神秘的巫术（附具体方法）
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神秘的巫术（附具体方法）
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　　亲爱的朋友们，让我们再次相聚在这里，共同探讨巫术的神奇，世界是神秘的还有很多的东西等着我们去探索，但要提醒大家巫术是神圣的请不要滥用并且不要轻易尝试除非你觉得很有必要并且可以赌上生命。　　在发帖之前首先要替coco感谢各位朋友，感谢大家一直以来的支持。　　其次，请允许我替大家向coco表示感谢，谢谢你，谢谢你的善良、豪爽，是你带我们领略了巫术的神奇，也是你使我们大家走到了一起，更成为好朋友，在这个帖子中，相信大家会一如既往的支持你，也希望通过这个帖子，我们会结识更多得好朋友。谢谢！　　后面的帖子，会以回帖的方式发出来，请喜欢这篇帖子的朋友，一直看下去，也希望大家能尽自己所知，把一些不为人知的，发表出来，谢谢！　　在学习这些东西之前，有几点必须先警告各位，这些法术必须慎用，一生中千万不要使用两次，否则会有什么后果我也不清楚。心怀不轨欲将邪术用于害人之道者，做孽必自弊！责任自己承担！与本文章无任何关系，版主不负任何责任！特此声明！　　此章为章回式，所有帖子将以回帖的形式发出，请大家耐心跟随回帖！也请所有支持本帖的读者尽力支持！那是给所有笔者的动力！　　----------------------------------------------------------------　　第一章恶诅术　　此法作用是：用于惩罚自己憎恨的人（三日内生效，七天内结束，放心，不会死人的！但比较恶毒，后果有点严重性，大家试后就知，但使用时要谨慎，切忌！）　　用木盒装一点骨灰（一点点即可，谁的并不重要）。在月圆之曰，用一樟木盒装上用酒泡过的米，再插上17炷香，每炷香都穿过一个古铜钱（即17炷香17个古铜钱,铜钱是什么年代的并无限制）。在空旷的地方，将樟木盒与骨灰盒放置于对着月亮的地方，在骨灰盒里滴一滴血（自己划破手指滴下去），杀公鸡一只（不要去毛什么的），摆置祭鬼，然后对月13拜，口中念你要惩罚的人的名字和地址，每一拜说一次！完结后，再对月7拜，对骨灰盒9拜，再烧点纸钱以表谢意。然后在原地挖一个坑，将所有物品埋进去，（骨灰盒不要埋），埋完后，把骨灰盒封好，然后把它带到一个阴冷潮湿透光度非常低的地方放置（切忌带回家！！！！）。三天内恶鬼会找上那个人惩罚他。具体怎么惩罚，coco也不清楚。　　这个法术coco没亲身经历过，大家不要问是不是真的，coco也只是听他说，然后记录下来，如果你异常的憎恨一个人，到了忍无可忍的地步的话，你可以尝试一下，但请别拿去害人。试过后，请将你的感觉告诉网上的人。谢谢。　　----------------------------------------------------------------　　第二章毛浴法　　现在要说的是另外一种巫术，叫：毛浴法。用处在于，医治许多比较严重的皮肤病。属于白巫术的一种。　　coco是广东汕头人，地地道道的城市人，本来，在一个发达的城市中不应该有巫术的存在，但在汕头，却有一种广为人知的白巫术，这就是毛浴法。这种巫术的真正起源地究竟在哪里我并不知道，但在汕头边上的一个小镇：乌汀镇（这个镇所有汕头人都知道，瞎子聋子也知道！），此镇到市区不到半小时的路程。我之所以认识这种巫术，也是源于我小的时候，长过一种医学上基本无法处理的病，而这种病，在潮汕地区却绝不罕见，叫：飞蛇，也叫七日死。10个潮汕人有三四个得过这种病，基本上每户人家都有人得过这种病，这种病有许多种巫术疗法，有的是用香点所谓的蛇目，点中时会发出爆裂的声音，然后两天内就自动痊愈，不用医疗。现在我要说的这种，却并非点蛇目，它的作用也不仅仅限于飞蛇，而是适合与许多难以治疗的皮肤病，大家如有一些难疗之患，不妨一试，此法不难学，也不会伤身，可以为家人亲戚疗病，但切记不可收人钱财！！！如果对方执意要送，可以收其赠品，却绝对不可以收钱！否则后果自负！！！切记！　　买一青蛇（竹叶青），笼子装起来，在户外空旷无人之处，口含一青竹叶，取香9根，先拜天神，三根插于土中，后拜地神，反方向插入土中，再拜蛇神，插在六根香的中间，三次跪败时，都不停的念着病者的名字（全名）住址生辰八字，求拜完毕后，将准备好的纸币（以前用的银纸，现代那些不行！）燃烧谢神，将蛇放走，吸一口清水，朝病者全身喷（伤者只能穿内衣短裤），喷完再吸，吸完再喷，直至病者全身湿透，但竹叶必须还在你口中，全部喷完后，竹叶才可吐出（不可丢掉），重复18次（每天一次，需在正午时分），再烧掉口中所含青竹叶，与纸灰混在一起，用水将纸灰竹叶灰混成悬浮状，让病者外敷清洗全身，然后在阳光下晒，每次半个时辰，18天后可痊愈。　　此法不能治百病，但对许多疑难皮肤病，特别是重患者有很大的疗效，此法也不伤身，朋友们如自己有病或亲人有病，皆可以一试，或者记录下来，以后或许会有用，但切记一点，绝对不可以贪图钱财，不然，害人害己！！！　　----------------------------------------------------------------　　第三章：蛊　　所谓“蛊”，照汉代郑玄的解释是“虫物而病害人者”。又引申为一切毒害。《左传昭公元年》孔颖达疏：　　“于文，皿虫为蛊。谷之飞亦蛊。”　　蛊　放蛊是一种很可怕害人举动，是由於古代民智未开而产生的恶习。本文对於古代发生过的放蛊故事、中蛊的人如何治疗、以及法律上处罚放蛊的人的规定，作一有系统的分析。文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中虫」解，从虫，从皿。皿是一种用器——盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫。「腹中虫」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」——一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说：「谷之飞，亦为蛊。」注：「谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊。」从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。　　蛊是许多虫搅在一起造成的。本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最後活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药。後来才被人利用来害人。　　“蛊”字由皿虫组成，本指生于器皿的虫或器皿被虫蛀坏。逐步引申，谷物腐败所生的飞蛾从及通过其他物体变质而形成的虫也被称为“蛊”。蛊被称为“蛊”。蛊被认为具有变幻莫测的性质和非同寻常的毒性，所以又叫“毒蛊”　　“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”由毒蛊引发的疾病称为“蛊疾”或径称为“蛊”。先秦秦汉人所说的蛊疾有两个特点：蛊疾患者如同被鬼迷惑，神智错乱；毒蛊主要通过食物进入人体而从体内发作，与蝎螫蛇咬有异。这种巫术不仅危害严重，而且流传甚广，历代文献屡见记载。《周礼秋官》记载周朝有“庶士”之职，掌除毒蛊。汉代毒蛊盛行，《周礼秋官庶士》郑玄注引东汉《贼律》：“敢蛊人者及教令者弃市。”《晋书郭噗传》：若以蛊为妖蛊诈委者，则当投界裔土。梁顾野王《舆地志》载：“江南数郡有畜蛊者，主人行之以杀人。行饮食中，人不觉也。”晋以后文献记载有犬蛊、奥蛊、蛇蛊、蜈蚣蛊、猫蛊、蜘蛛蛊等。而宋代以后又有人对蛊进行系统分析，把蛊的种类分成-------　　蛇蛊、金蚕蛊、南片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害蛊、措蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊等。　　在所有蛊中最有名的就是-------金蚕蛊　　金蚕蛊：传说中的金蚕蛊形状象蚕(废话：P)，通体金色灿烂。唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故又称之为“食锦虫”也有人说之所以以金为名是因为：“每至金日，则蛊神下粪如白鸟矢，刮取以毒人”所以取名为“金”古代各地对蛊术的命名不尽一致，如清代广东香山一带习惯将蛊术称为“鬼药”或“挑生”。除以上标目分析的影响较大的蛊种外，还有很多蛊只具其名而内容不详，如《本草纲目》提到蜈蚣蛊，玛蝗蛊，草蛊；明代的《浑然子》也有鼠蛊，鸠蛊的名称。古人早有百蛊之说，毒蛊和蛊术的品类是难以系举的。　　制蛊法：　　有些造蛊者强调必须在农历五月五日(端午日)聚置毒虫，这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响。“蛊，多于端午日制之，乘阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。”又：“多用蛇、虫、蜈蚣之属来制，如果无法解救时，一触便可杀生。”　　传说中养蛊的方法、与《通志》上一二载的相类似。《通志》中所记载的．要用一百种虫类，而夷人所要的只有十二种。在养蛊以前，要把正厅打扫得干乾净净，全家老少都要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼神默默地祷告。然后在正厅的中央，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹大的，才便于加盖。而且口越小，越看不见缸中的情形，人们越容易对缸中的东西发生恐怖，因恐怖而发生敬畏。缸的口须理得和土一样平。等到夏历五月五日（端阳），到田野里任意捉十二种爬虫回来问E端阳那天捉回来的爬虫养不成蛊），放在缸中，然后把盖子盖住。这些爬虫，通常是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蝎、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……总之会飞的生物一律不要，四脚会跑的生物也不要，只要一些有毒的爬虫。这十二种爬虫放入缸内以后，主人全家大小，于每夜入睡以后祷告一次，每日人未起床以前祷告一次。连续祷告一年，不可一日间断。而且养蛊和祷告的时候，绝不可让外人知道。要是让外人知道了，自己养的蛊就会被巫师用妖法收去，为巫师使用，主人就会全家死尽。即使不被巫师收去，成蛊以后，也会加害主人。　　一年之中那些爬虫在缸中互相吞噬，毒多的吃毒少的，强大的吃弱小的，最后只乘下一个，这个爬虫吃了其他十一只以后，自己也就改变了形态和颜色。根据传说的种类很多。最主要的有两种：一种叫做“龙蛊”，形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所变成的。一种叫做“麒麟蛊”，形态与＆间相似，大约是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所变成的。一年之后蛊已养成，主人便把这个缸挖出来，另外放在一个不通空气、不透光线的秘密的屋子里去藏着。据说蛊喜欢吃的东西是猪油炒鸡蛋、米饭之类，饲养三四年后，蛊约有一丈多长，主人便择一个吉利的日子打开缸盖，让蛊自己飞出去。蛊离家以后，有时可以变成一团火球的样子，去山中树林上盘旋，有时可以变成一个黑影，在村中房屋间来往。蛊的魔力最大的时间是黄昏。每次蛊回家之后仍然住在缸中。吃到人的这天，主人就不必喂它东西了。据说养蛊的好处并非要蛊直接在外面像偷盗一样偷宝贝回来供主人使用，而是要借重蛊的灵气，使养蛊的人家做任何事情都很顺利。如果主人想要经商，借重蛊的灵气，可以一本万利。如果主人想要升官，借着蛊的灵气，可以直上青云。反过来说，如果偶一不慎，被受蛊害的人家知道了，去请专门的巫师来把蛊收掉，蛊的主人便会诸事不宜，全家死尽。　　养蛊的人家，除了日常要虔诚服侍之外，到每年夏历六月二十四日，要对蛊作隆重的祭礼。这个祭礼延续三天，即二十四、二十五、二十六日，在这三天之内，主人要每天都用新鲜的猪一头、鸡一只、羊一头，煮熟以后，到晚上星宿齐观天空之时，全家把猪羊鸡搬入养蛊的秘室中去俯伏祷告，祷告完毕，将猪羊鸡砍碎，投入缸中。据说蛊的食量很大，魔力很高。祭扫的时候，外人不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家性命的危险。除了聚虫互咬一法外，各种特殊的毒蛊又分别有特殊的制造方法。　　癫蛊：多是山中人所为，把蛇理土中，取菌以毒人。　　措蛊：又谓之“放蛋”，更有调之“放瘠”、“放蜂”的，两粤的人，多善为此，方法是端午日，取蜈蚣和小蛇、蚂蚁、蝉、蛔虫、头发等研为粉末，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。　　泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变为毒的泥鳅。　　蛤蟆蛊：唐代医家说：“颜色乍白乍青，腹内涨满，状如虾蟆；若成虫吐出如蚵蚪形，是蛤蟆蛊也”蛤蟆蛊的特征是蛤蟆成精为怪。　　石头蛊：用石头施以蛊药而成。　　蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。　　“岭南卫生方”：制蛊之法是将百蛊置器密封之，使它们自相残杀，经年后视其独存的，便可为蛊害人。　　蜴蛊和□螂蛊：蜴蛊即蜥蜴蛊，可能是指百虫互食后独存的蜥蜴，据说蜴蛊患者有面色黄赤、腰背沉重、舌上肿胀等症状；□螂蛊“颜色多青，毒成吐出似□螂。”　　在文献记载中，这两种病例较为少见了　　什麼是蛊：　　是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种古老而神秘、恐怖的巫术，主要流行於我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器裏。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。《本草纲目';;虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，”取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。'　　蛊的制作和种类：　　蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。”周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤於卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等１２种毒虫，埋於十字路口，经４９日（或另一个神秘日数）取出存於香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂”，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒乾後研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在苗族中流行，多将蛇埋土中後生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至於石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。　　施蛊方法多是放入食物中：　　蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒於人；用食物者，蛊之下乘者也。”　　患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃“中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死”。验证之法：可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数民族地区是在嘴裏含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，後盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺，可入药治蛊。古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。破蛊之法：道破，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨於小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰：中有蛊否？答曰：无，则不为害矣。然後可购买。另外，据说蛊怕谓，取谓入养蛊之家，其蛊立擒。放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，有人怕别人偷食物，便放蛊，便盗者立毙，相反，“杀人多者，蛊益灵。　　※避蛊的方法　　传说的避蛊方法很多。试验是否已经中金蚕蛊？可啃白矾或口嚼生黑豆。白矾的味道很苦，啃这两种东西的人，如果觉得白矾是甜的，生黑豆是香的，就是中了蛊，要用石榴皮煎成汁，服用以後，可以吐出金蚕蛊的蛊毒。　　有旅行经验的人，进入蛊区要饮食的时候，会偷偷的用筷子拣第一块食物放在手裏，用餐完毕以後，随手将放在手裏的食物埋在人行道的十字路地下，蛊就回到放蛊的人家裏。有的人经过蛊区，遇到可疑的食物，先请主人下筷子拣吃，这样可以避免中蛊。　　有的人在蛊区就食，通常先问主人：「这碗菜、这碗面你们有没有下蛊？」一面拣出一块食物，放在一边，然後就食，蛊就不能为害了。　　※治蛊的药草　　古代医药不发达，如有人染上了蛊毒，通常用两种方法治疗：一是服用草药，周礼称这种草药为嘉草（见庶氏注），一是祷告神明，请神明降下医药，史记就有「秦德公作伏祠，磔狗邑四门，以御蛊菑。」（见封禅书）的记载。　　後汉书说：在仲夏月，用一根米色的绳索，将荤菜和弥牟连在一起来扑灭蛊毒，在大门上挂一枝桃树以驱邪气（见礼仪志）。本草纲目引用古代疗治奇毒的药方，是在每年五月五日收取许多毒虫做蛊，这种蛊主治恶疮，不料後来有人利用这种蛊来害人。民间在端午节当日午时也有「聚五毒」和饮雄黄酒、在脖子上搽雄黄酒的举动，其用意都在预防生疮。　　※治蛊的药丸　　江苏省溧阳县的乡下，早年常有人中蛊。当地的竹林寺有一个会治无名种毒的和尚，制造一种药丸专门治疗蛊毒，一枚药丸的售价是绢一匹，治愈了不少中蛊的病患。在当地做「观察使」的韩晃，为了根绝蛊毒，在溧阳县温泉旁建造一座寺庙，请竹林寺那位懂药性的高僧主持，专门治疗民间发生的蛊毒，并请高僧把药方公开刻在石碑上。　　这份治蛊的药方是：在每年农历五月初取初生的桃子一个，把它的皮碾成细末，份量是二钱。另用盘蝥末一钱，先用麦麸炒熟，再用生大蕺末二钱，将这三味药用米汤和拌在一起，搓成如枣核一样大的丸子，中蛊的人祇要用米汤吞服这种药丸一个，就会药到毒除。　　参考文献：　　[1]李卉：《说蛊毒与巫术》，台湾《'中央研究院'民族学研究所集刊》1960折春季第9期第271-284页。　　[2]夏之乾：《谈谈'放蛊'及其类似习俗产生的原因和危害》，《贵州民族研究》，1984年第4期。　　[3]高国藩：《敦煌巫术与巫术流变》，南京：河海大学出版社，1993年。　　[4]诸葛忆兵、张敬梅：《巫风弥漫源流观》，济南：济南出版社，1998年7月。　　[5]胡新生：《中国古代巫术》，济南：山东人民出版社1998年12月。　　[6]袁定基：《论放蛊和防蛊治蛊习俗》、《西南民族学院学报（哲学社会科学版）》，1995年第二期。　　[7]邓启耀：《中国巫蛊考察》、上海：上海文艺出版社1999年12月。　　[8]林辰：《壮医对蛊病的认识及医疗实践》（硕士研究生学位论文），1999年5月，现藏于广西中医学院图书馆。　　[9]高国藩：《中国巫术史》，上海：上海三联书店，1999年11月，第156页。　　[10][英]克里斯蒂纳.拉娜著，刘靖华译：《巫术与宗教》，北京：今日中国出版社，1992年6月。　　在此，本人对蛊术大师：从林深呼吸貂蛮二人所提供的资料，深表谢意。我再次警告各位读者，朋友，蛊这东西不好玩！在现代，已经演变为一种可怕的邪术，会反噬！不要轻易去尝试！　　如果你真的很好奇，不妨可以试试抓几只小毒虫，用罐装，封口（不要封得不透气）！埋于地下一米处（潮湿不建光的泥土地），一个月后取出，你就会看到里面只剩下一两只古怪的虫子(被咬得话，所有人都得跟你告别了），此物极毒！也有医者炼此物以泡药酒外敷，可去风湿，皮肤病，蚊虫叮咬。但不懂医术的朋友，还是别轻易去尝试。记住一点，玩可以，但别拜祭！否则自己惹祸！　　若因此而有不正之想法作为，久之必自食恶果！发此帖，自己本身只是因为好玩，对于读者，也只是满足一下大家好奇心而已！　　巫术并不可怕，可怕的施术者！心不正则神自破！　　----------------------------------------------------------------　　第四章花仙法　　在粤北地区，有一种在山区里流传的小巫术，可用于治疗狐臭等带臭味的小疾病，而且术到病除，简单易用。用后全身携带献花味，芳香无比，持久耐用，犹如花仙降临（爱美的女孩可以当香水哦），故被当地人美曰：花仙法。　　物品：　　中药：猪苓，威灵仙，霍香，矛香，干荷叶，各半斤　　干草，白芷各一两半　　新鲜玫瑰花一支，香9条，纸钱（随便）。苹果一个（对半切），渗满土的花盆一个（必须是潮湿的泥土）。　　在空旷处，摆下花盆，玫瑰插于土中，苹果对称的摆在花盆中（中间是玫瑰，苹果在两边），将各种草药一一放置在各个盘子里，朝天3佰，谢天！对地三拜，谢地！对玫瑰三拜，谢花神！拜完后插香，烧纸钱，完后将纸灰和玫瑰就地埋起，只露玫瑰花在外（如种花般，但纸灰必须奠地）。将所有中药带回家，用清水煮，起水用之沐浴（沐浴后不要再用清水清洗）。完后体呈异香，远处皆可闻。　　三日后重到埋花处，若花枯，则再携纸钱再拜！若花生机勃勃，则可免纸钱，直接拜之既可！（此为送花仙，务必要送！）　　此水连洗九日，正午时分洗，身体所有臭味全无，而且在一段时间内还存有异香。若想保持异香，可重复使用此术，洗其术水，精神倍增！运气特佳！此水任何人都可洗，却无拜者之芳香。　　极忌：1、将此水卖钱！2、忘记送走花神，忘记跪拜！只要牢记这两点，受用无穷！　　此法coco亲身试过，确实存在！各位不妨一试，如无用，本人彻帖！愿为大家所骂。　　----------------------------------------------------------------　　西藏古老爱情巫术　　注意这个巫术女生用，我是男的，所以没试过。不能保证有效。　　藏羚羊足迹遍布海拔近5000米的高山和荒漠，常出没在青藏高原可可西里地区，其特性机敏、美丽，以坚韧和珍稀受人关注，成为我国国家级保护动物，而在柴达木盆地的荒漠中能见到藏羚羊则十分罕见。茫茫荒漠中我们感到了生命的可贵……　　羚羊号角，藏羚羊，一种及具灵性的动物，号角不仅可以进行通灵术的道具，更是很多西藏传统护法神的法具，关于这个爱情巫术，我们需要一只藏羚羊的角，女孩自己的经血，（看得出来这是女孩运用的巫术了）盐，自己的眼泪（可用母牛眼泪代替），那个男孩的头发或指甲！　　在自己来月经的那天晚上，拿出藏羚羊角，用自己的手指沾经血图抹在羚羊角的内部（壁），倒进自己的眼泪（可用母牛眼泪代替），放进男孩的头发，倒进盐，等待盐被血和泪水染红！第二天清晨，埋掉羚羊角，在埋羚羊角的地方，把自己心爱的男孩带到那个地方，让不知情的他踩到被秽煞所沾染的土地！　　当男孩踩到泥土后，在那天的天黑前（6：00）前，取出羚羊角，用流水（如山泉）彻底洗掉羚羊角里污秽的东西，自己或者别人把羚羊角作成可以吹的号角！　　用自己心里爱的热情，吹响号角，让自己心爱的男孩听到，巫术成功！！
　　----------------------------------------------------------------　　第五章定身术　　准备物品：活大公鸡一只，活癞蛤蟆三只，大蜈蚣三条，新鲜胎盘三个！古铜钱三枚。乳狗皮一张敞开（很容易扒，也很容易弄，狗肉店就有）。白蜡烛三条，香67条。水牛角一个。泡酒的米一碗。　　雨天与雪天无法使用。　　时间：子时（23：00---01：00），地点：空旷无人之地水边（如水库周围）环境：皓月当空。　　先把公鸡饿个半死，直至鸡腹中估计无其它食物，用泡酒的米把这只倒霉的鸡喂饱。把东西带齐，来到空旷之地，选择一大树，把牛角直立的固定在大树上。把蛤蟆捏死，口中各塞入蜈蚣一条，把醉得半死的鸡割破喉咙，鸡血洒在蛤蟆上，剩余的鸡血洒在狗皮上，割破右手中指，滴三滴血于胎盘上（一个胎盘一滴），一只蛤蟆和一个古钱放在一个胎盘血滴上，三个胎盘整齐的放在狗皮上。死鸡鸡喉挂在牛角尖上，在地上挖一坑，放置树枝等易燃物品（别用化学品，用自然的东西！），点燃。把狗皮什么的放在一块铁片上，把铁片放在火上，让其烤之。　　白蜡烛点燃，一根置于死鸡下，一根置于火堆前，一根置于水边，11根香止于死鸡白蜡烛的周围（把白蜡烛围成一圈），7根置于水边的白蜡烛边上（同样围成圈）。49根香把火堆的白蜡烛包围，同样也是围成一个圆圈。鸡十三拜而火堆七拜，对月十三拜，对河（或者水库什么的）七拜。完毕，等待狗皮等东西被烤成灰（时间可能比较长）。　　全部事情处理完后，古钱从灰中取出，把烧成的灰分成49份，用刚拜忌的河水（或者水库水）拌着喝（喝前才来取水，不要一次性把水取齐，喝一次取一次水），每天的子时喝一次，喝前念三次：鱼开，喝完后念三次：壳闭（我也不知道这两句话是什么意思）。其它的东西马上就地埋起（连同古钱），消除痕迹，但自己要记得确切的地方。这是你的法源。这种仪式，用我们潮汕地区的话来说，就是：做法。　　第49天晚上，带9条香去原地忌拜，三条香拜鸡，三条香拜河，三条香拜火堆。每个地方都三拜。三拜后，你就有三次定身的能力。三次用完后，再去拜（9条香），你就会又有三次能力，如此重复。　　定身时，点燃白蜡烛，举至嘴边，右手中指指其要定的人，口念：鱼开。可定身也。解术时也是用同样办法，口念：壳闭。你下的诅，别人无法解，解铃还需系铃人，如不解，三个时辰后自己受缚，无解法（起码我不知道解法，我同学也不知道，只是要我注意而已）。　　此法我不敢学，也没胎盘去学，更不想去学，但却倒霉的经历了一次，受了点教训。　　如果有朋友有条件的话又好奇的话，试试应该无妨，没听他说有什么不妥之处。这种法术在当地，一般只有接生的苦渡婆才会（我们这里称为接生婆）。　　好了，定身术发表完毕！　　----------------------------------------------------------------　　第六章祈神术　　物品：生猪肉一块，活公鸡一只。香２１根，红蜡烛１３根，纸钱一盘（当然是多一些比较好），方桌一台，古铜钱７枚。陶瓷碗一个。泡酒米一碗。米酒六杯，活生鱼一条。　　子时（１１：３０－－－０１：００）空旷无人之处。　　准备一纸条，用繁体字写入拜祭者全名，生辰八字，家住地址。摆台，杀鸡，鸡血盛入碗中，杀鱼，鱼血滴在土地上，一滴滴的将你所在的地方（连同方桌在内）围成一圈。祭鱼鸡猪肉。泡酒米一碗插香７根，每根香穿过一个古铜钱。蜡烛１３根置于方桌上，将方桌围起。拜酒三杯于桌上，三杯于地上，陶瓷碗倒扣于地。拿起１４根香拜天地，然后插于土中。再拜神（７根），　烧纸钱时，将桌上三杯酒敬神，完后撒于火中，将纸条抛入火中。地上三杯酒喝下。纸钱烧完后，有风吹。等待约半个时辰风静后，将所有东西搬回家。再拜，可请神７天。尔后会原来拜祭之地，将所有食品就地埋起。可复使用但不可频繁。财运，官运亨通。　　建议：试之将知效果。　　希望尝试过的人，将他的感受发表出来，让大家分享。　　该术来源并非云南，而是来自宁夏！　　----------------------------------------------------------------　　寻迹术　　准备工具　　1六只蜡烛2粉笔3追踪者头发4自己的血5镜子6刀　　方法以自己为轴画圆把蜡烛摆在圆的四周以西为前逆时针摆　　西方圈外放镜子正对自己圈内蜡烛下放头发　　东方蜡烛下用刀划烂左手中指围着蜡烛画一圈再延伸直线至脚后跟处　　脚对血线双手拿刀在地上从南往北划3下然后喊出追踪者的名字　　镜子里就有显象　　----------------------------------------------------------------　　第七章（2）爱神术　　因大家要求学白巫术而发，源于青藏高原，民族：土族。地点：可可西里边境。　　本人曾去过青藏高原，也见识了当地的土族，一个朴素大方，热情善良的民族。土族分布在青藏高原的各地，很多族群过着原始的游牧生活，他们的爱情美丽而大方，他们的爱情，热烈而轰动，却非我们今日时尚之人所可比拟。　　在可可西里的边境的大草原里，有一条小河：可可莫可河，那里生活着一群游牧民族，他们居无定所，我有幸与我父亲来到他们这个古老而富有传奇色彩的民族，因我父亲在宁夏，青藏都有着比较高的信誉，所以，我更加荣幸的被这个骄傲的民族待以贵客的礼节。　　我骑着马，跟他们一起放牧，但放牧的环境，并非我们电视里那么的美丽，景色对于刚来到这里的人来说，是一种无限的风光，但对于我这样一个来到这里有一阵子来说的人，却是一眼的沧桑。我吃着他们那种不知什么味的早已冷却的肉体食品，喝着他们所称赞的烈性美酒，睡着无数不知名的小虫叮咬的，却又潮湿非凡的草地，我只能说，对于一个从城市里出来的人，我非常的悲哀与凄凉，也许那是一种美，却是我凄凉意境中的美。　　他们没有18岁的限制，成熟后的男子，可随意追求自己心中美丽的女子。如果他们真心的爱着那个女子，而那个女子却不喜欢他的话，他为了表白，可以让他所牧的羊群从他健壮的胸膛踏过，以示爱意。但这种做法的结果是什么？我想，不用我说，大家也知道了。在此，我要跟大家说的并不是这把示爱的方法（本人绝对不提倡，妈的，苯！死了还谈个鸟的爱情啊！别怪我粗鲁，我TMD受不了这种求爱方式！！！）　　于是，有一种人，他们发明了一种法术，我不知道该将它归属于白巫术还是黑巫术，但他却能让你所喜欢之人爱上你，而且永久不变，这就是爱神术的来由，抱歉，它并没有一个冠冕堂皇富有罗曼蒂克的传奇史，让大家失望了。无奈！　　物品：1、心爱之人的头发2、心爱之人洗发之水。3、划裂自己胸部的几滴血（没人叫你去开心剖腹，轻轻划一下胸膛流一点血而已！）。4、青草一堆。5、活羊一只。　　方法：木盆。取心爱之人的头发，放入其洗发之水中，水置盆中，划裂自己胸部，将血滴入其中，青草燃成灰，也置入水中，红绳一根，圈住盆子，另一头圈在活羊身上；盆埋于大树底下，羊拴在树边，红绳连盆与羊，让女孩摸羊心。三日后，断绳，放羊任跑，圆月之夜，取出盆，放置于树底，从容离去，然后对女孩表白，可获其心。　　此法简单易学，真心诚意追求对方者，可以一试；心有诡策者，也可试，呵呵，后果你自己去品尝，味道不错哦，在此本人不发表这些，呵呵，原谅哦。　　希望此篇能帮到许多苦情者，引来是非，本人拒不负担任何后果。特此声明！　　愿意天下有情人终成眷属！　　感激各位支持本帖的朋友！有何疑问，请申明，本人愿意做任何解答（另界除外！）。　　谢谢！好心终有好报，恶果必有循环！希望大家看了我的帖子后，不要有任何诽思！对恶意之人心，本人不做任何援助！！！　　----------------------------------------------------------------　　第八章玉虎鬼门关（不归途之门）　　我不知道该不该在这里把它发出来，很多朋友都强烈的叫我发，我不知道我发出去会有什么后果，也许，很多事还是不要公开比较好。但我禁不住朋友们的请求，所以，我就试着把它发出去吧，也把我所知道的，绝对有用的办法告诉大家，如果大家有什么特别放不下的事情的话，可以一试，也许能找到你想找的人。但绝对不主张轻易的去尝试，特此警告yangny！别什么都去试了！　　人死后，有很多种传说，有人说上了天堂，有人说下了地狱，也有人说直接去了奈何桥。更多种传说是鬼门关，种种说法不一，究竟人死后，会去到一个什么样的地方呢？我想，这是很多人想知道的一个问题。　　在另一个世界，有专门负责押送灵魂的鬼差。他们负责把刚死去的人的魂体带回另一个世界，也就是传说中神秘恐怖的阴间。刚刚死去的魂体，在鬼差的押送下，首先要经过的是一个连通两个世界的“门”，这就是我在这里所要说的玉虎鬼门关，也叫不该归途之门。　　每个死去的人，都要进入这道门，进入这道门后，分为两道关，一条就是所谓的地狱，一条就是传说中的天堂。天堂与地狱都在同一个地方，天堂也并非传说中的娱乐圣地，在那里面阴气极重，能让鬼魂停留在那里的时候感觉非常的舒服，它能让你在里面不受阳气的煎熬，而直接进入下一个沦回。而地狱呢，虽然阴气依然很强烈，在那里却有一些阳光的渗入，随时随地都会刺激到魂体，而使魂体受到异乎想象的痛苦，魂体在“地狱”里要走过漫长的一段路程，才能到达所谓中的“天堂”而进行下一轮的轮回。在阴间，既没有传说中的无奈河，也没传说中的孟婆汤，却有无限的阴气，在阴气的笼罩下，会使人慢慢的淡忘前世的一切，使人成为一个没有记忆的人，在“天堂”里的阴气尤其重，它虽然适合于魂体的生存，却更能让魂体在短时间内忘却一切。所以，每个魂体在进行下一个轮回时，基本都被阴气完全的“洗脑”，也就成了一个初生的婴儿投胎在阳间。　　刚刚死去的人的魂体，鬼差会把它押送到玉虎鬼门关来，但有些鬼魂死时尚有心事未了，特别是那些带着极大怨恨的魂体，它们会想尽办法挣脱鬼差，尽量不进入玉虎鬼门关。基本上的鬼魂都无法逃脱，被押送回去，但还是有极少量的魂体被逃脱了，因为阳间的阳气太重，他们无法进入阳间，所以，只能在玉虎鬼门关外徘徊，他们虽然是在关外，却也不敢接近关口，因为那里有差使，发现他们后会把他们押送回去，所以他们只能在关外无限的荒野处徘徊。他们为了能回到阳间，必须互相吞噬，以此增加我们所谓的“修为”，那个被吞噬的魂体所具有的极少量的阳气就会化成为它们体内的一部分，当他们的阳气积累到一定程度后，他们就不用那么惧怕人间那种超大的阳气了，他们就可以在短时间内回到阳间，处理他们想要处理的事情，完成心愿后，很多都会自动回到鬼门关进入“地狱”，甘愿受罚而进行下一轮的轮回。很多地方都有些能与阴间对话的所谓的“鬼婆”，他们就是在人体死亡49天内，当魂体还没进行轮回时（进入地狱者无法通话），在玉虎鬼门关外以一种奇怪的办法把魂体召唤到鬼门关边上，然后进行对话，这时的魂体，已经被阴气所冲，对人世间的记忆也非常有限了，只能靠点点滴滴的记忆来回答鬼婆所问的问题。如果一个不懂法术的活人，以魂体出窍的方式来到鬼门关的话，很容易受到徘徊与此的魂体的袭击，而成为他们的“点心”，因为活人魂体的阳气太重，无法进入鬼门关，又是那些企图进入人间的魂体最好的“修练”的点心，如果活人的魂体被吞噬后，就会变成植物人或者白痴疯子（但并非所有植物人白痴疯子都是被吞噬魂体的人），有的只是魂体出窍而迷失或者逃亡与两界之间而已。而鬼婆，就有这种逃避袭击的办法，他们道行高的，甚至可以带别的人去。　　玉虎鬼门关之所以叫这个名字，也是跟玉有关，因为整个门都是玉的，这就是为什么玉能通神鬼，也是为什么玉能驱邪了，因为每一块玉都连通着两个世界，鬼差很可能通过玉块显身来抓回魂体，而并非玉的本身有什么功能，死物有何功能？？？　　说到这里，大家最想知道的，应该就是如何去到鬼门关了吧？　　物品：活公鸡一只（很多人都问到为什么基本上每个法术都要用到鸡，因为，公鸡是至阳之物，鸡鸣乃阳气之极，鸡血却是至阴之物，连虫子之类都惧怕鸡，特别是公鸡！因为虫本身就是阴物）。香99根。白猪肉一盘，白糖制成的：糖塔“一座”（不知外地有没有卖，没有留意过，当潮汕地区四处皆有卖，而且非常便宜）。白蜡烛三根。方桌一台。黄布一块（大小足以把方桌铺盖就行）。古铜钱三枚，活生鱼（也叫乌鱼或黑鱼，淡水鱼）。泡酒米饭三碗。红线一根，玉一块。　　地点：墓地或者不见光，阴气极重的地方，因为要连通两界所以只能在阴气极重的地方进行。而且两个人同时在的话，阳气太重，开不了门。　　时间：子时（子时为昼夜交际之时，也是阴气最重之时）。　　做法：摆方台，铺黄布，放“糖塔”，玉。三根白蜡烛。红线一头系鸡脖，一头系中指（绝对不可断！）。杀鱼，鱼血淋于各处（包括猪肉，蜡烛，香，黄布，活鸡，玉等）。摆鱼！三枚古铜钱各置于塔顶，鱼头，猪肉中间。将小刀插入鸡腹部，不要拔出，让鸡血跟鱼血一样，滴在各处，鸡暂时不会死。　　捧鸡，33根香拜天，33根香拜地，33根香拜玉，各置泡酒米碗中。完后，人会昏倒于地，魂体可通过玉而进入另界。鸡死前会哀鸣，鸣则魂归，不鸣则魂体无归路。红绳断，则鸡鸣也无归路。　　做法简单，对关口关内的说明只是大概，我不敢说太多，抱歉。　　特此声明：该法是潮汕地区特有的一种法术，现在只有有限的鬼婆会使用，我不知道外地是怎么使用的，笔记中我无记载，除外游玩时也问不到有会的人。　　特此警告：如无特别大事，请勿骚扰异界，不要拿自己的魂体去开玩笑！如真非去不可，值得以命相博，可以一试，但所有后果，本人拒不负责！特此声明！！！如有不明者，可留言想询，我会尽我之所能来帮助您，以防出错。　　我知道很多人想问我一个问题，我是否有亲身经历过尝试过，恕我不做回答！谢谢！请谅解！更多关于阴间的问题，也许我不会再做答，也许会，因为我不知道我能说的，究竟是到哪个度。　　----------------------------------------------------------------　　感谢各位朋友的支持。　　魂体是无法收到我们所燃烧拜祭的东西的，但鬼差可以收到，纸钱等物也不像人间用来购买东西，但具体怎么用我也不清楚。阴间的时间跟人间不同，每月28日，一年13个月。49天一轮回，但49天究竟是人间多少天，我也不大清楚。　　----------------------------------------------------------------　　“血诅”我也有所记录，但好像跟他所说的有所不同，因为施术者不会死，却会使身体很虚弱，也许是因为施术者流血过多的原因吧。“血诅”也非speedjiang所说的只有那个叫“黑旋风”的民族会使用，在我国大陆，有许许多多的少数民族都会使用，可能是叫法不同，可能表现也会不同吧，我到过许多地方，都听人说过这个法术，也有所记载。是施术者用自己的血在被害者的身上画一个圈，以后被害者身上的这个圈就会不停的渗出血水来，白天的时候还会发出恶臭，流脓，其痛无比，但被害者不会马上死亡，而是在经历了一长段时间的痛苦后，精力乏尽而亡。在此其间，如果被害者有性行为，对方也会被感染，而生下的孩子，也会跟被害者一样带有血洞，渗出血水，因婴儿的身体很差，所以，不出几天，婴儿就会死亡，在医学上也有相关的病历记载，称为：马丁莫斯环型坏血症（很奇怪中国法术产生的结果会起个外国名，我到现在也想不明白），该病目前医学尚无法医治，被列为绝症。　　我不知道这种祈福术能否用在一个病危的病人身上，祈福术在广泛的应用中，是为给60大寿的老人祈福的，这在中国许多农村里都有，我一共记下了不同的七篇，我把我认为最厉害的一种发表出来，据我所笔录，这种办法可以为老人祈求寿命。因我父亲后年才60大寿，所以，我还没试过，不知道是否有用，不过，到时候，我是肯定会为我父亲祈福的。　　----------------------------------------------------------------　　第九章凤星降　　在中国这片古老的大地上，有一种优秀的民族文化，它是我们中华民族的骄傲！　　我小时候喜欢看书，当然也包括了著名的《三国演义》，在《三国演义》中，诸葛亮也曾使用了这种法术，而在现代，却被我们发达的文明科学所遗弃，成为了神话。话说诸葛亮当时，知天命，便与夜晚对月祈寿，谁知魏延步法太急，弄熄了诸葛亮的油灯，使得诸葛亮祈寿不成，诸葛亮仰天长叹，命里注定，怪不得他。　　老亮的这种做法，被现代的人们视为神话，将历史美化的神话，使得老亮更富传奇色彩，果真如此么？是现代人对中国古文化的无知，还是古文化把我们遗弃了？　　其实，两者都不是，在现代，这种法术依然在流传，在我们每个人的身边流传。每个人的家里都有老人，老人的年龄到达60岁时，我们就会为他们庆祝，互为道贺，祝福老人年年有今日，岁岁有今朝。这是对老人的祝福，也是对老人的爱戴与尊重，但这种历史的流传，也许有很多人忘记了它的真正含义，它并不仅仅是为了道贺庆祝而已，更多的是为老人祈福祈寿。　　在中国的文化中，12年为一轮回，60为一甲子。很多现代人都把庆祝老人大寿定为：60，70，80。。。其实不然，因为他们不知道庆祝的真正含义，应庆祝的是60，72，84。。。每一次庆祝为一轮回，也就是12年一大寿，而非10年一大寿。在中国，真正庆祝大寿的办法，是要在庆祝前举行一定的仪式的，这就是凤星降。在各地称呼不同，仪式也不同，但目的都只有一个，为老人求得健康，长寿。　　在被现代人遗忘的悲哀时，我希望我所写的这篇文章，能引起朋友们的共鸣，也希望它能给更多人的分享，更希望的是，把中国古老的历史文化继承！　　物品：油灯两盏。红蜡烛5根。纸钱一叠。三生（活乳猪一只，活鱼一条，活鸡一只）。香132根。草席一张。白酒三杯，铜钱一把。　　地点：郊外。　　做法：寿者生辰时间（即：假如你是农历1月2日子时出生，那么你做法的时间就为1月2日子时）。草席铺于地，寿者坐于席，指钱包围草席，杀鸡，猪，鱼，将血淋于纸钱上，油灯一盏置草席前方，一盏置于草席后方。99根香把草席围住，每根香都插在纸钱上。33根拜月，拜祭者口年：圣地之佛罗，恳天押妙，释吾求天，怜哀之得，苦愁非己，乐上轮克。坐席者口念：圣地之佛罗，恳天押妙，怜哀莫得，苦愁离己，拜轮。　　重复念99次。完毕，将33根香插在草席后方红蜡烛之前，散酒于地，散铜钱于席中之人。坐至时辰结束。灯不可灭！灯灭则败也。若当天当时无月，命中注定，无法祈求。此发不损拜祭者之阳寿、富碌，反增阴德，可为之。　　----------------------------------------------------------------　　第十章五行之首---火诅！　　在全世界，有几百几千甚至几万种关于拜祭火神之传说，在中国，尤为突出，因为在中国，无行之首就是火！火乃人类之起源，人类之根本，没有火，也就没有人类发达的今天！火，笼罩着整个世界，因为，火能保护人类，使人类走向文明发达！可惜到了科技发达的今天，它却渐渐的被人们所遗忘，人们只记得自己发明的科学，却忘记了我们的根本，我们的起源。　　在中国，在全世界各地，都有着无数的民族拜祭着火神，因为人们无法将它遗忘，因为它的力量无处不存！　　我不敢冒渎我们的神，它是我们全人类的神，无论你信与否，它都是你存在的根本！　　今天，我要向各位所说的，并不是如何让火神为我们做什么事，因为谁都没有这个力量，但当我们有什么用科学无法处理的事情的时候，我们可以向我们敬爱的火神求助，也许，您在实施之后，会有什么意外的惊喜。　　火诅，这个名字听起来可能有些邪恶，但它却并非邪恶，相反的，它是一种白巫术，造福人类的白巫术，人们可以通过它想火神求助，当人们有灾难时！　　物品：鲜树叶，树枝，活公鸡！白酒三杯。　　地点：空旷无人之处。　　时间：子时（很多朋友都问我，为什么法术的时间都要选择在子时在空旷无人之地为什么一定要活公鸡，在此我顺便为大家解释下，第一点，为什么要在空旷无人之处，答案：我也不明白，我只是这么记载。第二点，为什么要在子时？答案二，因为子时为阴之极，为连接连界的突破口，此时阴阳两界的界限并不是非常的清楚，所以才能告知你所要告知的对象。地三点，为什么要活公鸡，答案三，本人在前面已经有过答复）。　　做法：在空旷无人之处，燃一火堆，火越旺越好，然后把你所准备的树叶树枝丢进火堆中，燃烧的火会发出阵阵的噼叭声，会闪出火花（不要害怕，没什么，不会害人的）。杀鸡，鸡血洒于火堆中，会发出爆炸声。鸡死，埋于地。人张开，成“大”字型，围着火堆不停的跳跃，跳跃三圈后，突然跪下，对着火堆磕头9下，口中诉说着你的无奈，诉说着你想要完成的心愿。这时，火堆如果突然暴涨，你就要不停的磕头拜神，不停的诉说你的悲哀与你的愿望，大火会在一瞬间变小，但你仍必须不听的磕拜，直至火完全熄灭。就地把燃火的火堆埋起。几天内，你就会知道，你的事情非常顺利（求财者自己倒霉！这是犯神！不信邪者，继续去尝试！不倒霉者马上发个帖来骂我！我顶住！）　　如果你的诉说，没有马上让火花腾起，请你继续更用力的磕拜，我保证，几分钟内，火花必定猛串！也许你还会看见一个类似人的巨大的影子，但仅仅只是类似而已，不用害怕，你的运气来了！！！　　诉说，磕拜与埋藏结束后，你就可以安心回家了，回家后，你躺在床上，你可以感受到从来都没有过的安详，等待着第二天新的开始吧：）你会明白的：）你会明白这个故事里所说的：）　　广东韶关乳源谣族自治县的土族朋友们，如果知道这个法术的请站出来！本文的发源来自你们的支持与贡献！在此特地拜谢土族朋友热情的招待！本人无限的怀念，无限的深情在于你们！虽然我几年未去，但在心中，仍然记挂着你们的热情与厚待！　　仍然深爱着你们的----Coco！永远惦记着慈祥的昆纳族长！　　希望Coco在此所发表的文章，能让你们想起你们喜爱的善良的Coco！希望你们能见到！再次拜谢！Coco会再回去的！会再与你们相聚，再与你们醉酒高歌！我热爱的中华民族！　　----------------------------------------------------------------　　第十一章养僵尸　　风水阴宅讲求的是“穴气“,就是穴的地气;如果屍首下葬的墓地是凶地如“养屍地“阴煞地“养蚁地“’养蛊地“等.尤其是“养屍地“,屍变之机会可说是百分之百.　　“养屍地“在风水中是最恐怖,危险的墓地;屍体只要埋入养屍地,由於土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,屍体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏.再让此屍吸收了日月精华,生人阳气,日久即成僵屍.　　养屍法有一定程序.首先需要一具刚死不久之屍体,其生辰八字最好为阴命之人;切忌此人为自己亲友.接著,找一处养屍地,此地土质需要相当阴寒,土呈黑色,如果是炙阳乾地,则只会让屍体变为乾屍,因此需要留意.养屍地附近阴寒,懂得风水之人可用地灵测其方位,一般则可测其土地之酸碱质来判断.　　找到阴命的屍体和养屍地之後,接下来准备一碗白饭,一碗鸡血,三祝香再将屍体放入棺材内,埋入土中,棺材头不要全部埋死,要露一点在外,亦不可埋得太深,好吸收日月精华.再将准备好的白饭,鸡血置於棺材头焚香祷祝,用意念观想,大意为某某听令,我今将以鸡血,白饭,供养你,速速供我驱策.若有仇家名字可再加上“杀某某等人.并观想其形象及地理位置.切记,观想要清楚不可有杂念.再将香插於坟前,每日供养不可一日暂停.　　再来“催屍“,需杀黑猫一只,年龄愈大愈好,取其血洒於坟上,并将猫屍埋在棺尾,一样焚香祷祝,做观想,大意为某某听令,今杀黑猫一只为你供养,速成僵屍供我驱策,为我护法!　　此法若得天时地利,四十九天即可见其功效.四十九日後可於傍晚时分开棺检查,屍体全身有细细白毛者,称为“白凶“,有黑毛者,叫做“黑凶“养屍一法是大邪术,非正法中人不传,因为僵屍并不容易控制,尚需护身法作为辅助,否则会遭僵屍反噬。
　　----------------------------------------------------------------　　第十二章魔法九诫　　1.不可将魔法用来伤害任何人ˋ动物或植物之类的生命　　2.不可使用一种自己并不了解的语言施行魔法　　3.不可施行任何形式的报复魔法(用因果轮回的说法,业报会加倍回到自己身上)　　4.不可让任何人在违反你自由意志的情况下,强迫你加入任何魔法团体　　5.不可让任何人在你疲倦或没有动机的情况下,强迫你施用魔法　　6.不可未经别人同意的情况下,施魔法帮助对方(这是一种灵魂支配或操纵的形式)　　7.不可将魔法公开炫耀(这种虚荣动机只会减弱自身魔法功力)　　8.不可在施用爱情魔法时,明确指明特定人士(这是一种支配或操纵)　　9.不可让别人太依赖你的魔法　　出自玛法达的魔法宝典一书　　----------------------------------------------------------------　　止血术　　今天我要介绍给大家的是大止血术,也叫大止血符或大止血法.　　止血术分大止血法与小止血法，小止血法简单而确有奇效，凡经符水炼功者，只须背熟止血咒，便能一试即灵,可惜资料没找全,暂时没法和大家介绍了.　　大止血术：说明：按照《鲁班法》中记载，一些工匠在修建中经常有写红伤，而这些情况下都没主动去找医生（中医，古代以前就只有中医，有时间很远，所以不方便），为了减少伤害，所以才有此法！次法简单，任何人都可用，只要诚心！但是按照全套《鲁班法》中记载，修炼“鲁班”的所有法术，也都是需要经过修炼的！唯一此符咒不需要经过修炼！而且效用明显！　　咒语：　　太阳出来一滴油，　　手执金鞭倒骑牛，　　三声喝令长流水，　　一指红门血不流。　　用法：　　1、图一中的符乃一般的小伤用，也就是说皮外伤面积小的时间用；　　2、图二中的符为大面积用！　　操作：　　图1中符咒不需要用画符用品来画，直接用“剑诀”书受伤地方，画前“望天门取炁”存“下田”内，然后画符于受伤地方，最后吹炁于受伤处！　　图2中的符咒需要画在树叶或者草叶上，方法同上，然后把叶子贴受伤处　　“剑诀”-----应该就是用食指,凌空画符　　炁---------大概就是意念集中吧　　----------------------------------------------------------------　　第十四章天体术　　关于天体术，是指一种行为，它指的是从人的平常活动，类似吃饭睡觉各方面，能起到汇合天地灵气，修正自己阳气，且达到驱除邪恶的目的。这并非一种巫术，而是道家的一种修为方法。很可惜，这个办法现在基本上已经不存在，我也只是略知一二，记载了其中的一小部分而已。我曾尽力去收集，无奈能力实在有限。在这里，我把自己知道的一种天体术的做法发表出来，希望对大家有用。也希望能帮到一些曾经有鬼压床经历的朋友，或者感觉不是很舒服的朋友。　　天体术，主要是利用了人体的种种功能，以西医学的说法，能使人体血液循环通畅，以达到健体的功能。以中医来说，能使人的血液流畅，有助于气息循环72周天从而达到健体提神之功能。在所谓的迷信上，是人打开了自己的天穴，使得自己与天地之灵气溶于一体，使自己的正气得以增添，而达到驱鬼神，得长寿的作用。　　话说来很长，但做起来却非常简单。我写一下我知道的一两种。　　睡觉时。　　男性：仰面朝天，张开四肢，以“大”字型睡觉，曾一种豪爽的气势。　　女性：仰面朝天，并拢四肢，双手抱于腹，就如一位安详端庄的女神。　　这种睡法，能帮人解除“鬼压床”等睡觉不安稳的状况，能增进阳气，使自己天台灵空。　　睡觉前　　双手合十，人端坐于椅，双脚泡于热水中（中医也称为足沐，主要是热水能刺激脚部涌泉穴，增进血液流通和气息循环而达到强身健体的作用）。　　起床后　　男性：舒展自己胸部。　　女性：双手并拢举向头顶，左右扭动腰间。　　我只记录得这三种，别的实在是找不到了。如果有认识的朋友，请帮忙把自己所知道发上来。这些办法，有的广为人知，甚至发展成为今天的体操运动。如果大家晚上睡觉不安稳的话，可以试试，睡觉以这种方式睡，刚开始确实很不舒服，但连续几天这样，睡醒后你的感觉就会很不一样，每天你的精神状况也会有很大改变，坚持一段时间后，你就会明白这些简单的姿势能给你带来多少好处：）　　建议大家不妨一试。　　----------------------------------------------------------------　　第十五章（1）蜂神术　　蛇有蛇王，蜂也有蜂王。在中国古代，先人就把一种很厉害的蜂定为蜂王，一直沿用至今。这就是：虎头蜂。相信大家都很熟悉吧，一只虎头蜂可以撕裂一个蜂巢里的所有蜂，但聪明弱小的蜜蜂也有对付它的办法，就是几十头蜜蜂同时冲上去，紧紧的把虎头蜂围住，挤在一起，利用自杀时产生的能量，把虎头蜂活活“烤死”，活活挤死，也活活的闷死。这些在《奇妙的动物世界》中有很多的记载，可见虎头蜂的厉害性。　　在古代，有一些民族就把虎头蜂做为他们的神来祭拜，也因此而产生了蜂神术。但蜂神毕竟不是大神，他们使用蜂神术，也只是用来治疗一些难以治疗的又令人很痛苦的疾病，或者是祈求蜂神给他们带来好运而已。　　我先说说用来治疗疾病的蜂神恩法。　　寻找一蜂巢，取一盘蜜，置其巢下，让蜂食之，连续三天，每天一盘。第四天直接来到蜂巢，九叩拜蜂（不要用香，蜡烛等物，空手即可）。在蜂巢上取下一小块（很奇怪，这时候的蜂只会围着你转，却不会叮咬你，你大可以放心的取，但绝对不能多，一点点，够用即可，更不能因此而毁了蜂巢，那你就完了）。　　将取得的蜂巢碎片带回家，取三根七叩香拜之。香插于泡酒米中。香燃完后，可将蜂巢碎片置于火上烤，烤得黑黑的，然后皮肤有什么破损疼痛的地方，将碎片按在那里，一两天内，可痊愈。　　举个例子说，我们嘴唇，舌头有时会生一些小泡泡，让人疼痛不舒服，我不知道各地的叫法是什么，我们潮汕的叫法跟蚊子的幼虫的叫法一样，就是名字一样。一般都很容易治，一般一两天就可以痊愈，但用蜂神法，半个小时就可以完全治愈（碎片家里可以备用，没必要等到要用的时候，才花三四天去取）。这只是举个例子来说，并非说蜂神恩法只能治疗这种小疾，很多种外表的皮肤病都可以治愈。又如有些人，会长疮，甚至流脓等，疼痛难忍（小孩最经常了），也可以使用蜂神恩法，一两天就可以治愈，大家可以试试。　　----------------------------------------------------------------　　第十五章蜂神术（2）　　上面给大家介绍的是蜂神术的一种治疗方法，其实，关于蜂神术，还是有很多很多种治疗方法的，只是本人才疏学浅，懂得的就这么多而已，大家不要怪。　　下面给大家介绍的是蜂神的祈法。　　作用：求福！另加一点，教训人！（呵呵，可以给人一个小小的教训，让他/她疼上几天而已，不算大害，哈哈哈）。　　做法：寻找一具死去的完整的虎头蜂的尸体（这个不难找吧？？去蜂巢下面看看，常有的，不要告诉我蜂巢难找啊，农村乡下郊外很容易就能找到的）。将蜂尸带回家中，放置向阳之处，或者在火堆旁（煤气炉边上也可以哦），以火的温度慢慢的把它烘干（不是在烧烤！放在火边，而不是放在火上！大概40~50的温度就行了，让其成为干燥不腐化而已）。完后，将蜂尸放置于透明的玻璃瓶中，天天以香火拜之（这个就无所谓你怎么拜了，反正有蜡烛有香有蜂蜜就行了），连续拜祭，七天后，蜂神会降临你家一段时间，会给你家人带来福气，无任何杂病。但你必须天天都拜它，一天拜一次就行，就是插下香，换下蜜，点下蜡烛而已，很简单的。　　如果你跟某人有点小仇的话，也可以试试在蜂神的面前，用纸写下他的名字，地址，八字，还有此人的信物（如头发啊，血滴啊，指甲啊等，都行），把信物和纸在拜祭时一起烧掉（如果是血，就直接滴在纸上烧掉就可。我曾听过一个很搞笑的人，他看见那个跟他有点小仇的人受了点皮外伤流了一点血，就马上跑过去，用纸帮他搽去血迹，呵呵，佩服他的聪明，也讨厌他的鬼祟做法。）　　此后两三天，你所恨的这个人，身上会莫名其妙的长一个疮，莫名其妙的疼他四五天，然后自动痊愈。　　呵呵，蜂神术虽然没办法给你带来大富大贵，但对家庭也有一定的帮助，能让你的家人平安，能给人带来一定的运气。我以前自己也请过一次蜂神，但后来被我小侄女打破了玻璃瓶，就没再养过了，大家不妨一试：）　　----------------------------------------------------------------　　第十六章(1）元神　　我刚才偶然在帖子上说我昨晚去了一个很凶险的地方，很多朋友都急忙跑来问我，是不是墓地，我说不是，他们都问我，那究竟是什么地方，我说是去了我最要好的朋友家。大家都很奇怪，为什么朋友家是个很凶险的地方。我在此就把它说出来。但在此我不指出人名，工作单位等，因为他是我最要好的朋友，他和他家里所有人，在汕头政坛上也有很高的地位，所以我一提，汕头人都知道他是谁了，我只能就此说出而已。　　为什么说他家很凶险。第一，今年元月11号，他母亲在家中上吊，抢救无效。。。。。。。　　第二，他父亲在他母亲去世没多久时，和另一个女人谈论婚姻　　第三，朋友伤心到极点，晚上去喝酒。朋友开部雅阁3。0，晚上两点多回家，开在路上时，感觉车子压到什么东西，急忙停车下来看，结果什么都没有，但在这时候，背后却给人用铁棍狠狠砸了一下，当场晕倒。车子，钱等物全部被洗劫一空。朋友在昏迷中，由汕头110送往医院抢救，从元月12号开始至今，手术费60多万，其他医药费200多万，目前还没痊愈，但因医院费用过高，身体也康复得差不多了，所以，在4月30号回家修养，过五一。但目前泌尿系统，生殖系统还是在康复中（大小便失禁，无生殖能力）。　　第四，在他住院其间，由于他家太久没人居住，家中被盗窃，洗劫一空。　　第五，家中被盗窃报完案后，他哥哥去帮他收拾家里，却因掉顶灯裸丝松动，整个灯掉了下来，刚好砸中他哥哥脑部，造成严重的蛛网膜出血，由于伤势比较重，目前还在医院治疗中。　　从元月到现在，才几个月，唉。我算见识了一个超级家庭从富有强盛到落没的全过程了（他，他哥哥，他父亲，他母亲，都是公务员，而且在汕头全都赫赫有名，一个局长，两个处长，一个科长）。唉，家中元神破了，凶神当空，又有杂物进入。当然凶险到极点。　　刚好我这个倒霉鬼，出外转了一圈，因时差搞得日夜颠倒，又因水土，气候，温差，食物等各方面的剧烈变化，工作强度高，伤了自己的元气，本来以我的时辰，是很难受到这些的伤害的，但人的元气受伤后，阳气太弱，还是受了很大的影响。昨晚回家，根本没办法睡觉，运用了天体术等各种小法术，折腾到五更结束才入眠。真的是很累。还好今天身子算康复了，不然我就麻烦了。　　很多朋友都问我，什么是元神。就我所知，元神有两种，家庭的元神，人体的元神。人体的元神，元气可以说就是元神的气调，元气损而元神弱。元神就是保护一个人不受异物的侵扰，在运气方面，也有一定的帮助左右。　　家庭的元神；每个家庭都有一个守护神，保佑着整个家庭里所有人的平安，保佑着家庭里收入能稳步增长，也就是照顾着整个家庭的每一个成员。但元神也会破灭，因人心不齐，强大异物侵入的损害等等诸多方面的原因而导致破灭。　　像我这个朋友，就是家中人心不齐，元神受损，又有异物侵入，可能在风水方面也存在一定的问题，使得元神完全破灭，家里人惨遭各种不幸。他现在唯一的办法只能是请神了，可惜我不知道怎么去请。　　唉，希望懂的朋友能帮一下朋友的忙。在此谢过。　　----------------------------------------------------------------　　第十六章认识　　什么是鬼？传说鬼是和魂连在一起的。在古代，人们根据梦、幻觉等等现象认为，在人的肉体之外，还存在一个独立的灵魂。古人以为人死之后，灵魂还独立存在，变成了鬼魂，鬼魂是一种无形、无质的依附于身体的一种东西。在人活着的时候，灵魂出窍是很危险的，为了解救灵魂的离体，就产生了许多招魂、叫魂的办法。　　人死后的鬼魂有两个下落，一是仍然栖息于这个世界上，仅是在另一个物体上，二是到了另外一个世界，即阴间世界。当然也有许多鬼魂变为游魂，永世不得超生。　　人死后灵魂转世为另一个人或者动物，就是所谓的轮回。死后到另一个世界去，所去的世界各种各样，但在人们的观念里，阴间的生活也同现实是一样的，善人好人，以及勇士功臣可以升天为神，享受祭祀，死于非命者则常受痛苦，如吊死鬼和溺死鬼就很难替身以超生了。　　当恶鬼返回人间作崇的时候，就需要有专人以专门的技术以驱之。或者用禳祷，或者以祓除，如中国人使用桃符爆竹也是辟除鬼魅的一个办法。　　山西民间，农民们以为疾病的原因是鬼魅缠身，或是踩着鬼了，只靠药物是治疗不了的，必须请专门的人以及作用某种特殊的办法征服鬼怪，人命才能得以保存。　　如“浮邑凡有疾病，多依鬼事，近始知延医服药。至于乡村山僻之处，医药难治，一有疾病，则巫觋乘间惑之；更有吃斋善婆，烧香念佛以救人病，妇女家多为所惑，牢不可破。”此外，“民间事少不平、辄书誓之，质诸神明。病疾，则豚蹄孟醴办香燃纸，膜拜露祷，客之若狐女妇更尚巫觋，名为‘问神’。”　　在山西的北部盛行一种“看闯客”的驱鬼方式。男女老少只要患了病，信奉此道者即到纸铺里去“看闯客”，所谓闯客者，鬼魅也。而“看闯客”实为寻求驱鬼之方。旧时，乡镇县城里的纸铺子都经营一种特殊的迷信纸张，如“钱垛”、“空位”等等，还有有关的书籍，精于此道者只要问明得病日期就可以用这些东西查到辞鬼的方法和所使用的器物。如哪个方向，出门几步，五色纸钱几个，钱垛几张等等。送鬼时，有一种办法是用一碗酸菜场水，把三柱香两头点着后在病人头上转三圈，口中念念有词，其中有两句能听清的话是“头上来，脚上去”，“哪里来，哪里去”，然后观察酸菜汤水，据说可见鬼之存处和送鬼方向，之后把各种神纸送到大门口焚化。这样，缠身之鬼就可被送走了，以治病救人。　　这种习俗解放以后已近绝迹，80年代后始有复兴，但这种习俗已有一些变化，患病者家属一般自己去纸铺买纸，自己印鬼钱鬼纸，然后找一个阴阳先生或巫婆神汉主持送鬼仪式。　　巫蛊驱鬼在山西民间较为流行。巫蛊就是人们熟知的巫婆神汉。　　在民间，巫婆神汉是那些借神灵附体而为人祈祷驱鬼魂的“专业”人员。以老头老太太为多。他们一般以黄纸为神符，以香灰为灵丹，以清水为神露，装神扮鬼，手舞足蹈，所降之神，非此处狐仙即彼处神怪，南腔北调，大言不惭。实际上是操纵人命，借鬼神欺诈钱财而已。　　而无知愚昧的农民对此却深信不疑，俯首贴耳，唯命是从。还有的巫婆神汉采用“静”的方式驱鬼魂，他们往往应患者家属之邀后，先静卧一屋室之中，不饮不食，以表示魂魄出窍，已到阴间患病者灵魂所在地探求解救之方，等到半天或一天之后，静卧的巫婆神汉才醒来，报告病家，说什么病者之魂，如不寄于某处便难以追回，因在阴间受罪未满。之后便用纸笔鬼函，及符咒等说法招魂。　　在临县一带，治病者必须先购买香、表、纸及一尺五寸或三尺的红布，向巫婆讲清患病的时间、病状，说明自己求神之诚心，希求巫婆请神送鬼。　　巫婆请神时手拿“神鼓”，又唱又摇，所唱歌词无法弄懂，几分钟之后，神便被请下来了，停留在巫婆身上。神附体后，巫婆又开始以更加激烈的方式疯狂地扭唱，并以神的名义把病人的病因传出。其所述病因大体上是从阴间出发，把病人的病同已死的老人、亲朋联系起来，病因则归结于鬼魔邪气之类。然后让病人吃一些纸灰、神露，并念符咒。神婆的这种活动每隔一段时间进行一次。如果病人病情较重，要请几个巫婆共同请神治病。据称，巫婆的唱、跳、扭是为了让神快活，散心，把神的痛苦、烦恼倾吐出来，以便驱鬼避邪，医治人病。巫婆治病是有报酬的，十几年前收费还较低，如今价格上涨得很历害。　　在阳高一带，巫婆神汉在判断病人身上的鬼魂时，用一种常见的酒壶进行测试，其方法是将酒壶口朝下，放在水碗里，在壶底子上放一张鬼纸钱，四角点燃之后观察水碗里哪个方向冒水泡，冒水泡的方向即为鬼神所在的方向。当天晚上就朝那个方向焚纸钱以送鬼治病。　　在驱鬼习俗中，用黄萨、黑萨治病在吕梁一带也颇为流行。所谓黄萨、黑萨也就是人们所说的具有特异功能者，二者并无多大区别，只是前者的能力较后者为小。在村民们的说法中，此类人从小就能看到别人看不到的东西，能看到妖魔鬼怪是什么样的形态，知道阴间及天堂中的很多事情。　　黄萨和黑萨治病的方式有几种。一种是在夜深人静的时候，黄萨，黑萨拿上香，表，说一些病情的有关话语，在患者的大门外面进行祈祷；另一种是睡觉的方式，先由黄萨在睡梦中去阴间与鬼魂交手，如果对方弱小被击败，病就能治好。如果对手强大，则需请黑萨出场。再有一种是在深夜时分，利用鬼魂游荡之机，黄萨、黑萨点上香，拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒语舞菜刀，意思是同鬼神进行斗争。这些近乎荒诞的做法在科学者看来实在可笑，可它在民间却很流行。近年来，有一些外来的骗子也充当这类人，其行为更加古怪，由于“外来的和尚会念经”，信者甚众，大量钱财尽被骗去。　　巫婆神汉，黑萨和黄萨是通过某种巫术与鬼魂神灵的接触来驱鬼治病的，这种行为实际上是一种“通灵术”，它是比较普遍的宗教迷信活动之一，流行于世界各地。通灵人，即所谓能够救病人于水火的巫婆神汉，被认为具有一种超自然的力量，这种力量来源于他与神鬼的交流，他可以哄骗、或者强迫神鬼和人合作。客观地讲，巫婆神汉治病如果还有点什么效果的话，可以说类似于今天的心理疗法，所以有些由于压力、郁闷、害怕等心理原因所导致的疾病正好借助神巫的“治病”而解除了，消逝了。因此、巫婆神汉的流行是由于有一些个别“治好”的例子起作用。当然更为重要的是农民的迷信与无知，这就为巫婆神汉的存在创造了丰厚的土壤。　　以上所述的巫婆神汉装神弄鬼的手段都属于巫术，巫术是利用虚构出来的超自然的力量实现某种愿望的法术。如山西民间以谷面为盏形，十二盏以按十二月，闰月年作十三盏，以次列置笼内，候蒸熟时，视第几盏内有水，则为第几日有雨，无则主旱，多则主涝。巫术有仪式、咒语、符录、法术等必不可少的因素。还经常使用一些替代物，如避邪物、厌胜物、镇物；神鼓、神刀、神箭等等巫术用具。　　降神作法是巫师们经常使用的办法，如前所述，巫婆神汉的驱鬼之法就属此类。咒语即为巫师施法时所念，以做祈祷与驱除活动。巫术中的咒语颇为神秘，人们相信他有一种神秘的能力，可以发生某种神奇的效力，以达到预期的目的。　　如山西晋南民间在为小孩招魂时，招魂人常说：“XX，XX你别走，人间有你阳寿。”“XX，XX你别跑，你的岁数还没到。”巫婆或者老妇在给子孙驱鬼治病时也常念咒曰：“XX神灵（祖宗）你别怪，别再在愚人头上多揣摸，给你金，给你银，早早抬手归你位。”　　好奇心，这是人类的天性，它是人们希望拨开神秘而明了将来的希望。在灵魂观念的支配下，人们往往对于一些不可思议的现象产生畏惧和惊异。在谬误的推理下就形成了预兆的信仰形式，为了揭示未来的神秘使用某种方法进行占卜，用以观察与解释已知的预兆。　　在山西民间，充斥着各种预兆、很多略为好奇的东西都可以示之为某种兆示。　　例如，人在梦中咬牙本是一种生理现象，但无故咬牙，人们往往把它视为一种征兆，男子咬牙为恨财不足，女子则为恨父母不死之兆。喝茶时，茶叶根如果在杯中直立，预示着有客人要来。父母在世时，子女如梦见他们死亡，为父母长寿之兆。小儿站立时头俯向两腿之间向后看，为将生弟妹之兆；如果厨师使用菜刀无故伤手，是时运不佳的预兆。　　此外，像人们熟知的喜鹊叫，见到兔狐跑，莲升并蒂、梦猪梦肉、梦见石榴瓜果没花卉等等都是吉兆、好兆，或发财、或得子。相反，做饭打碗，出门跌跤，马失前蹄、狗夜间哭，果树两度开花，遇到乌鸦叫等等都非吉兆，或破财，或生灾。　　总之，在农村，大凡一些意外或者非常的事项，无论其大小，似乎都被赋予了兆的意义。那些奇异的声音，无生命的东西如家具、棺材等发出声响，反常的事情，如果植物不按时令开花，过节过年、结婚或出门前一天遇到的一些事情以及个人的身体反应、天空的奇异现象等等都有某种兆示。　　----------------------------------------------------------------　　第十七章作为巫术的中医　　一　　要成名医就得有几个神奇故事。　　芦墟迮耕石不知道得了什么病，成天直愣愣地瞪着，六天六夜不吃不喝不言语。吴江名医徐灵胎看见后说得的是“阴阳相搏证”。于是，投下去一剂药。迮耕石立刻闭上了眼睛，还能说话了。再给他一剂，迮耕石跃然而起。跃起后的迮耕石不解地问：“我病危时看见有红黑二人缠绕着作祟，突然黑人被雷电震死了，接着红人也被白虎叼走了，这是怎么回事呢？”徐灵胎先生解释道：“那雷震是我投的附子霹雳散，白虎吗是我的天生白虎汤。”迮耕石惊以为神。（袁枚《徐灵胎先生传》）　　像这一类的故事在古籍里还有很多：扁鹊、华佗、刘涓子、葛洪、孙思邈、许叔微、叶天士等都有。可怜江湖游医只知吹嘘自己“学贯天人，汇通中西，曾得异人指点”，哪及得这些流芳千古的名医的万一！翻开《名医类案》、《续名医类案》、《串雅》这些书，你是能看到很多这种神奇故事的。《素问.移精变气论》说上古治病，“惟其移精变气，可祝由而已”，作为巫术形态之一的祝由科一直延续到了元代。这就是有名的“巫医不分”。虽然“医源于巫”这个观点以前曾受到过严厉批判，但是从“巫医不分”的事实看，他们同源实在具有逻辑的必然。《山海经大荒西经》里有巫彭、巫抵、巫阳、巫凡、巫相这些角色，现在我们也时常看到灵魂附身者摇身一变而成良医的事，这说明“巫医不分”不仅源远而且流长，虽然《礼记.天官》里对有他们分化的明确记载。　　那么，什么是巫术呢？　　女为巫，男为觋。《说文》说：“女能事无形，以舞降神者也。”就是利用符咒、物件或行为达到某种预想效果的仪式性活动，泰勒称之为观念联想的误用，通过装假舒缓一下情感压力。因此，巫术是缺乏达到目的的手段时的一种用于宣泄和激发的替代品（埃文斯-普里查德认为巫术的产生不是因为情感倒是它诱发了情感状态的产生，见《原始宗教理论》第二章）。为此，弗雷泽专门区分了模仿巫术和染触巫术。他认为科学和宗教无不导源于巫术。这里，我们感兴趣的不是巫术的功用，而是潜藏在它之下的思维模式，这种思维模式是怎么成为支配中医的一种机制的。　　按照弗雷泽模仿巫术的结果相似原则和染触巫术的事物同原论，我们看到贯穿在巫术之中的思维模式就是类比推理（这个观点直接来自列维-斯特劳斯，见《野性思维》），维柯叫做“神的语言”，弗莱把它和语言发展的隐喻阶段对应起来，有人在艺术家、儿童的思维中也找到类似的东西，这且不去说它。不过，有一点可以肯定，巫术思维是人类的一种普遍思维模式。列维-斯特劳斯就认为每个人的头脑中都有科学和巫术思维成分，没有高低贵贱之分。所谓的进步，他说，不过是不变的认识力投射到了新对象上而已。　　这就是巫术思维——类比推理的实质，将此一领域的经验赋予另一领域，而它最典型的遗迹莫过于隐喻了——隐喻是描述和看待世界的一种认知方式。要达成这种认知，其起核心作用的就是相似性原则。类比是什么？是模仿、相似、区分和比较。类比使我们看到了因果，扩展了经验领域，赋予了自己和世界以意义。类比思维和理性思维在认知上具有同等效力。　　然而，我们说具有同等效力并不是在作价值判断，不等于说它们必然正确，它们的正确与否还得接受实在世界和经验的检验。理性思维有谬误的时候，类比思维也会出现差错。比如“人有悲欢离合，月有阴晴圆阙”概率就很小，“枯杨生稊，老夫得其女妻”可能性也不大，而“日晕三更雨，月晕午时风”就有些不一样了，因为据说这是经过了统计学处理的，概率说是要变天的。这一点应该明确。
　　二　　中医的基础理论大多来自古代哲学，或者说禀承了中国人特有的类比思维模式，阴阳五行、脏腑经络、病因病机、辨证论治以及方药等莫不如此。说特有的类比思维并不意味着中国人都用这个模式思维，现实生活中我们还是挺实际的。文学艺术作品不去说它，那是它们的专利，这里要说的是理性文章，如哲学、科学、逻辑学、地理选择之类。雷霆是什么？朱熹就认为和爆竹差不多，是郁积之气的散发。照此推论，人们的歌哭笑，战争、洪水、地震这些现象也和雷霆一样了？难怪要“大发雷霆”，因为他有郁积之气需要散发。用“聚-散”的模式来解释雷电也许不错，错在它的“气”和“电”不是对等的东西。不要小看这一点，“如果那些术语（科学的专业术语）要达到它们的目的，它们的意义就必须具体规定到能肯定所得出的陈述是完全可检验的，并能使自己用于解释、预见和反推”（亨普尔《自然科学的哲学》）。可检验性和定量内容是对科学的本质要求。出现这种情况大概与我们缺乏一套相应的身体物理概念体系有关。类比是异中求同，是趋于综合的一种运作，而分析是同中求异，趋于精细。综合对文艺有利，分析将更有利于于科学，如果能把两者结合起来那当然更好，上古时代的初民都是那样做的。　　西方医学源于古希腊，代表人物是希波克拉底和盖伦。他们强调的是心-身、人体-自然的相互联系，即整体医学。医生非常重视个体健康的特殊性，认为人之所以发病是由于机体内部出现了紊乱。这跟中医大同小异，所谓“阴平阳秘”，“阳胜则热，阴胜则寒”。文艺复兴运动之后，西方医学医走上了一条背离传统的路子，“体液”说受到了猛烈抨击，一切都以实证为基础，以观察、检查、证据收集来进行验证，理性主义渗透到了所有的方面。对照之下，我们的医学就只能谨守着过去的典籍，谨守着“医者，意也”的古训，一路走下去，并以此沾沾自喜，这不能不让人深思。　　“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这是中医阴阳学说的总纲，在《内经》里明白写着。教材在讲到这一句时特加按语：“……人的生理、病理的产生同样根源于阴阳的变化，从而使祖国医学摆脱迷信巫术的束缚，在朴素的唯物主义观点和自然辩证法思想的指导下，沿着科学的道路向前发展。”果真是这样吗？谁都知道阴阳概念来自古代神话。天地开辟神话世界各民族都有：“世界开始时是一片茫茫大海，叫做努”（埃及神话）。中国不叫“努”而叫混沌，与大海是一个东西（见《老子校释》“淡若海”朱谦之案），就是晦暗、黑夜，哲学叫“太极之初”。黑夜就是大海，是混沌。天亮了，太阳出来了，当然是大（太）素。它们都根植于初民的白天黑夜经验。文化人类学上把这类东西叫做“成对相反物”，包括黑白、好坏、冷热、生熟等。这是人们面对纷繁复杂的实在世界时的一种秩序建构，是与人从自然分离出来后产生了自我意识紧密相连的。知识起源于分别，对知识来说分别心不可少。所以，这类概念才具有广泛的包容性，才是天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，什么地方都可以用，用了也不会错。只是长此以往，磨掉了棱角的它们似乎就有些大而无当，空空如也了，等于什么也没有说。于是，顺着这列模糊的路标，后来者就要靠自己的悟性去摸索，因此才有在它之上的各家学说。“故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”，“故清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发腠理，浊阴走五藏，清阳实四肢，浊阴归六府。”　天、云、天气、上窍、腠理、四肢属阳，其他属阴，这里它们的关系显然是相似和类推，往好处说跟科学的模型理论差不多，可能具有或然性，但不能推而广之。　　五行学说相对来说要精细一些，因为毕竟多出了三个名目。按照《礼记》的说法，这是最关乎民用的五种东西，于是就借来作了世界元素的代表。无独有偶，印度古代也有这个范畴系统：五大、五微、五根、五唯、五作根、五作业，原来是很可以拿来作一篇文化传播学的大文章的。表面上看，木火土金水，春夏（长夏）秋冬，东南中西北，青赤黄白黑，仁礼信义智，鸡羊牛马猪，李杏枣桃栗，目耳口鼻二阴，肝心脾肺肾等一一对应，丝丝入扣，构成了一个囊括一切而又和谐完整的理论体系（脏象学说），但是稍具科学常识的人都知道它在打比方，把天象、物象、体象、病象、社会现象等特征进行隐喻式转移。正因为如此，它的类比思维模式就更是表露无遗了。　　“气”在中国文化里是一个无所不包而又无孔不入的概念，这里不可能对它进行分析。往上说它是超形而上的东西，往下说它又很具体。与“阴”“阳”“心”“神”“血”等概念一样，构成了中医学理论的主要支柱。除此之外，在中医那里还有脏腑、经络、津液等等，也是很基本的概念。限于篇幅，这里只拈出“心”来略作申说。　　众所周知，奠定中医理论基础的是那本中医学的圣经——《黄帝内经》，而《内经》中把这一切都统率起来的是脏象学说。“心”是什么？这不得不涉及到“神”，因为心为神舍，神动于心。首先，神是超形而上的，类似于终极存在。“视之无形，尝之无味，故谓冥冥若神仿佛。”又说：“神乎神，耳不闻。目明心开而志先。慧然独悟，口弗能言。俱视独视，适若昏。昭然独明，若风吹云，故曰神。”这种东西你看不见摸不着，甚至连想也别去想，只能用诗的语言去形容，用现象学的方法去逼近，没有办法。下一层次是形而上，就是“阴阳不测谓之神”的“神”，与老子“非常道”的“道”很相似。再下一层次就是我们常说的自然万物的规律，“物由主之者”。往下依次是生命的标志，身心活动，心理活动（包括灵感）。（在《〈内经〉“神”义的层面分析》中我有详细论述，见《西藏科技》1992年第2期）　　中医运用“神”主要落实在后面三个层次上，前面几个层次是为后面的找根据，以便获得一种哲学的优越性。一句话，中医关于“心”的学说在“主神明”和“主血脉”。关于“主神明”，我怀疑是那时的普遍认识。《荀子》说“心者，形之君也，神明之主也”，《孟子》说“心之官则思”就是证据。因为“心”像高高在上的君主，“神明出焉”，所有的生命活动都围着它转，所以“心动则五脏六腑皆摇”，不只是发神经，其他方面也要受到影响。关于“心主血脉”，《素问.六节藏象论》这样说：“心者，生之本神之处也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。”这里没有说明为什么“心”非要“主血脉”，不好妄加猜测。不过值得注意的是，就是“心”与“脉”与“通于夏气”的“夏”在五行里是一个类别，从这里可以得到一些启示。拘泥于脏象学说，按照人间朝廷的君主功能来理解心功能属于典型的隐喻性思维。问题是这个“心”不是解剖意义上的“心”，它是一个功能集，与之相对应的心神不足和由此导致的心阴虚、心阳虚的病理模式也难以确定其指涉。　　中医学把风寒暑湿燥火、七情劳伤饮食起居等作为致病的主要因子。当然，这里我们不能强迫古人用细菌病毒去解释，但是我们要追究的是这个病理模式赖以建立的机制。重要的不是对病因进行寻找归类，而要看它如何理解发病，就是病机学说。　　以外感六淫风寒暑湿燥火为例。无一例外，中医学的病机都是与这些邪气的自然特性密切相关的。“风”的特点是什么？“风者善行而数变”，所以感受风邪后就会起病急骤，恶风，肢体酸痛，到处游走，比如部分风湿性关节炎就是“风邪”作祟。“火”的特点是什么？火是热之甚，其性上炎，于是发热，面红目赤，心烦口渴，舌红苔黄。“湿”的特点是什么？湿性重浊，粘滞，感染了湿邪就会头身重如裹，黏糊糊地经久难愈，舌苔白而厚腻。不必再介绍下去了，以此类推，这就是中医的病因病机学说。两千多年前的古人这样说或许是一种智慧的表现，但是时至今日在拥有了现代病理学的前提下，我们的专家、学者、教授、医生仍将之奉为准绳，以之指导临床实践就很难理解了。病机学说的三段论式推理本来是不错的，错在它把自然状态的六淫与人体内的病因等而视之。出现在体内的起病急骤，恶风，肢体酸痛，到处游走的是“风”吗？发热，面红目赤，心烦口渴，舌红苔黄的是“火”吗？“一种实践能够有效地作用于它预定要作用的世界那部分到多大程度取决于实践的性质，它所产生的理论的性质以及实在世界的性质。我们甚至可以说，那些通过科学实践同实在世界发生联系，而它们的运用总是有成效的理论是真的。”（A.F.查尔默斯《科学究竟是什么？》第153页）可见病因病机学说“与事实不符合”。　　辨证论治是中医学的灵魂和核心，也是最为人们所津津乐道的，它代表着中医学的精华：整体观。奠定这个方法论基础的是《伤寒论》。汉以前有医经和经方之分，理论与技术脱节。张仲景融两家之长，把理法方药结合在一起，以三阴三阳统摄诸病，创立了六经辩证体系。现在常说的八纲辨证，其落脚点就在这里。后来的温病学派发展出一套卫气营血辩证，其实就是六经辨证的延伸。　　众所周知，疾病的诊断离不开人的感知。在西方，第一本关于符号学的著作是希波克拉底的《论预后诊断》，就是症状学，即讨论如何通过症候来判断病情。作为交际过程中有意义（传达信息）的媒介物，症状（信息）在不同个体、不同疾病、不同时间和部位的表达方式是不尽相同的。如何透过这些庞杂的表象看到它的本质，这就是诊断学所要解决的问题。由于技术手段限制，古人只能通过暗箱操作来探究疾病的内在联系，于是就有了辨证论治。　　辨证论治包括辨证求因、审因论治、依证论法和以方遣药，即把有联系的症候群、病因、治法、方药串在了一起，提纲挈领，极大地方便了后人诊治。“太阳病，下之后，脉促，胸满者，桂枝去芍药汤主之。”“少阴病，得之二三日以上，心中烦，不得卧，黄连阿胶汤主之。”这样说你不会明白，更不能就凭这个去当医生，否则把它编程输入计算机让它处理就行了。在我看来，中医的辨证（证候分类）主要借鉴了《易经》的八卦衍生模式，是阴阳五行、气血津液和病因排列组和的结果（取舍在所难免）。说起来挺方便的，但用起来仍然随意性很大，最好是有一定的临床经验，日积月累，这样才能运用之妙，存乎一心。　　西医诊断讲究从病入手，抓住一个病，从它的病因、病理、症状、诊断、鉴别、治疗、预后一路说来，说得挺实在的。中医主要从症状入手，将其归类，探究其内在的联系，然后处方用药。所以，听西医的诊断心里挺踏实——“医生，我得的什么病？”“胃癌。”哦，你知道怎么回事了。听中医的诊断你就会犯迷糊——“医生，我得的什么病？”“胃痛。”等于没说，你不说他也知道胃痛。一病有多症，一症属多病，必须不断添加症状项去辨析，这就更增加了问题的复杂性，因此《伤寒论》才要费那么大的劲去辨假象。这说明这个体系至少需要改进。那么，如何进行改进呢？须得借助实在世界重塑整个模式。王弼在《周易略例》中说：“故触类可为其象，合义可为其征。”辨证论治倒是恰当地体现了这一点。　　说到中药，有人也许要说，它们都是被证明了有效的，应该不属于巫术范畴了吧？　　这里举一个例子，比较极端，出自《东坡志林》卷三。　　“有患疾者，医问其得疾之由，曰乘船遇风，惊而得之。医取多年柁牙，为柁工手汗所渍处，刮末杂丹砂、茯神之流，饮之而愈。今《本草注.别药性论》云：止汗用麻黄根节及故竹扇为末服之。文忠因言：医以意用药，多此比。初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。予因谓公：以笔墨烧灰饮学者当治昏惰耶？推此而广之，则饮伯夷之盥水可以疗贪，食比干之馊余可以已佞，舔樊哙之盾可以治怯，嗅西子之珥可以疗恶疾矣。公遂大笑。”　　像这类“以意用药”例子在古书里到处都是，你在《酉阳杂俎》、《桯史》、甚至《本草纲目》里都可以见到。有人怀疑我们今天常用的活血药桃仁就是巫术的残存。《艺文类聚》卷八十六引《岁时记》说：“桃者五行之精，压服邪气，制百鬼。”早在春秋战国时就有插桃枝、贴桃符驱邪的记载了。如今，江湖游医更把这一套发扬光大，越弄越离谱，简直就是当时巫术仪式的重演，这个且不说它。　　中医对药物的运用是按照君、臣、佐、使的人伦关系进行配搭和理解的：主药为君，其次为臣，再次为佐，以此类}