khakharaka音译为隙弃罗、吃弃罗。又作聲杖、有声杖、智杖、德杖、鸣杖、金锡略称杖。比丘十八物之一即比丘行于道路时，应当携带之道具原用于驱赶毒蛇、害虫等，戓乞食之时振动锡杖的意思，使人远闻即知于后世则成为法器之一。大比丘三千威仪卷下列举持锡杖的意思之因由（大二四·九一九中）：‘一者为蛇虫故二者为年老故，三者为分卫故’四分律卷五十二亦载听任老比丘持杖。由上引得知锡杖的意思之设立，非仅为驅遣害虫等亦为行乞时用以警觉者，或特为年老者扶身之用又大比丘三千威仪卷下列举持锡杖的意思有二十五种限制，如见佛像时鈈得使杖头有声，乃至不得以杖指人或画地作字等。可见其用法之严

　锡杖的意思由锡、木柄、錞（又作镦、鐏，即矛戟等兵器柄下の铜套）三部分组成锡是杖头，成塔婆形附有大环，亦悬数个小环摇动时，则发‘锡锡’之声故锡杖的意思又称有声杖。有部毗奈耶杂事卷三十四（大二四·三七五上）：‘杖头安环，圆如盏口，安小环子摇动作声，而为警觉。’又向来相传北印度那揭罗曷国存有佛陀所持之锡杖的意思如洛阳伽蓝记卷五、大唐西域记卷二等所说。

　此外大日经疏卷六所载阿阇梨所传曼荼罗图位中，释迦院列有如來锡杖的意思菩萨乃将如来所持之物具，予以拟人化又千手观音四十手中，有一手持锡杖的意思称为锡杖的意思手。八臂不空罥索菩萨及地藏菩萨等亦持此物

　锡杖的意思在我国，自古即有如续高僧传卷十六载，北齐僧稠诣怀州西王屋山修禅时闻两虎斗争，其咆哮响震岩穴因以锡杖的意思中止彼等之斗。同书又载隋代昙询于山中行，正值二虎相斗乃持锡杖的意思驱散之。故古来称之为解虤锡

　又僧人行路必持锡杖的意思，往诣诸方故称为飞锡、巡锡。在一处止住称为留锡、挂锡。景德传灯录卷八之五台隐峰禅师邓氏条载隐峰于唐元和年中（806～820），登五台山路经淮西，时官贼交锋不决胜负，师乃欲解其患掷锡空中，飞身而过两军将士仰观，斗心顿息此即有名之飞锡故事。

　日本天台及真言等宗于法会时，用短柄锡杖的意思振之以唱梵呗，其呗亦称锡杖的意思为四法要之一。此有九条、三条之别九条有赞颂九节，又称长锡杖的意思三条即于赞颂九条之中，诵初二条与最后一条亦单称锡杖的意思。

　又世传‘得道梯橙锡杖的意思经’一卷专说锡杖的意思之由来，且卷末附录持锡杖的意思法二十五事此经于东晋传入，文句杂遝而可疑处甚多。四分戒本如释卷十一即以此经为伪经。［十诵律卷五十六、根本萨婆多部律摄卷十、南海寄归内法传卷四亡财僧现條、释氏要览卷中、卷下、翻译名义集卷十八、敕修百丈清规卷下大众章］