布施对象平等与果报大小的关系等几个问题_百度文库
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布施对象平等与果报大小的关系等几个问题
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我曾经在寺院布施了数千元，但至今不见有什么果报，不解？
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当然，我也在网上看过一篇佛教故事，讲述一位居士把钱财全部布施掉导致自己变成穷光蛋，心生怨恨，一位有神通的圣人带他上天道看，这位居士的宫殿建造完成，他下辈子就上天享福。
我想问的是：本论坛有哪位师兄在寺院布施后很快会有大果报的？又或者有哪位师兄和我一样布施了很多钱却不见任何果报的？
我不是圣人，我所做的每一件善行都带有功利性，因为我实在太穷太苦了，急于想通过布施改命。
请大家踊跃发言，谢谢！
南无阿弥陀佛！
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做交易吗？菩萨不是贪官！
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TA的每日心情开心 22:31签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
有心栽花花不发，无心插柳柳成荫，首先是要忏悔己过，后不再造，尤其是偷盗行为。再就要发大慈悲心，广利友情，没钱了给个安慰话，给需要帮忙的搭个手，做做义工，随喜别人的功德善举，不要怀着以小换多的心去行布什，那样即便有回报也是很小的。真正的布什是不记回报的，但是都会有万倍的回报的。还有，不是不来时候未到，以上所说，如有不妥之处，请原谅。
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去做生意？我在深圳弘法寺外见有卖鲜花给游客的，15元一朵，听他们说有时一天赚个一千多不是问题，要不楼主也学学
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TA的每日心情开心 19:27签到天数: 6 天连续签到: 1 天[LV.2]偶尔看看I帖子积分精华
愿我及一切众生速除诸障 增长净信
我刚开始信佛的时候去寺庙供养师父将兜里100元捐了，回来的路费都不太够了，下午有朋友约我，却遇到一个欠我钱的人，本来这钱很难要了，这次却痛快的给了我并且还帮我联系业务。
现在有时候也供养三宝，可能没有那时候的单纯了，所以收效甚微。我此忏悔。
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大仙当知，有三十三不净布施。何等名为三十三耶？
一者、有人邪心倒见，无净信心而舍财物，如是施者，非净布施；
二者、有人为报恩故，而舍财物，则非布施；
三者、有人无悲愍心，而舍财物，亦非布施；
四者、有人因欲心故，而舍财物，亦非布施；
五者、有人舍物与火，亦非布施；
六者、有人舍物与水，亦非布施；
七者、有人生如是心，舍物与王，望王识念，如是舍物，非净布施；
八者、有人以畏贼故，舍物与之，如是施者，亦非净施。
又复更有五种舍物，皆非净施。何等为五？
一者、施毒，非净布施；
二者、施刀，非净布施；
三者、教人取肉而施，非净布施；
四者、有人所摄众生，平等施与，和集养育，望得其力，非净布施；
五者、有人为名闻故，而舍财物，非净布施。
十四、有人为歌戏故，与伎儿物，非净布施；
十五、有人年终月尽，破散财物，非净布施；
十六、有人屋舍因缘，而舍财物，则非布施；
十七、有人善友因缘，以他财物，受与余人，非净布施；
十八、有人或有田地，或在舍宅，或有谷聚，或有麦聚，鹿鸟所食、鼠等所食，无清净心，非净布施；
十九、有人为学作故，与工匠物，如是施者，非净布施；
二十、有人身有病患，恐命尽故，舍物与医，非净布施；
二十一者、若人打他，若骂他已，心悔生愧，舍物与之，非净布施；
二十二者、若人施已，心则生疑为有报不，如是施者，非净布施；
二十三者、若人施已心中悔热，如是施者，非净布施；
二十四者、若人舍物与他人已，如是思量，若其有人，取我物者，皆悉属我、为我所秉，如是施者，非净布施；
二十五者、若人施已如是思量：‘如是施福，唯钟我身，不属他人。’如是施者，非净布施；
二十六者、若人年老舍物而施，又非中年后时病困，死时欲至，脉节欲断，苦恼所逼欲入死道，无清净心，无信净心，阎魔罗使见之生笑，兄弟诸亲啼哭悲泣，至如是时舍物而与，非净布施；
二十七者、若人为名舍物布施，如是我名他国遍闻，某国某城大施之主，彼如是施非净布施；
二十八者、若与余人迭相憎嫉，见彼舍物多行布施，见已心慢不能堪忍，以嫉彼故舍物布施，非净布施；
二十九者、食他女故，为种姓故，舍珠舍金、若银金刚、若毗琉璃、缯绢衣裳及兜罗绵、造作敷具，如是舍物，非净布施；
三十者、有人如是思惟：‘舍物与人，我无儿息，大富饶财，应当舍物而行布施。’如是施者，非净布施；
三十一者、若复有人心生简择，如是念言：‘若与此人则有福德，若与彼人则无福德。’如是施者，非净布施；
三十二者、若人布施，舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者，与多丰乐大富之人，非净布施；
三十三者、若复有人望好花果，舍物而与，非净布施。
大仙当知，此三十三垢染布施，而舍财物彼施报者，如以种子种之碱地烂坏不成。大仙当知，如是之人，非不布施不得果报。
复次，大仙，譬如有人，随何所取，得种子已，种之荒田，彼种子界，地界相依，须得天雨。种子变坏，虽有芽生，不得花果；此布施分，不得花果，亦复如是。”
菩萨当不住相布施。南无阿弥陀佛
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inter123 发表于
大仙当知，有三十三不净布施。何等名为三十三耶？
一者、有人邪心倒见，无净信心而舍财物，如是施者，非净 ...
这是毗耶娑问经所讲的33种不净布施，这种布施，很难得到花果报
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从关于布施的公案记载上看，布施供养的果报一般不会在现世成熟，大多是在来世感果了。因为从种下因到结果需要一定的时间，另外贫穷的果报受完也需要一定的时间，也许楼主现世也可能会有钱的，但不见得就是今生供养三宝的果报
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TA的每日心情开心 23:46签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
这篇文章写得非常非常好，你要好好读一下这篇文章
对你会非常有益的
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cvk6j.html
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TA的每日心情开心 02:23签到天数: 76 天连续签到: 76 天[LV.6]常住居民II帖子积分精华
师兄，布施也需机缘来。咱们上班工作还需要努力一个月才能拿到工资。一切总有个过程。不仅是财物方面的布施，可用身体力行，很多方面布施利益众生。南无阿弥陀佛。
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布施就会有好报的，现世贫穷是往世果报，只能慢慢忍受
这个世界本来就是堪忍的世界，
但用真心去布施，慢慢就会好起来，业报就会逐渐减轻。
我也是布施念经很多年，这两年才好转一点，具体不说了
还有，放平心态，量力而行，布施让自己产生焦虑或其他负面情绪就不好了
一点点做起
楼主坚持住，福不唐捐。
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
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南無藥師琉璃光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
南無藥師琉璃光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
南無藥師琉璃光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
南無藥師琉璃光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
南無藥師琉璃光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
南無藥師琉璃光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
南無藥師琉璃光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
南無藥師琉璃光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
南無藥師琉璃光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
南無藥師琉璃光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
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TA的每日心情开心 14:48签到天数: 5 天连续签到: 1 天[LV.2]偶尔看看I帖子积分精华
楼主师兄，布施后是否能够立即得到福报，和每个人自身情况有关，因为每个人业障深浅不一，果报成熟有早晚。
但是不管怎样，只要您布施了，一定会得到福报，不是不报，时候未到。
请楼主师兄淡定，量力而行的布施，生活一定会有改善。
末学自己坚持至少每月布施1次，已经坚持十几年，现在感召到的福报就很好。
师兄如果钱不多，每次布施1元也行，或者没有钱，看到别人做善事布施时，心里随喜赞叹一下对方的善行，功德一样。
如果能够再布施之后，心中默念，愿将功德回向法界一切众生，得到功德会更大！
愿师兄早日获得福报！
南无地藏王菩萨摩诃萨！
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勤修六度到彼岸
越执着越得不到，我1年多内捐了好几万元，有点效果，但不是很大
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TA的每日心情开心 14:19签到天数: 21 天连续签到: 2 天[LV.4]偶尔看看III帖子积分精华
南無十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
在寺院是供养，不叫布施
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TA的每日心情开心 14:19签到天数: 21 天连续签到: 2 天[LV.4]偶尔看看III帖子积分精华
南無十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
南無阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛，学佛修行是长久之道，如果一个人过去世杀生无数，今生就布施供养几千几万就可以解决问题，能还清业债还能有大福报，这肯定是不可能的，何况我们今生都有伤害过生灵，无论是口，心都随时会造业，楼主师兄不必急，布施供养量力而行，行善积德也不是只在金钱上可以做，你多帮助身边人，哪怕一句鼓励，一个微笑也是很好的，愿楼主师兄业债消除，离苦得乐
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请看了凡四训白话文，能帮你早日改变命运，如下
http://www.xuefo.net/nr/article5/49766.html
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总需要超然物外，无相，无愿。
若不能今生改心，布施祸报只有来生用了
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后学习表演和歌唱。1920年登台演出。1927年到柏林人民舞台当演员，同时从事电影工作，参加嘲讽时弊的小型歌舞演出，结识B.布莱希特、E.皮斯卡托、魏纳特等进步。1933年希特勒当政后，布施流亡国外。1937年参加西班牙国际纵队，1939年被俘。1942年越狱，又落入法西斯手中。1945年为苏军解放，随即重返舞台。1951年起受聘为柏林德意志剧院和柏林剧团的演员。布施以多才多艺著称，戏路甚广，擅于创造各种不同身份不同性格特征的角色，其中有平民形象厨师（《》）、喜剧人物阿兹达克（《》）、形象糜菲斯特(《》)、反面人物伊阿古(《》)、科学家（《伽利略传》）。布施曾获民主德国国家奖金、卡尔?马克思勋章、列宁和平奖金
其它相关/布施
檀越布施于日本，信者所属之寺院，称为檀那寺；而道场所属之信者，称为檀家、檀中、檀徒、檀方。施财之人，称为檀越（梵da^napati&，布施主之意，意译为施主、檀那主，简称为檀那）；而所施之财物，称为嚫资、嚫财、嚫金、嚫钱、堂嚫（对僧堂之僧施物之于日本，。意）、表嚫（分与于日于日本。施物之意）、信施（信徒施物之意）。此外，献上钱财，称为上嚫；施物供于佛前，称为下嚫。六念之一布施乃六念之一（念施），四摄法之一（布施摄），六波罗蜜及十波罗蜜之一（布施波罗蜜、檀波罗蜜）。布施能使人远离贪心，如对佛、僧、贫穷人布施衣、食等物资，必能招感幸福之果报。又向人宣说正法，令得功德利益，称为法施。使人离开种种恐怖，称为无畏施。财施与法施称为二种施；若加无畏施，则称三种施。以上三施系菩萨所必行者。其中法施之功德较财施为大。布施若以远离贪心与期开悟为目的，则称为清净施；反之则称不清净施。至于法施，劝人生于人天之说教，称为世间法施；而劝人成佛之教法（三十七菩提分法及三解脱门），称为出世法施。此外，关于施、施波罗蜜之区别，据优婆塞戒经卷二载，声闻、缘觉、凡夫、外道之施，及菩萨在初二阿僧祇劫所行之施，称为施；而菩萨于第三阿僧祇劫所行之施，则称为施波罗蜜。八种布施据菩萨善戒经卷一序品载，在家菩萨行财施与法施；出家菩萨行笔施、墨施、经施、说法施等四施；而得无生忍之菩萨则具足施、大施、无上施等三施。俱舍论卷十八举出八种布施，即：随至施、怖畏施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施、为庄严心等施。同书卷十八亦举出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施园林、施常食、随时施等七种布施。旧译华严经卷十二‘十无尽藏品’则有修习施、最后难施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施等十施。上述乃就布施行为之内容、态度、目的等之不同，而有种种分类方式。又施者、受者、施物三者本质为空，不存任何执着，称为三轮体空、三轮清净。[中阿含卷三十福田经、增一阿含经卷四、卷九、卷二十、大般若波罗蜜多经卷四六九、卷五六九、菩萨地持经卷四、布施卷、大智度论卷十四、卷二十九、瑜伽师地论卷三十九]（参阅‘达嚫’5677）行布施行布施前，需要有前行发心，即明了要把自己所有的东西给其他众生的目的，乃是为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛的缘故，因而发菩提心。真正行布施时，即正行的时候，必须要没有人我执与法我执。也就是在没有“我”及“我的”是真实存在的心念下行布施。世人行施心希果报，是为着相;菩萨行施了达三轮(施者、受者、所施物)体空(虚妄)，能不住于相、不希果报名闻等而行施者。”而结行是指在行布施之后，为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛，而将此布施的功德回向发愿给一切众生。具足此三法的布施才称为布施波罗蜜。&一般而言，将财物施舍给贫困的人时，若行布施前没有发菩提心，布施时没有顺便引导众生迈向佛道，行布施后也没有将功德回向给一切众生，这样虽然也有大利益，但不能成为成佛之因，所以不称为布施波罗蜜。行布施者出家众主要行无畏布施、法施。在经典中，佛并没有要出家众行广大的财物布施。宗喀巴大师说，这是由于会障碍闻思修，故不许出家众集财宝而行财布施，但若无妨害，由宿生福力多而得的财宝，也当行财布施。在家众主要行财布施，将钱财或物品布施给众生，或用以供养三宝，譬如到寺院去奉献香火钱或直接以金钱衣物供养法师等，佛家以施主称之，又称名檀那主、檀越主。[1]如何布施布施时若有受施的人相，便会有拣择，有分别心，则心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所执着，不管是住于色、声、香、味、触、法等六尘境之任何一种，都是有所住而行布施。这种有所住之布施，只有福德没有功德；只有布施而无布施波罗密，不能到彼岸，不能解脱。有智之人有五种布施：一、至心施。即以至诚心行布施，是故舍掉了傲慢。二、自手施。也就是亲自布施，不假他人之手；若假让他人之手，所得福报也要经过他人才能所得，所以要自手施。三、信心施。相信布施之果报不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。四、时节施。依时节因缘之需要而行布施，就是时节施。譬如要以对方之所需要而行施，当对方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就医，解除他的痛苦，就是时节施。五、如法求物施。这是指布施之物要如法而求，不可用不正当的手段取得而来的财物来布施。果报布施能得五种果报，即是色身、寿命、安乐、力气、辩才五种果报。这五种果报，无论施者、受者都可获得，而打坐观想布施之方式，根本不能令人获得这五种果报，所以不算是布施。又观想者本身，也不能获得此五种果报。布施对象不同，所得果报有差异，此可见于《菩萨忧塞戒经》。譬如布施给畜生，得百倍果报；布施给一个破戒者，得千倍报；布施给一个持戒者，得十万倍报。若布施给一个外道的离欲者，得百万倍报；若布施给一个向道者，得千亿报。若布施、供养一个初果人，乃至于成佛，都是无量报。布施之人若有下列三事，则布施后不能得到胜妙果报。一、先多发心，后则少与——本来发心答应要布施多少，事后却未完全做到，譬如已经答应、应承要拿一万元帮助对方，实际上却只拿五千元。这样布施五千元之果报，最后虽然还是会有，却不胜妙，也许得来会很勉强。二、选择恶物，持以施人——有的喜欢把自己不要的东西送给人家，或是把旧的东西送到佛寺去，这是不对的做法，这样所得果报不胜妙。应该把最好的或是对方真正需要的东西送给对方，这才是如法之布施。三、既行施已，心生悔恨常会听到一句话，就是：“我很后悔帮了他！”事实上不需要这样，帮就帮，都已经帮了，因为因缘不同，过去的就让它过去。若心生悔恨，则所得果报必不胜妙。
十种利益/布施
《月灯三昧经》云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：一、降伏悭吝　谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。二、舍心相续　谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。三、同其资产　谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。四、生豪富家　谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。五、生处施心现前　谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。六、四众爱乐　谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。七、入众不怯　谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。八、胜名流布　谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。九、手足柔软　谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。十、不离知识　谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
总的来说，布施分为三大部分：财布施、法布施、无畏布施。&修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。一、财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。二、法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。三、无畏布施：无畏布施就是让众生不再感到畏惧。最简单的，吃素就是无畏布施（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡）。放生也是无畏布施。&末学才疏学浅、智慧有限，若有不当、不足之处，敬请斧正、添加。&其他信息第一、和颜施：对於别人，给予和颜悦色的布施。第二、言施：向人说好话的布施，存好心、做好事、做好人、说好话，并勉励人应切实力行。第三、心施：为对方设想的心、体贴众生的心的布施。第四、眼施：用和气的眼神看人。第五、身施：身体力行，帮助别人，如帮人拿行李。第六、座施：让座给人的布施。第七、察施：不用问对方，就知道对方的心理。如果你身体力行此七项布施，幸运会跟著来。
佛说三十三种不清净布施佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施：1到11第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净心所施的财物，这不是真正的布施。第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，投桃报李，礼尚往来，不算布施。第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱；或上舞厅感到那位姑娘很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使别人受益。第七种，有人送礼给大人物，指望以后可以有所提拔照顾；或者看在某个大老板、某个大人物的面子上，在慈善救济事上凑上一份，藉以拉个关系，这都不是纯净的布施。第八种，怕强有力的黑道中人来抢你，赶快送钱消灾，这不是布施。第九种，送人家鸦片、海洛因、麻醉剂等毒品，这不是布施。但医生见病人太痛苦，打麻醉针以止痛，这是布施。这里有很多道理，要研究。第十种，送人家武器，不是布施。我儿子前天买了一把防身刀给我，他在刀下面放了一毛钱。我打电话问他这是什么意思，他说美国人的规矩，送刀给人，不是让人自杀，放上一毛钱，表示吉利的意思。这个我不懂，他还算是真布施哦！第十一种，送肉与人，那是杀生而施舍给人家，这不算布施。12到22第十二种，你收养了许多孤儿，保护他们，把他们养育成人。但你指望以后可以使唤他们，做你的帮手，这就带上先决条件了，就不能说是纯净的布施。第十三种，为了出名而施舍，不是纯净的布施。第十四种，为了捧歌星、戏子而出钱，比如一个歌星开赈灾歌唱会，一天收到几千万捐款，这个歌星做了好事，可出钱者未必是净布施。歌星不唱的时候，你为什么不布施？有些人是为捧歌星的场，这里面有差别。第十五种，有些人破产了，财物转到别人手里，这并非出自自愿，所以不是布施。第十六种，比如说，这个屋子因闹鬼，不敢住下去了，送给出家人做寺庙；或者因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这都不算净布施。第十七种，有人因学佛或受了教育，知道帮助人家是好事，但自己没有钱，就拿人家的财物做人情，这也不算布施。第十八种，谷麦在田地、仓屋中被鼠鸟等所食，并非有意送与它们吃，不能说是布施。讲到这里，想起前两天报上揭露一批送往大陆灾区的大米，在码头搬运中发现是发霉的。这就不是布施，相反，人吃了霉米会中毒，送的人反在造恶业了。第十九种，假使我电脑坏了，我请这方面的行家来修理，请他吃饭，送他钱。这是你想学东西是应该付的酬劳，而不是布施，布施是没有条件的。第二十种，比如病人怕自己要死，送医师一个大红包，以为医生就会对他尽心了。这是有求于人而给钱，不是布施。第二十一种，打了人家，骂了人家，自己觉得难为情，然后送东西给他谢罪，这个不算布施。第二十二种，有人布施了之后，心中疑虑人家是否在骗他，或在想人家以后是否会报答他，这都不算布施。23到33第二十三种，有人施舍了之后心痛懊悔，这就不是布施。我年轻时在四川学佛，人家有困难，我站出来说要帮助他，大家比较买我的面子。后来有个老前辈劝我不要再替人家去化缘了，为什么呢，他说四川人有句老话，“劝人出钱，如钝刀割肉”，人家虽然给了你面子，但那个人心里难过啊！他还给我讲了个笑话：有个大魔王在地方上作怪，连孙悟空都降服不了。后来从西天佛祖那里派了个小和尚，魔王根本不把他放在眼里，小和尚说此行不是来收服他的，只是给他看个东西。说着，从背上黄布包袱里拿出一本化缘簿，“居士，请你多少写一笔吧！”那魔王一看，“哇！”就跑掉了。所以，平时在人家谈布施时，我就不轻易谈。有些人把钱送出去以后，越想越后悔，越后悔越睡不着，“如是施者，非净布施”。第二十四，还有的人，送了东西给人家，好像这个人从此就卖给他了，今后定要人家报答他。这个就不是净布施。第二十五，有些阿公阿婆，念咒、布施都有账可查，你看他们念什么《心经》、《白衣咒》，念一段经，在黄裱纸上戳一个印，“我念了多少卷，死后带到阴间去，也不知一卷是二十八块还是三十五块。”这等于在投资，将来连本带利得多少好报。“如是施者，非净布施”。第二十六，人到衰老、重病临死之时，感到痛苦了，晓得时间不长了，不把财产传给子女，却布施出去。这也不算净布施，因为你已晓得财产把握不住了，你不布施也不属于你了。没有清净心，还是不行。第二十七种，为了名誉而施舍。希望在电视上露面，希望在报纸上广而告之，希望一切人都感激我，这不是净布施。第二十八种，好比说看到黄医师都出了十块，我就出十五块，蔡老板不服气，出二十块，把我们两个都盖了。出于攀比心、嫉妒心而送财物的，不是布施。第二十九种，为贪女色而摆阔气，送种种金银珠宝、绫罗绸缎等贵重东西，那是你为了追求漂亮女人，不是布施。第三十种，有些人因为自己没有儿女，所以才愿意拿出家产送人，这是做好事，固然不错，但从佛法的布施学来看，还不算是纯净布施。第三十一种，以有无福德来挑选布施对象，这样的布施不是净布施。第三十二种，布施首先要雪中送炭，周济穷苦者，若看上不看下，只做锦上添花的事，那也不算净布施。第三十三种，就是为了鲜花果品而舍物与人，这也不是布施。这是很轻的一条了。佛教的布施学，这里每一条研究起来，都是戒律。评述上述三十三种不净布施只是大概而言，经典上记载的还有许多。佛告诉毗耶娑，这些不净布施，不会得到真正佛道的果报，最多也就是修到仙道的果报而已。佛用种子作比喻，布施作为一种业力行为，等于播种，挟带不纯动机的“垢染布施”，就像种子下到盐碱地里，不会有好的收成。而且，这种子本身的功能（“种子界”），不但与土地的品质（“地界”）处在一种相依相存的关系中，还须有阳光、空气和雨水，才能使种子发芽。种子放在玻璃瓶中，固然不会发芽，但播种在贫瘠的土地上，若得不到雨水的滋润，也是不能开花结果的。
《》是龙树菩萨为我们这个时代所讲的一部妙典。论中说：“出家重持戒，居家重布施”。菩萨的语言以作为我们后学的印证，布施中分为三种。一、财施以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的念头。《》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。二、法施以印造佛经法物送给大众并为人演说，使其能养活智慧之命。以培养我们大慈的精神，了《》说：“诸供养中，法供养最”。并且我们法施能得大智慧。三、无畏施以善巧方便开示心里不安烦恼之人，使其能心无怖畏而得自在，以培养我们大悲的精神。《》说：“菩萨以方便力为我们在怖畏急难中，能施无畏”。并且我们学习菩萨无畏施能得现生健康和快乐。以上三种布施，加戒杀利益，所得果报说不能尽。——著
德国元帅/布施
布施（），陆军元帅。1904年毕业于普鲁士武备学校。参加过第一次世界大战。战后，1919年起在国防军中任职，历任师长、军长。1939年任第十六集团军司令。布施认为军人就是应该服从。参加侵略波兰、法国和苏联的战争。以作战手段顽强（实际上可以说是残酷）著称。1943年晋升元帅，出任东线中央集团军群司令。1944年7月，因所部在白俄罗斯地区遭围歼而解职。1945年3月，复任西线德军集群司令，防守北海沿岸和。投降后被英军俘虏，在战俘营中死于心脏病。德国纳粹陆军元帅布施&&&
关于布施的诗歌/布施
&& 布施·七绝并非修德必施钱， 世上常人穷缚缠； 福祸皆从心内造， 长生善念吉祥联。&
所属分类/布施
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