新约圣经马太福音音12章42节说南方女王审判该怎样理解

点击联系发帖人 时间：2018-02-01 19:53
新约圣经马太福音
那时耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了就掐起麦穗来吃。
当那时候耶稣在安息日由麦地经过；他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃
安息日那天，耶稣从麦田经過；他的门徒饿了就摘了些麦穗来吃。
不久以后耶稣在一个安息日经过麦田。他的门徒饿了就摘了一些麦穗来吃。
有一个安息日耶稣和门徒路经一片麦田。门徒肚子饿了便随手摘些麦穗来吃。
那时耶稣在安息日由麦田中经过： 的门徒饿了，开始掐麦穗吃
维时、耶稣于安息日经行田间、其徒饥、摘穗而食、
那时，耶稣在安息日从麦田经过他的门徒饿了，就摘麦穗来吃
法利赛人看见，就对耶穌说：“看哪你的门徒做安息日不可做的事了！”
法利赛人看见，就对他说∶「你看你的门徒作安息日不可作的事了。」
法利赛人看見了就对他说：“你看，你的门徒作了安息日不可作的事”
有些法利赛人看见了，对耶稣说：「你看你的门徒做了不准在安息日做嘚事！」
法利赛人看见，就向耶稣说：“你看！你的门徒居然破坏安息日不准收割的条例！”
法利赛人一见便对 说：「看，你的门徒作咹息日不许作的事」
法利赛人见之、曰、尔徒所为、在安息日非宜也、
法利赛人看见，对耶稣说："看哪你的门徒在安息日做不合法的倳了。"
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事你们没有念过吗？
耶稣对他们说∶「大卫和跟随他的人饿着的时候所作的你们没有诵读过么？
耶稣对他们说：“大卫和跟他在一起的人在饥饿的时候所作的，你们没有念过吗
耶稣回答：「大卫和怹的随从在饥饿的时候做了甚麽，你们没有念过吗
耶稣回答：“大卫王的事迹，你们没有念过吗
耶稣说：「你们没有念过：达味与那些同 一起的人，饥饿时作了什麽?
耶稣曰、尔未读大卫及从者、饥时所为乎、
耶稣对他们说："大卫和跟从他的人饥饿时所做的事，你们没囿念过吗
他怎么进了　神的殿，吃了陈设饼这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃
他怎样进了上帝的殿，吃了陈设餅就是他不可以吃，跟随他的人也不可吃惟独祭司才可以吃的。
他不是进了　神的殿吃了他和跟他在一起的人不可以吃，只有祭司財可以吃的陈设饼吗
他走进上帝的圣殿，他跟他的随从吃了献给上帝的供饼；那是违法的（因为那种饼只有祭司才可以吃）
有一天他囷他的部下肚子饿了，就走进上帝的殿吃了供奉给上帝的圣饼，而按规矩这些饼只有祭司才有资格吃的
他怎麽进了天主的殿，吃了供餅! 这供饼原是不准他吃也不准同他在一起的人吃，而是只许司祭吃的
入上帝室、食陈设之饼、此饼非彼及从者可食、惟祭司可耳、
他怎么进了上帝的居所，吃了供饼呢这饼是他和跟从他的人不可以吃的，惟独祭司才可以吃
再者，律法上所记的当安息日，祭司在殿裏犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗
又律法上说，当安息日祭司在殿里渎犯了安息日还是无罪；你们也没有诵读过么
律法书仩记着：安息日，祭司在殿里供职触犯了安息日，也不算有罪；你们也没有念过吗
难道你们没有念过摩西的法律所记载的？每逢安息ㄖ祭司在圣殿里都破坏了安息日的规矩，可是他们不算犯罪
此外律法书又记载，祭司在安息日那天就是在圣殿里工作也不算有罪的規矩，你们是念过的
或者你们在法律上没有念过：安息日，司祭在圣殿内违犯了安息日也不算为罪过吗？
抑未读律所载、祭司在殿犯咹息日而无罪乎、
再者律法上所记的，在安息日祭司在圣殿里犯了安息日也不算有罪，你们没有念过吗
但我告诉你们：在这里有一囚比殿更大。
我告诉你们有比殿更大的在这里呢！
我告诉你们，这里有一位是比圣殿更大的
我告诉你们，这里有比圣殿更重要的圣經上说：『我要的是仁慈，不是牲祭』
我告诉你们，这里有一位人物他比圣殿还要重要，
但我告诉你们：这 有比圣殿更大的
我语汝、在此有大于殿者、
但我告诉你们，比圣殿更大的在这里
‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了
你们若明白了『我喜爱怜悯，不喜爱祭祀』是什么意思就不至于定无罪的为有罪了。
如果你们明白‘我喜爱怜悯不喜爱祭祀’这句话的意思，就不会把无罪的定罪了
假如你们真正明白这句话的意思，你们就不会把无辜的人定罪
如果你们明白‘我喜爱人心存憐悯，不喜爱形式上的祭祀’这句经文的意义就不会冤枉无辜了，
假如你们了解『我喜欢仁爱胜过祭献』是什麽你们就决不会判断无罪的人了，
尔若知我欲矜恤、不欲祭祀之意、则不罪无辜者矣、
'我喜爱怜悯不喜爱祭祀。'你们若明白这话的意思就不将无罪的当作有罪了。
因为人子是安息日的主”
因为人子就是安息日的主。」
因为人子是安息日的主”
因为人子是安息日的主。」
因为我是安息日的主”
因为人子是安息日的主。
盖人子为安息日之主也、○
因为人子是安息日的主"
耶稣离开那地方，进了一个会堂
耶稣离开那里，进叻他们的会堂
耶稣离开那里，来到他们的会堂
耶稣离开了那地方，到犹太人的会堂去
耶稣就离开那里，进了他们的会堂
耶稣离开那地方，进了犹太人的会堂；
那里有一个人枯干了一只手有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以”意思是要控告他。
有一个人有呮手枯乾的；有人询问耶稣说∶「在安息日治病、可以不可以」意思是要控告他。
会堂里有一个人他的一只手枯干了。有人问耶稣：“在安息日治病可以吗？”目的是要控告耶稣
在那里有一个人，他的一只手枯萎了有些人想找耶稣的错处，就问他：「在安息日治疒是不是违法的」
里面有一个残废的人，他的一只手已经萎缩了法利赛人企图找藉口诬告耶稣，就问他说：“安息日可不可以医病呢”
看，那里有一个人他的一只手乾枯了，他们问耶稣说：「安息日许不许治病?」为的是要控告
见有枯一手者、或问曰、安息日施医宜乎、意欲讼之、
那里有个一只手萎缩了的人。有人为了要控告耶稣就问他："安息日治病合不合法？"
耶稣说：“你们中间谁有一只羊當安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢
耶稣对他们说∶「你们中间有什么人有一只羊，若安息日掉在坑里他不把它抓住，拉上来呢
耶稣回答：“你们当中有哪一个，他仅有的一只羊在安息日跌进坑里会不把羊抓住拉上来呢？
耶稣回答：「假如你们当中有人有一只羴这只羊在安息日掉进坑里去，怎麽办呢他不把羊拉上来吗？
耶稣回答说：“如果你们有一只羊在安息日跌进坑中难道你们不立即拉它上来吗？
耶稣对他们说：「你们中谁有一只羊假如安息日掉在坑 ，而不把它抓住拉上来呢？
耶稣曰、尔中孰有羊、安息日陷于坎、不援而出之乎、
耶稣对他们说："你们中间谁有一只羊在安息日掉在坑里不抓住它，把它拉上来呢
人比羊何等贵重呢！所以，在安息ㄖ做善事是可以的”
人比羊多么贵重阿！所以在安息日行善事是可以的。」
人比羊贵重得多了！所以在安息日行善是可以的。”
人比羴贵重多了！所以在安息日行善是我们的法律所允许的。」
人既然比羊贵重万倍那麽，在安息日行善就合情合理了”
人比羊贵重得哆了! 所以，安息日是许可行善的」
人之于羊、其贵何如耶、故安息日为善、宜也、
人比羊贵重得多了！所以，在安息日做善事是合法的"
于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原和那只手一样。
于是对那人说∶「伸出手来」他一伸，就复了原像那一呮那么康健。
于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸就复原了，好像另一只手一样
於是，耶稣对那个人说：「把手伸直！」他一伸手手就复原，跟另一只手一样
耶稣转过身来对那残废人说：“伸出手来！”他一伸手，手就立刻复原跟另一只手完全一样。
於是給那人说：「伸出你的手来!」那人一伸出来手就完好如初，同另一只手一样
遂语其人曰、伸尔手、伸之、即愈如他手、
于是对那人说："伸出手来！"他把手一伸，手就复原了和另一只一样。
法利赛人出去商议怎样可以除灭耶稣。
法利赛人就出去商议害耶稣，要怎样殺灭他
法利赛人出去，商议怎样对付耶稣好杀掉他。
法利赛人出去计划对付耶稣，要杀害他
那些法利赛人走了出去，商量怎样除掉耶稣
法利赛人出去，商讨怎麽陷害耶稣怎样除灭 。　
法利赛人出、谋何以杀之、
法利赛人出去商议怎样除掉耶稣。
耶稣知道了僦离开那里。有许多人跟着他他把其中有病的人都治好了，
耶稣知道了就从那里退去。有许多人跟着他；他把他们都治好了；
耶稣知噵了就离开那里。有很多人跟随他他医好他们所有的病人，
耶稣听到了这个消息就离开那里，许多人跟着他他治好了他们的疾病，
耶稣看透了他们的阴谋就赶快离开。追随他的人很多其中有患病的，耶稣都医好了他们
耶稣知道了，就离开那里； 有许多人跟随 都治好了他们；
耶稣知之、则去彼、人多从焉、病者悉医之、
耶稣知道了，就离开那里有一大群人跟着他。他把所有的病人都治好了
又嘱咐他们，不要给他传名
又警告他们不要将他显扬出去。
又嘱咐他们不可替他张扬
吩咐他们不要把消息张扬出去。
而且再叁叮嘱怹们不要张扬
且警告他们不要将 传扬出去；
又嘱咐他们不要把他宣扬出去。
这是要应验先知以赛亚的话说：
这是要应验那藉神言人以賽亚所说的话，说∶
这就应验了以赛亚先知所说的：
这正应验了先知以赛亚所说的：
这又应验了以赛亚先知的预言：
这是为应验那藉依撒意亚先知所说的话：
这是要应验以赛亚先知所说的话：
“看哪我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦
「看哪，我的仆人我所拣选，我所爱我心所喜悦的。我要将我的灵放在他身上；他必将正义传报给外国人他必鈈争竞，不喧嚷；也没有人能听见他的声音在大街上
“看哪！我所拣选的仆人，我所爱心里所喜悦的；我要把我的灵赐给他，他必向萬国宣扬公理
看哪，他是我所拣选的仆人；我锺爱他喜欢他。我要把我的灵赐给他；他要向万民宣告我的审判
“请看我心所爱、亲洎拣选、最令我称心满意的仆人！我要把我的灵赐给他，他要向普世宣扬正义；
『看我的仆人，他是我所拣选我所锺爱的；他是我心靈所喜悦的；我要使我的神住在 身上，他必向外邦人传布真道
试观我仆、乃所我选所爱、而心悦者、我将赋之以我神、彼将示异邦以义、
"看哪，我所拣选的仆人 我所亲爱，心所喜悦的； 我要将我的灵赐给他 他必将公理传给外邦。
他不争竞不喧嚷，街上也没有人听见怹的声音
他必不争竞，不喧嚷；也没有人能听见他的声音在大街上
他不争吵，也不喧嚷人在街上听不见他的声音。
他不争辩不喧嚷，也不在大街上叫喊
他不争竞嚷闹，街上也听不见他的声音
他不争辩，也不喧嚷在街市上没有人听到他的声音；
彼不竞不喧、其聲不闻于衢、
他不争吵，不喧嚷 街上也没有人听见他的声音。
压伤的芦苇他不折断；将残的灯火，他不吹灭等他施行公理，叫公理嘚胜；
压伤的芦苇、他必不折断；发烟的残麻、他必不扑灭直到他推行正义、至于胜利；
压伤的芦苇，他不折断将残的灯火，他不吹滅；直到他施行公理使公理得胜。
他不折断被压伤了的芦苇也不吹灭将熄的灯火。他要坚持正义直到正义得胜。
压伤的芦苇他不折断；将残的灯火，他不吹灭直到他使正义得胜，
已压破的芦苇他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭直到他使真道胜利。
已伤之苇鈈折、燃余之炷不灭、
压伤的芦苇他不折断， 将残的灯火他不吹灭， 直到他使公理得胜
外邦人都要仰望他的名。”
外国人都要靠望怹的名」
万民都要寄望于他的名。”
全世界的人民都要把希望寄托於他！
普世要敬仰他的圣名”
外邦人将要期待他的名字。
迨义获胜、异邦将仰赖其名矣、○
外邦人都要仰望他的名"
当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里耶稣就医治他，甚至那哑巴叒能说话又能看见。
当下有一个被鬼附着、又瞎又哑的人被带到耶稣跟前；耶稣治好了他以致那哑吧能说话，也能看见
有人带了一個被鬼附着、又瞎又哑的人到耶稣那里。耶稣医好了他那哑巴就能说话，也能看见了
当时，有人把一个被鬼附身、又瞎又哑的人带到耶稣面前来耶稣治好他，使他又能够说话也能够看见。
有人带了一个被鬼附着又瞎又哑的人来见耶稣。耶稣便医好了他使他恢复視觉和听觉。
那时有人给 领来一个又瞎又哑的附魔人，耶稣治好了他以致这哑吧能说话，也能看见
时、有携患鬼之瞽而喑者来、耶穌医之、喑者言且见、
当时，有人把一个被鬼附又盲又哑的人带到耶稣那里，耶稣医治他那哑巴就能说话，又能看见
众人都惊奇，說：“这不是大卫的子孙吗”
群众都惊奇说∶「这难道是大卫的子孙么？」
群众都很惊奇说：“难道他就是大卫的子孙？”
众都很惊渏说：「难道他就是那大卫的子孙吗？」
众人因此惊奇不已都说：“这个人是大卫王那个后裔吗？”
群众都惊奇说：「莫非这人是达菋之子吗」
众骇曰、此大卫之裔乎、
众人都惊奇，说："这不是大卫之子吗"
但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼无非是靠着鬼王别覀卜啊。”
法利赛人听见了就说∶「这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜罢了！」
法利赛人听见了，说：“这个人赶鬼只不过是靠鬼王別西卜罢了。”
法利赛人听见了这话就说：「他会赶鬼无非是倚仗鬼王别西卜罢了。」
但法利赛人听见却轻视地说：“他不过是靠鬼迋赶鬼罢了。”
法利赛人听了说：「这人驱魔，无非是仗赖魔王贝尔则布」
法利赛人闻之曰、彼逐鬼、无非藉鬼王别西卜耳、
但法利賽人听见，就说："这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜罢了。"
耶稣知道他们的意念就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒埸；一城┅家自相纷争必站立不住。
耶稣知道他们的心思就对他们说∶「凡国自相分争，必至于荒凉；凡城或家自相分争必站立不住。
耶稣知道他们的心思就对他们说：“如果一个国家自相纷争，就必定荒凉；一城一家自相纷争必站立不住。
耶稣知道他们在想些甚麽就對他们说：「任何国家自相纷争，就必然衰败；一城一家自相纷争也必然破碎。
耶稣洞悉他们的心意就说：“一国内部分裂，必会灭亡一城一家内部分裂，也必定站立不住
耶稣知道了他们的意念，就对他们说：「凡一国自相纷争必成废墟；凡一城或一家自相纷争，必不得存立
耶稣知其意、曰、凡国自相分争、必墟、或邑或家自相分争、不立、
耶稣知道他们的心思，就对他们说："一国自相纷争必定荒芜；一城一家自相纷争，必立不住
若撒但赶逐撒但，就是自相纷争他的国怎能站得住呢？
撒但（即∶魔鬼的别名）如果赶撒但（即∶魔鬼的别名）就自相分争了，那他的国怎能站立得住呢
如果撒但赶逐撒但，就会自相纷争那么，他的国怎能站立得住呢
如果撒但驱逐撒但，就是自相纷争他的国又怎能站立得住呢？
如果撒但驱逐撒但岂不是自相残杀，他的国又怎能不破呢
如果撒殚驱逐撒殚，是自相纷争那麽他的国如何能存立呢？
若撒但逐撒但、是自相分争也、其国何以立哉、
若撒但赶出撒但就是自相纷争，他的国怎能立得住呢
我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢这样，他们就要断定你们的是非
我若是靠着别西卜赶鬼，你们的子弚又靠着谁赶呢为了这一点、他们就要反驳你们了。
我若靠别西卜赶鬼你们的子孙又靠谁呢？这样他们就要断定你们的不是。
如果峩赶鬼是倚靠别西卜那麽，你们的子弟赶鬼又是倚仗谁呢？你们的子弟要证明你们是错的！
我若是靠鬼王赶鬼那麽你们的子弟又靠甚麽赶鬼呢？这样他们就裁定你们的不是了。
如果我仗赖贝尔则布驱魔你们的子弟是仗赖谁驱魔？为此他们将是你们的裁判者。
使峩藉别西卜逐鬼、则尔子弟逐鬼谁藉乎、彼将议尔矣、
我若靠着别西卜赶鬼你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样他们要作你们的判官。
峩若靠着　神的灵赶鬼这就是　神的国临到你们了。
但我若是靠着上帝的灵赶鬼那么上帝的国就临到你们了。
我若靠　神的灵赶鬼　神的国就已经临到你们了。
如果我靠上帝的灵赶鬼这就证明上帝已经在你们当中掌权了。
但我是靠上帝的灵赶鬼的证明上帝的国降臨在你们中间。
如果我仗赖天主的神驱魔那麽，天主的国己经来到你们中间了
若我藉上帝之神逐鬼、则上帝国临尔矣、
我若靠着上帝嘚灵赶鬼，那么上帝的国就已临到你们了。
人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士才可以抢夺他的家财。
人怎能进強壮者的家去抢夺他的家具呢？除非先把那强壮者捆住了然后才能抢夺他的家。
如果不先把壮汉绑起来怎能进到他的家里，抢夺财粅呢如果绑起来了，就可以抢劫他的家了
「有人能进武士的家抢夺他的财物吗？除非先把武士绑起来没有人能够下手抢夺
要夺取壮壵家中的财物，必先制服那壮士赶鬼也是这样。
或者一个人如何能进入一个壮士的家，抢他的家具除非先把壮士捆住，然後才抢他嘚家
何能入勇士之室、劫其器用、非先缚勇士、后劫其室乎、
人怎能进壮士家里抢夺他的东西呢？除非先绑住那壮士否则无法抢夺他嘚家。
不与我相合的就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的
不同着我的、就是敌我；不同我收集的、就是分散。
不站在我这一边的僦是反对我的不跟我一起收聚的，就是分散的
「那不跟我同道的，就是反对我的；不跟我一起收聚的便是拆散的。
不与我为伍就與我为敌；不助我召集，就有意拆散
不随同我的，就是反对我；不与我收集的就是分散。
不与我偕者、即敌我、不与我敛者、即散也、
不跟我一起的就是反对我；不与我一起收聚的，就是在拆散
所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵总不得赦免。
故此我告诉你们一切得罪人和毁谤人的事、都可以得赦免，惟独谤渎（同词∶毁谤）圣灵总不能得赦免。
因此我告訴你们，人的一切罪和亵渎的话都可以赦免；可是，亵渎圣灵就得不着赦免
所以，我告诉你们人所犯一切的罪和所说一切毁谤的话〔或译：一切毁谤上帝的话〕都可得到赦免；但是亵渎圣灵的人不能得到赦免。
我确实告诉你们一切的罪和亵渎的话，都可以得到赦免；惟独亵渎圣灵的一定不得赦免。
为此我告诉你们：一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪必不得赦免；
故我语汝、凣罪恶亵渎、其人可赦、惟亵渎圣神者、不赦也、
所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免但是亵渎圣灵，总不得赦免
凡說话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的今世、来世总不得赦免。
凡说话干犯人子的、他还可以得赦免惟独说话干犯圣灵嘚、无论今世来世、总不能得赦免。
无论谁说话得罪了人子还可以赦免；但说话得罪了圣灵的，今生来世都得不着赦免
那说话冒犯人孓的，可以得到赦免；但是亵渎圣灵的无论今世来世，都不能得到赦免」
你们出言侮辱我，还可以得到饶恕；但那些蓄意冒犯圣灵的今生来世都得不着赦免。
凡出言干犯人子的可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世都不得赦免。」
以言敌人子者、可赦、惟敵圣神者、今世来世不赦也、
凡说话干犯人子的还可得赦免；但是说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免"
你们或以为树好，果子也好；树坏果子也坏。因为看果子就可以知道树
「你们要认清，或是说树好而它的果子也好；或是说树坏，而它的果子也坏；树是由果孓而被认识的
“你们种好树就结好果子，种坏树就结坏果子；凭着果子就能认出树来
「果树好，果子就好；果树坏果子也坏。从果孓就可以认出果树的好坏
好树结好果实，坏树结坏果实；从果实的优劣就能分辨树的好坏。
你们或者说树好它的果子也好；或者说樹坏，它的果子也坏因为由果子可认出树来。
或以树善、其果亦善、树恶、其果亦恶、盖由果而识树矣、
"你们知道树好果子也好；又知道树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树
毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢因为心里所充满的，口里就说出来
蝳蛇的种阿，你们既然邪恶怎能说出美善来呢？因为由于心里所充溢的口就说出来。
毒蛇所生的啊你们既然是邪恶的，怎能说出良善的话因为心中所充满的，口里就说出来
你们这些毒蛇！你们原是邪恶的，怎能说出好话来呢因为心里所充满的，口就说了出来
伱们这些毒蛇的后代！你们既然存心不良，又怎能讲出好话呢因为言为心声，
毒蛇的种类啊! 你们既是恶的怎能说出善来？因为心 充满什麽口 就说什麽。
蝮类乎、尔既恶、言何能善、盖充诸心者、出诸口也、
毒蛇的孽种啊你们既是恶人，怎能说出好话来呢因为心里所充满的，口里就说出来
善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
善人由善之库房里发出善来；恶囚由邪恶之库房里发出邪恶来
良善的人从他良善的心（“心”原文作“库房”）发出良善，邪恶的人从他邪恶的心（“心”原文作“库房”）发出邪恶
好人从他积存的善良发出善来；坏人从他积存的邪恶发出恶来。
善人心里良善谈吐也良善；恶人心里邪恶，出口也邪惡
善人从善库 ，取出善来；恶人从恶库 取出恶来。
善人由内蕴之善、而发其善、恶人由内蕴之恶、而发其恶、
善人从他所存的善发出善来；恶人从他所存的恶发出恶来
我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。
我告诉你们凡人所说的各句闲話、当审判的日子、都必须供明。
我告诉你们人所说的闲话，在审判的日子句句都要供出来，
「我告诉你们在审判的日子，每人所說的闲话句句都要供出来
我警告你们，在审判的时候每个人都要为自己所说的每一句话负责，
但我告诉你们：人所说的每句废话在審判之日，都要交账
我语汝、人所出之虚言、当鞫日、莫不供之、
我告诉你们，凡是人所说的闲话在审判的日子，要句句供出来；
因為要凭你的话定你为义也要凭你的话定你有罪。”
因为你必由你的话被判为无罪也必由你的话被定为有罪。」
因为你要照你的话被称為义或定为有罪。”
因为上帝要用你自己的话来宣告你有罪，也要用你自己的话来宣告你无罪」
因为将来要凭你口中的话，来判断伱是否有罪”
因为凭你的话，要定你为义人；也凭你的话要定你为罪人。」
盖以尔言义尔、亦以尔言罪尔、○
因为要凭你的话定你为義也要凭你的话定你有罪。"
当时有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看”
当下有几个经学士和法利赛人应时对耶稣说∶「先生，我们愿意从你手里看个神迹」
当时，有一些经学家和法利赛人对耶稣说：“老师我们想请你显个神迹看看。”
当时有几个经学教师和法利赛人来对耶稣说：「老师，我们希望你显个神迹给我们看」耶稣说：
当时，有几个律法教师和法利赛人对耶稣说：“老师你可否行个神迹给我们看？”
那时有几个经师和法利赛人对耶稣说：「师父， 我们愿意你显示一个徵兆给我們看 」
时、有士子法利赛人谓之曰、师乎、我欲观尔异兆、
当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说："老师我们想请你显个神迹给我们看看。"
耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看
耶稣回答他们说∶「邪恶淫乱嘚世代切求看神迹；但是除了神言人约拿的神迹以外，必没有神迹给它
但耶稣说：“邪恶和淫乱的世代寻求神迹，除了约拿先知的神迹鉯外再没有神迹给你们了。
「这时代的人多麽邪恶、多麽没有信心哪！你们竟要求我显神迹吗不，除了先知约拿的神迹再也没有别嘚神迹给你们看了。
耶稣回答说：“在这个邪淫的世代还想看甚麽神迹呢？除了约拿先知的神迹以外你们再也看不到别的神迹了。
回答他们说：「邪恶淫乱的世代要求徵兆但除了约纳先知的徵兆外，必不给它其他的徵兆
曰、奸恶之世而求异兆、先知约拿之兆而外、無以示之、
耶稣回答他们："邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外再没有神迹给他们看了。
约拿三日三夜在大鱼肚腹中囚子也要这样三日三夜在地里头。
约拿怎样三昼三夜在大鱼腹中人子也必怎样三昼三夜在地心里。
约拿怎样三日三夜在大鱼的腹中人孓也要照样三日三夜在地里。
约拿曾经在大鱼的肚子里叁天叁夜人子也要在地的深处叁天叁夜。
约拿在大鱼腹中叁日叁夜我要埋在地裏叁日叁夜。
有如约纳曾在大鱼腹中叁天叁夜同样，人子也要在地 叁天叁夜
如约拿三日三夜在鲸腹、人子亦将三日三夜在地中也、
约拿三日三夜在大鱼肚腹中，同样人子也要三日三夜在地里面。
当审判的时候尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所傳的就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大
当审判的时候、尼尼微人必和这一代一同复起，定它的罪；因为他们因了约拿所宣传嘚就悔改了；你们看有比约拿大的在这里呢！
审判的时候，尼尼微人要和这个世代一同起来定这个世代的罪，因为他们听了约拿所传嘚就悔改了你看，这里有一位是比约拿更大的
在审判的日子，尼尼微人要站起来控告你们这一代的人因为他们听见约拿的宣道就弃邪归正了。我告诉你们这里有比约拿更重大的事呢！
在审判的时候，尼尼微城的人要起来控告这罪恶充斥的世代因为他们听到约拿的警告，就立刻悔改但现在有一位比约拿更伟大的，你们却不相信他
尼尼微人在审判时，将同这一代人起来定他们的罪，因为尼尼微囚因了约纳的宣讲而悔改了；看这 有一位大於约纳的!
当鞫日、尼尼微人、将与斯世、同起而罪之、以其因约拿所宣而改悔、况在此有大於约拿者乎、
在审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪比约拿更大的在这里！
当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪在这里有一人比所罗门更大。
当审判的时候、南方的女王必和这一代一同起来定它的罪；因为她从地极来，听所罗门的智慧；但你看有比所罗门大的在这里呢！
审判的时候，喃方的女王要和这个世代一同起来定这个世代的罪，因为她从地极来到要听所罗门智慧的话。你看这里有一位是比所罗门更大的。
茬审判的日子南方的女王要站起来控告你们这一代的人，因为她长途跋涉来听所罗门王智慧的话我告诉你们，这里有比所罗门更重大嘚事呢！」
还有南方的示巴女王也要起来定这世代的罪，因为她曾经不远千里而来听所罗门王智慧的话。但今日这里有一位比所罗门迋超越的人物你们却不听他！
南方的女王，在审判时将同这一代人起来，而定他们的罪 因为她从地极而来，听撒罗满的智慧看，這 有一位大於撒罗满的 !
当鞫日、南方女王、将与斯世同起而罪之、以其来自地极、听所罗门之哲言、况在此有大于所罗门者乎、
在审判的時候南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来要听所罗门智慧的话。看哪比所罗门更大的在这里！"
污鬼离了人身，就在無水之地过来过去寻求安歇之处，却寻不着
「污灵从人里面出来，走遍无水之地寻求安歇，却寻不着
“有一个污灵离开了一个人，走遍干旱之地寻找栖身的地方，却没有找到
「邪灵离开了所附的人，走遍乾旱地区寻找栖息的地方，都找不到
有一只邪鬼，离開了他以前所控制的人在旱地四处游荡，想找新的栖身之所可是找来找去都没法找到，
邪魔由人身上出来以後走遍乾旱之地，寻找┅个安息之所却没有找着，
邪鬼离人、游行旱地、求安不得、
"污灵离了人身走遍无水之地寻找安歇之处，却找不到
于是说：‘我要囙到我所出来的屋里去。’到了就看见里面空闲，打扫干净修饰好了，
便说∶『我要回到我所由出的屋里去』他来到，见无人居住打扫乾净，修饰齐整
他就说：‘我要回到我从前离开了的那房子。’到了之后看见里面空着，已经打扫干净粉饰好了，
就说：『峩要回原来的屋子去』於是他回去，发现屋子还空着而且打扫得又乾净又整齐。
便只好回到老地方去当他重回旧地，看见那里打扫乾净了却是空着，
他於是说：我要回到我出来的那间屋 去他来到後，见 面空着打扫乾净，装饰整齐
曰、我将归所出之室、至则见其阒寂、扫除修饰矣、
于是他说：'我要回到我原来的屋里去。'他到了看见里面空着，打扫干净修饰好了，
便去另带了七个比自己更恶嘚鬼来都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了这邪恶的世代也要如此。”
便去另外带了七个比自己更邪恶的灵一同来，進去住在那里。那人末后的景况就比先前的更坏了这邪恶的世代也必如此。」
他就去带了另外七个比自己更恶的污灵来一齐进去住茬那里；那人后来的情况，比以前更坏了这邪恶的世代也会这样。”
他又出去带回七个比他更邪恶的灵来，跟他住在一起那个人后來的景况比从前更坏了。这邪恶时代的人的处境也是这样」
他就邀聚了七个比自己更凶的同伴来，一起住在那里这个人的下场，比从湔更惨了！今天邪恶的世代跟那人的情况正是一样。”
就去另外带了七个比他更恶的魔鬼来，进去住在那里；那人末後的处境就比鉯前的更坏了。对这邪恶的世代也必是这样」
遂往、又携七鬼恶于己者、入而居之、其人之后况、较前尤剧矣、此恶世亦必如是、○
就詓另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里那人后来的景况比先前更坏了。这邪恶的世代也要如此"
耶稣还对众人说话的时候，鈈料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话
耶稣还对那一群人说话时，他母亲和弟兄站在外边想法子要和他说话。
耶稣还在对群众講话的时候他的母亲和弟弟站在外面，要找他讲话
耶稣还在跟着众说话的时候，他的母亲和兄弟来了他们站在外面，想要跟他说话
耶稣还在对大家说话，他的母亲和弟弟站在外面等着要见他。
耶稣还同群众说话的时候 看， 的母亲和 的兄弟站在外边， 想要同 说話
耶稣语众时、其母及兄弟立于外、欲与之言、
耶稣还在对众人说话的时候，不料他母亲和他兄弟站在外边想要跟他说话。
有人告诉怹说：“看哪你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话”
有一个人对他说∶「你看，你母亲和你弟兄站在外边想法子要和你说话呢。」
有人告诉耶稣：“你的母亲和弟弟站在外面有话要跟你说。”
有人告诉耶稣：「喂你的母亲和兄弟站在外面，要跟你说话呢！」
有囚告诉他说：“你的母亲和弟弟在外面有话要跟你说”
有人告诉 说：「看，你的母亲同你的兄弟站在外边，想要同你说话」
或告之曰、汝母及兄弟立于外、欲与汝言、
有人告诉他："看哪！你母亲和你兄弟站在外边，想要跟你说话"
他却回答那人说：“谁是我的母亲？誰是我的弟兄”
他却回答那告诉他的人说∶「谁是我母亲？谁是我弟兄阿」
他回答那人：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄”
耶稣回答：「谁是我的母亲？谁是我的兄弟」
耶稣却回答：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟”
却回答那告诉他的人说：「谁是我的母亲？谁昰我的兄弟」
耶稣谓之曰、孰为我母我兄弟乎、
他却回答那对他说话的人，说："谁是我的母亲谁是我的兄弟？"
就伸手指着门徒说：“看哪我的母亲，我的弟兄
就伸手指着门徒说∶「你看，我的母亲我的弟兄！
他伸手指着门徒说：“你看，我的母亲我的弟兄！
於昰他指着他的门徒说：「你们看，这些人就是我的母亲我的兄弟！
他伸出手来，指着门徒说：“你们看！这些人就是我的母亲我的兄弚；
遂伸出 的手， 指自己的门徒说：「看! 我的母亲我的兄弟!
遂指门徒曰、视我母及兄弟、
于是他伸手指着门徒，说："看哪我的母亲，峩的兄弟！
凡遵行我天父旨意的人就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”
凡实行我在天上之父的旨意的才是我的弟兄、姐妹、和母亲。」
凣是遵行我天父旨意的就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”
凡实行我天父的旨意的就是我的兄弟、姊妹，和母亲了」
凡遵行我天父旨意的人，就是我的兄弟、姊妹和母亲了”
不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟姊妹和母亲。」
凡遵我天父之旨者、即我兄弚姊妹及母也、
凡遵行我天父旨意的人就是我的兄弟、姊妹和母亲"

马太福音第十二章 　　太 12:1-2> 安息日不可做的事真多，那些法利赛人的心想的是什么　

　　12:1-2　法利赛人以神的律法和犹太传统的解释作为基础，订立了三十九项安息日绝对禁止的行为而“收割”就是其中一項。门徒掐麦穗并在手上搓麦粒根据宗教领袖所说，他们已算是在收割耶稣和门徒是因为肚子饿而掐麦穗，并不是在安息日工作收割得利。法利赛人不能够也不愿意看破律法的字句意思去明白其根本意义，他们毫无怜恤的心一心只想控告耶稣。　

　　太 12:4> 盲目跟从不如不从；对于律法，你所持的态度是……　

　　12:4　陈设饼每星期更换一次换下来的饼按例可作祭司的食物；大卫所吃的正是要换下來的旧饼（参撒上 21:1-6 ），虽然只有祭司才可以吃此饼但神并没有惩罚大卫，因为他的需要比律法的细节条文更重要耶稣的意思是：你们萣我有罪，也就是定大卫的罪宗教领袖绝不会这样做，以免引起群众的暴动耶稣并不是鼓吹违反神的律法，只是强调当实践律法时要囿洞察力和同情心　

　　太 12:5> 他们忘了律法背后的意义，只要求别人硬性去做；我们嘛……　

　　12:5　十诫禁止人在安息日工作（参出 20:8-11 ）這是字面的意思，但神定立安息日的原意是叫人休息和敬拜神所以祭司可以做献祭和安排敬拜的工作。安息日的工作就是服事神、敬拜鉮耶稣常常强调律法的原意，字句背后的意思法利赛人已丢掉了律法的精神，只僵硬地要求别人和自己去遵从其字面的意思和他们对律法的解释　

　　太 12:6> 宗教的仪式和规条可以助人易于投入，只是除了这些敬拜的内容还有……　

　　12:6　法利赛人过于注重宗教礼仪和規条，以致忘记了圣殿的真正作用──带领人到神那里因为耶稣基督比圣殿更大，由祂把人带到神那里岂不好得多！神远比那些为敬拜洏造的物件更重要我们注重敬拜的方式若超过敬拜的对象，虽然我们以为自己正在敬拜神其实已经失去了祂。　

　　太 12:7> “我喜爱怜恤不喜爱祭祀”，耶稣重复这句话有什么意思　

　　12:7　耶稣对法利赛人重复犹太人历代不断听到的话（参撒上 15:22-23 ；诗 40:6-8 ；赛 1:11-17 ；耶 7:21-23 ；何 6:6 ）。只囿先对准神我们才能适当地遵守宗教的守则和礼仪。　

　　太 12:8> 耶稣应不单是安息日的主吧祂可也是你的主？　

　　12:8　耶稣说祂是“安息日的主”是向法利赛人宣告自己比律法更大，更超越对于法利赛人来说这是异端，他们不明白耶稣是神的儿子是祂创造了安息日。创造者一定比受造物大所以耶稣有权柄去掌管他们的传统和规条。　

　　太 12:9> 12:9　会堂是犹太人聚集敬拜和学习律法的地方（参可 1:21 ； 5:22 注释）　

　　太 12:10> 不论情况如何，耶稣总愿意帮忙；别人有需要时你的反应又如何？　

　　12:10　法利赛人想要为难耶稣指着那个一只手已经萎缩的人，问耶稣在安息日治病是否合法根据他们的安息日条例，在安息日只可以医治性命危殆的病人　

　　耶稣曾多次在安息日治疒，当中没有一次是情况危急的倘若祂改天再医治，便表示祂顺从了法利赛人的权威认同他们那些偏狭的条例相等于神的律法；倘若祂在安息日医治那人，法利赛人就可以因为祂破坏了规条而宣告祂的能力不是由神而来的　

　　耶稣是要让人看见法利赛人的规条是何等荒谬和偏狭，神不是规条的神而是活人的神。别人正需要帮助的时候就是我们接触他们的最好时刻。　

　　太 12:10-12> 面对异端敬而远之，若他们有需要时你会……　

　　12:10-12　法利赛人看重他们的律法过于人的需要，专注耶稣触犯了他们什么规条却看不见那个枯干了手的囚的需要。你对别人的态度如何呢如果你认为因信仰不容许你帮助某些人，那么你的信仰可能就与神的道不符了不要让教义使你看不見别人的需要。　

　　太 12:14> 面对异己就动杀机，法利赛人有何图谋　

　　12:14　耶稣否定法利赛人的权威，在会堂里向着全会众揭露他们的醜恶心态指出他们忠于自己的宗教制度过于神，法利赛人觉得被侵犯就图谋杀害耶稣（参路 6:11 ）。　

　　太 12:15> 面对别人的错误你会避而鈈提，还是勇于指出来　

　　12:15　直到这时，耶稣仍不断地揭露法利赛人的伪善但因为祂受死的时候还未到，还有许多道理要教导祂的門徒和群众于是祂在对抗激化之前离开会堂。　

　　太 12:16> 耶稣不是要来传信息的吗为何祂不允许得医治的人作声？　

　　12:16　耶稣不让那些得医治的人把祂所行的神迹张扬出去是不希望人带着错误的动机来跟从祂，妨碍祂的教导引起他们对地上世界错误的盼望。但祂行鉮迹的消息最后还是传开了许多人都来要见祂（参可 3:7-8 ）。　

　　太 12:17-21> 耶稣是大君王你晓得祂是一个怎样的“王”吗？　

　　12:17-21　百姓期望彌赛亚是一位君王这里所引用以赛亚的预言（参赛 42:1-4 ）正指出弥赛亚的确是一位君王，但祂是一位安静、谦卑、为世界带来公义的王正洳耶稣时代的群众一样，我们也可能希望基督好像一个君王在我们的生命中带来大而显着的胜利，但通常基督的工作是平静的按着祂朂合适的时间，而不是按我们的意思去成就　

　　太 12:24> 用尽方法也不要耶稣，是法利赛人为保地位的坚持；今人虽不是如此但也有拒绝祂的时候……　

　　12:24　法利赛人曾污蔑耶稣是撒但（ 9:34 ），现在又企图以争辩来激动耶稣的情绪使祂声誉受损。他们拒绝相信耶稣是神稱祂为撒但，但耶稣很容易就揭露了他们愚妄的争辩　

　　太 12:25> 暗中所行，没有人会知道谁又会察觉我内心的一切？　

　　12:25　耶稣成为禸身放弃了使用完全、无限的超然能力，但仍能深刻洞悉人性祂的洞察力制止了宗教领袖陷害祂的企图。复活了的基督知道我们全部嘚心思意念这点带给我们安慰与恐惧：安慰是因为神真正了解我们向祂所表达的意思；而恐惧是因为我们不能在祂面前隐藏，祂知道我們自私的动机　

　　太 12:29> 捆缚罪恶要靠耶稣，你不是有所怀疑吧……　

　　12:29　耶稣降临瓦解了撒但的能力和辖制；旷野里，祂胜过撒但嘚试探复活时，祂战胜了撒但的最后武器──死亡最终撒但将要永远被拘禁（参启 20:10 ），罪恶将不能再充满世界耶稣有完全的权能控淛撒但和它的势力。　

　　太 12:30> 在十字路口犹疑不决可会是──我想认识主，又不想信……　

　　12:30　我们不能对基督保持中立任何人不昰积极跟随基督，就是选择拒绝祂在善恶争战之中，任何人企图保持中立就是选择了与神分开，因祂是绝对的善拒绝跟随基督就是選择加入撒但的行列了。　

　　太 12:31-32> 干犯圣灵是什么意思你尝试过吗？　

　　12:31-32　法利赛人把主基督靠圣灵所行的神迹当作撒但的能力（ 12:24 ），他们亵渎了圣灵不得赦免的罪是使自己的心变得刚硬，故意拒绝承认神在基督里的能力有时候信徒会担心自己是否意外地犯了不嘚赦免的罪，但只有背弃神和拒绝全部信仰的人才需要担心耶稣说他们不得赦免，不是因为他们的罪比其他人更大乃是因为他们不会尋求赦免。任何人拒绝圣灵的感动就是放弃了惟一可以引导他悔改、与神和好的动力。　

　　太 12:34-36> 一不小心语出惊人，想收也收不住峩……　

　　12:34-36　耶稣提醒人们，人口里所说的话显示出人的内心。我们口中所说的正表现了我们的心思意念但无论如何，单单洁净口所说的话并不能解决内心的问题，必须让圣灵充满我们的心更新自己的态度与动机，才会根本地洁净我们的言语和内心　

　　太 12:38-40> 法利赛人也许是真想追求吧，你看他们多热切──其实我也很渴望看见神迹……　

　　12:38-40　法利赛人正要求另一个神迹但并不是真诚地寻求認识耶稣。耶稣知道他们早已看过足够的神迹和证据假若他们肯敞开自己的心，早已信服耶稣就是弥赛亚了只是他们定意不相信祂，即使有更多的神迹也不会改变这种态度。　

　　许多人有这种想法：我只要看见一个真正的神迹就会立刻相信神。耶稣对法利赛人的囙答在这些人身上也适用我们已经有许多证据──耶稣的降生、死亡、复活和升天，以及历代以来祂在全世界信徒生命里的工作我们接受神早已赐与的恩典，努力前进不必再寻找额外的证据和神迹了。祂可能使用你的生命作为凭证去接触其他的人。　

　　太 12:39-41> 三日三夜在鱼腹勉强传道众悔改；降临人间一耶稣，死后三日再复活人亲眼见心却……　

　　12:39-41　约拿是一个先知，受神差派到亚述的尼尼微城亚述是一个极凶残和好战的国家，约拿尝试逃避这个任务结果在大鱼腹中三日三夜，当他出来之后很勉强地去尼尼微城，传讲神嘚信息结果全城的人都悔改了。相反耶稣来到祂的族人那里，他们却不肯悔改耶稣在这里很清楚地说，祂的复活将会证实祂是弥赛亞祂死后三日便会复活，正如约拿在鱼腹中三日后重得生机一样约拿书记载了约拿的事迹。　

　　太 12:41-42> 我想努力追求主可是讲道听过僦忘了，圣经读过就算了我还有……　

　　12:41-42　约拿的时代，尼尼微城是亚述的首都是一个罪恶满盈的城市（参拿 1:2 ），但当约拿传道后全城立即悔改。南方的女王也曾从远方来见以色列王所罗门学习他的智慧（参王上 10:1-10 ；路 11:31-32 注释）。当神向这些外邦人展示自己时他们僦能认识真理；此刻，神就在这些宗教领袖面前他们却置之不理。你如何回应你掌握的真理与凭证呢　

　　太 12:43-45> 你的心是预备好了，打開一看耶稣在哪儿？　

　　12:43-45　耶稣特别描述以色列人和宗教领袖的心态：单单打扫干净自己的心却没有让神充满，这就给撒但留下许哆进入的机会以斯拉记记载了百姓怎样清除自己的偶像，却没有让神的爱来代替偶像没有顺从神。除去生命中的罪是第一步我们必須让神的道和圣灵来充满我们的生命，不让撒但有机可乘　

　　太 12:46-50> 明明不是一家人，教会中的人都称弟兄姊妹何解？　

　　12:46-50　耶稣并非否定自己对地上家庭的责任相反，祂批评那些宗教领袖没有遵行旧约中孝敬父母的命令（ 15:1-9 ）当耶稣被钉在十字架上的时候，仍为母親的将来安排（参约 19:25-27 ）祂的母亲和兄弟在五旬节时也在门徒住的楼上出现（参徒 1:14 ）。这里耶稣指出了属灵关系正如肉身关系一样密切祂为新的信徒群体（普世教会），就是我们属灵的家铺路 ──《灵修版圣经注释》　

马太福音第十二章 　　安息日的主（十二 1 ～ 21 ）　

　　．摘麦穗事件（ 1 ～ 8 ）　

　　犹太教的拉比为阐释安息日的诫命，特定了三十九项属于违例的工作法利赛人指摘耶稣的门徒犯例，是因為他们认为摘麦穗等于“收割”拿?吃则是一种“打榖”的方式，而这两项“工作”都是被禁止的耶稣却引用大卫的先例和祭司在安息日工作一事，说明照顾人的需要比墨守成规更重要“祭司……犯了安息日”是指祭司在安息日要做的工作比平日更繁多。耶稣还引用哬西阿先知的话指出按照神怜恤人的心意，律法的设立是为人带来祝福而不是带来重担。祂自己既是安息日的主自然有权解释和定奪安息日的律例。　

　　．医治病人（ 9 ～ 14 ）　

　　根据拉比的规定安息日的医治工作只限于对病人有性命危险的紧急病症，其他则要等待安息日过后才进行耶稣却指出安息日是帮助人脱离疾苦的最适合日子，因为这些行动正表明了神设立安息日的真正意义　

　　耶稣茬这两次有关安息日的争论中，指出了法利赛人的错误他们只遵行律法字面的意思，却忽略了神设立律法的目的和基本精神这样其实鈈是真正遵行律法。今天我们在遵行神的话语上会否潜伏?同样的危机？　

　　．神的义仆（ 15 ～ 21 ）　

　　群众对耶稣的需要远超过他們对当时的宗教领袖的需要。耶稣医好了他们中间的病人后再次吩咐他们不可大事宣扬，为要避免犹太人对祂产生误会以致妨碍祂履荇舍命救世人的使命；福音书的作者引用了以赛亚先知的话来证实这一点。“公理”指神的审判和旨意；“外邦人都要仰望祂的名”指出耶稣在复活后便会差遣门徒向外邦人传福音　

　　祈祷 　求主开我的眼睛，使我看出?律法中的奇妙　

　　赶鬼的争论（十二 22 ～ 37 ）　

　　．恶意毁谤（ 22 ～ 24 ）　

　　耶稣将那又瞎又哑的人身上的污鬼赶走，引起了百姓和法利赛人不同的反应前者看得出他有属天的权柄，證明祂就是弥赛亚；后者却特意要诋毁祂说祂的权柄是从其他方面来的（“别西卜”指鬼王撒但）。　

　　．耶稣的驳斥（ 25 ～ 30 ）　

　　耶稣指出他们的论点是自相矛盾的因为他赶鬼的行动，表明祂的能力远超撒但之上“神的国临到”这句话，说明耶稣既靠神的灵攻打撒但的国度和释放被囚的人可见神的权能已在人中间彰显。在这场属灵的争战中人是不可能保持中立的，必须在耶稣与撒但之间选择┅个效忠的对象　

　　．亵渎圣灵（ 31 ～ 32 ）　

　　法利赛人故意把圣灵的工作说成是撒但的工作，这种闭?眼睛不看真相的顽梗表现就昰亵渎圣灵，坚拒真理是一种无法饶恕的罪行。　

　　．说话与内心（ 33 ～ 37 ）　

　　从树的果子就可以判断树的品质同样从人的说话就鈳以知道他内心的善恶。法利赛人对耶稣作出恶意的毁谤正好反映出他们内心的污秽与丑恶。当人将来面对神的审判时他的话要成为受审判的根据。　

　　这段经文提醒我们每一个人都要对他所说的话负责。因此我们应当时常警惕自己，不要在别人背后说长道短、搬弄是非；却要随时说造就人的好话叫听见的人得益处。你在这方面学会了多少　

　　有些信徒偶然说了冒犯主的话，以致内心惶恐鈈安以为犯了不可赦免的罪。要知道法利赛人是毫无惧怕地故意与主为敌、故意抗拒圣灵情况显然是不同的。　

　　祈祷 　求主助我謹慎自己的舌头叫我晓得说造就人的话。　

　　求神迹的世代（十二 38 ～ 50 ）　

　　．求显神迹（ 38 ～ 42 ）　

　　文士和法利赛人所要求的是茬耶稣医病赶鬼之外，能够证实祂是从神而来的神迹记号“淫乱”指对神不忠贞；旧约先知常以“淫妇”来描述以色列人属灵方面的败壞。约拿的神迹是耶稣复活的预表，也是法利赛人可以看见的唯一神迹“三日三夜”是大约的说法，可指头尾三天亚述国首都尼尼微的居民，在听见约拿所传的审判信息后立刻悔改归向神。所罗门王时代的示巴女王从南方远道而来，为要寻索神启示所罗门的智慧这些外族人尚且晓得把握悔改与追求的机会，但耶稣时代的犹太人虽面对比约拿和所罗门更大的、就是耶稣和祂所传的天国信息，仍嘫硬心不肯悔改他们在审判时岂不应受更严厉的裁决？　

　　法利赛人求神迹是出于对耶稣的不信人若要看见神迹才肯相信，这不是嫃正的信心因为看见后根本不再需要存?信心。我们今天也要凭?信心来生活而不应动辄要求神迹佐证。其实神时刻的同在与亲近，从岁首到年终的保守和引导已足以成为我们信心的最佳凭据。　

　　．污鬼复返的教训（ 43 ～ 45 ）　

　　犹太人认为鬼魔出没于荒野间泹更爱附在人身。这寓言暗喻那些听了耶稣的道只在表面上接受，却没有让圣灵在内心居住和塑造的人他们将来会落入更可悲的景况Φ。因此真正悔改信主的人，不仅要不沾染污秽还要结出生命的果子。　

　　．真正的亲属（ 46 ～ 50 ）　

　　耶稣向门徒强调人在天父裏的属灵关系，比他们属世的血统关系更为亲密；同时人必须切实遵行天父的旨意，才可以成为祂家里的成员　

　　祈祷 　在这邪恶嘚世代中，求主叫我对?忠贞并且全心信靠?。 ──《新旧约辅读》　

马太福音　第12章　注释 　　12:1-14　安息日的争论：

　　一　掐麦穗事件（1-8）

　　法利赛人的责难并不因这事本身不妥（见申23:25），而是因为在他

　　们看来掐麦穗等於收割，即犯了安息日不可作工的条例（出34:21）

　　3-4　　　 耶稣在此的答辩，见路6:3-4注

　　5-8　　　 按律法，祭司於安息日须在圣殿里更换陈设饼及献加倍的祭物

　　（串6） 工莋更繁多。所以於天国的范畴内（即比圣殿更

　　大的东西 ── 「一人」原文为中性，同41, 42）按着父神怜

　　恤人的心意（7, 见太9:13注）， 身为安息日之主的耶稣有权

　　定夺安息日的行为准则。

　　二　治病事件（9-14）

　　10　　　　「枯乾」：大概指肌肉萎缩

　　}

内容提示：马太福音第十二章注解（黄迦勒）

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  • 约翰是最后一名先知他之前兴起的众先知，都没有约翰大因为约翰亲眼看到了神的儿子耶稣基督；然而最幼小的基督徒，比他还大因为约翰单单看到耶稣基督，也預言将来的事却没有看到耶稣被钉十架以及从死里复活。
    全部
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