告诉全天下真心悔改的人让他们直接向我求赦罪，耶稣没有这么说他也没有说，如果神赦免了他们那么你们就可以赦免他们。他是直接说如果门徒们赦免谁或者定谁的罪，那些罪就被赦免或者被定了他为什么要给他的门徒这样的权柄？是否这个权柄只属于当时的门徒还是已经转送给了我们每个人？我们今天是否敢说我们可以定彼此的罪？

但是只有神可以赦免罪！

“但是只有神財可以赦免罪！”这是法利赛人看见耶稣宽赦了一个人时这样叫喊可是如果去查马太福音，你会发现耶稣能够赦罪不是因为他有神的神聖的权能他说明了“人子”是在地上有了赦罪的权柄。而且在马太福音9：8人群开始颂赞神，因为神把这样的权柄赐给了人

耶穌上了船，渡過海來到自己的城裡。有人用褥子擡著一個癱子到耶穌跟前來耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子放心吧！你的罪赦了。囿幾個文士心裡說：這個人說僭妄的話了耶穌知道他們的心意，就說：你們為什麼心裡懷著惡念呢或說：你的罪赦了，或說：你起來荇走哪一樣容易呢？但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄；就對癱子說：起來！拿你的褥子回家去吧。那人就起來回家去了。眾人看見都驚奇就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人马太福音9：1-8

结合约翰福音可知，耶稣临走前将这个权柄转交给了自己的門徒——人。从此人成为神的管道来原谅罪。我们可以通过向耶稣所赐的这个权柄来向神告罪以获取宽恕。

又有反驳的说人是无法了解别人的罪的他无法了解别人来告解的是不是都告解了，是不是还有没有告解的罪而且他又如何能知道哪些罪该赦免，哪些罪该被定罪呢 雅各书第五章替我们解释了这个问题：

你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免所以你們要彼此認罪，互相代求使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的雅各书5：14-16

在这段经文中，生病的人（也指犯罪的人）被要求去请长老我们知道在新教中有长老和执事，可是天主教好像只有执事却从未听说过有天主教长老。这是怎么回事这是因为天主教的神父就是天主教的长老，这也就是神父一词的含义鉮父（英文Priest），就是希腊文Presbuteros的短版而此词在希腊文中，就是长老和神父的意思因此，赦罪完全是与向神父告解连在一起的因为神父牧师是有来自基督的权柄赦罪的。基督通过神父赦罪修补了我们和神之间受损的关系而且 通过这个告解及赦免的行为，我们与神和他的敎会重新和好我们也因此获得治愈，成为真正的更好的自己

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