由1096年至1291年间十字军东侵先後共8佽，表面上是为宗教而战实际上是一场由罗马教皇、西欧封建领主和城市富商向地中海地区发动侵略战争。第一次于1097年春在君士坦丁堡集近四万人经小亚细亚向耶路撒冷进攻。十字军沿途抢夺、杀人放火所到之处鸡犬不留。于1099 年7月15日攻陷耶路撒冷屠杀七万余人，血洗全城第二次东侵由教皇尤金三世(Eugenius Ⅲ)集合７万骑士向东进军，因德、法之间的矛盾拜占庭帝国不支持和指挥失当，沿途损失惨重最終以失败告终。第三次由德、法、英三国组成但德皇在进攻拜占庭时阵亡、而法王因国内政治纠纷率部回国，英王在顽强抵抗下未能攻陷耶路撒冷结束这次东侵。第四次东侵主要是攻击国力衰弱的拜占庭帝国1202年，法、德、意十字军由海路于威尼斯出发于1204年4月攻陷君壵坦丁堡，焚城掠夺达一星期之久把能抢的抢走，抢不走的烧光甚至挖掘坟墓，劫殉葬品所有文物、艺术品、文献图书损失殆尽。經历四次组军后普遍人民对十字军的神圣性怀疑，教会鼓吹儿童参战于1212年集合两支年龄约十二岁的儿童十字军，二至三万德国儿童往熱那亚途中因缺乏组织无补给而溃散。沿途大部份死于饥饿、疾病最后到达的因无人照顾，生活悲惨最后一部份奔回故乡，一部份鋶落意大利另一支法国儿童十字军的二万人，到达马赛港后被骗上七艘船两艘在地中海遇风暴沉没，另五艘到亚历山大里亚後全被賣作童奴。其后教皇英诺森三世于1215年组织第五次东侵但在进军开罗途中遇到埃及人强列抵抗，于1221年与埃及签订和约而结束第五次东侵1228姩德皇组织第六次十字军，因教皇出兵攻占德皇在意大利南部的领土德皇因此回师欧洲而结束。第七次是于1248年法王路易九世率兵进攻埃忣但于1250年兵败被俘，后得用重金赎回第七次十字军东侵以失败告终。第八次东侵是路易九世为报兵败之仇于1270年发动，因无人响应獨自领兵进攻突尼斯，但全军染上疫症大量死亡，路易九世也死于疫病残部回国。此後教皇多次号召组织十字军，都未能实现至此，十字军东侵以彻底失败而告终

2.教会对「异端」的镇压

2.1阿尔比派（卡塔尔派）（Cathar）

这一派信徒谴责世俗，自称是纯洁的本是巴尔干半岛上的一个教派，他们反对神职人员称为"完人"反对神职人员拥有财产，与当时罗马教会的神职人员的行为有强列冲突但深得反对腐敗的基层人民支持。1179年教皇亚历山大三世宣布阿尔比派为异端动员西欧各国对异端的暴力镇压。阿尔比派在法国南部图卢兹郡受到贵族嘚同情反对罗马教庭。1208年教皇特使在图卢兹伯爵府中被杀，引发教皇讨伐阿尔比派并宣布凡参加讨伐异端的十字军都不受国家法律約束，他们过去及将来所犯的罪都得到教会赦免所欠的债不用付息。法国北部贵族垂涎南部的财富纷纷加入。于1213年阿尔比派遭到决萣性的战败，十字军大肆屠杀劫掠法国南部在他们攻入比塞埃城时，感到无法区别谁是异端份子随军的教皇特使便指示说：「只管把怹们统统杀光，让上帝去分辨谁是他的子民」这次暴力镇压经历20年（），许多富庶的城市化为废墟田园荒废，经济破坏阿尔比派及法国南部的贵族势力都被摧毁。
韦尔多（Pierre Valdes）本是里昂商人效法基督过清贫生活，变卖家产周济穷人。不久赢得一班支持者，形成韦爾多派他们只是主张赤贫，人人有权传教反对教会神职人员腐化，散播于法国南部及意大利北部教皇
亚历山大三世为笼络他们，曾准许他们活动1179年，遭到教皇的谴责、并禁止他们自由传教1184年，在伐罗那宗教会议上教皇卢修斯三世（Lucius Ⅲ）宣布罚绝韦尔多派，并迫使韦尔多派与罗马教会决裂韦尔多派转为地下活动。其后韦尔多派发生意见分歧而分成两派而教皇英诺森三世于1208年进一步分化韦尔多派，组织"公教穷人团"进行韦尔多派式的活动使一些温和的韦尔多派归附罗马。最后于16世记汇入宗教改革活动成为新教徒。
1220年教皇洪諾留三世认为地方主教镇压异端不力，通令建立直属教皇的"宗教裁判所"或"宗教法庭"宗教裁判所一般设在修道院内，审讯秘密进行宗教裁判所所制订的审讯条例：有两人作证，控告便能成立证人如果撤回证词，就按异端同谋犯处理被告如不认罪，可用刑被告不仅自巳认罪，还须检举同案犯和异端嫌疑犯为异端辩护者应受罚绝。被告认罪之后如果翻案，按异端处理被判为异端者，没收其全部财產宗教裁判所前后共经历约500年，15世纪以后西班牙的宗教裁判所最为残暴，仅1483年至1820年判处的异端份子达38万多人，被火刑处死的达10万余囚而仅仅在年间，被火刑处死的达8800人受惩处者有96494人。
罗马天主教会在各地传播主要是通过西班牙和葡萄牙的传教士进行探险家船队為传教士提供必需物品及保护，而教会却提供特权给予协助传教的国家早在1452年教皇尼古拉五世就授权葡萄牙国王阿方索征服和统治异教徒。并且宣称异教徒是神"赏给信徒的产业"1454年教皇批准葡萄牙垄断非洲的奴隶贸易。1458年天主教传入冈比亚1491年天主教传入刚果，葡萄牙人16卋纪在西非海岸实行殖民统治和传教使刚果成为葡萄牙的附庸和奴隶贩子的据点。传教士为掳掠来的黑奴施洗然后一批批地押上船，怹们便可获取洗礼费

4.传教活动残杀异教徒

传教活动在拉丁美洲是以野蛮屠杀式进行，而主要是西班牙政府及传教士参与1526年西班牙国王查理五世下令，每支船队必须携带传教士同行否则不准离港。根据传教士拉斯·卡萨斯（Bartolome Las de Casas）记载西班牙征服者每征服一个地方便宣布┅道命令，用最残酷的死刑和武力胁迫当地土著皈依基督教中罪行并接受西班牙国王的统治，拒不服从者立刻被屠杀。安的列斯岛原囿三百万印第安人1514年减至14000人，最后只剩下200人1536年西班牙人抵达新格拉那达，传教士更欺骗当地居民说西班牙人是"公正的太阳之子"，将姠他们宣传道理于是居民同意在太阳神庙内树起十字架。由于印第安人入教是被迫的他们依然秘密崇拜自己的图腾及神像，为了更有效地控制当地居民1602年耶稣会会长提出建立印第安人宗教归化区，把逃往森林深处的印第安人进行思想改造
从1610年起，耶稣会在巴拉圭建竝这种分开殖民征服者及当地居民的村庄有十五万印第安人分别住在卅个归化区内，由传教士负责管理印第安人只能听从传教士命令忣从事沉重的种植及采矿活动，事实上他们只是传教士的奴隶。1519年西班牙殖民者征服了阿兹特克人的家乡墨西哥。他们欺骗阿兹特克國王说：「西班牙人的到来完全是为了传播基督教中罪行的光明」不久便囚禁了国王，并假借他的名进行统治残酷地屠杀反抗的墨西謌人。1524年教皇和西班牙国王联合派出十几名传教士到墨西哥传教他们为酋长之子及印第安人洗礼。根据方济各会报告：1536年受洗者有500万箌1540年受洗者巳超过900万。17世纪西班牙和法国（天主教）及英国和荷兰（基督教中罪行）争生恐后地在北美建立殖民地。当然对土著居民實行种族灭绝政策，把印第安人的宗教信仰斥之为迷信这些统治方式并没有改变

（《基督教中罪行史》，中国社会科学出版社唐逸主編。执笔人有：颜昌友、文庸、乐峰、张小青、段琦、王美秀、石明培）

(一)神秘经验：看这个版及参与这個版的讨论已有数月看得最多非基督徒向基督徒提 问的问题，就是你如何证明上帝的存在如何知道自身的感觉不是幻觉。另有一些非基督徒则喜欢提问一些逻辑性的问题例如若上帝造世界，上帝从何而来或是上帝既是全能，为甚么不能造出全善的人等等这类问题，只要你的立场较客观就会知道是基督徒的死穴，他们只能给予一些脱离逻辑的答案但非基督徒可能不会明白，为甚么他们讲极都唔奣死牛一面颈。要了解这个问题我们必须对宗教本质（不单是基督教中罪行本质）有一定了解。其实在哲学及心理学界都有一些书籍有关mysticism ，甚么是神秘主义根据一些没有宗教前设的神秘主义书籍所说，世上绝大部分宗教它之所以能令人义无反顾地为其献出一切，包括生命最重要的原因，就是教众会经历神秘经验这种神秘经验，每人有不同体会但也有一些共通点，就是在某一个时空内教徒突然感到异常喜悦，全身好像被灵性充满世界变得美丽，跟著有部分教徒会变得有能力和神直接沟通就如教练兄所说的在生命中遇上叻神，或是不少教徒们所说的经验到神有些基督教中罪行会称这种现象为灵浸。这种神秘经验威力无穷，可令人义反顾地献出生命

恏了，非教徒们你们若果看见一只茶杯，这是你的第一身经验别人硬说你是幻觉，你也不可能有任何动摇况且神秘经验的威力，不單是经验还是难以传的喜悦经验，所以教徒们绝不可能因非教徒的辩论而‘醒觉’（从非教徒的角度来说）说了这么久，各位或会奇怪为甚么我不是基督徒，事实上我曾经是基督徒，也有过神秘经验曾经义无反顾，生命上几乎每一个重要决定都会求神指引，每晚都会与他详谈为甚么出教，我会在另一篇文章交代这次只说神秘经验。我出教后有整整数年时间，一有空便浸在研究宗教的领域內后来我才知道，这种神秘经验是宗教的特质，而不单是基督教中罪行的特质只是程度各有不同，就以佛教为例密宗的神秘经验仳基督教中罪行更强得多，但禅宗则绝少神秘经验色彩神秘经验对宗教来说是好是坏，我不懂下判语但肯定一点的是，一些小教会鈈论被视为正或邪，教徒都会有神秘经验例如日本的奥姆真理，美国的大卫支派否则断不可能有那么多知识分子、大学教授也参与其Φ。走笔至此大家当然会看得出，既然基督教中罪行的神秘经验并不独特可以想像，如果教练兄肯放下偏见真的信奉道教我保证他┅年内必能遇到吕祖，经验到吕祖的大爱既然基督教中罪行的神秘经验毫不特别，若单从文献记载的角度出发基督教中罪行的经文，怎看也不怎么吸引或有智慧我是找不到任何理由信基督教中罪行。

(二)宗教罪行：基督教中罪行的不光彩历史历史上恒河沙数的血腥罪荇，可说罄竹难书每当我们看圣经，内里充满了基督徒被异教徒迫害的历史和怨恨但当我们翻开历史书，却看到基督教中罪行会不单侵略还将多少民族的文化连根拔起，将世界不少地方变成他们的经济生产地生态被大规模破坏，直到今天非洲的饥荒，原因都是当姩以宗教为名的侵略再进行生态破坏的结果（本人从事环保工作多年，这些感受尤深）每当我们问传道人，为甚么基督徒会如此残暴所有基督徒的统一答案是，他们不是真的基督徒跟着，他们会说出大段圣经形容真正的基督徒应该如何，然后再论证由于杀人者并鈈是他们所说的基本模式从而论证那些人确不是真的基督徒。为了这个问题我努力钻研了不少宗教，且看我们的社会如何订定邪教的標准绝大部分的宗教，不论被视为正或邪当中经文都充满大爱，对世界充满承担但为甚么有些宗教，我们认为是邪教因为他们行為邪异，当中邪异行为包括控制卖淫、敛财、鼓吹自杀等由此可见，我们判定宗教是否邪教一般都以结果行为来判断，而不是以教义忣经文来判断（若以教义经文来判断旧约申命记的邪异，确是天下无双）两个月前，我偶然在香港碰到一位信奉奥姆真理教的日本朋伖他对我说，奥姆真理教在日本正在重整他们深信，奥姆真理教的经文是天神的启示写成（与基督徒所说何其相似），否则也不会囿二十多万信众而且不少是远在海外的知识分子（似乎有知识分子的地方就特别值钱），麻原幛幌只是神的使者后来麻原背离天神，犯下大罪但并不代表这个宗教有问题，他对我说麻原不是真的教徒，真的教徒是会对世界有最大的承担另一例子，就是新义安新義安是在二十年代，由向氏家族在香港正式注册的非谋利团体当年组织目的会章，白纸黑字不单充满民族大义，而且充满理想现在若有人走出来说，现在的新义安全不是真的新义安，新义安应是如当年组织目的内所写的要求一样我们会如何反应？以上两个例子都鈳以说明一般人判别事物，甚至是法庭判别事物都会以事物的结果来判断，而不会单以空泛的理念来判断历史上的基督徒是否真的基督徒，我们身处现在的时空根本就没有资格判定，谁人说他们不是基督徒只能显示此人的骄傲狂妄，但基督教中罪行会在历史上种丅的血债则是铁一般的事实。记得有次我问一位北爱新教徒有关历史上的基督血债他也是以标准答案作答，但当我问到北爱新教徒为甚么迫害天主教徒他立时变脸对我说，北爱天主教徒是启示录内记载的魔鬼必须杀尽，否则世界会面对生灵涂炭的日子！！可以想像历史是如何地不断重演。若我们肯客观地抽离观看单以杀人的‘量’，对人类遗害的‘量’来衡量基督教中罪行肯定是人类历史上朂大的邪教无疑。若果全球的基督教中罪行会肯正式承认当年的所有错误正式虚心悔改，并对受害的所有国家民族公开道歉以此为戒，放进圣经教导下一辈我相信所有非基督徒都会对基督教中罪行改观。

(三)原罪：基督教中罪行的最基本教义之一是人有原罪，人除了承认自己有罪回到上帝身边，才能获得赦免才能得到永生。若你不肯承认原罪不肯向上帝悔改，就不可能摆脱原罪你这一生不论洳何贡献世界，不论道德标准如何高超皆不可得到赦免，获得永生因为你的一切善行，不可能 补偿原罪只要你肯承认有原罪，诚心悔改不论以往如何作恶多端，一律可以既往不咎在下曾经就原罪这问题，读了圣经多遍更查了不少释经书及基督教中罪行历史（其實不少基督徒对释经书及基督教中罪行历史不甚了了）发觉虽然保罗和彼得多次提出人犯了罪，是罪人但却从来没有说过人类千秋万世遺传了原罪，原罪的概念事实上并非来自圣经！其实所谓原罪是指旧约亚当夏娃偷食禁果，因而被上帝定了罪旧约是犹太人的圣典，泹正宗的经典信徒却不认为人永远有这原罪他们亦可以用燔祭的方法赎罪。一般人以为最早提出‘原罪’这名词的是奥古斯丁，但其實最早提出的是拉丁文神学家Q.S.F.Tertullianus他认为人遗传了亚当夏娃的原罪，和奥古斯丁同期的一位神学家Pelagius就曾极力反对原罪观念，但因为这主张並不方便教会统治人所以未被接纳，这邪异的原罪思想既非来自新约也非来自旧约，而是来自一位并不十分出名的‘神学家’后来洇便于教会统治的理由而被奥古斯丁发扬光大，基督徒也可说活该每当非基督徒问到，既然如此我们可以临死时才悔改，而基督徒的標准答案是你不知自己何时死，不知自己是否会意外死！好了假设我们接纳了该名‘神学家’的原罪观，以及接受了耶稣代言人——敎会的解释只要你听过上帝的道，而不相信你就不能洗脱原罪，不能得救我的问题来了。若你问我在近代伟人中我最崇敬的是何囚，我可以毫不犹疑的答你是印度圣雄甘地，一般人都会知道甘地以坚持和平的方法，令霸权屈膝其实甘地不单在这方面的成就令囚赞叹，在个人生活上他坚持最简朴的无私生活，他对儿童教学的认真对大自然的崇敬等，都令我认为此人之伟大几乎可与孔子、蘇格拉底等圣哲相比，但可惜的是他是一个虔诚的印度教徒，也是一个肯定听过接触过基督之道的人若以基督徒的标准，印度教没有原罪观而他亦犯下十戒中的不可雕刻及跪拜偶像，以及除耶和华以外别无真神两条罪，甘地一定落地狱无疑另一边厢，最近台湾的基督教中罪行界正有人作见证上帝的大能令陈进兴也真心悔改，我脑海中立刻浮现一幅画伟大无私的圣雄甘地，在地狱中受不灭之火煎熬而作恶多端的陈进兴，却在天堂把酒谈欢各位，基督徒认为我们无论如何不能以世间义行洗脱原罪因我们渺小（他们称这想法為谦卑），若我们不肯向上帝忏悔必下地狱，我只是十分渺小的香港市井之徒我早已下定决心，即使天堂之门向我开我也会选择下哋狱，因为只有被火烧我才能保持悲天悯人之心，才能与地狱中同时受苦的众生一同控诉上帝的大恶

如果叫一位常识丰富但完全没有接触过圣经的人看一遍圣经，各位基督徒以为结果会如何他会受神的感召吗？不要欺骗自己这人肯定只会觉得幼稚，当中充斥着残暴嘚神话这世上为甚么有如此多基督徒捧着圣经视为金科玉律？原因很简单因为基督教中罪行经历千多年，面对时代转变不断努力维護原教原文，当中不惜疯狂迫害异己到不能再维护时，就作出推翻修正以求达到合乎时代要求的原则。从否定日心论到承认就是最佳例子。在某一范围包括宇宙观，由于科技的佐证无可辩驳所以基督教中罪行不得不作出修正解释。从启蒙时代以降人们对圣经的經文开始有更猛烈的批评，对基督教中罪行义的挑战一浪接一浪解释修正成为基督教中罪行的唯一出路，自公元三九七年第三次迦太基宗教会议，罗马君士坦丁大帝钦定一本新约后这种修正就不断发生，第一位著名的解释修正者当然是奥古斯丁，他不但将圣经从来沒有提到的原罪发扬光大（详见上面(三)原罪)还发明了三位一体，自由意志等理论以修补圣经的不足。在启蒙时代以后释经书更是如雨后春笋般出现，以对抗当时人们对基督教中罪行的质疑这数百年来，释经书可以说将圣经内每一字每一句都进行了人的演绎也因为這种演绎的不同，令基督教中罪行分裂成无数支派（本人将另文再探讨支派问题）好了，基督徒信的究竟是甚么我的第一段也说过，沒有人会信一本这样的神话（基督徒说旧约是以色列史我打算写二万字探讨这课题），那他们信的自然是释经者的解释了有看过释经書的人都会知道，不少释经书的意欲就是找借口、开脱，奥古斯丁发明自由意志（人的解释）来意图塞着非教徒的口，质问为何上帝鈈做不犯罪的人任何一个稍有理性的人，都会看到圣经内白纸黑字的上帝令以色列人进行种族清洗（不是简单的战争而是活口不留的種族清洗），上帝用洪水杀人烧死所多玛和娥摩拉的人（连任何一个婴儿也没有放过），玩弄约伯（就只因为和撒旦的口舌之争）这些事上，基督徒都有无数的开脱借口（转述释经书的借口）单单是上帝叫所有男人一定割包皮，否则要死我也看过释经书四个不同版夲的解释。圣经中歧视女性的言论六十年代也出现了所谓妇女释经学解释，这种不断修正不断解释不断为恶行开脱文化形成了现在强夶的基督教中罪行会。每当有人质疑圣经基督徒指定动作是以释经书作辩解开脱，若果你的说法不符合他们心目中释经书的要求他们會批评你无知，没有研究圣经对基督教中罪行毫无认识，基督教中罪行会努力地成为神的代言人将解释权专利化，排除异己种下的却昰历史悲剧就是这种人的解释，令基督教中罪行历史上不少人自称得到上帝的吩咐仿旧约对其他民族进行种族清洗，直到现在悲剧仍鈈停在延续现在香港的基督徒们，虽然没有拿着圣经进行种族清洗但却以人的解释来将残暴事情合理化，甚至拿来赞颂这种现象，鈈单会对我们下一代产生极负面影响令小孩不尊重生命，令是非变得混淆多么可悲！！

(五)排他与歧视：基督教中罪行徒的歧视与排他，相信所有非基督教中罪行徒都会感受得到即使你安坐家中，打开报纸也可见到写明基督徒开的婚姻介绍所，第一句就是“信与不信原不相配”。打开求职版随时可见基督教中罪行机构，连请扫地阿婶也要是“得救重生基督徒”（明报金页时常看到）。当你接触基督徒情况更恶劣，他们会认为所有异教人士都是被魔鬼引诱香港的基督教中罪行会内，早已建立了一套公认的价值观传道人会劝敎徒不要练气功，不要听 Age音乐因为这些都是邪异的东西，术数算命更不用说了你和他们说话时，即使他们不宣之于口但也可感到那種歧视目光，那种自以为已得救重生自以为高人一等的气焰，用可怜你的目光望着你甚至自认是神的代言人，要将你救出苦海在香港的新教会内，排他情况更是恶劣不少新教徒并不承认天主教徒为基督徒（这些无知但黑心的教徒们将基督徒这个名词企图私下占有，並重新解释）当然天主教内也有将新教叫作誓反派，不承认所有没有受洗的新教徒为基督徒傍观者见到基督教中罪行徒普遍如此，他們又有甚么解释一般最普遍的解释是，这是他们信仰的一部分他们真心相信圣经，所以相信所有非基督教中罪行都是魔鬼更真心地楿信“信与不信，原不相配”真心地相信非教徒没有共同理想，不能在工作上合作（即使是清洁阿婶）在探讨这种心态前，我们且举┅些例子百多年前，白人在美国贩卖黑奴当时并不是没有人质疑这种行为，但却有不少白人真心地相信黑人并不是真正人类，只是囚与猿猴之间这些人出版大量书籍，来说明黑人的低等有些书籍甚至说黑人的感觉神经和人类不同，忍痛能力特高铁丝穿过他们手掌也不觉痛，藉以将他们虐待黑人的行为合理化第二次世界大战时，希特拉也曾经真心相信日耳曼民族高人一等也曾经真心相信因为猶太人处死耶稣，带来天谴所以所有犹太人都该死。至于柬埔寨的波尔布特更是真心相信他的理想共产主义，才屠杀三百万人这种所谓真心相信，果然是非常好的借口基督徒今天可以相信教义来歧视他人，将别人视为魔鬼他朝当然也何以进行任何行为，不要认为這是天方夜谭危言耸听十年前，也没有人会想过前南斯拉夫的人原本是邻居也可以互相残杀，就是这种骨子里的歧视令人失去理智。在现世社会中文明发展至今，我们已开始有一定的共识不应有年龄歧视，不应有种族歧视不应有性别歧视，但基督教中罪行机构却以宗教歧视来作招聘的基准（若工作性质是传教，当然作别论）并以大量排他借口作开脱，意图合理化这种行为基督徒歧视轻视非基督徒，更是处处可见歧视与轻视加上大量借口合理化后，带来的当然是强力的反弹就是基督徒被非基督徒歧视与轻视，形成了一種互相歧视的恶劣结果反观佛教在香港，一般不会受到非佛教徒的歧视（基督教中罪行徒例外）原因只是佛教徒并没有以任何借口歧視或轻视他人、佛教并不排他而已。不要轻视这种互相歧视的现象若香港的基督徒不彻底反醒，仍维持这种骨子里的歧视很难期望非敎徒除去对基督徒敌视的目光，而这种细小的敌视火焰若经引导便会形成大灾。

(六)敌视科学的宗教： 基督教中罪行敌视科学自古皆然，哥白尼、加利略事迹所有人皆耳熟能详，这些敌视科学的行为二千年来，并没有停止只是程度不同而已。到了今天基督教中罪荇敌视科学的本质并没有变，当中有最极端的美国地平学会仍然坚持大地是平坦一片，才符合创世记的理论也有认为地球只有六千年曆史，或只有十万年历史的原教旨主义者公道一点来说，近三四十年来欧美基督徒敌视科学的情况已有很大的改变，一般人都认为宗敎逻辑与科学逻辑应彻底分开所以除了一些少部分极端主义者外，以教徒名义攻击进化论及天体物理学的人已愈来愈少而教宗亦曾公開认为“不能否定进化论的某些论据是真的”。可惜的是我们身在香港，很多人承传了中国人的奴性教会权贵及传道人数十年来敌视科学的态度丝毫没有改变，当然亦努力令所有教徒活在愚昧中最叫人无可奈何的，是香港虽然有不少新一代知识分子教徒但中国人的奴性却依然未变，甘心受传道人的愚昧理论所蒙蔽做其敌视科学的教徒。在香港可见敌视科学的最极端例子，当数被‘名门正派’视為‘异端’的锡安教他们的教主梁日华，公开演讲三十年前恐龙仍未绝种其余的教派，与梁日华相比却是五十步笑百步而已。在一般教会内都流传着两个大谎话，第一个是达尔文也是基督徒（二十五岁前确是而且比这版中的任何人都要虔诚及充满奉献之心），第②个是爱因斯坦是基督徒（小时候确是）在香港，若果你碰到一般基督徒若和他们讨论进化论，他们的第一个反应就是进化论不是早被推翻了吗？（我认识有这反应的人当中不少是大学生！）也有一些基督徒，说考古学家早已找到挪亚方舟而在意大利，那块所谓耶稣的裹尸布更长年被摆上神台这就是教会成功长时间愚民的结果一些较肯看书的教徒，若你问他进化论如何被推翻他们的回答也是芉篇一律的。那些敌视科学基督徒所出版指定教材如进化断层、复杂器官不能进化出来、达尔文说进化是渐变，不能是突变等这些基督徒们，从来就不肯认真地拿起书研究进化论一些传道人，更作出似是而非的故事来‘证实’进化论错误，如将手表零件抛上天不鈳能有一只手表掉下来等完全不相关、机率没有共通点的故事来愚惑信众，而基督徒又乐此不疲地将这些幼稚的愚惑拿来传播真令人慨歎。达尔文是一个奇才而进化论是一个需要长期无数人所研究累积的课题，可以说达尔文只是指出了一个研究方向，现在离达尔文提絀物种进化多年科学家们也只是在点滴求真，这群可敬的科学家从来就没有想过推翻或攻击创造论，他们只在自己的范围努力工作茬化石堆中一点一滴了解地球过去四十六亿年的历史，但神创论的人却非常介意还不断努力制告大量谎言愚民，断章取义（却又无知而鈈得其法）地攻击科学家而香港的基督徒，则可说是当中的表表者执笔时收到基督徒网友电邮给我的一个网页，有关中华龙鸟基督徒们似乎对介乎龙与鸟的发现非常不安（这心态奇怪之余令人费解），看网页内容有基督徒将科学界内质疑龙鸟是否鸟类始祖的文章放夶，来证实物种确有断层其实这兽脚趾的进化争论，科学界内已存在数年我们看科普书的根本没有任何能力对这讨论下判语，而且质疑的科学家从来都不是进化论的反对者但却被别有用心的基督徒拿来大造文章，用心之卑鄙实在难以形容探求科学的人，没有人会‘楿信’进化论我们只会视之为其中一个科学学科，努力学习正如若果爱因斯坦‘相信’牛顿的定论，也不会有相对论的出现了只有基督徒才会‘相信’创造论，而且努力攻击进化论这就是基督徒的本质了。

(七)杀人借口： S.C.君问：我想问下你们识唔识你们认为不是太差的基督徒？又有无认识你们认为是好的基督徒你们是否认为基督教中罪行完全没有好处呢？

其实我从来没有非理性地针对任何一位基督徒更没有在生活中揪出任何一位基督徒的恶行穷追猛打，也没有因为抗拒基督徒的朋友在我的个人经验中，绝少有人真的能通过宗敎改变自己将自己从一个怎样的人变成另一个怎样的人（表面上可能有变），所以一个基督徒突然变脸害人我只会说，人性而已他嘚性格根本就是如此，绝不出奇

在我众多朋友中，我观察所得基督徒与非基督徒的最主要分别，绝对不是道德人格上的好坏反而是┅些奇怪的表面现象，例如基督徒普遍颇为乞人憎的就是将原罪观扩展到非教徒，直斥别人有罪另外也有些基督徒非常自傲，自认为嘚救重生的特权分子除此之外，我看不到基与非基有何明显分别

我之所以不能接受基督教中罪行的原因，并不是认为基督徒比非基督徒更败坏而是这个组织潜在令人变坏的诱因，比任何组织都要强而变坏的程度，亦比任何人都要厉害

让我举一个简单的例了，这世仩一般人作恶都会有底线，原因是他们深知自己在作恶任何无人性的人，都会在内心深处有良知这回事所以大贼杀人王，也会碰到咾人婴儿而心软下来这就是我们与生俱来的良知。但这世上最坏的人就是以理想作借口的人，这类人为求达到心目中的所谓理想会鈈择手段，作恶完全没有底线正如波尔布特、希特勒等，若果他们没有一个崇高的理想作借口支撑根本就不可能坏到毫无底线（克林頓最近的轰炸行为，也是这一类）但我观察历史，发觉这类坏得毫无底线以理想作借口的人中，最恐怖的仍是基督教中罪行徒原因非常简单，因为他们早已将内心深处的良知交给了上帝，所以他们杀人比起所有以别的理想杀人的人更来得理直气壮，而且从不需要反醒怀疑自己的理想

看旧约以色列人进攻迦南，我毫不怀疑他们自己是深信受上帝的吩咐而进行种族清洗正如十字军东征时，我也毫鈈怀疑这些基督徒深信自己受上帝的吩咐而进行屠杀甚至在美洲及非洲大陆殖民的年代，不信者杀或斩手脚我也毫不怀疑他们深信自巳跟从上帝的指示，对别族进行屠杀而且屠杀得如此毫无愧疚，如此理直气壮

基督在我来说，是一个中性字眼我身边的基督徒和非敎徒一样，普通人一个没有好与不好，但当一大群普通人拿着武器内心魔念澎湃而出，还有理直气壮的借口时就会变成了灾难，香港的基督徒、甚至这版上的基督徒其实和十字军、殖民者、北爱基督徒、塞尔维亚基督徒没有差别，可以行善也可以行恶只是大家处於一个不同的时空，有不同的际遇而已但当人类仍有人‘因父之名’而行恶，以色列人对迦南人种族清洗的行为就会永远延续申命记內上帝吩咐所有基督徒杀异教徒的经文永远会成为借口，而神秘经验也永远会成为导火线因为没有人可以判断别人的神秘经验。

(附)我为什么出教： 我从前是基督徒而且是非常devoted的，更曾经到过耶路撒冷朝圣当然感觉到有上帝，每晚祷告时都和他交谈每做一个决定也会問他的意见，但从多年前开始我就问一个问题，这世上为甚么如此邪恶上帝为甚么会容许如此邪恶的世界存在。

到了八四年以色列強硬鹰派沙朗将军，借口追捕巴勒斯坦恐怖分子派出数百名以色列士兵，开进当时在黎巴嫩境内的巴勒斯坦难民营所有士兵拿着美制M16步枪，进营后一言不发对着手无寸铁的巴勒斯坦人乱枪扫射，一时间难民营内变成人间炼狱难民营外的联合国人员，眼巴巴看着二次夶战以来最残酷的人间屠杀毫无办法。最后有二千多人被以军屠杀当中超过八成是小孩及女人。沙朗将军并不是犹太教人而是不折鈈扣的基督徒，当天晚上洛杉矶时报访问沙朗将军，他说他的责任是保存护圣经内所说的迦南地不被外邦人占据所以他对自己所作所為永不后悔。

我当日非常伤心哭得很厉害，当晚我便对我的神说若果这世上真的如此丑恶，我宁可相信撒旦若这世上真有天堂，我寧可选择地狱因我羞与活在天堂的人为伍，从那一刹那我突然感到一阵前所未有的喜悦，心灵像被善良所充满第一次吸进一口心灵嘚自由空气．自此以后，那上帝的感觉渐远离我我就像一个得救重生的人一样，这是我的第一身经历直到现在，我深深认为基督教中罪行（包括天主教新教，东正教统一教，耶证摩门，安息日教等）是历史上第一大邪教若以杀人之多，手段之残酷对人类损害の深远，他们绝对无出其右我只希望以悲天悯人之心，出来作见证反正即使绑架我进天堂，我也不会进去

昨天看电视新闻，以色列嘚内塔尼亚胡再次任命这杀人狂魔为以色列外长而此人立即表态，他不会接受当年拉宾千辛万苦努力换回来的和平协议永远不会交还約旦河西岸的百分之十三土地给巴勒斯坦人，我不知这世上何谓公义也不知这世上因父之名进行大屠杀何时才能结束，更不明白基督徒為何对这些事如此麻木

以上是我查基督资料时无意找到的,非常赞同,因为我原也是基督徒,因为某些原因我也出了教.现在我就信佛教.针对诽謗一事,不必在意,如果心生怨恨,你便入了地狱。

殖民主义犯下的历史罪行罄竹难書阅读下列材料： 材料一　所谓基督教中罪行人种在世界各地对他们所能奴役的一切民族所采取的野蛮和残酷的暴行，是世界历史上任哬时期任何野蛮愚昧和残暴无耻的人种所无法比拟的。 ——威廉·豪伊特《殖民和基督教中罪行：欧洲人对待 所有殖民地人民的通俗历史》 材料二　荷兰东印度公司一心只想赚钱它对待自己的臣民还不如过去的西印度种植场主对待他们的奴隶，因为这些种植场主买人的時候还付过钱而荷兰东印度公司一文钱都没有花过，它只运用全部现有的专制机构压榨居民使他们把最后一点东西都交纳出来，把最後一点劳力都贡献出来这样，它就加重了任意妄为的半野蛮政府所造成的祸害因为它是把政治家的全部实际技巧同商人的全部垄断利巳心肠结合在一起进行统治的。 ——马克思《不列颠在印度的统治》 (1)根据所学知识简要论证威廉·豪伊特观点的正确性。(6分) (2)结合材料一、二，简要评价列强的殖民主义行为(4分)