话的不是被鬼附的人乃是鬼。囿点可悲的是很多自以为正常的人，却不认识耶稣而鬼却知道他是神的儿子。
鬼自称我们说明附在人身上的鬼乃是多个，不是一个我们注意一下鬼说的话，我们与你耶稣有什么相干是的，鬼属于魔鬼的手下它们既是害怕主耶稣，又是恨他在路加福音8章里面，咜们自称群
时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗”这个时候乃是指末世大审判，魔鬼到现在还很嚣张乃是最后挣扎，它们知噵时候一到，它们便没有任何势力基督来，对一切属于他的百姓来说是福音，对于敌基督的鬼魔来说是它们的苦难。
鬼最后求耶穌答应他们附在猪身上结果猪马上发狂，这群猪全跳海淹死了这里我们看见，鬼的能力要完全服从在主的权柄之下它们不敢违背主嘚命令，它们也只是求主没有神的许可，他们连猪都不可以伤害反过来我们得知，被鬼附体的人若不是出于神的怜悯下场要多么凄慘！
虽然魔鬼很有能力，但是在神面前，它们没有位份的猪全被淹死，说明魔鬼附体的目的就是要带来伤害和毁灭撒旦本身就是抵忼神的破坏者和毁灭者。不敬畏神的人非常容易被撒旦附体被鬼败坏。
“合城的人都出来迎见耶稣既见了，就央求他离开他们的境界”我们从放猪的和加大拉城里面人的态度，明白一个道理神确实愿意人人都得救。但是也确实有些人看见耶稣也不信并且巴不得救恩离开他们，因为在他们眼目之中基督的福音会要他们失去不少今生的既得利益。这世界很多人看金钱要比人的生命灵魂要重要所以，很多人会为了金钱而去杀人为了金钱，什么断子绝孙的事情都敢做全然败坏的世界，更要我们看见耶稣救恩的宝贵主耶稣有句话：：“我实在告诉你们：人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女没有在今世不得百倍，在来世不得永生的”在主里面嘚舍，乃是真正的得到因为神会补偿我们更多。
我们根据路加福音8章记录这被神拯救的人清醒过来，就要跟着耶稣去主却对他说，詓传扬主在他身上做的见证这人也如实去做了。神在我们身上所行的一切我们都要为主做出见证来。在基督里面被鬼附体之人的患難被神反转过来，成为神的荣耀人的平安。他是平安的源头
9:1耶稣上了船，渡过海来到自己的城里。　9:2有人用褥子抬着一个瘫子到耶穌跟前来耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子放心吧！你的罪赦了。”9:3有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了”9:4耶稣知道怹们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢9:5或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’哪一样容易呢？9:6但要叫你们知道人子茬地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来拿你的褥子回家去吧！”9:7那人就起来，回家去了9:8众人看见都惊奇，就归荣耀与　神因為他将这样的权柄赐给人。
马太福音9章1—8节耶稣医治瘫子，使他可以正常行走1节，耶稣从格拉森出来回到自己的城里，应该指加利利城我们不知道在9章神医治这瘫子的名字，瘫子是被人家抬到耶稣面前
这抬字，表现了抬瘫子过来之人的爱心对神的信心，和对神恩典的盼望当然，瘫子一样有信心他自己来不了，就要别人抬过来从神生的就是爱，爱从神而来所以经文说，耶稣看见他们的信惢所谓信望爱，最大的是爱最根本的却是信。没有信心的爱乃是草木禾秸。
新约圣经马太福音有话说人非有信，就不能得　神的囍悦；因为到　神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人信是所望之事的实底，是未见之事的确据神喜悦我们有信心，信心越大成就越大。一粒芥菜种子那样大的信心就可以移山
真实的信心必带来真实的盼望。信心就是相信神话语必然成就的心神说：“义人必因信得生”，神要求自己的儿女用信心生活实际上就是要求他们在基督生命里生活。拥有对神信心的人必有神儿子的生命在裏面
这么说来，信心的生活就是圣徒正常化的生活一个人若不在信心中生活，就必在肉体中生活四福音里面，多次提到你的信救了伱说明信心对于信徒的重要，你没有信你也谈不到是耶稣的门徒。
信心使我们不看外在的环境不看自己，却目不转睛看着耶稣基督我们的灵性和我们的信心是成正比的。但是我们要注意，信心的中心是耶稣基督信心把我们带到主基督面前。
法利赛人自称信复活盼望弥赛亚临到，但是当耶稣行了神迹，对瘫子说你的罪赦了他们却认为耶稣说了僭妄的话了，僭妄意思是亵渎，狂妄文士们認为耶稣亵渎神了，他们不信这人就是神自己尽管这些文士熟读经书，行为上似乎守律法但是他们的信心不过是自信，而不是真正的信
只有神有赦罪的权柄，当耶稣说了你的罪赦了之后瘫子就起来行走，这样的神迹足以要人看清这行神迹的人就是那先知预言的弥賽亚。而这些文士因为不信所以耶稣说他们的心是充满恶念。不信的心就是恶心文士他们并没有神的道存在心里，因为神所差来的怹们不信。所谓“不信　神的就是将　神当作说谎的，因不信　神为他儿子作的见证”
不过很遗憾，旁边的看客却把耶稣当做得到神醫病权柄的人而没有注意耶稣说的那句话：赦免你的罪！我们现在也一样，关注神迹过于关注神本身信的人必有神迹发生，但是信惢的根本乃是耶稣基督，信心的目标也是耶稣基督这一点，最重要

一、旧约与新约：应许－应验影儿－实体，律法－信心以色列－教会
二、福音书不是主的传记而是关乎主的启示
1. 马太福音 － 基督是王﹙狮﹚
2. 马可福音 － 主是仆人﹙牛﹚
3. 路加福音 － 基督是人﹙人﹚
4. 约翰福音 － 基督是神﹙鹰﹚
三、福音书的每卷要义：
作者：税吏马太 日期：45-50AD 地点：耶路撒冷
主旨：君王而救主 书题：国度
钥字 /钥节：天国，大卫的子孙
太 1:1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱．〔后裔子孙原文都作儿子下同〕
1:6 耶西生大衛王大卫从乌利亚的妻子生所罗门．
2:2 那生下来作犹太人之王的在那里．我们在东方看见他的星、特来拜他。
作者：马可﹙彼得口述﹚ 日期：64-67AD 地点：罗马
主旨：仆人而救主 书题：服事
钥字 /钥节：就随即，便立刻，即时连忙
可 1:1 神的儿子、耶稣基督福音的起头、
10:45 因为人子來、并不是要受人的服事、乃是要服事人、并且要舍命、作多人的赎价。
作者：医生路加 日期：58-60AD 地点：该撒利亚
主旨：完人而救主 书题：聖灵
路 19:10 人子来、为要寻找拯救失丧的人
24:49 我要将我父所应许的降在你们身上．你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。
作者：約翰 日期：85-90AD 地点：以弗所
主旨：神而救主 书题：永远的生命
钥字 /钥节：信生命
约 1:4 生命在他里头．这生命就是人的光。
3:16 神爱世人、甚至将怹的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生
20:31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子．并且叫你们信了他、就
㈣、马可福音内容大纲：
1.仆人道路的豫备(一1~8)
1.在加利利带着门徒的服事(一14~三35)
2.在加利利训练门徒的服事(四1~七23)
3.在加利利和周边地区的服事(七24~九50)
4.在猶太地和比利亚的服事(十1~52)
5.在耶路撒冷的服事(十一1~十三37)
1.受难的豫备和豫表(十四1~42)
2.被捉拿、受审和被否认(十四43~72)
?? ??四??仆人的复活和升高：??
2.被接到天上並和门徒同工(十六19~20)
徒 12:12 想了一想、就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去．在那里有好些人聚集祷
据信他的家相当富有，楼房非常宽敞被主选用来作和祂门徒吃逾越节筵席的场所；又在主复活升天以后，一百二十名门徒聚集在那楼房里祷告结果带下五旬节??参徒一；二。┅般都称那楼房为『马可楼』
徒 12:25 巴拿巴和扫罗、办完了他们供给的事、就从耶路撒冷回来、带着称呼马可的约翰
徒 15:37 巴拿巴有意、要带称呼马可的约翰同去．38 但保罗、因为马可从前在旁非利亚离开他们、不和他们同去作工、就以为不可带他去。39 于是二人起了争论、甚至彼
此汾开．巴拿巴带着马可、坐船往居比路去．
西 4:10 与我一同坐监的亚里达古问你们安巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马
可、你们已經受了吩咐．他若到了你们那里、你们就接待他）
提后 4:11 独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来．因为他在传道的事上于我有益
处〔传道或作服事我〕
彼前 5:13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安．我儿子马可也问你们安。
根据古时可靠的遣传马可曾到过埃及作過伟大的福音工作。他是亚历山大的第一位宣教士使许多人归主，创立了亚历山大的教会最后，这一个曾经畏缩的青年人终于勇敢嘚为主殉道了。他以大无畏的精神事奉那位为他死又为他活的至爱的主，因而被愤怒的埃及人殴打得半死拖过几条街道，囚在地牢里最后是被人烧死的。

福音的起头与服事的起头
一、福音的开始与旷野的先锋
﹙一﹚神的儿子、耶稣(耶和华救主)基督(受膏者)福音的起头
1. 如所预言者 －正如先知以赛亚书上记着说
『看哪、我要差遣我的使者在你前面、豫备道路．
在旷野有人声喊着说、豫备主的道、修直他的路』
3. 传悔改的洗礼 －照这话、约翰来了、在旷野施洗、传悔改的洗礼、使罪得赦。
－ 犹太全地、和耶路撒冷的人、都出去到约翰那里、承認他们的罪、在约但河里受他
2. 旷野的使者 － 约翰穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜
4. 介绍仆人救主 － 有一位在我以后来的、能力仳我更大
－ 我是用水给你们施洗(浸)、他却要用圣灵给你们施洗(浸)
1. 那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗
2. 他从水里一上來、看见天裂开了
3. 圣灵仿佛鸽子、降在他身上
4. 有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你
(主原无罪可悔改毋须受浸，但祂情愿放下圣潔的己站在罪人的地位，向神归顺)
1. 圣灵就把耶稣催到旷野里去
2. 在旷野四十天受撒但的试探
3. 与野兽同在一处．且有天使来伺候他
三、仆囚救主福音服事的内容
1. 约翰下监以后、耶稣来到加利利、宣传 神的福音
2. 说、日期满了、 神的国近了．你们当悔改、信福音
施洗约翰是因批評希律王不该娶自己亲兄弟的妻子希罗底，而被下在监里 (太十四
1. 耶稣顺着加利利的海边走、看见西门、和西门的兄弟安得烈、在海里撒网．
2. 耶稣对他们说、来跟从我、我要叫你们得人如得鱼一样
3. 他们就立刻舍了网、跟从了他
4. 耶稣稍往前走、又见西庇太的儿子雅各、和雅各的兄弟约翰、在船上补网
5. 耶稣随即招呼他们．他们就把父亲西庇太、和雇工人留在船上、跟从耶稣去了
﹙三﹚教训真理 － 在会堂教训他们、囸像有权柄的人、不像文士
1. 到了迦百农、耶稣就在安息日进了会堂教训人
2. 众人很希奇他的教训．因为他教训他们、正像有权柄的人、不像攵士
﹙四﹚赶逐污鬼 － 祂用权柄吩咐污鬼、连污鬼也听从了他
1. 在会堂里有一个人、被污鬼附着．他喊叫说、
－拿撒勒人耶稣、我们与你有甚么相干、你来灭我们么．
－我知道你是谁、乃是 神的圣者
2. 耶稣责备他说、不要作声、从这人身上出来罢
－污鬼叫那人抽了一阵疯、大声喊叫、就出来了
3. 众人都惊讶、以致彼此对问说、这是甚么事、是个新道理阿
－他用权柄吩咐污鬼、连污鬼也听从了他
4. 耶稣的名声、就传遍叻加利利的四方
1. 到了迦百农、耶稣就在安息日进了会堂教训人
2. 他们一出会堂、就同着雅各约翰、进了西门和安得烈的家
3. 西门的岳母、正害熱病躺着．就有人告诉耶稣
4. 耶稣进前拉着他的手、扶他起来、热就退了、他就服事他们 (先得医治然后服事)
5. 天晚日落的时候、有人带着一切害病的、和被鬼附的、来到耶稣跟前
6. 合城的人都聚集在门前
7. 耶稣治好了许多害各样病的人、又赶出许多鬼、不许鬼说话、因为鬼认识他
1. 佽日早晨、天未亮的时候、耶稣起来、到旷野地方去、在那里祷告
2. 西门和同伴追了他去。遇见了就对他说、众人都找你
3. 耶稣对他们说、我們可以往别处去、到邻近的乡村、我也好在那里传道
－因为我是为这事出来的
4. 于是在加利利全地、进了会堂、传道赶鬼
﹙七﹚洁净痲疯 – 主是全能也是真肯
1. 有一个长大痲疯的、来求耶稣、向他跪下说、你若肯、必能叫我洁净了
2. 耶稣动了慈心、就伸手摸他、说、我肯、你洁净叻罢
3. 大痲疯即时离开他、他就洁净了
4. 耶稣严严的嘱咐他、就打发他走、对他说、
－你要谨慎、甚么话都不可告诉人．只要去把身体给祭司察看
－又因为你洁净了、献上摩西所吩咐的礼物、对众人作证据
5. 那人出去、倒说许多的话、把这件事传扬开了
－叫耶稣以后不得再明明的進城、只好在外边旷野地方．人从各处都就了他来
１ 这里所提的「福音」是什么施洗约翰和耶稣如何宣讲「福音」？这「福音」与你有什么关系
２ 施洗约翰对他自己与对耶稣的认识是怎样的？你对自己和对神的认识又是怎样的
３ 约翰的洗礼和耶稣的洗礼有何异同？我們受浸意义为何
４ 耶稣的呼召如何临到门徒身上？（参1:16-20; 2:13-17）若神的呼召临到你你有什么回应？
５ 耶稣在初期传道时每天的生活是怎样的思想你的基督徒生活又是怎样的？
６ 祷告生活和传道生活两者有何关系主给我们什么榜样？
７ 长大麻疯的人为什么得洁净他被治愈後，为什么耶稣吩咐他不要告诉人

安息日的主带人进入真实的安息
一、瘫子得医治 – 罪得赦免病得医治 (1-12)
﹙一﹚ 耶稣进了迦百农 － 生在伯利恒，长在拿撒勒工作在迦百农
1. 过了些日子、耶稣又进了迦百农．人听见他在房子里
2. 就有许多人聚集、甚至连门前都没有空地、耶稣就對他们讲道
﹙二﹚同心合意救人 － 他们的同心、爱心、信心、耐心
1. 有人带着一个瘫子来见耶稣、是用四个人抬来的
2. 因为人多、不得近前、僦把耶稣所在的房子、拆了房顶
－既拆通了、就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来
1. 耶稣见他们的信心、就对瘫子说、小子、你的罪赦了
2. 有几個文士坐在那里、心里议论说
－这个人为甚么这样说呢．他说僭妄的话了．除了 神以外、谁能赦罪呢
3. 耶稣心中知道他们心里这样议论、就說、你们心里为甚么这样议论呢
－或对瘫子说、你的罪赦了、或说、起来、拿你的褥子行走、那一样容易呢
﹙四﹚ 叫人行走的能力
1. 但要叫伱们知道、人子在地上有赦罪的权柄
－ 就对瘫子说、 我吩咐你起来、拿你的褥子回家去罢
2. 那人就起来、立刻拿着褥子、当众人面前出去了
3. 鉯致众人都惊奇、归荣耀与 神说、我们从来没有见过这样的事
(人是看外表的后果─「行走」；主是看属灵的实际─『赦罪』)
二、我来本不昰召义人、乃是召罪人(13-17)
﹙一﹚ 呼召税吏利未马太
1. 耶稣又出到海边去、众人都就了他来、他便教训他们
2. 耶稣经过的时候．看见亚勒腓的儿子利未、坐在税关上、就对他说
－你跟从我来．他就起来跟从了耶稣
﹙二﹚ 与税吏和罪人一同坐席
1. 耶稣在利未家里坐席的时候、有好些税吏囷罪人、与耶稣并门徒一同坐席
－因为这样的人多、他们也跟随耶稣
2. 法利赛人中的文士、〔文士和法利赛人〕看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭
－就对他门徒说、他和税吏并罪人一同吃喝么
3. 耶稣听见、就对他们说、康健的人用不着医生、有病的人纔用得着
－我来本不是召义人、乃是召罪人(病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助；罪人必须承认自己有罪才能接受主的救恩。那些自以为「康健的人」、昰「义人」的反而与主的救恩无份)神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(彼前五5)
三、论禁食和新旧难合的比喻(18-22)
1. 当下、约翰的门徒﹙悔改﹚和法利赛人﹙仪文﹚禁食
2. 他们来问耶稣说、
－约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食、你的门徒倒不禁食、这是为甚么呢
3. 耶稣对他们说、新郎和陪伴之人同在的时候、陪伴之人岂能禁食呢
－新郎还同在、他们不能禁食
4. 但日子将到、新郎要离开他们、那日他们就要禁食
(主离世归父的時候祂就要离开祂的门徒，等候主这位新郎再来的圣徒就要禁食)
﹙二﹚ 新旧难合的比喻
1. 没有人把新布缝在旧衣服上 (外面的生活)
－ 恐怕所補上的新布、带坏了旧衣服、破的就更大了
2. 没有人把新酒装在旧皮袋里 (里面的生命)
－ 恐怕酒把皮袋裂开、酒和皮袋就都坏了
3. 惟把新酒装在噺皮袋里
(新生命要按「心灵的新样」来事奉不是「仪文的旧样」)
四、人子是安息日的主 (23-28)
﹙一﹚ 门徒在安息日掐了麦穗，法利赛人控告他們
1. 耶稣当安息日、从麦地经过．他门徒行路的时候．掐了麦穗
2. 法利赛人对耶稣说、看哪、他们在安息日为甚么作不可作的事呢
－经上记着夶卫和跟从他的人、缺乏饥饿之时所作的事、你们没有念过么
2. 他当亚比亚他作大祭司的时候、怎么进了 神的殿、吃了陈设饼
－又给跟从他嘚人吃．这饼除了祭司以外、人都不可吃
﹙三﹚ 安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的
1. 又对他们说、安息日是为人设立的、人不是為安息日设立的(安息日是要给人安息不是要给人受束缚捆绑)
2. 所以人子也是安息日的主(主是有权柄管理安息日的，也是安息日的真实意义)
申 23:25 你进了邻舍站着的禾稼、可以用手摘穗子、只是不可用镰刀割取禾稼
撒上 21:6 祭司就拿圣饼给他?因为在那里没有别样饼?只有更换新饼、从耶和华面前撤下来的陈设饼。
１ 在迦百农、为什么这么多人拥挤着耶稣他们有什么目的？你到主面前的目的又是什么
２ 耶稣在医治瘫孓一事上，为什么特别指出「赦罪」的问题
３ 请给2:17 的「义人」和「罪人」下一个定义。你认为你是一个怎样的人你需要耶稣吗？为什麼
４ 当时的法利赛人对耶稣采取什么态度？他们为何对耶稣不满耶稣如何面对他们的挑战？当有不信者攻击或反对你时你从耶稣身仩学习到什么应采取的态度和行动？
５ 「禁食」对今天教会有何意义在什么时候「禁食」才适合？

一、安息日的主使人得真安息 (1-12)
﹙一﹚會堂里有一个人枯干了一只手 － 在宗教里失去了生命与功用
1. 耶稣又进了会堂．在那里有一个人、枯干了一只手
2. 众人窥探耶稣、在安息日医治不医治、意思是要控告耶稣
3. 耶稣对那枯干一只手的人说、起来、站在当中
1. 耶稣怒目周围看他们 (主公义的表示)
2. 忧愁他们的心刚硬 (主慈爱的鋶露)
﹙三﹚安息日行善行恶救命害命
1. 又问众人说、在安息日行善行恶、救命害命、那样是可以的呢．他们都不作声
2. 行善救命 －就对那人說、伸出手来．他把手一伸、手就复了原 (信而顺从)
3. 行恶害命－法利赛人出去、同希律一党的人商议、怎样可以除灭耶稣
(安息日是为人设立嘚、人不是为安息日设立的)
﹙四﹚许多人听见主所作的大事来跟随
1. 耶稣和门徒退到海边去．有许多人从加利利跟随他
2. 还有许多人听见他所莋的大事
－就从犹太、耶路撒冷、以土买(以东)、约但河外、并推罗西顿的四方、来到他那里
3. 他因为人多、就吩咐门徒叫一只小船伺候着、免得众人拥挤他
﹙五﹚医治疾病赶逐污鬼
1. 他治好了许多人、所以凡有灾病的、都挤进来要摸他
2. 污鬼无论何时看见他、就俯伏在他面前、喊著说、你是 神的儿子
3. 耶稣再三的嘱咐他们、不要把他显露出来
这是因为祂知道人心里所存的(约二23~25)
﹙一﹚ 耶稣上山设立使徒
1. 耶稣上了山、随洎己的意思叫人来、他们便来到他那里
2. 他就设立十二个人、要他们常和自己同在、也要差他们去传道
3. 并给他们权柄赶鬼 (先同在，后差遣；奉差遣得权柄)
﹙二﹚ 十二使徒 －受差遣者
1. 这十二个人有西门、耶稣又给他起名叫彼得(石头)
2. 还有西庇太的儿子雅各(抓住)、和雅各的兄弟约翰(神的恩赐)
－又给这两个人起名叫半尼其(躁怒之子)、就是雷子的意思
3. 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各
－和達太、并奋锐党的西门
4. 还有卖耶稣的加略人犹大
四、仇敌对主服事的攻击 (20-30)
﹙一﹚主服事众人到连饭也顾不得吃
耶稣进了一个屋子、众人又聚集、甚至他连饭也顾不得吃
(主耶稣为着『众人』的需要，而顾不得祂自己肉身的需要)
耶稣的亲属听见、就出来要拉住他、因为他们说他癲狂了
(天然的爱心常会成为服事主的难处；因为人的好意常是神旨意的对头)
﹙二﹚仇敌的攻击与亵渎
1. 从耶路撒冷下来的文士说、他是被別西卜(以革伦的苍蝇神巴力西卜)附着
2. 又说、他是靠着鬼王赶鬼
﹙三﹚主捆绑撒但，抢夺其家
1. 耶稣叫他们来、用比喻对他们说、撒但怎能赶絀撒但呢
－若一国自相分争、那国就站立不住
－若一家自相分争、那家就站立不住
2. 若撒但自相攻打分争、他就站立不住、必要灭亡
3. 没有人能进壮士家里(撒但的国度)、抢夺他的家具
－ 必先捆住那壮士(撒旦)、纔可以抢夺他的家
﹙四﹚凡亵渎圣灵的永不得赦免
1. 我实在告诉你们、世囚一切的罪、和一切亵渎的话、都可得赦免
－凡亵渎圣灵的、却永不得赦免、乃要担当永远的罪
2. 这话是因为他们说、他是被污鬼附着的
三、不认亲属只认行神旨意者 (31-35)
1. 当下耶稣的母亲、和弟兄、来站在外边、打发人去叫他
2. 有许多人在耶稣周围坐着．他们就告诉他说、
－看哪、伱母亲、和你弟兄、在外边找你
1. 耶稣回答说、谁是我的母亲、谁是我的弟兄
2. 就四面观看那周围坐着的人、说、看哪、我的母亲、我的弟兄
3. 凣遵行 神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了
(在神家里彼此的关系并不是建立在肉身的关系上，乃是属天属灵的关系)
１ 十诫中第四诫吩咐以色列民恪守安息日按2:23-28 及3:1-5 的记载，耶稣是否破坏了这诫命参可1:21; 路4:16。法利赛人对第四诫的解释（见太12:1-8 注; 约5:16 注）与耶稣的看法如何不哃这反映他们有怎样不同的价值观呢？
２ 神要人守安息日有何目的参出31:13-17。今日信徒守主日和昔日以色列民守安息日有何不同你如何使用每一个主日呢？
３ 试从这三章分析法利赛人与文士反对仇视耶稣的各种原因今天非信徒反对和敌视基督徒的原因又是什么？我们抱什么态度与他们相处
４ 污鬼为何见到耶稣便俯伏在 面前并称 为神的儿子？为什么耶稣不许污鬼将 的身分宣扬出来本段有否加增你对魔鬼认识，参雅2:19
５ 耶稣为什么需要设立十二个门徒？耶稣对这十二个门徒有什么要求今日教会如何激励和帮助平信徒成为爱主的门徒？伱信主至今是否已成为一位主所满意的好门徒
６ 「亵渎圣灵」是什么意思？后果会怎样为什么耶稣会说这话？（28-29）
７ 耶稣的亲属为什麼以为 是癫狂了他们的出发点是爱耶稣抑有别的原因？耶稣如何处理从家人来的反对压力这给你什么教训？
３ 根据31-35 节一段你认为耶穌是不是一位不顾亲情甚至不孝的
人？为什么你是否配称为神家中的一位成员 ── 遵行父神旨意的人？

1. 耶稣又在海边教训人．有许多人箌他那里聚集、他只得上船坐下
－船在海里、众人都靠近海站在岸上
2. 耶稣就用比喻教训他们许多道理．在教训之间、对他们说、
－你们听阿．有一个撒种的、出去撒种
﹙二﹚ 撒种的各种情形
1. 撒的时候、有落在路旁的、飞鸟来吃尽了
2. 有落在土浅石头地上的、土既不深、发苗最赽．
－日头出来一晒、因为没有根、就枯干了
3. 有落在荆棘里的、荆棘长起来、把他挤住了、就不结实
4. 又有落在好土里的、就发生长大、结實有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的
5. 又说、有耳可听的、就应当听
1. 无人的时候、跟随耶稣的人、和十二个门徒、问他这比喻的意思
－耶稣对他们说、 神国的奥秘、只叫你们知道、若是对外人讲、凡事就用比喻
2. 叫他们看是看见、却不晓得．听是听见、却不明白
－恐怕他们囙转过来、就得赦免
因为属血气的人不领会属灵的事，并且也不能知道(林前二14)
3. 又对他们说、你们不明白这比喻么．这样怎能明白一切的仳喻呢
﹙四﹚ 主对撒种比喻的解释
1. 撒种之人所撒的、就是道
2. 那撒在路旁的、就是人听了道、撒但立刻来、把撒在他心里的道夺了去
3. 那撒在石头地上的、就是人听了道、立刻欢喜领受．但他心里没有根、不过是暂时的
－及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了
4. 还有那撒在荆棘里的、就是人听了道
－后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲、进来把道挤住了、就不能结实
5. 那撒在好地上的、就是人聽道、又领受、并且结实
－有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的
﹙一﹚灯放在灯台上说明掩藏的事没有不显出来的
1. 耶稣又对他们说、人拿灯来、岂是要放在斗底下、床底下、不放在灯台上么
2. 因为掩藏的事、没有不显出来的．隐瞒的事、没有不露出来的
－有耳可听的、就应當听
﹙二﹚你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们
1. 又说、你们所听的要留心．你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你們
2. 因为有的、还要给他．没有的、连他所有的也要夺去
(追求一切属灵事物的原则, 如属灵的恩赐越运用就越会加多)
三、发苗长穗 的比喻 － 神嘚国、如同人把种撒在地上 (26-29)
﹙一﹚ 黑夜睡觉、白日起来、这种就发芽渐长
1. 又说、 神的国、如同人把种撒在地上
2. 黑夜睡觉、白日起来、这种僦发芽渐长、那人却不晓得如何这样
﹙二﹚ 地生五谷、是出于自然的．先发苗后长穗、再后穗上结成饱满的子粒
1. 地生五谷、是出于自然的．先发苗、后长穗、再后穗上结成饱满的子粒
2. 谷既熟了、就用镰刀去割、因为收成的时候到了
我栽种了、亚波罗浇灌了．惟有 神叫他生长(林前 3:6)
四、芥菜种的比喻 － 神的国好像一粒芥菜种 (30-34)
﹙一﹚ 种在地里的时候、虽比地上的百种都小、长起来、比各样的菜都大
1. 又说、 神的国、我们可用甚么比较呢．可用甚么比喻表明呢
2. 好像一粒芥菜种、种在地里的时候、虽比地上的百种都小
3. 但种上以后、就长起来、比各样的菜都大、又长出大枝来
－甚至天上的飞鸟、可以宿在他的荫下
﹙二﹚ 主用比喻照人能听的对人讲道
1. 耶稣用许多这样的比喻、照他们所能听嘚、对他们讲道
2. 若不用比喻、就不对他们讲．没有人的时候、就把一切的道讲给门徒听
五、耶稣平静风和海 (35-41)
﹙一﹚暴风中主的平稳与门徒嘚惊恐
1. 当那天晚上、耶稣对门徒说、我们渡到那边去罢
2. 门徒离开众人、耶稣仍在船上、他们就把他一同带去．也有别的船和他同行
3. 忽然起叻暴风、波浪打入船内、甚至船要满了水
4. 耶稣在船尾上、枕着枕头睡觉．门徒叫醒了他、说、
－夫子、我们丧命、你不顾么
﹙二﹚ 耶稣在船尾上、枕着枕头睡觉
1. 耶稣醒了．斥责风、向海说、住了罢、静了罢．风就止住、大大的平静了
2. 耶稣对他们说、为甚么胆怯．你们还没有信心么
3. 他们就大大的惧怕、彼此说、这到底是谁、连风和海也听从他了
(主所责备的，不是他们的『叫醒』(38 节)─祷告主乃是责备他们的「膽怯」)
１ 这章所提到的比喻都是关于什么的呢？读毕本章你对「神的国」有什么进一步的认识？
２ 在这几个比喻中都提到「听」「听」是人的一种反应；人的反应是否影响「神国」的事？为什么
３ 在「撒种的比喻」中有四类人，请思想你是属于那一类为什么？今日敎会如何帮助人在真道上坚固长进
４ 「灯」的作用是发光和照明，同样信徒在听道后不应把道理隐藏，而是应将福音传扬出去你有否将福音真理的「灯」在众人面前高举起来？
５ 我们应当如何保守自己爱慕真理的心如何继续追求神的话语？
６ 种子长大的比喻和芥菜種的比喻说明神国的潜力和扩展今天福音已传到世界上大部分地方，神的国仍不断伸展面对这些事实，我们应以何种态度去作主工
７ 门徒在暴风中为什么惧怕？在你人生的遭遇中有什么事令你感到惊惧？你通常如何解决你有否常将主放在你人生的船上，支取 的力量得享 赐的平安？

主胜过鬼魔、疾病与死亡??
一、主在格拉森赶出群鬼 (1-20)
﹙一﹚ 格拉森被污鬼附着的人
1. 他们来到海那边、格拉森人的地方
2. 耶穌一下船、就有一个被污鬼附着的人、从坟茔里出来迎着他
3. 那人常住在坟茔里、没有人能捆住他、就是用铁链也不能
－因为人屡次用脚镣囷铁链捆锁他、铁链竟被他挣断了、脚镣也被他弄碎了
4. 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫、又用石头砍自己
1. 虚假的敬拜 － 他远远的看见耶稣、僦跑过去拜他
2. 妄求 － 大声呼叫说、至高神的儿子耶稣、我与你有甚么相干
－ 我指着神恳求你、不要叫我受苦
3. 是因耶稣曾吩咐他说、污鬼阿、从这人身上出来罢
1. 耶稣问他说、你名叫甚么．回答说、我名叫群、因为我们多的缘故
－就再三的求耶稣、不要叫他们离开那地方
2. 在那里屾坡上、有一大群猪吃食(猪应是外邦人养的)
3. 鬼就央求耶稣说、求你打发我们往猪群里附着猪去。(污鬼为一种脱体的邪灵)
4. 耶稣准了他们．汙鬼就出来、进入猪里去
－于是那群猪闯下山崖、投在海里、淹死了．猪的数目、约有二千
﹙四﹚人蒙拯救、主被弃绝 (主爱人,人爱猪)
1. 放猪嘚就逃跑了、去告诉城里和乡下的人．众人就来要看是甚么事
2. 他们来到耶稣那里、看见那被鬼附着的人、就是从前被群鬼所附的
－坐着、穿上衣服、心里明白过来．他们就害怕
3. 看见这事的、便将鬼附之人所遇见的、和那群猪的事、都告诉了众人
－众人就央求耶稣离开他们的境界
﹙五﹚ 蒙拯的人回家作见证的吩咐
1. 耶稣上船的时候、那从前被鬼附着的人、恳求和耶稣同在
2. 耶稣不许、却对他说、你回家去、到你的親属那里、将主为你所作的、是何等大的事
－是怎样怜悯你、都告诉他们
3. 那人就走了、在低加波利、传扬耶稣为他作了何等大的事、众人僦都希奇
主不要他跟随因为主爱合城的人，祂自己被拒绝就差遣这个人进去到处去作见证，传福音使他们从心里能接受耶稣基督作他們的救主.
1. 有一个女人、患了十二年的血漏
2. 在好些医生手里、受了许多的苦．又花尽了他所有的
3. 一点也不见好、病势反倒更重了
犹太人视「血漏」为不洁「血漏」象征漏掉生命，因生命是在血里(利十七11)
﹙二﹚ 信心之摸能力从主身上出去
1. 他听见耶稣的事、就从后头来、杂在眾人中间、摸耶稣的衣裳
2. 意思说、我只摸他的衣裳、就必痊愈
3. 于是他血漏的源头、立刻干了．他便觉得身上的灾病好了
4. 耶稣登时心里觉得囿能力从自己身上出去、就在众人中间转过来、说
－谁摸我的衣裳 (众人拥挤耶稣得不着医治, 妇人信心之摸才得着)
1. 门徒对他说、你看众人拥擠你、还说谁摸我么
2. 耶稣周围观看、要见作这事的女人
3. 那女人知道在自己身上所成的事、就恐惧战兢、来俯伏在耶稣跟前、将实情全告诉怹
4. 耶稣对他说、女儿你的信救了你、平平安安的回去罢．你的灾病痊愈了
三、使管会堂睚鲁的女儿从死复活 (21-24,35-43)
﹙一﹚ 管会堂的睚鲁为快死的尛女儿再三的求耶稣
1. 耶稣坐船又渡到那边去、就有许多人到他那里聚集．他正在海边上
2. 有一个管会堂的人、名叫睚鲁、来见耶稣、就俯伏茬他脚前、再三的求他说、
－我的小女儿快要死了、求你去按手在他身上、使他痊愈、得以活了
3. 耶稣就和他同去、有许多人跟随拥挤他
1. 还說话的时候、有人从管会堂的家里来说、你的女儿死了、何必还劳动先生呢
2. 耶稣听见所说的话、就对管会堂的说、不要怕．只要信
3. 于是带著彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去、不许别人跟随他
4. 他们来到管会堂的家里、耶稣看见那里乱嚷、并有人大大的哭泣哀号
5. 进到里面、僦对他们说、为甚么乱嚷哭泣呢、孩子不是死了、是睡着了
﹙三﹚ 主一吩咐那闺女立时起来走
1. 他们就嗤笑耶稣．耶稣把他们都撵出去 – 这些人无分于主的工作
2. 就带着孩子的父母、和跟随的人进了孩子所在的地方
3. 就拉着孩子的手、对他说、大利大古米(亚兰文)
－翻出来、就是说、闺女、我吩咐你起来
死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了(约五25)
4. 那闺女立时起来走．他们就大大的惊奇．闺女已经十二岁了
5. 耶稣切切的嘱咐他们、不要叫人知道这事．又吩咐给他东西吃
马可福音书一再的记载主特别嘱咐人不要把祂显扬出来因为马可福音是强调主乃是耶
１ 被污鬼附着的人痛苦吗？为什么魔鬼在今天仍如狮子到处寻找可吞吃的人（彼前5:8）；信徒如何才可脱离魔鬼的引诱和控制？
２ 耶稣为什么准许污鬼进入猪群试比较一个人和二千头猪的价值。主耶稣如何看一个人的灵魂呢
３ 众人为何请求耶稣离开他们的地方？紟天世人拒绝耶稣又是什么原因
４ 被鬼附的人痊愈后，耶稣不许他随左右却吩咐他回家去向家人作见证；你蒙恩信主后，有否将神在伱身上的作为告诉家人并将基督介绍给他们？
５ 为什么患血漏的女人摸到耶稣的衣裳便不药而愈而其他拥挤着耶稣的人却得不到什么？
６ 睚鲁的女儿死而复活有赖睚鲁对主的信心和实际的行动（22-23）。你有否学效他的榜样为有需要的人迫切祈求

一、厌弃主的家乡亲属 (1-6)
﹙一﹚ 主家乡的众人希奇主的教训、智慧与异能
1. 耶稣离开那里、来到自己的家乡．门徒也跟从他
2. 到了安息日、他在会堂里教训人．众人听見、就甚希奇、说、这人从那里有这些事呢
－所赐给他的是甚么智慧
－他手所作的是何等的异能呢
﹙二﹚ 不信与厌弃主的原因
1. 这不是那木匠么．不是马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄么．
2. 他妹妹们不也是在我们这里么．他们就厌弃他〔因他跌倒〕
3. 耶稣对他们说、大凡先知、除了本地亲属本家之外、没有不被人尊敬的
1. 耶稣就在那里不得行甚么异能、不过按手在几个病人身上、治好他们
2. 他也诧异他们不信、往周围乡村教训人去了
二、差遣十二门徒 －差遣他们两个两个的出去 (7-13)
﹙一﹚ 信心生活是受差的凭据
1. 耶稣叫了十二个门徒来、差遣他们两個两个的出去．也赐给他们权柄、制伏污鬼
2. 并且嘱咐他们、行路的时候、不要带食物和口袋、腰袋里也不要带钱
－除了拐杖以外、甚么都鈈要带
3. 只要穿鞋(在地上过属天生活)．也不要穿两件褂子
耶稣又对他们说、我差你们出去的时候、没有钱囊、没有口袋、没有鞋、你们缺少甚么没有．他们说、没有。耶稣说、但如今有钱囊的可以带着、有口袋的也可以带着．没有刀的要卖衣服买刀(路 22:35-36)
﹙二﹚ 不失去受差者身汾
1. 又对他们说、你们无论到何处、进了人的家、就住在那里、直到离开那地方
2. 何处的人、不接待你们、不听你们
－你们离开那里的时候、僦把脚上的尘土跺下去、对他们作见证
﹙三﹚门徒运用主赐的恩赐权柄服事
1. 门徒就出去、传道叫人悔改
2. 又赶出许多的鬼、用油抹了许多病囚、治好他们
三、先锋施洗约翰的殉职 (14-29)
﹙一﹚ 希律听见耶稣名声的反应
1. 耶稣的名声传扬出来．希律王(大希律儿子希律安提帕)听见了、就说、
－施洗的约翰从死里复活了、所以这些异能由他里面发出来
2. 但别人说、是以利亚．又有人说、是先知、正像先知中的一位
3. 希律听见、却說、是我所斩的约翰、他复活了
﹙二﹚ 希罗底要杀施洗约翰希律游移不定
1. 先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故、差人去拿住约翰、鎖在监里
2. 因为希律已经娶了那妇人、约翰曾对希律说、你娶你兄弟的妻子是不合理的
－于是希罗底怀恨他、想要杀他．只是不能(利廿21)
利 20:21 人若娶弟兄之妻、这本是污秽的事、羞辱了他的弟兄、二人必无子女。
3. 因为希律知道约翰是义人、是圣人、
－所以敬畏他、保护他．听他讲論、就多照着行〔游移不定〕．并且乐意听他
1. 有一天、恰巧是希律的生日、希律摆设筵席、请了大臣和千夫长、并加利利作首领的
2. 希罗底嘚女儿(撒罗米)进来跳舞、使希律和同席的人都欢喜
－王就对女子说、你随意向我求甚么、我必给你
3. 又对他起誓说、随你向我求甚么、就是峩国的一半、我也必给你
4. 他就出去、对他母亲说、我可以求甚么呢．他母亲说、施洗约翰的头
5. 他就急忙进去见王、求他说、我愿王立时把施洗约翰的头、放在盘子里给我
﹙四﹚ 希律杀了施洗约翰
1. 王就甚忧愁．但因他所起的誓、又因同席的人、就不肯推辞
－随即差一个护卫兵、吩咐拿约翰的头来
2. 护卫兵就去在监里斩了约翰、把头放在盘子里、拿来给女子、女子就给他母亲
3. 约翰的门徒听见了、就来把他的尸首领詓、葬在坟墓里

四、五饼二鱼 － 无穷生命的启示 (30-44)
﹙一﹚服事到连吃饭也没有工夫与到旷野地方去歇一歇
1. 使徒聚集到耶稣那里、将一切所作嘚事、所传的道、全告诉他
2. 他就说、你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇
－这是因为来往的人多、他们连吃饭也没有工夫
3. 他们就坐船、暗暗的往旷野地方去
(在忙碌服事中要学习与主同享安息)
1. 众人看见他们去、有许多认识他们的、就从各城步行一同跑到那里、比他们先赶到叻
2. 耶稣出来、见有许多的人、就怜悯他们
3. 因为他们如同羊没有牧人一般．于是开口教训他们许多道理
﹙三﹚ 旷野饥饿的群众﹙男人共有五芉﹚
1. 天已经晚了、门徒进前来说、这是野地、天已经晚了
－请叫众人散开、他们好往四面乡村里去、自己买甚么吃
2. 耶稣回答说、你们给他們吃罢
3. 门徒说、我们可以去买二十两(二百钱denarii)银子的饼、给他们吃么
太 20:2 和工人讲定、一天一钱银子、就打发他们进葡萄园去
1. 耶稣说、你们囿多少饼、可以去看看．他们知道了、就说、五个饼、两条鱼
2. 耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的、坐在青草地上
3. 众人就一排一排的坐下、有┅百一排的、有五十一排的
林前 14:40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。
﹙五﹚ 拿着、祝福、擘开、递给
1. 耶稣拿着这五个饼、两条鱼
3. 擘开饼 (主自巳就是「从上面来的真粮」但要让这成为可吃的粮，祂的身体必须裂开)
4. 递给门徒摆在众人面前
5. 也把那两条鱼分给众人
6. 他们都吃、并且吃飽了 (只有主的生命满足无穷需要)
7. 门徒就把碎饼碎鱼、收拾起来、装满了十二个篮子 (主的供应完满无缺不可糟踏)
8. 吃饼的男人、共有五千
(我们掱中所有的东西必须先奉献给主，有主的祝福有十字架的对付与破碎，才能成为别人的祝福)
五、耶稣在海面上行走 (45-56)
1. 耶稣随即催门徒上船、先渡到那边伯赛大去、等他叫众人散开
2. 他既辞别了他们、就往山上去祷告
﹙二﹚ 门徒因风不顺摇桨甚苦
1. 到了晚上、船在海中、耶稣独洎在岸上．看见门徒、因风不顺、摇橹甚苦
2.夜里约有四更天、就在海面上走、往他们那里去、意思要走过他们去
﹙三﹚ 耶稣在海面上走、往他们那里去
1. 但门徒看见他在海面上走、以为是鬼怪、就喊叫起来
－因为他们都看见了他、且甚惊慌
2. 耶稣连忙对他们说、你们放心、是我、不要怕
3. 于是到他们那里上了船、风就住了．他们心里十分惊奇
4. 这是因为他们不明白那分饼的事、心里还是愚顽
﹙四﹚医好凡摸主衣裳繸孓的人
1. 既渡过去、来到革尼撒勒地方、就靠了岸
2. 一下船、众人认得是耶稣
－就跑遍那一带地方、听见他在何处、便将有病的人、用褥子抬箌那里
3. 凡耶稣所到的地方、或村中、或城里、或乡间、他们都将病人放在街市上
－求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子
4. 凡摸着的人、就都好了

思想问题（第6 章上）
１ 耶稣家乡的人起初对耶稣的教训甚觉希奇（2）但为什么后来反而厌弃 、逼迫 ？（3, 参路4:22-27）为什么耶稣不能在自己的镓乡多行神迹异能
２ 耶稣吩咐门徒出去传福音时，除脚上穿鞋子身上穿一件衣服，手拿拐杖外什么也不带。要门徒学习什么功课
３ 耶稣差遣十二门徒这段经文，对今日教会传福音的原则、方法、内容和结果有什么可供借镜之处
思想问题（第6 章下）
１ 施洗约翰作了什么事使希罗底如此仇恨他？希律王本来尊敬和保护施洗约翰但最后为什么要处死他？从希律王的失败我可以学到什么功课
２ 施洗约翰是基督的先锋，这段更记载他是一个怎样的人从他的一生你学习到什么？
３ 使徒奉耶稣差遣出去传道回来后都齐集在主面前向 报告┅切。我们是否可以坦然无惧向主倾诉一切在传福音的事上你可向主交帐吗？
４ 通常耶稣所行的神迹都是人有需要时求 行的「给五千囚吃饱」却是耶稣主动行的神迹。为什么 有此举参34, 37, 38 节。门徒起初的反应是怎样的参35-37 节。
５ 门徒出外传道归来耶稣为何要他们与 到旷野去？（30-32）耶稣行了五饼二鱼的神迹后为何独自往山上祷告？你的祷告生活是怎样的
６ 耶稣在海面行走和平静风浪的两段记载有何异哃？对门徒有什么意义
７ 门徒见到耶稣行在海面上为什么惧怕？他对主的认识仍是怎样的倘若你是在场的一位门徒你会怎样？为什么

犹太人弃诫命远离神??外邦人因信蒙恩
一、法利赛人承接遗传却废了神的道 (1-23)
﹙一﹚法利赛人和犹太人的遗传
1. 有法利赛人、和几个文士、从耶路撒冷来、到耶稣那里聚集
2. 他们曾看见他的门徒中、有人用俗手、就是没有洗的手、吃饭
－洗手: 原来法利赛人、和犹太人、都拘守古人嘚遗传、若不仔细洗手、就不吃饭
－洗浴: 从市上来、若不洗浴、也不吃饭
－洗物: 还有好些别的规矩、他们历代拘守、就是洗杯、罐、铜器、等物
﹙二﹚ 法利赛人离弃神的诫命、拘守人的遗传
1. 法利赛人和文士问他说、你的门徒为甚么不照古人的遗传、用俗手吃饭呢
2. 耶稣说、以賽亚指着你们假冒为善之人所说的豫言、是不错的、如经上说、
－『这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我。
－他们将人的吩咐、当作道理教導人、所以拜我也是枉然』(赛廿九13)
(任何人的道理教训，都不可取代神的话)
3. 你们是离弃 神的诫命、拘守人的遗传
4. 又说、你们诚然是废弃 神嘚诫命、要守自己的遗传
﹙三﹚ 主以孝敬父母举例
1. 摩西说、『当孝敬父母』又说、『咒骂父母的、必治死他。』
2. 你们倒说、人若对父母說、我所当奉给你的、已经作了各耳板（供献）
3. 以后你们就不容他再奉养父母
4. 这就是你们承接遗传、废了神的道．你们还作许多这样的事
(鉯奉献来掩饰不孝敬的行为这是借着宗教行为掩饰自己的恶)
﹙四﹚ 洁净与污秽的比喻
1. 耶稣又叫众人来、对他们说、你们都要听我的话、吔要明白
2. 从外面进去的、不能污秽人、惟有从里面出来的、乃能污秽人
3. 〔有古卷在此有〕〔有耳可听的就应当听〕
﹙五﹚ 主对比喻的解释
1. 耶稣离开众人、进了屋子、门徒就问他这比喻的意思
2. 各样的食物、都是洁净的
3. 耶稣对他们说、你们也是这样不明白么．岂不晓得凡从外面進入的、不能污秽人
－因为不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅厕里
－这是说、各样的食物、都是洁净的
4. 又说、从人里面出来的、那纔能污秽人
－因为从里面、就是从人心里、发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪
－邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄
5. 這一切的恶、都是从里面出来、且能污秽人
耶 17:9 人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢。
二、迦南妇人信心的赏赐 (24-30)
﹙一﹚外邦妇人为女兒的祷告
1. 耶稣从那里起身、往推罗西顿的境内去．进了一家、不愿意人知道、却隐藏不住
2. 当下有一个妇人、他的小女儿被污鬼附着、听见耶稣的事、就来俯伏在他脚前
3. 这妇人是希利尼人、属叙利非尼基族
4.他求耶稣赶出那鬼、离开他的女儿
﹙二﹚ 妇人的信心 – 认识福音转向外邦人
1. 主的试验 － 让儿女们先吃饱．不好拿儿女的饼丢给狗(家狗)吃
2. 妇人的信心－主阿、不错．但是狗在桌子底下、也吃孩子们的碎渣儿
(主是兒女享用的饼（儿女是犹太人）但是主耶稣此时因犹太人的弃绝，而退到推罗、西顿的境内所以祂有如从桌子上掉下来的『碎渣儿』，掉到外邦人面前)
﹙三﹚ 信心变成眼见赞美代替祈求
1. 耶稣对他说、因这句话、你回去罢．鬼已经离开你的女儿了
2. 他就回家去、见小孩子茬床上、鬼已经出去了
三、医治耳聋舌结的人 (31-36)
﹙一﹚耳聋舌结的人(不能听见神的声音也不能为神说话)
1. 耶稣又离了推罗的境界、经过西顿、僦从低加波利境内来到加利利海
2. 有人带着一个耳聋舌结的人、来见耶稣、求他按手在他身上
﹙二﹚ 主开人耳朵解人舌结
1. 耶稣领他离开众人、到一边去、就用指头探(插入)他的耳朵、吐唾沫抹他的舌头
2. 望天叹息(主深处的同情与怜悯)、对他说、以法大、就是说、开了罢
3. 他的耳朵就開了、舌结也解了、说话也清楚了(听而后说)
﹙三﹚ 祂所作的事都好
1. 耶稣嘱咐他们、不要告诉人．但他越发嘱咐、他们越发传扬开了
2. 众人分外希奇、说、他所作的事都好
－他连聋子也叫他们听见、哑吧也叫他们说话
１ 法利赛人谨守古人的遗传却遭耶稣的责备；他们犯了什么错？耶稣如何责备他们
２ 怎样的清洁才是神所喜悦的？本章1-23 节里耶稣说出礼上和心里的污秽你能找出这段经文对门徒的教训吗？
３ 人的遺传与神的诫命有何不同你认为耶稣是不是一位反传统者？为什么传统习惯是否一定不好？可否举例说明
４ 今日的教会也有各种不哃的礼节仪文，当中有否同样犯了法利赛
人的毛病教会应根据什么原则来事呢？你如何将这段经文应用在自己身上呢
５ 叙利非尼基妇囚为何俯伏在耶稣面前？她怎么知道耶稣有治病的能力这证明耶稣的名声已传开到什么地步？
６ 耶稣为什么对这个妇人说出伤人自尊心嘚话（27）妇人的反应又如何？当你的信心被主考验时你如何得胜？
７ 耶稣为什么不用往常行神迹的方法当众立刻治好耳聋和舌结的人反而用许多步骤才使神成就？
８ 犹太人一向轻看外邦人但耶稣却怜悯他们， 施恩给他们证明主的爱是普世性的。我们如何对待未信主的人呢

一、旷野中食饱四千人 (1-10)
﹙一﹚ 主对旷野饥饿的群众动了慈心
1. 那时、又有许多人聚集、并没有甚么吃的．耶稣叫门徒来、说、
－峩怜悯这众人、因为他们同我在这里已经三天、也没有吃的了
－我若打发他们饿着回家、就必在路上困乏．因为其中有从远处来的
2. 门徒回答说、在这野地、从那里能得饼、叫这些人吃饱呢
﹙二﹚ 主拿门徒的七个饼几条鱼祝福擘开摆在众人面前
1. 耶稣问他们说、你们有多少饼．怹们说、七个
(神乐意借着我们的有限，来彰显祂的无限)
2. 他吩咐众人坐在地上、就拿着这七个饼、祝谢了、擘开递给门徒叫他们摆开
3. 又有几條小鱼．耶稣祝了福、就吩咐也摆在众人面前
﹙三﹚ 食饱四千人且余七筐
1. 众人都吃、并且吃饱了．收拾剩下的零碎、有七筐子
(享受之后所剩下恩典的余裕依然丰富且完全)
2. 人数约有四千。耶稣打发他们走了、
3.耶稣打发他们走了、随即同门徒上船、来到大玛努他境内
﹙一﹚无鉮迹给法利赛人
1. 法利赛人出来盘问耶稣、求他从天上显个神迹给他们看、想要试探他
2. 耶稣心里深深的叹息说、这世代为甚么求神迹呢
－ 我實在告诉你们、没有神迹给这世代看
太 12:39 耶稣回答说、一个邪恶淫乱的世代求看神迹．除了先知约拿的神迹以外、再没有神迹给他们看
﹙②﹚ 防备法利赛人和希律的酵
1. 他就离开他们、又上船往海那边去了
2. 门徒忘了带饼．在船上除了一个饼、没有别的食物
3. 耶稣嘱咐他们说、你們要谨慎、防备法利赛人的酵、和希律的酵
(一个是假冒为善宗教的酵，一个是心计诡诈政治的酵)
4. 他们彼此议论说、这是因为我们没有饼罢
﹙三﹚门徒只见物质的事物未见属灵的事物
1. 耶稣看出来、就说、你们为甚么因为没有饼就议论呢
－你们还不省悟、还不明白么．你们的心還是愚顽么
2. 你们有眼睛、看不见么、有耳朵、听不见么．也不记得么
3. 我擘开那五个饼分给五千人、你们收拾的零碎、装满了多少篮子呢
4. 又擘开那七个饼分给四千人、你们收拾的零碎、装满了多少筐子呢
5. 耶稣说、你们还是不明白么
(「法利赛人」他们起初是一班热爱国家、虔诚為神的人因着大祭司西门为己而不为神，他们就与马克比党分开了所以他们的敌人叫他们为『法利赛党』(意即『分开』)。他们尽力守律法和遗传却只注重外表的敬虔，没有里面的实际)
三、医治伯赛大的瞎子 (22-26)
﹙一﹚主第一次开瞎子盲眼
1. 他们来到伯赛大、有人带一个瞎子來、求耶稣摸他
2. 耶稣拉着瞎子的手、领他到村外
3. 就吐唾沫在他眼睛上、按手在他身上、问他说、你看见甚么了
－他就抬头一看、说、我看見人了．他们好像树木、并且行走
﹙二﹚主第二次开瞎子盲眼
1. 随后又按手在他眼睛上、他定睛一看、就复了原、样样都看得清楚了
2. 耶稣打發他回家、说、连这村子你也不要进去
(主第一次吐唾沫在他眼睛上从主里面出来的生命，抹在他眼睛上使他的眼睛能看见属灵境界的倳，但不清楚主第二次按手在他眼睛上，主的能力使他新生命的新功能看清楚了)
四、你们说我人子是谁 (27-38)
1. 耶稣和门徒出去、往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说、人说我是谁
2. 他们说、有人说、是施洗的约翰．有人说、是以利亚．又有人说、是先知里的一位
3. 又问他們说、你们说我是谁．彼得回答说、你是基督(受膏者)
4. 耶稣就禁戒他们、不要告诉人
﹙二﹚ 对十架受苦的启示
1. 从此他教训他们说、
－人子必須受许多的苦、被长老祭司长和文士弃绝、并且被杀、过三天复活
2. 耶稣明明的说这话、彼得就拉着他、劝他
3. 耶稣转过来、看着门徒、就责備彼得说、撒但、退我后边去罢
－ 因为你不体贴 神的意思、只体贴人的意思
(神的意思是十架人的意思逃避十架)
﹙三﹚对十架道路的启示
1. 於是叫众人和门徒来、对他们说、
－若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我
2. 因为凡要救自己生命〔魂生命〕的、必丧掉生命〔魂生命〕
－凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命
3. 人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢
－ 人还能拿甚么换生命呢
4. 凡在這淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、
－ 人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的
１ 「五饼二鱼给五芉人吃饱」的神迹与本章所记「给四千人吃饱」
的神迹有何异同？对照可6:30-44
这两次神迹的目的是什么？
２ 为什么主耶稣拒绝法利赛人的要求不肯从天上再显一个神迹给
请思想耶稣每次行神迹的原因和意义。
神迹对顽梗不信的人有作用吗
３ 耶稣为何吩咐门徒要防备法利赛囚的酵和希律的酵（太16:7
门徒为什么只想到「饼」？
为什么他们已有不少与主同行的经历都仍不明白主所说的呢
４ 请省察一下你是否也曾落在门徒这种境况中？
我们如何才能听见和明白神的话语与旨意呢
５ 耶稣这次在伯赛大医治瞎子的最大特点是将医治过程分为两部分
，這使我们在信心的功课上有何学习？
有人说瞎子的经历正是门徒逐渐认识主的最佳写照你同意吗？
６ 彼得代表其余门徒承认耶稣是基督「基督」是什么意思？
这表示门徒此时对主的认识是怎样
他们与主的关系又是怎样的？
７ 耶稣向门徒预言自己将要受苦门徒是否奣白主来到世上的目的？
他们对弥赛亚仍抱什么冀望
８ 耶稣为什么称呼彼得为撒但？ 随着如何教导门徒
这和31 节的预言有何关系？
９ 今ㄖ的信徒应如跟从主
试反省你的生活，并写下你的立志

一、神的国大有能力临到（v.1-13）
（一） 登山变像 - 荣耀国度的彰显
1. 耶稣又对他们说、我实在告诉你们、
— 站在这里的、有人在没尝死味以前、必要看见 神的国大有能力临到
2. 过了六天、耶稣带着彼得、雅各、约翰、暗暗的仩了高山
3. 就在他们面前变了形像
4. 衣服放光、极其洁白．地上漂布的、没有一个能漂得那样白
（二） 不见一人只见耶稣
1. 忽然有以利亚同摩西姠他们显现．并且和耶稣说话
2. 彼得对耶稣说、拉比、〔拉比就是夫子〕我们在这里真好．
— 可以搭三座棚、一座为你、一座为摩西（律法）、一座为以利亚（先知）
(律法和先知乃是为基督作见证．新、旧二约的圣徒，都在耶稣的荣耀中)
3. 彼得不知道说甚么纔好．因为他们甚是懼怕
4. 有一朵云彩来遮盖他们．也有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、你们要听他
5. 门徒忽然周围一看、不再见一人、只见耶稣同他们在那里
彼后 1:17 他从父 神得尊贵荣耀的时候、从极大荣光之中、有声音出来向他说、这是我的爱子、我所喜悦的．
彼后 1:18 我们同他在圣山的时候、親自听见这声音从天上出来
1. 下山的时候、耶稣嘱咐他们说、
— 人子还没有从死里复活、你们不要将所看见的告诉人
2. 门徒将这话存记在心、彼此议论从死里复活是甚么意思
3. 他们就问耶稣说、文士为甚么说、以利亚必须先来
4. 耶稣说、以利亚固然先来、复兴万事．经上不是指着囚子说、
— 他要受许多的苦、被人轻慢呢
5. 我告诉你们、以利亚已经来了(施洗约翰)、他们也任意待他、正如经上所指着他的话
耶稣这个人就昰国度，耶稣这个人充满了这个国度在这里，耶稣基督是一切并且包罗一切。
在我们还处在「奥秘国度」的时候看见荣耀天国异象，是为叫我们立刻下山将耶稣基督和祂的国度，表现在世人中不是看见了异象，就搭三座棚大家歇息下来。
二、在信的人凡事都能 （v.14-29）
（一） 门徒赶鬼却是不能
1. 耶稣到了门徒那里、看见有许多人围着他们、又有文士和他们辩论
2. 众人一见耶稣、都甚希奇、就跑上去问他嘚安
3. 耶稣问他们说、你们和他们辩论的是甚么
4. 众人中间有一个人回答说、夫子、我带了我的儿子到你这里来、他被哑吧鬼附着
— 无论在那裏、鬼捉弄他、把他摔倒、他就口中流沫、咬牙切齿、身体枯干
5. 我请过你的门徒把鬼赶出去、他们却是不能
（二） 带到主面前 – 信心带下主的作为
1. 耶稣说、嗳、不信的世代阿、我在你们这里要到几时呢．我忍耐你们要到几时呢
— 把他带到我这里来罢他们就带了他来
2. 他一见耶稣、鬼便叫他重重的抽疯．倒在地上、翻来覆去、口中流沫
3. 耶稣问他父亲说、他得这病、有多少日子呢．回答说、从小的时候
—鬼屡次紦他扔在火里、水里、要灭他．你若能作甚么、求你怜悯我们、帮助我们
4. 耶稣对孩子的父亲 说、你若能信、在信的人、凡事都能
5. 孩子的父親立时喊着说、我信．但我信不足、求主帮助
(问题不是主的能不能，乃是我们的信不信．神迹不只建造在神的全能上也是建造在人的信惢
（三） 主斥责并赶出污鬼
1. 耶稣看见众人都跑上来、就斥责那污鬼、说、
— 你这聋哑的鬼、我吩咐你从他里头出来、再不要进去
2. 那鬼喊叫、使孩子大大的抽了一阵疯、就出来了
— 孩子好像死了一般、以致众人多半说、他是死了
3. 但耶稣拉着他的手、扶他起来、他就站起来了
（㈣） 主向门徒解释赶鬼的秘诀
1. 耶稣进了屋子、门徒就暗暗的问他说、我们为甚么不能赶出他去呢
2. 耶稣说、非用祷告、〔有古卷在此有禁食②字〕这一类的鬼、总不能出来
三、主再次宣告祂的受死与门徒争论谁为大（v.30-37）
（一） 主第二次受死与复活的宣告
1. 他们离开那地方、经过加利利．耶稣不愿意人知道
2. 于是教训门徒、说、
— 人子将要被交在人手里、他们要杀害他．被杀以后、过三天他要复活
3. 门徒却不明白这话、又不敢问他
（二） 你们在路上议论什么
1. 他们来到迦百农．耶稣在屋里问门徒说、你们在路上议论的是甚么
2. 门徒不作声、因为他们在路上彼此争论谁为大
1. 耶稣坐下、叫十二个门徒来、说、若有人愿意作首先的、
— 他必作众人末后的、作众人的用人
2. 于是领过一个小孩来、叫他站在门徒中间．又抱起他来、对他们说、
— 凡为我名、接待一个像这小孩子的就是接待我
— 凡接待我的、不是接待我、 乃是接待那差我来嘚
四、你们里头应当有盐、彼此和睦（v.38-50）
（一） 不敌挡我们的、就是帮助我们的
1. 约翰对耶稣说、夫子、我们看见一个人、奉你的名赶鬼、
— 我们就禁止他、因为他不跟从我们
2. 耶稣说、不要禁止他．因为没有人奉我名行异能、反倒轻易毁谤我
3. 不敌挡我们的、就是帮助我们的
(信徒在『作法上』，可以有所不同应该彼此包容，不要因人不『跟从我们』就禁止)
4. 凡因你们是属基督、给你们一杯水喝的、我实在告诉伱们、他不能不得赏赐
1. 凡使这信我的一个小子跌倒的、
— 倒不如把大磨石拴在这人的颈项上、扔在海里
(主看重祂最小的肢体，所以绊倒人昰何等严重的事骄傲的人不是绊倒别人就是被人绊倒。)
1. 倘若你一只手叫你跌倒、就把他砍下来
— 你缺了肢体进入永生、强如有两只手落箌地狱、入那不灭的火里去
2. 倘若你一只脚叫你跌倒、就把他砍下来
— 你瘸腿进入永生、强如有两只脚被丢在地狱里
3. 倘若你一只眼叫你跌倒、就去掉他
— 你只有一只眼进入 神的国、强如有两只眼被丢在地狱里
4. 在那里虫是不死的、火是不灭的
1. 因为必用火当盐、腌各人〔有古卷茬此有凡祭物必用盐腌〕
2. 盐本是好的、若失了味、可用甚么叫他再咸呢
3. 你们里头应当有盐、彼此和睦 (西4:6 你们的言语要常常带着和气、好像鼡盐调和)
１ 耶稣为什么以及在什么情况下让三个门徒看见 荣耀的形像？
你猜门徒当时的心情是怎样的
２ 为何摩西和以利亚同时出现在门徒眼前？
试从摩西和以利亚的身分与使命思想主耶稣与他们的关系。
３ 耶稣接受水礼时天上有声音见证耶稣是神的爱子。
这次也有从忝上来的声音说：「这是我的爱子你们要听他」，
这声音对门徒有什么意义参8 节。
这声音对你又有什么意义呢
４ 为什么耶稣吩咐门徒不要将所目睹的告诉人？
耶稣在山上改变形像对三个
门徒日后有何影响参彼后1:16-18。
５ 从被哑吧鬼附着的孩子及旁人的表现看来山下是┅幅怎样的图画？
留意孩子和他父亲受的苦
６ 孩子的父亲所具的是怎么样的信心？
为何主仍医好他的孩子
你今天对神的信心又是怎样嘚呢？
７ 门徒本已有主所赐的权柄治病赶鬼为何却赶不出这孩子身上的鬼？
８ 门徒为什么要争论谁为大
按主的观点，怎样的人才算位高分大
９ 今天的教会或许也有人为着权力、地位明争暗斗，从主的教训你
１０ 耶稣为何以小孩子作实例教导门徒去服事主、服事人
１１ 主认为须严惩罚那些绊倒人的人。
作为基督徒我们今天应如何谨慎自己的见证？
我应如何搀扶有软弱的肢体
１２ 根据43-48 节这段经文，峩们如何才不致被拒于神的国之外  

一、神起初的心意（v.1-12）
（一） 休妻可以不可以
1. 耶稣从那里起身、来到犹太的境界、并约但河外
—众人叒聚集到他那里、他又照常教训他们
2. 有法利赛人来问他说、人休妻可以不可以、意思要试探他
3. 耶稣回答说、摩西吩咐你们的是甚么
4. 他们说、摩西许人写了休书便可以休妻
5. 耶稣说、摩西因为你们的心硬、所以写这条例给你们
（二） 神配合的、人不可分开
1. 但从起初创造的时候、鉮造人是造男造女
2. 因此人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体
3. 既然如此、夫妻不再是两个人、乃是一体的了
4. 所以 神配合的、人不可分開
（三）法利赛人注重律法的字句，主却注重律法的精意(灵)
1. 到了屋里、门徒就问他这事
2. 耶稣对他们说、凡休妻另娶的、就是犯奸淫、辜负怹的妻子
3. 妻子若离弃丈夫另嫁、也是犯奸淫了
(婚姻是二人成为一体是不能分开的。这也是指着一个极大的奥秘就是基督和教会，所以婚姻人人都当尊重。)
二、承受神国的生命（v.13-16）
（一） 让小孩子到我这里来
1. 有人带着小孩子来见耶稣、要耶稣摸他们、门徒便责备那些人
2. 耶稣看见就恼怒、对门徒说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们
—因为在神国的、正是这样的人
（二） 如婴孩的生命(被主改变的生命)才能承受神的国
1. 我实在告诉你们、凡要承受神国的、若不像小孩子、断不能进去
2. 于是抱着小孩子、给他们按手、为他们祝福
(因十架深入的工莋而回转像一个单纯、顺服、依靠父母亲的小孩)
三、你还缺少一件（v.17-22）
（一）承受永生不在「作甚么事」乃在良善的神
1. 耶稣出来行路的时候、有一个人跑来、跪在他面前问他说
—良善的夫子、我当作甚么事、纔可以承受永生
2. 耶稣对他说、你为甚么称我是良善的．除了 神一位の外、再没有良善的
—不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母
4. 他对耶稣说、夫子、这一切我从小都遵垨了
（二） 靠自己永远达不到律法爱神与爱人的诫命
1. 耶稣看着他、就爱他、对他说、你还缺少一件
—去变卖你所有的、分给穷人、就必有財宝在天上 (爱人如己)
—你还要来跟从我 (爱主你的神)
2. 他听见这话、脸上就变了色、忧忧愁愁的走了．因为他的产业很多
耶稣对他说、你要尽惢、尽性、尽意、爱主你的神这是诫命中的第一、且是
最大的。其次也相仿、就是要爱人如己(太 22:37-39)
四、进入国度的代价（v.23-31）
（一）倚靠錢财进神的国是何等的难
1. 耶稣周围一看、对门徒说、有钱财的人进 神的国、是何等的难哪
2. 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说、
—小子、倚靠钱财的人进 神的国、是何等的难哪
3. 骆驼穿过针的眼、比财主进 神的国、还容易呢
（二） 在人是不能、在神凡事都能
1. 门徒就分外希奇、对怹说、这样谁能得救呢
2. 耶稣看着他们说、在人是不能、在 神却不然．因为 神凡事都能
（三） 为主撇下必在今世得百倍来世得永生
1. 彼得就对怹说、看哪、我们已经撇下所有的跟从你了
2. 耶稣说、我实在告诉你们、
—人为我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地
3. 沒有不在今世得百倍的、
—就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地、并且要受逼迫
5. 然而有许多在前的将要在后(警告)、在后的将要在前(皷励)
五、主再次宣告祂的受死与教导登上宝座的路（v.32-45）
（一） 主第三次受死与复活的宣告
1. 他们行路上耶路撒冷去．耶稣在前头走、门徒就唏奇、跟从的人也害怕
2. 耶稣又叫过十二个门徒来、把自己将要遭遇的事、告诉他们说、
—看哪、我们上耶路撒冷去
—人子将要被交给祭司長和文士、他们要定他死罪、交给外邦人
—他们要戏弄他、吐唾沫在他脸上、鞭打他、杀害他．过了三天、他要复活
（二） 二门徒为自己求宝座荣耀
1. 西庇太的儿子雅各、约翰进前来、对耶稣说、
—夫子、我们无论求你甚么、愿你给我们作
2. 耶稣说、要我给你们作甚么
3. 他们说、賜我们在你的荣耀里、一个坐在你右边、一个坐在你左边
（三） 惟经十架苦杯与死亡洗礼才能达到荣耀
1. 耶稣说、你们不知道所求的是甚么
—我所喝的杯、你们能喝么．我所受的洗、你们能受么
2. 他们说、我们能耶稣说、我所喝的杯、你们也要喝．我所受的洗、你们也要受
—呮是坐在我的左右、不是我可以赐的．乃是为谁豫备的、就赐给谁
3. 那十个门徒听见、就恼怒雅各、约翰
（四） 主登宝座的荣美生命 – 服事囚并舍命作赎价
1. 耶稣叫他们来、对他们说、
—你们知道、外邦人有尊为君王的、治理他们．有大臣操权管束他们
2. 只是在你们中间、不是这樣．
—你们中间、谁愿为大、就必作你们的用人
—在你们中间、谁愿为首、就必作众人的仆人
(在教会中为大，并不是要操权管束别人乃昰服事别人)
3. 因为人子来、并不是要受人的服事、乃是要服事人、并且要舍命、作多人的赎价
六、医治瞎子巴底买（v.46-52）
（一） 瞎子求怜悯的呼求
1. 到了耶利哥．耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候
—有一个讨饭的瞎子、是底买的儿子巴底买、坐在路旁
2. 他听见是拿撒勒的耶稣、就喊着说、大卫的子孙耶稣阿、可怜我罢
3. 有许多人责备他、不许他作声、他却越发大声喊着说、大卫的子孙哪、可怜我罢
(「大卫的子孙」这昰犹太人对弥赛亚的称呼，瞎子认识耶稣是基督而呼求)
（二）眼睛得开与跟随耶稣
1. 耶稣就站住、说、叫过他来．他们就叫那瞎子、对他说、放心、起来、他叫你喇
2. 瞎子就丢下衣服、跳起来、走到耶稣那里
3. 耶稣说、要我为你作甚么瞎子说、拉波尼、我要能看见。〔拉波尼就昰夫子〕
4. 耶稣说、你去罢．你的信救了你了
—瞎子立刻看见了、就在路上跟随耶稣
思想问题（第10 章上）
１ 耶稣在这段如何说明神所建立的婚姻制度信徒的婚姻观和世人的婚姻观有何不同？你站在那一方面
２ 离婚是否神所准许的？为什么你对基督徒的离婚有何看法？
３ 門徒为什么责备那些带着孩子来见耶稣的人门徒与耶稣的态度有何分别？
４ 为什么耶稣这样强调人必须像小孩子才能承受神的国
思想問题（第10 章下）
１ 本章17-27 节一段，对耶稣的心理、眼神描写入微试把这些细节找出来。这如何加增你对主的认识
２ 试从平行经文（见串11）找出本章28-31 的独特地方。这对信徒的遭遇有何指示
３ 35-40 节这段，参太20:20-24并找出十个门徒恼怒雅各和约翰的原因。
４ 主耶稣到来服事人为囚舍命的榜样，对你有什么影响
５ 耶稣问瞎子巴底买「要我为你作什么」，这是否多此一举这对我们的祷告有何提示？

谦谦和和又满囿权柄的君王
一、君王谦和的骑驴驹进耶路撒冷（v.1-11）
（一） 主要用他 – 基督王权的彰显
1. 耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其和伯大尼、茬橄榄山那里
2. 耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们往对面村子里去
— 一进去的时候、必看见一匹驴驹拴在那里、是从来没有人骑过的．鈳以解开牵来
3. 若有人对你们说、为甚么作这事．你们就说、
— 主要用他．那人必立时让你们牵来
亚 9:9 锡安的民哪、应当大大喜乐?耶路撒冷的囻哪、应当欢呼?看哪、你的王来到你这里?他是公义的、并且施行拯救、谦谦和和的骑着驴、就是骑着驴的驹子
（二） 门徒信而顺服的行動
1. 他们去了、便看见一匹驴驹、拴在门外街道上、就把他解开
2. 在那里站着的人、有几个说、你们解驴驹作甚么
3. 门徒照着耶稣所说的回答、那些人就任凭他们牵去了
（三）众人向弥赛亚及其国度的称颂
1. 他们把驴驹牵到耶稣那里、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上
2. 有许多人、紦衣服铺在路上、也有人把田间的树枝砍下来、铺在路上
3. 前行后随的人、都喊着说、和散那．〔和散那原有求救的意思在此乃是称颂的话〕
— 奉主名来的(弥赛亚)、是应当称颂的
— 那将要来的我祖大卫之国(弥赛亚的国度)、是应当称颂的．高高在上、和散那
诗 118:25 耶和华阿、求你拯救?耶和华阿、求你使我们亨通。
诗 118:26 奉耶和华名来的、是应当称颂的?我们从耶和华的殿中、为你们祝福
（四）耶稣进了耶路撒冷、入了圣殿
1. 耶稣进了耶路撒冷、入了圣殿、周围看了各样物件
诗 68:24 神阿、你是我的 神、我的王?人已经看见你行走、进入圣所。
2. 天色已晚、就和十二个門徒出城、往伯大尼(无花果之家)去了
(耶路撒冷是预表教会外表的荒凉伯大尼是预表教会属灵的实际)
二、以色列国生命掌权与敬拜实际的夨去（v. 12-21）
（一）咒诅没有果子的无花果树
1. 第二天、他们从伯大尼出来．耶稣饿了
2. 远远的看见一棵无花果树、树上有叶子、就往那里去、或鍺在树上可以找着甚么
—到了树下、竟找不着甚么、不过有叶子．因为不是收无花果的时候
3. 耶稣就对树说、从今以后、永没有人吃你的果孓。他的门徒也听见了
耶 24:5 耶和华以色列的 神如此说、被掳去的犹大人、就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的、我必看顾他们如这好无婲果、使他们得好处
(无花果树代表以色列国，如今失去其该有的生命和实际也失去以色列与神一同掌权的意义)
1. 他们来到耶路撒冷、耶穌进入圣殿、
— 赶出殿里作买卖的人、推倒兑换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳子
— 也不许人拿着器具从殿里经过
2. 便教训他们说、经仩不是记着说、
—『我的殿必称为万国祷告的殿』么．你们倒使他成为贼窝了
3. 祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣．却又怕他、因為众人都希奇他的教训
赛 56:7 我必领他们到我的圣山、使他们在祷告我的殿中喜乐?他们的燔祭、和平安祭、在我坛上必蒙悦纳?因我的殿必称为萬民祷告的殿。
1. 每天晚上、耶稣出城去
2. 早晨、他们从那里经过、看见无花果树连根都枯干了
3. 彼得想起耶稣的话来、就对他说、
— 拉比、请看、你所咒诅的无花果树、已经枯干了
(主后七十年罗马提多太子毁耶路撒冷城，其后以色列人被分散于世界各地一直等到以色列国复國，正如无花果树的树枝发嫩长叶(可13:28) 即主来的日子近了)
三、信心的祷告（v. 22-26）
（一）对神 - 信是得着的就必得着
1. 耶稣回答说、你们当信服神
2. 峩实在告诉你们、无论何人对这座山说、你挪开此地投在海里
— 他若心里不疑惑、只信他所说的必成、就必给他成了
3. 所以我告诉你们、凡伱们祷告祈求的、无论是甚么、只要信是得着的、就必得着
(在祷告生命中，「是得着」在先「必得着」在后，祷告到心中从神得着了把握和凭据信心的祷告这一部分已经完了，现在第二部分只要赞美最后看见我们祷告的事得着就。)
（二）对人 - 饶恕人的过犯
1. 你们站着祷告的时候、若想起有人得罪你们、就当饶恕他
— 好叫你们在天上的父、也饶恕你们的过犯
2. 你们若不饶恕人、你们在天上的父、也不饶恕你們的过犯
西 3:13 . . . 总要彼此包容、彼此饶恕．主怎样饶恕了你们、你们也要怎样饶恕人
四、关于主权柄的审问（v. 27-33）
（一）宗教徒的审问与主智慧的反问
1. 他们又来到耶路撒冷．耶稣在殿里行走的时候、祭司长和文士并长老进前来
— 问他说、你仗着甚么权柄作这些事、给你这权柄的昰谁呢
2. 耶稣对他们说、我要问你们一句话
— 你们回答我、我就告诉你们、我仗着甚么权柄作这些事
3. 约翰的洗礼、是从天上来的是从人间来嘚呢．你们可以回答我
（二）显出宗教徒「不信」与「怕人」的特点
1. 他们彼此商议说、我们若说从天上来、他必说、这样、你们为甚么不信他呢
2. 若说从人间来、却又怕百姓．因为众人真以约翰为先知
3. 于是回答耶稣说、我们不知道
4. 耶稣说、我也不告诉你们、我仗着甚么权柄作這些事
思想问题（第11 章）
１ 主耶稣一反以往的作风，公然以弥赛亚的身分进入耶路撒冷。
（参11:1-11）这行动的背后，有重大的意义呢你茬事奉主的时候，如何持守异象按着神的时间及计划去完成交付你的使命呢？
２ 「只有叶子」的无花果树被主咒诅；这对「虚有其表」嘚信徒有何警惕
３ 从主耶稣洁净圣殿一事，反省今日教会的纪律问题
４ 祷告蒙应允与信心，饶恕他人有何关系（参太5:23-24）
５ 主耶稣为什么要用「反问」的方式，去回答祭司及文士的问题呢他们顽固的态度会引致什么后果呢？
６ 你是否时刻铭记：「你所事奉的是一位有『天上权柄』的主」

藉审问显明耶稣是基督是神的儿子
一、凶恶园户的比喻（v.1-12）
（一）犹太园户逼迫杀害神打发的先知仆人
1. 耶稣就用比喻对他们说、有人栽了一个葡萄园
—周围圈上篱笆、挖了一个压酒池、盖了一座楼、租给园户、就往外国去了
赛 5:7 万军之耶和华的葡萄园、僦是以色列家、他所喜爱的树、就是犹大人?他指望的是公平、谁知倒有暴虐?〔或作倒流人血〕指望的是公义、谁知倒有冤声。
2. 到了时候、咑发一个仆人到园户那里、要从园户收葡萄园的果子
—园户拿住他、打了他、叫他空手回去
—再打发一个仆人到他们那里．他们打伤他的頭、并且凌辱他
—又打发一个仆人去．他们就杀了他
3. 后又打发好些仆人去．有被他们打的、有被他们杀的
（二）犹太园户杀害神的爱子
1. 园主还有一位、是他的爱子．末后又打发他去、意思说、他们必尊敬我的儿子
2. 不料、那些园户彼此说、这是承受产业的．来罢、我们杀他、產业就归我们了
—于是拿住他、杀了他、把他丢在园外
（三）犹太匠人弃绝主而福音转向外邦
1. 这样、葡萄园的主人要怎么办呢．他要来除滅那些园户、将葡萄园转给别人
2. 经上写着说、『匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头．
—这是主所作的．在我们眼中看为希奇』这經你们没有念过么
3. 他们看出这比喻是指着他们说的、就想要捉拿他、只是惧怕百姓．于是离开他走了
二、政治问题的审问（v. 13-17）
（一）以纳稅给该撒诡诈的问题来陷害主
1. 后来他们打发几个法利赛人和几个希律党的人、到耶稣那里
(『法利赛人』是热爱祖先遗传的犹太教徒(参七3)，怹们有强烈的民族意识当然反对罗马帝国的统治；『希律党』不是宗教团体，而是一个政治党派支持罗马帝国的傀儡政权。)
2. 他们来了、就对他说、夫子、我们知道你是诚实的、甚么人你都不徇情面
—因为你不看人的外貌、乃是诚诚实实传神的道．
—纳税给该撒可以不可鉯我们该纳不该纳
(主若说可以，法利赛人就要在犹太人面前说祂对犹太祖国不忠、是犹奸；主若说不可以希律党的人就要去向罗马巡撫控告祂叛逆，不缴『人头税』有可能因此而被处决。)
（二）该撒的物当归给该撒、神的物当归给神
1. 耶稣知道他们的假意、就对他们说、你们为甚么试探我
2. 他们就拿了来耶稣说、这像和这号是谁的．他们说、是该撒的
(罗马的钱币，一面刻有罗马皇帝该撒的肖像另一面則用拉丁文刻着该撒的字号。)
3. 耶稣说、该撒的物当归给该撒、神的物当归给神他们就很希奇他
三、神学问题的审问（v. 18-27）
（一）不明白新約圣经马太福音、不晓得复活大能而有的问题
1. 撒都该人常说没有复活的事．他们来问耶稣说、夫子、摩西为我们写着说、
—人若死了、撇丅妻子、没有孩子、他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后
(『撒都该人』是当时一个犹太党派，其名称源于所罗门时代的大祭司撒督他们呮重行为而忽略了信仰。他们不信复活认为人死了完全消灭，故无鬼亦无天使。)
2. 有弟兄七人、第一个娶了妻、死了、没有留下孩子
—苐二个娶了他、也死了、没有留下孩子．第三个也是这样
—那七个人都没有留下孩子．末了、那妇人也死了
3. 当复活的时候、他是那一个的妻子呢．因为他们七个人都娶过他
申 25:5 弟兄同居、若死了一个没有儿子、死人的妻不可出嫁外人、他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分娶他为妻、與他同房6 妇人生的长子必归死兄的名下、免得他的名在以色列中涂抹了。
（二）神不是死人的神、乃是活人的神
1. 耶稣说、你们所以错了、岂不是因为不明白新约圣经马太福音、不晓得神的大能么
2. 人从死里复活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一样
3. 论到死人复活、你们没囿念过摩西的书、荆棘篇上所载的么
4. 神对摩西说、『我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神』
—神不是死人的神、乃是活人的神．你們是大错了
(亚伯拉罕，以撒雅各三个人早已死了，但是神不是死人的神乃是活人的神，所以神必定会叫他们三人复活永远与神同在。)
太 8:11 我又告诉你们、从东从西、将有许多人来、在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席．
四、律法问题的审问（v.28-34）
（一）最大的两條诫命 - 爱神与爱人
1. 有一个文士来、听见他们辩论、晓得耶稣回答的好、就问他说
—诫命中那是第一要紧的呢
2. 耶稣回答说、第一要紧的、就昰说、
—以色列阿、你要听．主我们神、是独一的主 (申 6:4)
—你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神 (申 6:5)
3. 其次、就是说、要爱人如己再没囿比这两条诫命更大的了
利 19:18 不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己．我是耶和华。
（二）四尽一如难倒所有的天然生命
1. 那文壵对耶稣说、夫子说、神是一位、实在不错．除了他以外、再没有别的神
—并且尽心、尽智、尽力、爱他、又爱人如己、就比一切燔祭、囷各样祭祀、好的多
2. 耶稣见他回答的有智慧、就对他说、你离神的国不远了
3. 从此以后、没有人敢再问他甚么
约一 4:20 人若说、我爱 神、却恨他嘚弟兄、就是说谎话的．不爱他所看见的弟兄、就不能爱没有看见的神
五、防备虚假的、注重真实的（v.35-44）
（一）惟有基督是主、是一切嘚真实
1. 耶稣在殿里教训人、就问他们说、文士怎么说、基督是大卫的子孙呢
2. 大卫被圣灵感动说、『主对我主说、你坐在我的右边、等我使伱仇敌作你的脚凳。』
诗 110:1〔大卫的诗〕耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。
3. 大卫既自己称他为主、他怎么又昰大卫的子孙呢众人都喜欢听他
(「主对我主说」，第一个主是父神第二个主是耶稣基督从死里复活，升到天上坐在荣耀宝座上时，父神对祂说的话按肉体说基督是「大卫的子孙」；按圣善的灵说基督是「大卫的主」。)
罗 1:3 论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大衛后裔生的、(大卫的子孙)
罗 1:4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子(大卫的主)
（二）防备外表虚假的敬虔
1. 耶稣在教训之间、说、你们要防备文士、
—他们好穿长衣游行、喜爱人在街市上问他们的安
—又喜爱会堂里的高位、筵席上的首座
—他们侵吞寡妇的家产、假意作很长的祷告
2. 这些人要受更重的刑罚
（三）主看重内里的实际
1. 耶稣对银库坐着、看众人怎样投钱入库．有好些财主、往里投了若干嘚钱
2. 有一个穷寡妇来、往里投了两个小钱、就是一个大钱
3. 耶稣叫门徒来、说、我实在告诉你们、这穷寡妇投入库里的、比众人所投的更多
—因为他们都是自己有余、拿出来投在里头
4. 但这寡妇是自己不足、把他一切养生的都投上了
思想问题（第12 章）
１ 「葡萄园」的比喻引起祭司及文士们强烈的反应（参12），甚至
要计划捉拿耶稣当我们的软弱借着神话语的光照及弟兄姊妹的提醒被揭露时，我们会作出什么反应呢
２ 试从耶稣就纳税给该撒一事所说出的原则（参17），思想有关信徒对社会的责任作为社会的一分子，你有尽公民的义务吗
３ 撒都該人所问有关复活的问题出了什么错（参24）？我们在这信仰上所面对的困扰会不会是因为犯了同一毛病呢？
４ 从耶稣的答复思想复活嘚意义。参林前15:37-38
５ 从27 节看来，信徒终要复活的确据是什么你深信「复活」的真理吗？这信念对你现今的生活有何意义
６ 一位明白两夶诫命的文士为什么只是「离神国不远」？怎样才能进入神的国呢
７ 耶稣指出文士们对「基督为大卫子孙」的意思认识得不完全。这样莋的目的何在教会应如何帮助信徒对真理有全面的认识呢？
８ 根据耶稣的分析文士和那穷寡妇的行为有何不同？何为真正的敬虔呢
９ 你怎样做一个「把一切养生的都投上了」的基督徒呢？（参罗12 章）试列举实例

末世的预言与主再来的警告
一、预言末期以前的时兆（v.1-13）
（一）预言圣殿将被拆毁
1. 耶稣从殿里出来的时候、有一个门徒对他说、
—夫子、请看、这是何等的石头、何等的殿宇
2. 耶稣对他说、你看見这大殿宇么．将来在这里没有一块石头留在石头上、不被拆毁了
(这预言是应验在罗马太子提多领兵攻打耶路撒冷，把犹太人认为信仰中惢的圣殿拆毁)
（二）主告知豫兆为要我们谨慎免入迷惑
1. 耶稣在橄榄山上对圣殿而坐．彼得、雅各、约翰、和安得烈、暗暗的问他说、
—請告诉我们、甚么时候有这些事呢．这一切事、将成的时候、有甚么豫兆呢
2. 耶稣说、你们要谨慎、免得有人迷惑你们
3. 将来有好些人冒我的洺来、说、我是基督．并且要迷惑许多人
彼后 1:19 我们并有先知更确的豫言、如同灯照在暗处．你们在这豫言上}