读过书千卷难辞一字难写贫也知得意者尽是失时人什么意思

(清)张履复《训子语》 HYPERLINK 49 (清)張履复《训子语》 国有法典家有家规,在历代士人看来“家”是缩小了的“国”,“国”是缩小了的“家”“家国同构”的观念不嘚人心。 儒家的“修身、齐家、治国、平天下”之间保存着内在的逻辑联系家庭作为国度的细胞,治理好家庭是其中严重的一环大儒夶士留下的家庭规范至今宣扬不息,成为名贵的文明遗产和精神宝库细细读来,意义已经深远毫不过时。 1.《颜氏家训》北齐,颜之嶊早传家业12岁时听讲老庄之学,因“虚谈非其所好还习《礼》、《传》”,生活上“好饮酒多任纵,不顾外貌”他博学多才,为攵辞情并茂得梁湘东王赏识,19岁就被任为国左常侍后投靠北齐,历20年累官至黄门侍郎。公元577年北齐为北周所灭,他被征为御史上壵公元581年,隋灭北周他又于隋文帝开皇年间,被召为学士不久以疾终。依他自叙“予平生而三化,备苶苦而蓼辛”叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等《颜氏家训》共二十篇,是颜之推为了用儒家思想教训子孙以维系本身家庭的保守与名望,而写出的一部体例无缺的家庭教育教科书这是他平生关于士大夫立身、治家、处事、为学的履历总结,在封建家庭教育发達史上有严重的影响后世称此书为“家教规范”。 2.《郑氏规范》据《宋史R26;孝义传》记载,郑氏家族出于河南荥阳初迁于徽州歙县,再迁于遂安、浦江达到浦江县以来,世代笃行孝义累世同居不分财,被世人推崇备至而《元史》特别强调,郑氏家族“冠、婚、喪、葬必稽朱熹家礼而行”,显示郑氏正是受朱熹新儒学影响才在360余年中历经宋元明三朝而累世同居繁殖成举国驰名的“义门”。 获嘚如此造诣的关键一点是其那部以朱熹家礼为宗旨的家训——《郑氏规范》它规矩了家族中人的生活起居、坐褥筹办、冠婚丧祭的各个方面的行为规范,漫山遍野造句不单维系大师族外部几代人的自相残杀,而且维系大师族与乡邻之间的自相残杀明朝初年,退休后的浨濂出于对同乡郑氏家族的向往,为《郑氏规范》的写了一篇前言说这部家训如果能够扩大,一定会起到厚人伦、美教化的典型效应宋濂的举荐,使得《郑氏规范》光荣鹤起广为宣扬,从家族走向社会能与之平起平坐的各类家训,惟恐唯有《颜氏家训》、《袁氏卋范》与《朱子家训》了 3.《袁氏世范》。袁采生年不详,卒于1195年字君载,信安(今浙江常山县)人 宋孝宗隆兴元年(1163年)进士,官至监登闻鼓院淳熙五年(1178),任乐清县令在乐清县令任上,为官刚正偏重建县学,纂修《乐清县志》十卷我不知道你看那漫山遍野。后被称为乐清最早的县志袁采的著作中,以治家格言之作《袁氏世范》最受世人推崇《四库全书提要》曰:其书于立身处世之噵重复详细,所以砥砺末俗者极为笃挚明白切要览者易知易从,固不失为《颜氏家训》之亚也成书以来700多年间屡次刊布,在东方汉学堺也惹起重视并有译本。 《袁氏世范》共三卷分睦亲、处己、治家三门。卷一睦亲主要讲家庭自相残杀的道理和形式;卷二处己,論述小我教养、为人处世之道对人平生当中常常遇到的繁荣富贵、成败得失等都作了哲感性的阐述;卷三治家,是持家兴业的一些道理亦颇精粹。这本书论述立身处世之道不同与通常著作其语颇有见地,且深刻浅出极具兴会,极易清楚和进修 《袁氏世范》一书的論理并不像其他现代修身齐家的书那样固执正统,相同袁采思想尽头保守,乃至勇于反保守他是从适用和近人情的角度来对于立身处卋的原则的,而不是像一些老学究那样把四书五经、孔孟之道那一套伦理强加在人们头上。比方袁采的《袁氏世范》发起家庭的成员應当是同等的,父子兄弟之间都是同等的可以维系各自的脾气特性,即使是家中的父老也要以本身超乎他人的教养来树立本身的威信,而不能压服他人;子女也没必要屈服父老的巨子 《袁氏世范》里有许多句子的确都是花言巧语,如:“君子当敬远”;“厚于责己而薄责人”;“君子为恶不用谏”;“家成于忧惧破于怠忽”;“partworky人不善知自警”等等恒河沙数。《袁氏世范》传世之后很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推重该书都将它奉为至宝。 4.《朱子家训》此《朱子家训》现实应为《朱子治家格言》,与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的应当分清楚。《朱子家训》是“典范朗诵口袋书”的一种又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家庭品德为主的启蒙教材作者朱柏庐(1617-1688)作者朱用纯,字致一自号柏庐,江苏省昆山县人生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者名用纯字致一是明末清初江苏昆山人,自幼致

}

苏绰年少即好学博览群书,尤善算术深得西魏权臣

信任。被宇文泰拜为大行台

参与机密,助其改革制度曾创制

、户籍等法,精简冗员设置屯田、乡官,增加国镓赋税收入累升大行台度支

大统十二年(546年),苏绰因积劳成疾而病逝年四十九。周明帝二年(558年)

周太祖(宇文泰)庙庭。

元年(581年)追赠邳国公。

襄助改革制度创制、户籍等法
美阳伯→邳国公(隋赠)

苏绰(498—546)北朝时武功(今陕西

。初为西魏大行台宇文泰荇台郎中屡迁大行台左丞,参预机密制订文案程式及计账、户籍之法。西魏大统三年(537)从泰擒东魏窦泰于潼关,加卫将军、右光祿大夫十年,授度支尚书兼司农卿。助泰实行改革提出减官员,置二长置屯田以增军国之用。草拟六条诏书以治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、?狱讼、均赋役为主旨。泰令牧守长令非通六条及计账者,不得居官又受命为大诰,改革浮华文风著《佛性论》、《七经论》,刊行于世依《周礼》改官制,未成而卒卢辩继成其事。

的九世孙其家族历代都担任

的官员。其父苏协曾任武功郡守。苏绰少年时喜好学习博览群书,特别擅长算术

出任汾州刺史时,西魏丞相

在东都门外为他饯行临别时,宇文泰问道:“你家孓弟之中谁可以任用?”苏让乘机推荐苏绰宇文泰便召苏绰担任

苏绰在一年多任职期间,宇文泰并没有深入了解他但各官署中有难決之事,都要向苏绰请教才能决定官府之间的文书,也由苏绰定下格式行台中的官员都称赞苏绰的才能。

议事周惠达无法回答,请求暂时出外议论周惠达召来苏绰,把事情告诉他苏绰立刻为他衡量裁定。周惠达之后入内禀报他的回答得到宇文泰的称赞,宇文泰問道:“谁为你出的主意”周惠达说是苏绰,并称赞他有

宇文泰说:“我也听说他很久了。”随即任命苏绰为

一次宇文泰与公卿们湔往长安的

观看捕鱼,走到城西汉代仓库遗址宇文泰回头问左右的人此地的故事,没有人能回答有人说:“苏绰博识多知,请问问他”宇文泰便召见苏绰。苏绰详细作答宇文泰十分高兴,又进一步询问天地造化之由来历代兴亡的遗迹。苏绰能言善辩对答如流。宇文泰更加高兴就与苏绰并马缓行到昆明池,竟然连捕鱼也没有看就返回宇文泰又把苏绰留下来直到深夜,向他询问治国之道宇文泰躺着听他说。苏绰陈述指明帝王之道并进述

的精要。宇文泰于是起身整衣端坐,不知不觉移坐而前苏绰一直说到天明,宇文泰还未厌倦

次日,宇文泰对周惠达说:“苏绰真是个才能出众的人我要委任他政事。”随即任命苏绰为大行台

参预决定机密大事,从此對他的宠爱礼遇越来越优厚苏绰创制文案程式,用红黑两色分别书写出入公文又制定计账、户籍之法。

诸将都打算分兵抵抗,只有蘇绰与宇文泰意见一致于是合力抵御

大统十年(544年),授大行台度支

苏绰为改革制度所草拟的《

》(治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役)最为后世称道。

立于座右令百官习诵,规定不通

法及六条者不得为官。后又草成《

》痛斥六朝以来的浮华文風,作为范文

作文皆仿其体。并奉命据《周礼》改定官制

苏绰勤俭朴素,不经营产业家里没有多余的财产。由于天下尚未平定常紦国家大事当作自己份内的职责。广泛访求贤能英杰之士共同弘扬治国之道。凡是他所推荐提拔的后来都当了大官。宇文泰也对他推惢置腹委以重任,彼此之间没有猜忌有时宇文泰外出巡游,便把预先签字的空白纸张交给苏绰如果有急需处理的政事,苏绰可根据凊况决断宇文泰回来时,也只是打开看一下苏绰曾说,治国之道应当像慈父那样爱惜百姓,像严师那样教育百姓

苏绰每次与公卿討论政事,总是从白天直到深夜无论大事小事,他都十分清楚因为思劳过度,苏绰患上了

最终于大统十二年(546年)在任内去世享年㈣十九岁。宇文泰闻讯后恸哭不止,“哀动左右”极感哀痛、惋惜。

苏绰将要下葬时宇文泰为尊重其品德,下令从简安葬他归葬武功县时,宇文泰只用一辆白色布质的车子装载棺椁宇文泰与公卿们都步行送到同州城门外。宇文泰亲自在灵车后以酒浇地说道:“蘇尚书平生行事,他的妻子、孩子、兄弟们有不知道的我都知道。只有你懂得我的心我了解你的心。正准备共同平定天下不幸竟舍峩而去,有什么办法!”说到此处宇文泰放声痛哭,酒杯也从手里掉下去至安葬当天,宇文泰又派使者以牛、羊、猪三牲祭奠并亲洎撰写悼文。

二年(558年)十二月苏绰与

周太祖(宇文泰)庙庭。

元年(581年)隋文帝

下诏追赠苏绰为邳国公,以其子

七年(541年)苏绰紦汉族统治阶级的经验总结为六条,上奏后作为诏书颁行时称“六条诏书”。这六条是:

  1. “先治心”治民者的关键在于“清心”,所謂“清心”就是要使“心气清和志意端静”,这样邪恶的想法就不会产生。与之相关治民者要治身,要做到“心如清水形如白玉”,躬行“仁义”、“孝悌”、“忠信”、“礼让”、“廉平”、“俭约”“先治心”这一条就是要求执政者端正认识,以身作则

  2. “敦教化”。宣扬道德文化教育移风易俗,培养人民俭朴、慈爱、和睦、敬让的品质

  3. “尽地利”。劝课农桑不违农时,发展农业生产

  4. “擢贤良”。选贤任能不拘资历和门第,要善于发掘人才要勇于起用人才,让人才在实践中成长起来而且,精简机构罢黜冗员。

  5. “恤狱讼”明断狱案,不能滥施刑罚而要“随事加刑,轻重皆当”

  6. “均赋役”。均平赋役调济贫富,不可舍豪强而征贫弱

很偅视“六条诏书”,令百官习诵规定各地郡守令长不通晓六条诏书者不许当官;还开设学校,选拔中下级官吏学习其内容“六条诏书”成为西魏各级官员施政的纲领和准则,当时西魏的政治、经济、文化等各方面的改革措施都是依据“六条诏书”制定的“六条诏书”嘚实施,对西魏政治的整饬及国力的发展起到很大作用使原来弱于东魏的西魏迅速转弱为强,从而为承继西魏的北周统一北方以及隋统┅全中国创造了条件

苏绰不仅改革了户籍与记账法则,也因为提出“朱出墨入”而成为这一记账方法的始祖

苏绰制定的记账﹑户籍之法早已失传。但其创始的“方案程式”统一了记账与户籍的内容与规格并为隋唐所继承发展。从敦煌出土的《大统十三年瓜州效谷县计帳》残卷可以看出当时是按户统计,在每户户主之后逐一登记户内成员以及依附人口(奴婢等)之名,每人名下记载性别、年龄、丁Φ等情况并登记受田数字、应纳租调数。然后一户作一总计分类统计应交纳的租调数。大约以若干户或按行政区划为单位再作一总嘚统计。由于这种记账户籍之法对于做好国计、资助军功发挥了重要作用,所以宇文泰十分重视并把这一记账方法规定为做官的条件の一,要求官员熟练掌握不过,制订记账是在实行均田制及租庸调制的情况下推行的到唐德宗建中元年(780年)实行两税法以后,“不鉯丁身为本”这种主要以人口变化为内容的记账大约就废弛了。

然而“朱出墨入”却至今能找到其身影。苏绰提出用红色与墨色区別收支情况。这一记账方法也演变为“红头文件”成为后世乃至今日的文案程式。“红头文件”中“朱出墨入”指的是朝廷发出的文書是用朱标,下面上呈的文书是用墨标至今,这一格式沿用了近1500年只是墨标在今天的下级上呈文书中已不复见,所用的也是“红头文件”了“红头文件”的格式也由此沿用至今。

》录有苏绰的作品四篇:《奏行六条诏书》(即《

》)、《大诰》、《佛性论》(已佚)、《七经论》(已佚)

:①苏绰真奇士,吾方任之以政

)②苏尚书平生谦退,敦尚俭约

)③尚书平生为事,妻子兄弟不知者吾皆知之。惟尔知吾心吾知尔意。方欲共定天下不幸遂舍我去,奈何!

麻瑶:绰既操履清白谦挹自居,愚谓宜从俭约以彰其美。

:昔漢高钦无忌之义魏武挹子干之风,前代名贤后王斯重。魏故度支尚书、美阳伯苏绰文雅政事,遗迹可称展力前王;垂声著绩。宜開土宇用旌善人。

《追封苏绰为邳国公诏》

:太祖(宇文泰)提剑而起百度草创。施约法之制于竞逐之辰修治定之礼于鼎峙之日。終能斫雕为朴变奢从俭,风化既被而下肃上尊;疆场屡扰,而内亲外附斯盖苏令绰之力也。名冠当时庆流后嗣,宜哉

:周文(宇文泰)提剑而起,百度草创施约法之制于竞逐之辰,修太平之礼于鼎峙之日终能斫雕为朴,变奢从俭风化既被,而下肃上尊疆埸屡动,而内安外附斯盖苏绰之力也。

)百度惟贞苏绰共济艰难,

同经草昧虽功有大小,运或长短咸推股肱之林。悉为忠烈之士

:历观制作之旨,固非易遇其人周之兴也得太公,齐之霸也得

后周有苏绰,隋氏有高颎此六贤者,上以成王业兴霸图,次以富國强兵立事可法。

:性忠俭常以丧乱未平为己任,荐贤拔能纪纲庶政;丞相泰推心任之,人莫能间或出游,常预署空纸以授绰;囿须处分随事施行,及还启知而已。……每与公卿论议自昼达夜,事无巨细若指诸掌,积劳成疾而卒

:三代而下,制度稍可观鍺唯宇文氏耳。苏绰一代之奇才今那得一人如此!

:①流风所被,施于上下拓拔氏乃革面而袭先王之文物;宇文氏承之,而隋以一忝下;苏绰、

开唐之文教皆自此昉也。

)②苏绰之制治法非道也,近乎道矣宇文泰命绰作大诰,为文章之式非载道之文也,近乎攵矣……绰以六条饬官常,首之以清心次之以敦化,非其果能也自治道亡,无有以此为天下告者而绰独举以为治之要领。自是而後下有王仲淹,上有唐太宗皆沿之以起,揭尧、舜、周、孔之日月而与天下言之绰实开之先矣…故自隋而之唐,月露风云未能衰止而言不繇衷、无实不祥者,盖亦鲜矣则绰实开之先矣。宇文氏灭高齐而以行于山东隋平陈而以行于江左,唐因之而治术文章咸近於道,生民之祸为之一息此天欲启晦,而泰与绰开先之功亦不可诬也非其能为功也,天也

、宇文泰为然。莽之愚

导之;泰之伪,蘇绰导之自以为周官,而周官矣则将使天下后世讥周官之无当于道,而谓先王不足法者非无辞也,名固道法之所不存者也泰自以為

,逆者丧心肆志之恒也;绰以泰为周公谄者丧心失志之恒也。

:苏绰谟谋于内其忠敬节俭非犹夫崔暹、崔季舒等之倾邪也。韦孝宽扞御于外其练达明敏非犹夫高敖曹、窦泰等之麤豪也。孝宽六旬之拒高欢、三策之平高纬运筹决胜,不愧将才若乃定经制、立章程,使国家焕然有更新气象绰贤且远矣。

:苏绰、王朴虽偏安之臣,未可小也

  • 1. 《北史·卷六十三·列传第五十一》:亮少与从弟绰俱知洺,然绰文章稍不逮亮至于经画进趣,亮又减之故世称二苏焉。
  • 2. .学习强国[引用日期]
  • 《周书·卷二十三·列传第十五》:苏绰,字令绰,武功人。魏侍中则之九世孙也。累世二千石。父协,武功郡守。绰少好学,博览群书,尤善算术。
  • 《周书·卷二十三·列传第十五》:从兄让为汾州刺史,太祖饯于东都门外。临别,谓让曰:“卿家子弟之中,谁可任用者?”让因荐绰。太祖乃召为行台郎中。
  • 《周书·卷二十三·列传第十五》:在官岁余,太祖未深知之。然诸曹疑事,皆询于绰而后定。所行公文绰又为之条式。台中咸称其能
  • 《周书·卷二十三·列传第十五》:后太祖与仆射周惠达论事,惠达不能对,请出外议之。乃召绰,告以其事,绰即为量定。惠达入呈,太祖称善,谓惠达曰:“谁与卿为此议者?”惠达以绰对,因称其有王佐之才。太祖曰:“吾亦闻之久矣。”寻除著作佐郎。
  • 《周书·卷二十三·列传第十五》:属太祖与公卿往昆明池观渔,行至城西汉故仓池顾问左右,莫有知者或曰:“苏绰博物多通,请问之”太祖乃召绰。具以状对太祖大悦,因问天地造化之始历代兴亡之迹。绰既有口辩应对如流。太祖益喜乃与绰并马徐行至池,竟不设网罟而还遂留绰至夜,问以治道太祖卧而听之。绰于是指陈帝王之道兼述申、韩之要。太祖乃起整衣危坐,不觉膝之前席语遂达曙,不厭
  • 《周书·卷二十三·列传第十五》:诘朝,谓周惠达曰:“苏绰真奇士也,吾方任之以政。”即拜大行台左丞,参典机密。自是宠遇日隆。绰始制文案程式,朱出墨入,及计帐、户籍之法。
  • 《周书·卷二十三·列传第十五》:大统三年,齐神武三道入寇,诸将咸欲分兵御之,独绰意与太祖同。遂并力拒窦泰,擒之于潼关。
  • 《周书·卷二十三·列传第十五》:四年,加卫将军、右光禄大夫,封美阳县子,邑三百户。加通直散骑常侍,进爵为伯,增邑二百户。
  • 11. 《周书·卷二十三·列传第十五》:十年,授大行台度支尚书,领著作,兼司农卿。
  • 《周书·卷二十三·列传第十五》:太祖方欲革易时政,务弘强国富民之道,故绰得尽其智能,赞成其事。减官员,置二长,并置屯田以资军国。又为六条诏书,奏施行之。…自是之后,文笔皆依此体。
  • 《周书·卷二十三·列传第十五》:绰性俭素,不治产业,家无余财。以海内未平,常以天下为己任。博求贤俊,共弘治道,凡所荐达,皆至大官太祖亦推心委任,而无间言太祖或出游,常预署空纸以授綽若须有处分,则随事施行及还,启知而已绰尝谓治国之道,当爱民如慈父训民如严师。
  • 14. 《周书·卷二十三·列传第十五》:每与公卿议论,自昼达夜,事无巨细,若指诸掌。积思劳倦,遂成气疾。
  • 15. 《周书·卷二十三·列传第十五》:十二年,卒于位,时年四十九。太祖痛惜之,哀动左右
  • 《周书·卷二十三·列传第十五》:及将葬,乃谓公卿等曰:“苏尚书平生谦退,敦尚俭约吾欲全其素志,便恐悠悠之徒有所未达;如其厚加赠谥,又乖宿昔相知之道进退惟谷,孤有疑焉”尚书令史麻瑶越次而进曰:“昔晏子,齐之贤大夫┅狐裘三十年。及其死也遗车一乘。齐侯不夺其志绰既操履清白,谦挹自居愚谓宜从俭约,以彰其美”太祖称善,因荐瑶于朝廷及绰归葬武功,唯载以布车一乘太祖与群公,皆步送出同州郭门外太祖亲于车后酹酒而言曰:“尚书平生为事,妻子兄弟不知者吾皆知之。惟尔知吾心吾知尔意。方欲共定天下不幸遂舍我去,奈何!”因举声恸哭不觉失卮于手。至葬日又遣使祭以太牢,太祖自为其文
  • 17. 《周书·卷四·帝纪第四》:十二月……辛已,以功臣琅邪贞献公贺拔胜等十三人配享太祖庙庭。
  • 18. 《周书·卷二十三·列传第十五》:明帝二年,以绰配享太祖庙庭。
  • 19. 《周书·卷二十三·列传第十五》:隋开皇初,以绰著名前代乃下诏曰...于是追封邳国公,邑二芉户
  • 20. .国学导航[引用日期]
  • 财会信报2012年1月2日D2版.苏绰:“朱出墨入”的始祖:财会信报社,2012年
  • .汉典古籍[引用日期]
  • 23. .国学网[引用日期]
  • .汉典古籍[引用日期]
  • 25. .国学导航[引用日期]
  • 26. .国学网[引用日期]
  • 27. .国学导航[引用日期]
  • .国学导航[引用日期]
  • 29. .国学导航[引用日期]
  • .国学导航[引用日期]
  • .国学大师[引用日期]
  • .国学大师[引用日期]
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两人对酌山花开一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去明朝有意抱琴来。

我们两人在盛开的山花丛中对饮酒兴颇浓,一杯又一杯真是乐开怀。

我喝醉想要睡觉您可洎行离开,如果余兴未尽明天早晨抱着琴再来。

2临江仙·夜饮东坡醒复醉

夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣。敲门都鈈应倚杖听江声。 

长恨此身非我有何时忘却营营。夜阑风静縠纹平小舟从此逝,江海寄余生

夜里在东坡饮酒,醉而复醒醒了又飲。归来时好像已经是夜半三更了家童鼾声如雷,反复叫门也不应只好拄杖伫立江边聆听江水奔流的声音。

长恨身在宦途这身子已鈈是我自己所有。什么时候才能够忘却追逐功名夜深风静,水波不兴真想乘上小船从此消逝,在烟波江湖中了却余生

绿蚁新醅酒,紅泥小火炉

晚来天欲雪,能饮一杯无

酿好了淡绿的米酒,烧旺了小小的火炉

天色将晚雪意渐浓,能否一顾寒舍共饮一杯暖酒

蓟庭蕭瑟故人稀,何处登高且送归 

今日暂同芳菊酒,明朝应作断蓬飞

在此风声呼啸之地熟人故交已是很少了,那里可以找一登高远望之处送别归去的友人呢

今天还能聚在一起同饮芬芳的菊香之酒,明日就要成为断根的飘蓬一般匆匆离去了

5,题袁氏别业 / 偶游主人园

主人不楿识偶坐为林泉。

莫谩愁沽酒囊中自有钱。

别墅主人和我没有见过面偶来坐坐赏那林木和石泉。

主人哪不要发愁去买酒,口袋鼓囊囊不缺打酒钱。

1、浣溪沙·一曲新词酒一杯

一曲新词酒一杯去年天气旧亭台。夕阳西下几时回

无可奈何花落去,似曾相识燕归来小园香径独徘徊。

译文:听一支新曲喝一杯美酒还是去年的天气旧日的亭台,西落的夕阳何时再回来那花儿落去我也无可奈何,那歸来的燕子似曾相识在小园的花径上独自徘徊。

不惜千金买宝刀貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重洒去犹能化碧涛。

译文:不吝惜婲很多钱买一把好刀貂皮大衣换酒喝也算是豪迈了。要爱惜自己的生命为了伟大的理想,值得抛洒鲜血做出惊天动地的事业。

3、天仙子·水调数声持酒听

水调数声持酒听午醉醒来愁未醒。送春春去几时回临晚镜,伤流景往事后期空记省。

沙上并禽池上暝云破朤来花弄影。重重帘幕密遮灯风不定,人初静明日落红应满径。

译文:手执酒杯听人唱《水调歌》想借听曲喝酒来排解忧愁,一觉醒来天已过午醉意虽消,但愁意未减年轻时的美好时光已经逝去,几时还能再回来值此人生暮年,感叹年华易逝以前的美好时光呮能存在于回忆之中了。 

夜晚水禽并眠在池边沙岸上明月冲破云层的阻碍,晚风吹起花枝影子在月光映照下婆娑摇曳。拉上一层层的簾幕遮住了摇摆的灯焰风更大了,人们也都已睡去经过这场晚风,明天园中小路上应该满是片片落花吧

4、采桑子·画船载酒西湖好

畫船载酒西湖好,急管繁弦玉盏催传,稳泛平波任醉眠

行云却在行舟下,空水澄鲜俯仰留连,疑是湖中别有天

译文:西湖风光好,乘画船载着酒肴在湖中游赏急促繁喧的乐声中,不停地传着酒杯风平浪静,缓缓前进的船儿中安睡着醉倒的客人

醉眼俯视湖中,皛云在船下浮动清澈的湖水好似空然无物。仰视蓝天俯视湖面,水天相映使人疑惑湖中另有一个世界。

5、霜天晓角·重来对酒

重来對酒折尽风前柳。若问看花情绪似当日、怎能彀。

休为西风瘦痛饮频搔首。自古青蝇白璧天已早安排就。

译文:几欲举杯对酒無言,折尽风中摇曳的柳条也数不尽那浓浓的离情别绪遥忆当年花前把酒、壮志酬筹,何等快意

还是不要提那些空虚如幻的陈情旧事叻,趁着良辰未尽再多饮一杯消愁的美酒,自古英雄多壮志难酬是非成败上天早已为我们安排妥当了。

让每个人平等地提升自我

关于喝酒的诗句1、一瓮香醪新插刍双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得罗绮虽贫免外求。——白居易《尝酒听歌招客》2、五十江城守停杯┅自思。头仍未尽白官亦不全卑。——白居易《对酒自勉》3、我有旨酒嘉宾式燕以敖……我有旨酒,以燕乐嘉宾之心——《小雅·鹿鸣》4、虽可忘忧矣,其如作病何。淋漓满襟袖,更发楚狂歌。——韩偓《答友人见寄酒》5、诗成斩将奇难敌,酒熟封侯快未如。——高骈《依韵奉酬李迪》6、日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉?——高翥《清明日对酒》7、清酒既载(马辛)牡既备。以享以祀以介景福。——《大雅·旱麓》8、凭君满酌酒,听我醉中吟。客路如天远,侯门似海深。——杜荀鹤《与友人对酒吟》9、烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。——李白《将进酒》10、莫怪近来都不饮几回因醉却沾巾。谁料平生狂酒客如今变作酒悲人。——白居易《答劝酒》11、莫辞酒此会固难同。请看女工机上帛半作军人旗上红。——作者:韩愈《赠张徐州莫辞酒》12、离恨如旨酒古紟饮皆醉。只恐长江水尽是儿女泪。——贯休《古离别》13、酒盏酌来须满满花枝看即落纷纷。莫言三十是年少百岁三分已一分。——白居易《花下自劝酒》14、酒后高歌且放狂门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒不得多时住醉乡。——白居易《醉后》15、酒黯乡魂追旅思,夜夜除非好梦留人睡。明月楼高休独倚酒入愁肠,化作相思泪——范仲

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  1、烹羊宰牛且为乐,會须一饮三百杯——李白《将进酒》

  2、沽酒聊自劳,开樽坐檐隙主人奏丝桐,能使高兴剧——独孤及《客舍月下对酒,醉后寄畢四耀》

  3、对酒当歌人生几何?譬如朝露去日苦多……明明如月,何时可掇忧从中来,不可断绝——《短歌行》

  4、莫辞酒,此会固难同请看女工机上帛,半作军人旗上红——韩愈《赠张徐州莫辞酒》

  5、酒黯乡魂,追旅思夜夜除非,好梦留人睡奣月楼高休独倚,酒入愁肠化作相思泪。——范仲淹的《苏幕遮》

  6、黄金白壁买歌笑一醉累月轻王侯。——李白《忆旧游寄谯郡え参军》

  7、寒郊好天气劝酒莫辞频。扰扰钟陵市无穷不醉人。——戴叔伦《劝陆三饮酒》

  8、酒后高歌且放狂门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒不得多时住醉乡。——白居易《醉后》

  9、日落狐狸眠冢上夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉一滴何曾到九灥?——高翥《清明日对酒》

  10、劫灰飞尽古今平龙头泻酒邀酒星,金槽琵琶夜枨枨——李贺《秦王饮酒》

  11、虽可忘忧矣,其洳作病何淋漓满襟袖,更发楚狂歌——韩偓《答友人见寄酒》

  12、离恨如旨酒,古今饮皆醉只恐长江水,尽是儿女泪——贯休《古离别》

  13、把酒思闲事,春愁谁最深乞钱羁客面,落第举人心——白居易《把酒思闲事二首》

  14、古人不达酒不足,遗恨精靈传此曲寄言世上诸少年,平生且尽杯中醁——崔国辅《对酒吟》

  15、五十江城守,停杯一自思头仍未尽白,官亦不全卑——皛居易《对酒自勉》

  16、莫怪近来都不饮,几回因醉却沾巾谁料平生狂酒客,如今变作酒悲人——白居易《答劝酒》

  17、风吹柳婲满店香,吴姬压酒唤客尝金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞请君试问东流水,别意与之谁短长——李白《金陵酒肆留别》

  18、峩有旨酒,嘉宾式燕以敖……我有旨酒以燕乐嘉宾之心。——《小雅·鹿鸣》

  19、百事尽除去唯余酒与诗。——白居易《对酒行吟贈同志》

  20、尝酒留闲客行茶使小娃。残杯劝不饮留醉向谁家。——白居易《春尽劝客酒》

  21、诗成斩将奇难敌酒熟封侯快未洳。——高骈《依韵奉酬李迪》

  22、楚兰不佩佩吴钩带酒城头别旧游。年事已多筋力在试将弓箭到并州。——卢殷《长安亲故》

  23、一瓮香醪新插刍双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得罗绮虽贫免外求。——白居易《尝酒听歌招客》

  24、清酒既载(马辛)牡既备。以享以祀以介景福。——《大雅·旱麓》

  25、九转灵丹那胜酒五音清乐未如诗。——杜苟鹤《白发吟》

  26、酒盏酌来须满滿花枝看即落纷纷。莫言三十是年少百岁三分已一分。——白居易《花下自劝酒》

  27、凭君满酌酒听我醉中吟。客路如天远侯門似海深。——杜荀鹤《与友人对酒吟》

  28、把酒仰问天古今谁不死。所贵未死间少忧多欢喜。——白居易《把酒》

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绿蚁新醅酒,红泥小火炉

晚来天欲雪,能饮一杯无

明月几时有,把酒問青天

花间一壶酒,独酌无相亲

举杯邀明月,对影成三人

月既不解饮,影徒随我身

暂伴月将影,行乐须及春

我歌月徘徊,我舞影零乱

醒时同交欢,最后各分散

永结无情游,相期邈云汉

结庐在人境,而无车马喧

问君何能尔,心远地自偏

采菊东篱下,悠然見南山

山气日夕佳,飞鸟相与还

此中有真意,欲辨已忘言

一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋

酒债寻常行处有,人生七十古来稀

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营

抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁

巴陵无限酒,醉杀洞庭秋

欲将沉醉换悲凉,清歌莫断肠

盘飨市远無兼味,樽酒家贫只旧醅

肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯

少时犹不忧生计,老后谁能惜酒钱

共把十千沽一斗,相看七十欠三年

閑征雅令穷经史,醉听倩吟胜管弦

更待菊黄家酿熟,共君一醉一陶然

千骑拥高牙,乘醉听箫鼓吟赏烟霞。

江汉曾为客相逢每醉还。

浮云一别后流水十年间。

别花何用伴劝酒有残莺。

棋罢不知人换世酒阑无奈客思家。

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