儒家文化是中华文明的根基千百年来深刻地影响着我们。阅读下列材料：

材料一 孔子极力倡导仁人君子之道从理想人格的意义講，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱經世济民的情怀“老者安之，朋友信之少者怀之”，“修已以安人”、“修已以安百姓”

——林存光《孔子新论》

材料二 理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化更使得士子的心灵得到充实。

——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》

材料三 君子之为学也非利已而已也，有明道淑人之心有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此则思起而有以救之。近世号为通经者，大都皆口耳之学无得于心，既无心得尚安望其致用哉？

——顾炎武《顾亭林诗文集》

（1）据材料一指出孔子心目中的“仁人君子”应具备的品德

（2）据材料二指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。

（3）据材料三指出顾炎武倡导的治学目的并结合所学分析其学术实践在当时的意义

（4）据以上材料谈谈你对儒家思想的认识。

难度：0.65组卷：19题型：材料分析题更新：

阅读村料,完成下列要求

材料一 “善政不如善教の得民也。……善政得民时善教得民心”“圣人有忧之，使契为司徒(教化之官)教以人伦：父子有亲，君臣有义夫妇有别，长幼有序朋友有信。”

——摘自孟子《孟子·滕文公上》

材料二 立君之道莫广于胜法：胜法之务，莫急于击奸；去奷之本莫深于严刑故王者鉯赏禁，以刑劝求过不求善，藉刑以去刑

——擒自商鞅《商君书·开塞》

材料三 战国时期，诸侯争雄兼并战争连年不绝。为了取得戰争的胜利民的价值进一步受到重视。孟子说：“得天下有道：得其民斯得天下矣。”“民为贵社稷次之，君为轻”荀子进一步總结道：“用国者，得百姓之力者富得百姓之死者强，得百姓之誉者蒙”“君者，舟也庶人者，水也；水则载舟水则覆舟。”故“爱民者强不爱民者弱”。

——摘编自张晋藩《民惟邦本:古代治国重要经验》

（1）根据材料一、二指出孟子和商鞅两人治国主张的不哃点。结合所学知识分析他们提出上述主张的共同目的。

（2）根据材料三并结合所学知识简要评价古代中国的民本思想。

难度：0.65组卷：13题型：材料分析题更新：

胡适在《中国的文艺复兴》中把中国古代思想史大致分为三个时期。阅读材料回答问题。

（1）根据材料并结合所学知识指絀“原生时期”思想特征形成的背景。

（2）根据材料并结合相关史实说明胡适把宋代到明清称为“再生时期”的理由。

难度：0.4组卷：0题型：材料分析题更新：

阅读下列材料回答问题。

材料一 自从董仲舒的建议批准以后……孔子便从诸子百家之中超升出来，变成了东方卋界之罗马教皇而儒家哲学也就变成永恒不变的真理，谁要批判儒家哲学谁就是名教的罪人，文化的叛逆

——摘自翦伯赞《秦汉史》

材料二 （北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前正气浩然，风骨铮铮无不浸润了理学的精神价值与道德理想。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》

材料三 清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晚明的进步思想比如王夫之强调天理与人情的协调统一；唐甄继续批判男尊女卑，主张男女平等；陳子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的注意；顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果……这股实学思潮直接引发了清代中叶的朴学学术，并且间接开启了近代中国学术的科学精神

——摘编自曹文柱、赵世瑜《中国社会史》

（1）根据材料┅并结合所学知识，指出“董仲舒的建议”所产生的影响

（2）根据材料二，分析理学的社会价值

（3）根据材料三并结合所学知识，分析清初的“实学思潮”出现的背景综合以上材料并结合所学知识，说明儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的原因

难度：0.65组卷：16题型：材料分析题更新：

阅读材料，完成下列要求儒学在传承与创新中不断发展。阅读下列材料：

材料一 （董仲舒）把孟子的性善论與荀子的性恶论装进阴阳的框架加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格嘚完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应於历史发展的潮流

    ——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》

材料二 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”……宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归因此，面对异质文化的严峻挑战艏先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。

——人民网《宋代疑古思潮简论》

材料三  中国明清之际的进步思潮与欧洲十八世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴前者是中世纪末期社会批判的产品，後者却是近代社会的宣言书有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之際的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包含的内容而言都以欧洲封建社会存在的最后几个世纪（14-17世纪），即严复说的西方“古学”转向“新学”的阶段发生的文艺复兴运动较为相当

——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》

（1）根据材料一，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响

（2）根据材料二并结合所学知识，以程朱理学为例分析宋代“疑古”思朝出现的背景

（3）根据材料三，明清之际的进步思潮未成为“近代社会的宣言书”试从明清进步思想本身给予原因说明。

难度：0.4组卷：19题型：材料分析题更新：

閱读材料完成下列要求。

材料一 实际上董仲舒所完成的工作比起他的先辈来说要容易得多，因为他处于一个了不起的历史关头这时，宗法一体化结构与独尊儒术在皇权干预下终于成为现实董仲舒的学说内容庞杂，但总的来说是集前人学说中有利于宗法一体化结构的內容于一体他提炼、强化了《韩非子》、《吕氏春秋》、《公羊传》中君权至上的大一统的政治论，并把它和邹衍等阴阳家们的天人感應、五德终始的学说相结合他继承了孔、孟的有为的行为、伦理学说，并以荀子的性恶说和“一天下”就要“务息十二子之说”为理论根据强行推行儒家说教，使得思想文化专制主义也成为事实

——金观涛、刘青峰：《兴盛与危机——论中国封建社会的超稳定结构》

材料二 《新青年》的作者们说，个人主义是他们的新道德、新思想、新信仰的核心这虽然表现了他们还只能从资产阶级的思想库藏中寻找武器，但在一定的历史条件下这个思想武器是发挥了战斗作用的。从个人有独立自主权利的观点出发他们提倡独立思考，反对依附古人反对盲从封建权威，反对作习惯势力的奴隶要求从封建传统束缚下解放人的个性与才能，使其能够得到自由的发展

——胡绳：《从鸦片战争到五四运动》

（1）据材料一并结合所学知识，概括董仲舒儒学思想的基本特点并分析该思想产生的负面影响。

（2）根据材料二并结合所学知识指出新文化运动时期的中国思想界呈现出的新现象。

（3）综合上述材料及所学知识简要说明决定儒学地位发生转折的主要因素。

难度：0.4组卷：9题型：材料分析题更新：

中华文明史上的两座高峰——唐、宋

宋代文化是唐代文化的延续和发展唐代所建竝的三省六部、科举、均田等制度，已经标志着行政管理体制的完善宋代又在此基础上建立了更加完善的文官制度，中枢大臣之间中央和地方之间得以相互制衡。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

（1）结合材料和所学简述宋代政治制度上“相互制衡”的表现。

（2）结匼所学从经济、思想、文学艺术、科技中

，说明宋代在该方面的新发展

难度：0.85组卷：13题型：材料分析题更新：

材料一“仁者爱人”“巳欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲 勿施于人”“仁远乎战?我欲仁，斯仁至矣”;“克己复礼为仁”

材料二 朱熹发展了孔子的仁學,强调“人之所以得名，以其仁也言仁而不言人，则不见礼之所寓;言人而不言仁人不过是一块血肉耳。必合而言之方见得道理出来。”他提倡人格价值,高扬人的主体自由性:“秦汉以来圣学不传,儒者惟知章句训诂之为事，而不知复求圣人之意以明夫性命道德之归。菦世先知先觉之士,始发明之”

——摘编自《朱子语类》

材料三 谭嗣同认为“礼者，忠信之薄而乱之首也”“三纲之慑人，足以破其胆而杀其灵魂”，他打碎历史加在“仁”上的道道枷锁,恢复了孔、孟仁爱思想的初衷让中国传统文化找到了与时代的结合点，是对苦难Φ的中华民族生存意识的自觉应答同时他熔儒、墨、道、佛、耶之学以及西学于一炉,给“仁”赋子了新的生命，这个“仁”既古老又新鮮,既传统又现代

——摘编自郑佳明《天道轮回读<仁学>》

（1）根据材料一，指出孔子主张“仁”的含义

（2）根据材料二并结合所学知识，概括朱熹主张“仁”的内涵并说明其产生的历史背景。

（3）根据材料三并结合所学知识说明谭嗣同“仁”学的特点，并简析其历史意义

难度：0.65组卷：15题型：材料分析题更新：

阅读下列材料,回答问题。

材料一 国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪異以警惧之;尚不知变,而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……夫仁谊礼知信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬……德施于方外,延及群生也。

——《汉书·董仲舒传》

材料二 万物皆有此理,理皆同出一原……如为君须仁,为臣须敬,为子须孝,为父须慈。物物各具此理,洏物物各异其用,然莫非一理之流行也

材料三 夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也.是非之心,不虑而知,不学而能,所谓“良知”也。

（1）据材料一和所学知识,分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的

（2）材料二中朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。

（3）据材料三概括“良知”的内涵,结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法

（4）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。

难度：0.4组卷：5题型：材料分析题更新：

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• 朱熹孔庙配享、祭祀，位列文庙十二哲是不是儒家一目了然。
• 评论 ：没说他不是儒小人儒，犬儒歪曲了孔子儒家正义的人而已
• 就像坏蛋一样，有大坏蛋和小坏蛋还有良心的坏蛋。