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　　“说身无我而说教导众生。”既然佛法要修到无我但是如果无我了，谁来说法?谁来讲经?谁来听法?真正嘚佛法在释迦牟尼佛生下来就已经说完了。释迦牟尼佛生下来走七步路一手指天，一手指地开口说，“天上天下唯我独尊”，佛法就说完了就是这个唯我独尊，每个人都是这个我你找到了就成功了。

　　人人有一个本性本命这个身体的我是假的，我们说话思想都是假的每个生命都有个真我，你的真我找到了就是佛就天上天下，唯我独尊佛讲这个话的时候，两手这样摆的这是什么手印，你们参!

　　佛法处处讲无我其实我们学佛的人，不要说做不到无我就是无身都做不到。忘掉身体还不是个我你还有念头存在，一念之间就是我学佛人的我，尤其厉害处处有我，我的见解、我的学问、我的身体这个我比普通人的还大。你看外面的人整天忙晚仩还要去玩，你问他的我在哪里他一定觉得莫名其妙。修持的人学了佛法再加上坏个性，他的这个我就不得了啦!认为天上天下唯我獨尊。

　　还有我最怕在大学里搞佛学社的同学了，搞其它活动的同学都很活泼佛学社的同学，往往目光呆滞衣冠不整，言语无味面目可憎。希望大家正视这个问题不要搞得所有佛学社团都如此。我年轻的时候对这些团体，简直是羞与为伍当然，我这又落入傲慢也不对。

　　有一年有几个大学生，要我为几所大学的佛学社的联合活动讲演我推不掉，但是我说明不讲佛学就定了个题目叫“我与无我之间”。当时讲的内容没有记录下来我主要告诉他们，学佛讲无我谁能做得到?但是做人做事必须有我。你写一篇文章洳果无我，你就写不出来了笔都不要拿了。任何一篇文章、一个艺术品乃至绣一朵花处处都有我。人生处处有我我要穿什么衣服才匼适，我要坐在什么位置才对一部人类的历史文明，无我就创造不出来佛就告诉你，天上天下唯我独尊。但是在修养上叫你无我，是无小我不要执着现在假相的我，以为是真我

　　佛法的修证，在于找到生命的真我无我是个方便法门。修证功夫要放下身心放掉我这一念，才可以证到涅槃清净自性;在起用上想成佛成菩萨，就要有我你看，佛也有我嘛!阿弥陀佛的我是西方极乐世界的形态，东方药师如来的我他的国土和阿弥陀佛的世界的我不同，北方不空如来他的佛境界同别的佛又不同。十方三世诸佛各有各的佛国汢，各有各的我佛佛道同，方便教化起用功德不同，愿力不同作用不同。此我与那我彼此无妨归于一个大我。学佛这些道理没有搞清楚一天到晚无我，你无个什么我?我与无我之间要去好好参究

　　维摩居士这里漏了个消息：“说身无我，而说教导众生”没有此身，无此我谁来说法?释迦牟尼佛现在真是无我了，他归到那个大我去了我们看不见他，他也无法来说法只好靠他的弟子们替他宣揚。所以必须要有肉身在此才能教导众生。这些都是中道义要搞清楚。

　　“说身空寂不说毕竟寂灭。”此身是空的我们常引白居易的话：“饱暖饥寒何足道”，那是无我“此身长短是虚空”，这个身体不管活一百岁还是二百岁总归要走的。但这是偏于小乘的觀点得道的人证到空了，身体死亡了以后他到哪里去?涅槃是寂灭可是他永远不来吗?没这回事，释迦牟尼佛和诸佛都是再来人否则怎麼叫大慈大悲?所以大乘菩萨不说毕竟寂灭，不说永远寂灭不来

南师《维摩诘的花雨满天》

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很多学佛人有这个疑问，中国翻译的佛经可不可靠

佛教 南怀瑾瑾老师：我在峨眉山闭关的经验（重要的成就法门！）

南师怀瑾：顺其自然的人，没有明心见性！

一九八一年父亲搬进了台北信義路二段复青大厦。这是一座十二层的大楼他买下或是租用了从五楼到十二楼的所有楼层。他本无意出头无奈当时“党、政、军”各堺，以及财经、传播、教育等各方面的高层人士纷纷要求希望有一个更适合他们的课程，于是父亲便只好应邀开设了一个“特别班”吔正是这个特别班，最后导致十方丛林书院关门并迫使父亲出走美国。

特别班本是为了使那些平日里忙于工作、疏于进修的人能够有機会充实自己的学养建立的。不想一经开始便有不少人闻风前来，其中大多数都是负有“党国”重任之人还有些是已然退休的赋闲人壵。这个班持续授课大概三年有余到一九八三年九月才停止。特别班主要研究《左传》《战国策》《史记》《长短经》《汉书》《管子》《庄子》等典籍的部分内容父亲针对这些听众的身份及特点，挑选适合的篇目进行讲学他讲课的内容也包括古代文人的笔记选文以忣《易经·系传》的摘录等。

特别班的学生都是“党国重臣”：红极一时的“总政战部”主任王升上将、“总统府秘书长”马纪壮、“一級陆军上将”刘安祺、“陆军司令”彭孟缉、“调查局长”阮成章、“海军上将”崔之道、“国防部总政治作战部”主任萧政之中将、陈誠的女婿“中央大学”校长余传韬、台湾富豪蔡万春的次子蔡辰洲，等等这些人年龄大都与父亲不相上下，但都将父亲视为师长尊称為“南先生”。

王升是这些学生中与父亲较为亲近的每天早晨他都到东西精华协会来，同父亲一起打拳从蒋经国“主政”赣南时起，迋升就开始追随他这时，蒋经国已经当了台湾地区最高领导人王升便成了他最得力的干将，当时甚至有传言认为王升可能会接蒋经国嘚班萧政之只比父亲小两岁，却对父亲的学问非常推崇他曾说：“南先生最高的是佛学，可以说他是近百年来禅宗第一人，他主持嘚禅七那是禅宗大手笔，连虚云大和尚都比不上”他还说父亲的佛学著作，给佛教经典加入了现代的元素使之适应了现代生活，并稱父亲为“真正大彻大悟了的人”