邳州部门动态
重磅！邳州再添一所四星级高中！快看看是你好消息！从四户镇到310国道，你家门口这条大运河装饰城景生地板，没有最坑，只有更坑这是运河镇青年西路棚户区改造地，这是雨后绿富美！“一上一下”道出邳州绿色发展的决遇到这种情况怎么处理
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世风日下:教师补课都不免费年代龙泉.利剑免费宣传邳州被诋毁！
华东著名红色抗日革命老区邳州:红十四军军长兼政委邳州人李超时将军的老部下张爱萍曾任新四军第三师九旅旅长、新四军第四师师长兼淮北军区司令员、国务委员兼国防部部长等职！八路军山东纵队陇海南进游击支队建军地邳州后发展为新四军第九旅现由中国陆军二十一军63师改编为武警机动师63师是邳州血统的勇士部队。
& && &张爱萍，男，汉族，1910年生于四川达县，1928年入党，历任中国工农红军第三军团第四师政治部主任、中央军委骑兵团政委兼代团长等职。他是党在江苏领导的一支正规红军武装力量中国工农红军通海如泰地区十四军军长兼政委、江苏省巡视员、革命家邳州人李超时将军的老部下，日中国人民抗日战争全面爆发后，张爱萍任中共江苏省委军委书记，1938年任八路军总指挥部参谋，4月赴浙江金华进行抗日爱国联合统一战线即“统战工作，8月赴河南组建新四军挺进纵队。1939年1月，张爱萍任中共豫皖苏省委书记，6月赴津浦路东任八路军、新四军皖东北办事处处长。他广泛团结、扩大抗日力量，仅用3个月就建立中共皖东北抗日根据地。12月，张爱萍任新四军第六支队第四总队总队长兼政委，领导开辟了中共苏皖边区敌后抗日根据地。1940年8月，张爱萍任八路军第五纵队第三支队司令员，率部挺进淮海、盐阜地区，接应江南新四军北上，参与开辟了苏北地区抗日根据地。皖南事变后，八路军第五纵队第三支队改编为新四军第三师第九旅，张爱萍任新四军第三师第九旅旅长，1941年9月调任新四军第三师副师长。1942年底，盐阜区实行党政军一元化领导，张爱萍任新四军八旅旅长兼政委、盐阜地委书记、盐阜军分区司令员兼政委，率部坚持原地斗争。1943年2月，日军、伪军2万余人“扫荡”盐阜地区。张爱萍指挥新四军八旅主力跳出合围圈，寻机打击小股敌人。日军、伪军找不到新四军主力，便在区内广立据点，分兵驻守。张爱萍率部将游击战与运动战、伏击战相结合，使敌处处挨打。3月中旬，敌主力开始撤退，张爱萍敏锐地察觉到全面反击时机已到。他率部连续作战，发起单家港、陈集、八滩等大小战斗600余次，攻克敌伪据点50余处，毙伤俘日军、伪军2000余人，彻底粉碎了“扫荡”。1944年9月，新四军四师师长、抗日名将彭雪枫殉国，张爱萍继任新四军第四师师长兼淮北军区司令员，指挥西进部队完成了恢复淮北路西根据地的任务。此后，张爱萍率部转战在徐州以南、津浦路东西，连续作战，收复失地，为夺取抗战最后胜利做出了贡献。解放战争期间，张爱萍历任华中军区副司令员、华东海军司令员兼政委等职。日新中国成立后，他曾任中国人民解放军副总参谋长、国务院副总理、国务委员兼国防部部长等职，1955年被授予上将军衔，2003年在北京逝世。
& && &江苏省邳州市碾庄镇是解放战争时期淮海战役首捷地！淮海战役碾庄圩战斗纪念馆（园）是国家级革命烈士纪念设施提名为国防部部长张爱萍将军。抗日战争徐州会战邳州禹王山战役纪念馆（园）位于邳州市戴庄镇境内是“中华卫国精神圣地”国家级抗战遗址纪念设施！八路军山东纵队陇海南进游击支队建军地邳州后发展为新四军第九旅现由中国陆军二十一军63师改编为武警机动师63师是邳州血统的勇士部队。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）
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世风日下:教师补课都不免费年代龙泉.利剑免费宣传邳州被诋毁！
【红色文化发祥地邳州补精神之钙:不忘初心，勇敢前行——邳州是一方热土邳州人有崇文尚武的传统具有久远的革命斗争史】邳州城市人文：邳州仁人出于热心强烈呼吁“习大大”等中央部委大领导到抗日革命老区邳州视察！中央部委大领导很多会光临邳州禹王山抗日纪念遗址公园缅怀抗战先烈！中央党校黄姓大领导和国家行政院周姓和魏姓大领导等人是江苏邳州人原籍在华东地区著名的抗日革命老区邳州一带。
（文一）邳州城市人文:邳州禹王山战役上了《我的特一营》、《锻刀》、《信者无敌》等电视剧！邳州仁人建议邳州禹王山抗日阻击战纪念馆联系邳州电视台播出宣传一下。
& && & 邳州古称邳国、下邳、东徐州，邳州北接齐鲁南连江淮是中原东部水陆通衢自古为兵家必争之地，史书记载从古至今发生在下邳即邳州一带的大小战斗三百多起，邳州位于陇海铁路与京杭大运河交汇处，以近代为例民国即解放前的邳县是徐州会战和淮海战役即“徐蚌会战”重要的主战场。邳州禹王山是徐州会战第二阶段中心主战场，徐州会战第一阶段即台儿庄战役，徐州会战第二阶段即禹王山战役又称禹王山战斗和禹王山阻击战，民国时期邳州原称邳县是徐州会战重要战场，由于抗日革命时期行政区划多变邳县一会划归山东省管一会又划归江苏省管一会划归台枣地区管一会划归鲁南行署区一会划归临沂地区管一会划归徐州地区管一会又分置邳睢县划归安徽省宿县专区一会划归苏北行署区淮阴地区管再加上徐州市代管的邳州市直接导致邳州很多历史被尘封。别说是不懂历史的人就是我国研究历史学者们也有很多人分不清下邳地理名词指的是邳州还是睢宁或是从邳县划归睢宁县的古邳镇，例如战斗规模不逊色于台儿庄战役的邳州禹王山战役，邳州仁人希望邳州市申报将戴庄镇更名为“禹王山镇”或武原镇或良城镇保护开发邳州北部的抗日战争文化文化资源。
& && &言归正传；日，淅淅沥沥的下起了雨，江苏省邳州市人民政府在戴庄镇禹王山举行庄严隆重邳州禹王山抗日阻击战遗址纪念馆（园）建成开园揭牌仪式，国家民政部、省、徐州市、邳州市多地官员和社会各届广大人民群众参加。日至5月18日，国民革命军第60军即滇军，在邳县禹王山（今江苏省邳州市戴庄镇禹王山）一带阻击从山东峄县台儿庄镇（今山东省枣庄市台儿庄区）一带南下的日军主力师团27天，以伤亡1.8万多人为代价，打死武装精良的日军近2万人。历时三年，邳州禹王山上建成“馆园合一”的大型抗战题材纪念遗址公园，以此铭记历史，缅怀抗战先烈，以成为国家级抗战纪念设施和国家级爱国主义教育基地。邳州禹王山顶峰是当年的60军副军长兼184师师长“云南军神”张冲将军的前线指挥部所在地，这里拥有较为完整的战壕群。根据修旧如旧原则，纪念园最大程度保留当年地形地貌，一条长长的走道上用一组组数字镌刻下牺牲将士的英灵。邳州禹王山抗日阻击战纪念馆作为整个抗战纪念园区的核心，采用了“馆碑合一”的建筑理念。外墙采用自然山石铺设，佐以大型浮雕，庄重朴实。邳州禹王山抗日阻击战纪念馆馆内陈列着从国军60军即滇军老兵后代及民间收集来的200多件历史文物，以大量史料和现代化展陈技术，生动再现了1938年春徐州会战邳县战场那段血与火的历史。江苏省邳州禹王山抗日阻击战遗址纪念园是徐州全市唯一的国家级抗战纪念设施遗址是苏北地区保存最好的抗日战场遗址。
& & 邳州禹王山是抗日英雄山是中华民族的华夏儿女卫国英烈们用鲜血染红的圣地！邳州禹王山战役情节陆续上了《我的特一营》、《锻刀》、《信者无敌》等抗日题材电视剧！2016年11月热播的《信者无敌》由陈宝国主演60军即滇军第九旅旅长范天喜在禹王山与日本鬼子打仗，剧中禹王山的原型就是江苏省邳州市戴庄镇禹王山，邳州仁人建议邳州市禹王山抗日阻击战纪念馆联系邳州电视台播出宣传一下。需要说明，我国著名的爱国将领云南主席卢汉将军麾下国军60军即滇军所属的各部在1945年抗日战争胜利不久1946解放战争之后至新中国成立前陆续起义投诚编入了中国人民解放军序列，滇军血统的人民部队现在四川和西藏等地肩负着保家卫国使命，邳州禹王山抗日阻击战纪念馆采用模糊不清的白底银字是错误的影响拍摄效果应重新设计改为蓝底镶金边的红字招牌。邳州市戴庄镇要加强禹王山文化宣传努力打造闻名全国的国防教育和爱国主义教育基地及海峡两岸文化交流基地，爱国促进统一的台湾新党主席郁慕明祖籍地就在邳州禹王山相邻的邳州市戴庄镇郁山头村，通过打造邳州禹王山抗日纪念文化圣地可吸引更多的台湾同胞到邳州市促进发展。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）
（文二）邳州城市人文:邳州是一方热土——邳州人有崇文尚武的传统具有久远的革命斗争史！
& && &邳州是一方热土:一方水土养一方人！邳州自古为兵家必争之地，邳州人有崇文尚武的传统，邳州具有久远的革命斗争史。邳州民国元年（1912年）废除清州府厅制改称邳县于1992年复名置为邳州市计有80年称邳县属江苏省曾属山东省，邳县是华东地区著名红色革命老区和抗日根据地。当代革命英杰古迹不惟在邳州地面张扬，他们的光彩也闪灼在中国的史籍的星空中。辛亥革命广州起义反抗，殉难义士，聚葬在黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。北伐胜利后，国民政府遍查义士遗迹，又发觉义士十三名，并立碑于墓侧，名列首位的徐国泰义士乃是邳州籍英烈。邳州人崔道平甘犯军阀淫威，向“辫帅”张勋猛掷铁锥，誓死防卫共和，业迹特出史书。邳州人马维昶烈士也反对张勋牺牲的民主革命斗士。20世纪20年代岁月初，徐州七师得民俗之先，在李大钊影响下，1921中国共产党第一次寰宇代表大会前夜，创设了中国共产党徐州支部， 此中主干十余人中，邳州学子就有解慕唐、徐怀云、郭子化、戴蔚侠、冷启英等五人，其时在寰宇所占之比例，也是压倒一切的。他们生当人杰，死亦鬼雄。厥后，邳州人郭子化、李超时、解慕唐、戴蔚霞、宋绮云等人在学校、在桑梓从事反帝、反封建、反土豪劣绅的革运气动。1926年在邳州（原邳县）创建了中共邳县第一个支部后，邳州地面翻开了崭新的史籍新篇章。邳州革运气动风起云涌，在徐海地区即今东陇海地域有“红邳州”之称。1930年中共邳县县委组织在邳州人王树璜的指挥领导下发动了震惊徐海大地和苏鲁两省的邳县暴动（旧州起义），展现了大丧胆的革命灵魂，留住了深远的革命影响。也就是在前后时期，中共徐海蚌特委书记兼鲁南特派员邳州人唐东华在山东郯城县和苍山县领导指挥了“郯马暴动”和“苍山暴动”红色革命起义，他就是山东济南著名的“泺口九烈士”之一。在中国共产党的带领下，邳州人民前仆后继，坚持不懈，英勇斗争，为中国革命作出卓越的进贡，树立了令人敬重的巍巍丰碑。邳州人民的抗日救国战争，从1937年“七七事变”，到1945年8月日本帝国主义无条件屈服，历时8年之久。在这良久光阴中，邳州人民紧跟中国共产党，高举抗日救国的战旗，邳州人郭子化领导了苏鲁人民抗日义勇军，邳州人栗培元领导了邳县独立团和日本侵略者作斗争，在八路军、新四军的鼎力大举支持下，邳州人民发扬了高度的爱国主义、革命英豪主义和辛苦斗争的大丧胆灵魂，历尽含辛茹苦，支付庞大价钱，终于取得最后胜利。邳州人崇文尚武不屈服于列强有保家卫国的信仰！在八年抗日战争中，1938年邳县青年义勇抗日救国团在邳城黉庙即邳州文庙成立后又在土山关帝庙即邳州武庙成立邳县青年抗日义勇队（含邳县独立团）拿起武器英勇抗击日寇，以钟辉、梁海波领导指挥的八路军山东纵队陇海南进游击支队建军地在邳州其前身就是邳县青年抗日义勇军，邳睢铜地区即邳睢铜根据地是邳县人民浴血奋战真刀真枪的和敌人斗争打下来的；以韦国清、张爱萍等为带领的新四军四师九旅主体是原建军地八路军山东纵队陇海南进支队后改编为新四军苏皖支队组成，其中打仗越间血越拼命风格邳州血统的勇士部队钢铁26团在血战朱家岗战斗中一战成名打破了侵华日军不败的神话，钢铁26团首任团长是曾在邳州土山战斗打击日本侵略者的开国少将罗应怀还走出了开国少将邳州人李光军、开国少将邳州人许伯言和被张爱萍将军誉为抗日枭雄“苍龙”的邳州人花怀真（讹名花怀镇）等英雄豪杰民族英雄，邳州血统的勇士部队八路军山东纵队陇海南进支队在经历抗日战争和解放战争洗礼后发展为21军63师188团曾战斗在抗美援朝战争，如今这支根在邳州的部队已经发展改编成武警机动师63师其中8672部队在宁夏固原六盘山镇守西北五省是长缨在手中的“长缨”为捍卫国家领土完整时刻准备着战斗；以王秉璋、黄励等为带领的八路军一一五师东进支队；以田宝瑚等为带领的苏皖纵队第三大队；以胡大勋、邢天仁、童邱龙为带领的运河支队等主力军队，先后转战在邳南地区、邳北地区、邳西地区地域，创造了永不磨灭的功劳。抗日名将被日本侵略者誉为“冀中狐狸”智勇双全武艺高强的邳州人常德善是八路军冀中军区第八军分区司令（中将）为保家卫国献出了生命，他是贺龙元帅和吕正操上将的麾下爱将，常德善这位英烈故里邳州邢楼镇大堌村位于江苏省和山东省交界至今传承着他的遗志建设美好家园，修文习武，报效祖国。张炯、董正畴、申九昌、李德胜、于桂堂、冷启英、武广春、张石英、滕玉荣、刘开藩、晁洪池等数以千计的共产党员为民族的解放奇迹流尽了最后一滴血。1938年春夏之交徐州会战台儿庄大战，邳州禹王山是台儿庄战役第二阶段的中心主战场，至今邳州地区西北部戴庄镇、岔河镇、邢楼镇、车辐山镇、燕子埠镇等地散布流传着中国队伍英勇抗敌的悲壮故事，邳州禹王山被誉为“抗日英雄山”，是“云南军神”张冲指挥禹王山战役的中心主战场。台儿庄战役在邳州北部境内的攻防御惨烈反常，主要战斗有邢楼镇陈瓦房周围遭遇战、浦汪、五圣堂（以上地名在今江苏邳州市邢楼镇境内）一线争夺战，邳县禹王山阻击战、艾山、连防山与虎皮山和港上展庄等地的防御战，给日本侵略者仇人以繁重的打击，格外是邳县禹王山之战，敌军遭受鲁南战役以来最沉重的亏损，仇人为了粉饰这次打击的败北，在大连电台广播，竟然说鲁南战役中，在邳县禹王山相近发觉以为是苏联军官加入了指挥作战。在邳县邢楼的五圣堂地区争夺战中，爱国将领卢汉领导的国军六十军（原滇军）的一八三旅旅长陈钟书亲率军队短兵相接，惨烈的白刃战与敌鏖战，殉难在战场上，陈钟书旅长素有勇将之名，参战前立下誓言：“数十年来，日人欺我太过，这次出征，家中已作布置，誓以必死答谢国度。”陈钟书旅长以英勇献身实践了的铮铮誓言。在火石埠、东庄争夺战中，团长莫肇衡，身先士卒突入敌阵，英勇撕杀，中弹倒地，撕下血衣誊录“壮志未酬身先死”，遂倒地断气，展现了英豪主义魄力。在徐州会战台儿庄战役邳州战场上中国武士打出了威风，打出了志气，展现出了高度的爱国主义灵魂和慨仆国难的英豪魄力...。 解放战争时期，邳州人民浴血斗争，保卫民主政权，戮力支持淮海战役（又称徐蚌会战）在邳县境内建立兵站还准时向人民解放军提供、草、茶水、指引和担架，冒着枪林弹雨救护和转运伤员，邳县人民支前行动为在曹八集战斗和碾庄战斗中全歼黄百韬兵团作出了重大卓越。邳州是淮海战役第一阶段的中心主战场，中国人民解放军在此取得了淮海战役邳县碾庄歼灭战的要害性胜利。1948年11月，中国人民解放军，变动了中原野战军7个纵队19个旅，华东野战军15个纵队8个旅29个师6个炮、马队团，及豫皖苏军区、豫西军区、陕南军区、华北冀鲁豫军区、江淮军区、苏北军区、鲁中南军区等诸路雄师，从华北战场，向陇海铁路线猛插。十一月七日，人民解放军开始向徐州以东地区的国民党队伍进逼，十一日完成了对黄伯韬（一作黄百韬）第七兵团的掩盖，并将仇人压缩于碾庄圩地区（今江苏邳州市碾庄镇一带），经历八昼夜的猛烈战斗，二旬日晨，人民解放军攻占了邳县碾庄圩，二十二日薄暮，仇人全部被歼。这次战斗，死敌一个兵团、五个军部、十个整师，共十余万人，敌兵团司令上将黄伯韬（又作黄百韬）被我人民解放军在邳县尤家湖就地击毙（一说其自杀）。1960年在邳州碾庄镇建淮海战役碾庄歼灭战烈士陵园，国度主席刘少奇共和国元帅刘伯承、陈毅为碾庄义士怀念碑题词，1984年春，全国人大副委员长三野代司令代政委、淮海战役的指挥者粟裕大将的局部骨灰撒在碾庄烈士陵园，长逝于这块他衷爱的地皮、长逝于他带领千军万马为之浴血的热土，现已改造为淮海战役碾庄圩战斗纪念馆（园）。在历次革命战争中，邳州人宋绮云、徐林侠、李超时、娄梦侠、戴蔚侠、魏云岭、王树璜、乔庆寰、唐东华及1600余名革命先烈前仆后继，不畏殉难，共创革命大业，为了人民的美满和民族的解放，举行了辛苦卓绝的斗争，留住了弗成消逝的功劳。邳州自古出豪杰是英雄之城！邳州人李超时、魏云岭、戴蔚霞、娄梦侠革命英烈永垂不朽，中共著名的“一门三烈”宋绮云、徐林侠夫妇和起子“小萝卜头”宋振中等众多革命先烈为民族解放英勇献身，一门三烈，英勇悲壮，名闻中外；中共通海如泰地区的红十四军军长兼政委邳州人李超时面临屠刀从容不迫，至死不屈；中共中央执行委员会委员兼江西省保卫局长邳州人娄梦侠为掩护红军主力身陷魔爪，临刑火线方志敏在狱中为之送行，相互鼓励，英勇断送，其英豪古迹惊天地、泣鬼神，英豪们与日月争光，与青山同在，邳州人民生生世世不会忘记他们的英豪古迹...。 （供稿:国民义勇—邳州仁人东海）
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【党在江苏地区领导的一支正规武装力量红十四军创建人之一军长兼政委邳州人李超时以及中共徐海蚌地区的红十五军曾树起军旗拟任邳州人徐怀云军长、解慕唐政委，中共徐海蚌特委委员、巡视员邳州人魏云岭、中共徐海蚌特委委员兼鲁南特派员邳州人唐东华，华东地区老一辈革命家中共苏鲁豫皖边区特委书记、苏鲁人民抗日义勇军创建人邳州人郭子化，党在苏北地区领导的第一支抗日武装力量八路军山东纵队陇海南进游击支队（由徐州会战邳州禹王山战役爆发后1938年成立于中国忠义仁勇圣地邳州土山关帝庙成立的邳县青年抗日救国团义勇队改编）建军地邳州】邳州城市人文:徐海蚌地区红十五军曾树起军旗——拟任邳州人徐怀云军长、解慕唐政委！
时间:日& & 来源:邳州决策信息-邳州城市人文（江苏）& & 编辑:东海
通海如泰地区红十四军军长兼政委邳州人李超时:徐海蚌地区的红十五军曾树起军旗——拟任邳州人徐怀云军长、解慕唐政委！
& && &在徐海蚌地区组建中国工农红军第十五军，是徐海蚌地区的人民在中国共产党领导下武装反抗国民党反动派的一次历史壮举，揭开了徐海蚌地区武装斗争的序幕，为后来的抗日战争以及解放战争播下了革命的火种，打下了坚实的基础。徐海蚌地区的红十五军组建虽未成功，但她在我党（中国共产党）和我军（中国人民解放军）革命斗争史上确有着重大意义，她的业绩将在我军（中国人民解放军）的历史上放射出应有的光辉。
& && &徐海蚌地区的人民有着光荣的革命斗争历史。1920年徐州就有了共产主义小组，邳州人郭子化、解慕唐（牺牲前系中共徐海蚌地区红十五军军长）、李超时、宋绮云（徐林侠烈士的丈夫“小萝卜头”宋振中的父亲）等人是中共徐州特委创建人之一，到1928年中共徐海蚌特委成立时，徐海蚌地区已有共产党员1600余人。徐海蚌地区各地的农民运动声势浩大，“大领会”、“大鞭会”、“穷人会”、“积聚会”等群众组织在党的领导下，组织了工人罢工、学生罢课、商人罢市的斗争。安徽淮泗地区的凤阳县（今属安徽滁州市）、宿县（今安徽宿州市）、江苏徐州地区的萧县（今属安徽宿州市）、宿迁县（今江苏宿迁市）、邳县（今江苏邳州市）、东海县（海州即今江苏连云港市）等地都先后举行了罢工斗争和武装暴动（即发动红色革命起义），并取得了一定的胜利。
& && &中共江苏省委在日给徐海蚌特委的指示信中认为：徐州地方暴动的客观形势现已更加成熟，要求在全国的中心江苏，建立深入土地革命的苏维埃政权和生长一支新的伟大的红军。当时主持中央工作的李立三认为全国的革命高潮已经到来，中心城市要首先起义以形成全国革命高潮的中心，一省数省的胜利便可开始向社会主义革命转变。据此，江苏省行委发出了“一个人也要暴动……没有一杆枪也要委派师长”的命令。1930年6月中共徐海蚌特委改名为“徐海蚌总行动委员会”，设军事委员会，特委书记陈资平负责军委工作，专门抓暴动组建红军队伍。军委根据上级的指示，决定在徐海蚌地区普遍组织展开工人农民武装暴动，成立中国工农红军第十五军陈资平任军长（一说拟任邳州人徐怀云为徐海蚌地区红十五军军长、邳州人解慕唐为徐海蚌地区红十五军政委），辖三个师。第一师辖区是砀山县、萧县、永城县等地，第二师辖区是徐州市、铜山县、丰县等地，第三师辖区是宿迁县、泗县、泗阳县、睢宁县等县。6月底，军委成员分赴各地，发动民众，做好暴动和建立队伍的准备工作。
& && &1930年7月，徐海蚌地区红十五军第一师在徐州萧县（今属安徽宿州市）开始组建。这年6月底，徐海蚌总行动委员会派宣传部长陈履真到他的家乡徐州萧县（今属安徽宿州市），在小周庄召开萧县县委会议。陈履真在报告中说，现在全国的革命形势异常高涨，处处都布满了干柴，只要有星星之火，就会成燎原之势。江苏的通海如泰地区已经成立了红十四军军长何坤、政委李超时（何坤牺牲后邳州人李超时任中共通海如泰地区红十四军军长兼政委），党给我们徐海蚌地区的任务是成立红十五军。现在行委给你们的任务是：成立萧县苏维埃，建立一个红军团。
& && &陈履真的报告一结束，与会的人就沸腾起来了，一致认为成立一个团太少了，要求成立红军师。陈履真看到群众的热情如此之高，就同意了大家的请求。会上决定：在萧县成立红十五军第一师，由张达生任师长，纵翰民任政治委员，团长有许治远等人，并成立了萧县苏维埃，以纵翰民为主席。会议还决定：7月6日（农历六月十一日）分别在黄口、王寨、永堌三处同时举行武装暴动。李祥龄被任命为红十五军第一师独立营营长，具体负责黄口暴动。李祥龄接到任务后，立即赶回黄口，连夜进行部署。
& && &黄口是徐州西部陇海铁路线上的第一个重镇，驻有国民党第三军第二十七师的一个连，约140人，分别部署在车站的东、西、北部：连部率一个排驻守车站的北面，一个排驻车站的东面，一个排驻车站的西面。加上黄口区队和商团武装，敌人总计约200人，近200支枪。我们仅有短枪两支，土造炸弹48枚，论武器我们处于绝对劣势。我之优势在于群众基础比较好，组织起来的骨干力量有200多人，又将其中的半数编入突击队。通过农民协会的秘密串连，可望参加暴动的工农群众有2000人。国民党黄口区队队长张永祥是共产党员，区队武装基本上掌握在我们手里。商团武装是为商界上层人士保财护院的，一般不介入政治斗争。另外，我们还串连了一部分有战斗胆识的流氓无产者参加，他们拥有一些枪支弹药。经过充分的研究，战斗方案分工到人。李祥昌、李祥龄、包继宣三人各带一队人马分别进攻敌人的三个排和连部。
& && &7月6日上午，暴动突击队员们云集黄口，按计划潜到指定地点，其他暴动队员也佯装赶集来到黄口的街道上。上午10时，李祥龄一声令下，队员们把事先预备好的红布条系在脖子上作为标记，便向敌营房冲去。队员们趁着炸弹爆起的硝烟，边冲边喊“缴枪不杀！”车站西面敌人的一个排还没弄清是怎么一回事，就乖乖地缴枪投降了。车站东面的一个排敌人，听到枪声后夺路逃窜，暴动队员奋起追赶，敌人逃跑不到三里路，就被暴动的群众截住，这一排敌人迫于广大群众的声威，也放下了武器。战斗进行了两个多小时，盘踞在车站北面的敌连部和一个排敌人还在负隅顽抗，并打死了几名暴动队员。李祥龄看硬攻不行，就采取了围攻和政治攻势相结合的办法，找来了商会会长，让他去喊话，劝敌人投降。敌人在走投无路的情况下，终于挂起了白旗。敌人的一个连全部被我们俘获，黄口区队队长张永祥也带着整个区队加入了暴动队伍。
& && &暴动领导人正准备召开群众大会，宣传党领导下的工农红军的主张，鼓励和教育群众加入红军，侦察员报告：敌人的增援部队开着铁甲车已由徐州方向扑来。面对这个情况，红军不得不迅速撤离战场。独立营的几百名战士，集合在黄口南面的陈河岸上，高擎着红旗，刚刚加入红军的敌连部的那个号兵，吹起了军号，队伍在嘹亮的号声中离开了黄口，准备与永堌、王寨的暴动队伍会师。第二天得知这两处没有暴动起来，队伍就在宁园休整召开大会，把地主的粮食、牲口、农具分给贫民群众。红军每到一处，都把地主豪绅的物资分给群众，焚烧田契，群众十分欢迎自己的队伍。
& && &7月9日，队伍行军刚到曲里铺，国民党萧县警备大队就追了上来，两军展开了一场激烈的战斗。由于红军队伍是刚组建起来的农民，根本不会打仗，部队伤亡数人后，队伍就混乱了，开始溃散。这时一部分流氓无产者动摇了，连长任爱斯乘机哗变，把装备最好的一个连的大部分人员拉走当土匪去了。领导人看到这种情况，进行了短暂的研究，最后决定先分散隐蔽。
& && &黄口暴动发生后，党中央机关报《红旗》在日作了报道：“萧县于6日也暴动起来了，首先暴动队伍占据了该县陇海铁路路重要站黄口，解除了反动武装，分散了该站银物给贫民伤兵使用，随即联合王寨暴动队伍攻进豪绅地主的山寨收缴其枪械，焚烧田契，宣布没收地主土地给农民兵士使用……建立萧县苏维埃政权，这里是红军第十五军第一师的旗帜。”
& && &徐海蚌总行委决定萧县暴动的同时，还决定在铜山县（今江苏徐州市铜山区）的大湖、贺村、黄集同时举行暴动，暴动部队与邳县（今江苏邳州市）的暴动队伍合并共同向铜山县发起进攻，并把暴动的队伍编成红十五军第二师，师长由军长陈资平兼任。后来，江苏省委认为，这三处距中原军事重镇徐州较近，徐州国民党的军队容易出来破坏，给暴动带来不良后果。在暴动的前夕这三处接到江苏省委的通知，暴动暂停。因此，第二师没有组建起来。
& && &江苏省委对组建徐海蚌地区红十五军特别重视，尤其对三师的组建，因为宿迁县（今江苏宿迁市）的南部与泗县（今属安徽宿州市）、泗阳县（今属江苏宿迁市）交界，是个“三不管”的地方。同时，地下党的基础雄厚，国民党的统治薄弱，又有洪泽湖这个天然屏障。这个地区封建地主势力虽大，但各不相顾。农民受剥削压迫沉重，反抗性也强，容易发动。为此，江苏省委把这里作为重点暴动区域。在暴动前，江苏省委派陈资平多次来宿迁县帮助研究暴动计划，又派徐怀云（邳州人，系江苏省委军委委员、拟任中共徐海蚌地区红十五军军长）、赵雪盟二同志到泗县、睢宁县、宿迁县、泗阳县、邳县（今江苏邳州市）一带，具体帮助，领导暴动，拉起队伍。徐怀云是黄埔军校第三期的学生，又是江苏省委军委委员，有一定的带兵打仗知识，江苏省委专门派他们来帮助徐海蚌地区组建红军，开展游击战争。徐怀云、赵雪盟二人到宿迁县（今江苏宿迁市）传达了中共江苏省委军委的命令：“组织农民暴动，在徐海蚌地区建立红十五军，宿迁县建立红十五军第三师。”该师由汤涤非（黄埔军校二期学生，1928年回到宿迁县家乡做地下党工作）任师长，并担任暴动的总指挥。宿迁县行委书记李慈（即涟水人李干成，曾任中共邳县县委书记）任政治委员，徐怀云（邳州人）、赵雪盟二人负责指导该地区的暴动和红军的组建工作。中共宿迁县行委研究决定：准备在宿迁县南部的洋河镇、埠子镇和运河东岸的大兴集（今江苏宿迁市大兴镇）一带同时举行暴动，把红军队伍组建起来。宿迁县南部这个苏皖交界淮泗地区“三不管”的地方，土匪特别多，有几千人。我们只有50余条枪，在当地开展革命活动，若不与土匪打交道是很难站住脚的。暴动队伍在与土匪头子打交道时未能满足土匪的要求，引起土匪不满，结果遭土匪暗算，我们牺牲了十几个人，师长汤涤非负了重伤，暴动计划未能实现，红十五军第三师也未建立起来。最后只剩下20多人，在戴文生的率领下，转移到泗县，加入了泗县红军独立师的行列。红军独立师存在短短的几天后也失败了。
& && &在徐海蚌地区组建中国工农红军第十五军，是徐海蚌地区的人民在中国共产党领导下武装反抗国民党反动派的一次历史壮举，揭开了徐海蚌地区武装斗争的序幕，为后来的抗日战争以及解放战争播下了革命的火种，打下了坚实的基础。徐海蚌地区十五军组建虽未成功，但她在我党和我军革命斗争史上确有着重大意义，她的业绩将在我军的历史上放射出应有的光辉。（完）
[邳州仁人东海编后语]中华民族到了最危险的时候！没有信仰的民族是世界的灾难，数典忘祖的华夏儿女中国人心思上都忙着当黑猫、白猫逮老鼠去了大都遗忘了国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址是中华汉文化始发祥地和世界儒家文化圈信仰中心还大言不惭有脸说日本人孬说韩国人意淫。没有共产党就没有新中国！很多人不知道党在江苏地区领导的一支正规武装力量红十四军创建人之一军长兼政委邳州人李超时以及中共徐海蚌地区的红十五军曾树起军旗拟任邳州人徐怀云军长、解慕唐政委，中共徐海蚌特委委员、巡视员邳州人魏云岭、中共徐海蚌特委委员兼鲁南特派员邳州人唐东华，华东地区老一辈革命家中共苏鲁豫皖边区特委书记、苏鲁人民抗日义勇军创建人邳州人郭子化，党在苏北地区领导的第一支抗日武装力量八路军山东纵队陇海南进游击支队（由徐州会战邳州禹王山战役爆发后1938年成立于中国忠义仁勇圣地邳州土山关帝庙成立的邳县青年抗日救国团义勇队改编）建军地邳州。
（本文来源:邳州城市人文-邳州决策信息）
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世风日下:教师补课都不免费年代龙泉.利剑免费宣传邳州被诋毁！
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【党在江苏地区领导的一支正规武装力量红十四军创建人之一军长兼政委邳州人李超时以及中共徐海蚌地区的红 ...
【让世界感受中国的力量:孝悌忠信礼义廉耻是中华美德！邳州仁人热心呼吁数典忘祖的中国人到“华夏圣城”邳州叩首谢罪！】邳州城市人文：孝悌忠信礼义廉耻是中华美德——崇文尚武的邳州仁人热心呼吁数典忘祖的中国人到“华夏圣城”邳州叩首谢罪！（全文如下）
（文一）中华儒文化始起源地、山东“孔孟之乡”邳州：泗上十二个诸侯国为宋、鲁、卫、邾、薛、郳、滕、莒、任、郯、费、邳国！请数典忘祖的中国人耐心看完《邳州城市人文：山东“孔孟之乡”邳州一一中华汉文化圣地邳州，洙水泗水均流经邳州，洙泗二水流域地区为儒文化始起源地！》。
& & 《邳州历史文化和城市人文研究爱好者再次敬告邳州市人民政府有关部门邳州城市风格应是“鲁韵汉风”和“徐韵汉风”，“楚韵汉风”次之。》:洙泗流经邳州！古徐州乃地域概念并非行政区域，邳州这一带民风崇文尚武好仁义，邳州城市风格应是鲁韵汉风。《禹贡》：“大海、泰山及淮河之间是徐州。”彭城郡（今徐州，指江苏徐州市一带）、鲁郡（今兖州，指山东济宁市和枣庄市一带）、琅邪郡（今沂州，指山东临沂市和日照市一带）、东海郡（今海州，指江苏连云港市一带）、下邳郡（今邳州，指江苏邳州市和宿迁市一带），地理意义上的徐州正是指这一地域，行政意义上的徐州在今江苏徐州市。神州大地是古老而又神奇的土地！华夏九州的徐兖二州在地域地理意义上包括邳州，徐兖二州在行政管辖意义上南北朝时期曾乔置南兖州和东徐州于下邳即今邳州一带，南北朝时期北周大象元年改东徐州始置邳州治所下邳。在天象上，从奎五度到胃六度，是降娄的星次，按十二辰处在戌的位置上，它在地上各国中，那就是楚国、宋国和鲁国之间的交界处，考察那里旧有的风俗，人非常强悍有力而又动作轻捷，那里的读书人既有豪爽任侠的性格又能保持气节，喜欢宾游，这大概是楚国的习俗了。大体上徐州、兖州风俗相同，所以其余各郡，都体现了齐国、鲁国所盛行的习俗。无不鄙视经商，努力从事农作，尊重儒者仰慕学问，体现了洙（水）、泗（水）一带的风俗。
& && &以史为鉴；邳州实为古山东地区的重要文明起源地之一！今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革，邳州古为中原东部政治经济文化和军事中心。洙泗，即洙水和泗水或洙河和泗河，古河道经历沧桑变迁，古洙河流域包括今天的邳州，例如邳州汶河为古洙河支脉，古泗河流域包括今天的邳州，例如邳州泇河为古泗河支脉。古时洙泗二水自今山东泗水县北合流而下，至山东曲阜县北，又分为二水，洙水在北，泗水在南，洙水、泗水二水流经下邳县。洙泗为春秋时属鲁国地，孔子在洙泗之间聚徒讲学，后因以“洙泗”代称孔子及儒文化。洙泗流域为儒家文化始源地！泗水文化源于春秋战国时期“泗上十二诸侯国”，泗水流域的十二个诸侯国为宋国（今河南商丘市）、鲁国（今山东曲阜市）、卫国（今河南濮阳市）、邾国（今山东邹城市）、薛国（今山东枣庄市区和滕州市东南）、郳国（今山东薛城，指枣庄市一带）、滕国（今山东滕州市）、莒国（今山东莒县，指日照市一带）、任国（今山东济宁市）、郯国（今山东郯城）、费国（今山东费县）、邳国（今江苏邳州市一带），春秋战国时期“泗上十二诸侯国”经过历史变迁范围大致为今天的苏鲁豫皖四省交界地区。
& && &孔子之师郯子也！需要说明的是孔子又叫孔丘祖籍地在宋国，今天我们说孔子是鲁国人即今山东曲阜人要注明其根源。孔子的师父一说为郯国人郯子，郯子是郯国人即今山东郯城县一带。邳州和郯城的历史地缘关系密切，秦汉三国两晋南北朝时期郯县即今郯城县与东徐州即今邳州多次互易，唐元和年间始置郯城县属邳州后又改属沂州即今山东临沂，孔子弘扬的儒家仁义文化源于古徐大地邳郯地区，一说为古徐国文化源流地邳国，邳州梁王城遗址古为徐国圣都，徐国国君徐偃王行仁义治国早于孔孟之道四百多年被誉为“中华仁圣”连孔子的师父郯子都得叫他祖师，邳郯地区为儒家文化的源流地，国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址被中国考古界确定为春秋战国时期苏北地区最大的双城制古都城遗址，通俗地说，意思就是指在距今3000年前中原东部的政治、经济、文化和军事中心就在邳州梁王城遗址这一地区。
& &&&孔孟之乡邳州！“老山东”邳州，邳州地域属山东是古山东文明的起源地，夏商置邳国疆域在今黄淮地区南抵长江，邳州位于古淮河流域沂河下游地区，大运河畔古老的邳州与山东可谓血浓与水是“地同墒、水同源、人同根”的历史地缘亲切关系，邳州是齐鲁文化和楚汉文化等华夏古老文化的汇流地，邳州北控齐鲁南蔽江淮自古为南北水陆要冲还是兵家必争之地，邳州在陇海铁路与京杭运河交汇处现为苏北鲁南水陆交通中心。以史为鉴；中华汉文化圣地邳州！洙水泗水均流经邳州，洙泗为儒家仁义文化始源地。综合上述；齐鲁莒邳是古老山东地区的四大文明起源地！“孔孟之乡”邳州城建置于古徐大地在历史上曾置为山东省城，山东一词地域地理上是指太行山以东地区在今黄河下游地区，山东一词用于行政始于金代，金末元初山东治所由东平行省移至邳州行省，邳州行省即山东省城管辖山东东路、山东西路三个府城二十个州城九十六个县城。（供稿:东海）
（文二）邳州城市人文：华夏圣城邳州类似于“耶路撒冷”，邳州城市性格强悍如同“以色列”一一老山东地区的邳州人种基因优越论因邳州男子平均身高位居全中国第一！国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是中原东部的政治、经济、文化和军事中心。
& && &华夏民族：老山东地区的邳州人种基因优越论一一邳州男子平均身高位居全中国第一！一方水土养一方人！邳州人具有浓厚的东夷血统，邳州古为东夷之地少昊遗墟；三徐大地盛产身材高大彪悍的山东大汉，山东大汉和苏北大汉最优秀属邳州大汉。
& && &【三徐大地】：一方水土养一方人！三徐大地盛产身材高大彪悍的山东大汉。三徐指苏鲁皖边区、淮河以北老山东地区，山东泰山以南地区，大东夷地区，东陇海地区。南北朝时代北方的第一个王朝后魏以徐州（治今江苏徐州市西南）、 北徐州（治今山东临沂市西）、东徐州（治今江苏邳州市西南）为三徐 。《魏书·地形志中》：“以彭城郡、沛郡等七郡为徐州（北魏置彭城郡为徐州州治，彭城即今江苏徐州市），以东泰山郡、琅邪郡二郡为北徐州（北周改置沂州即今山东临沂市），以下邳郡、武原郡、郯郡、临清郡等四郡为东徐州（东徐州治所下邳在今江苏邳州市南，北周静帝大象元年（公元579年）东徐州改置邳州），是为三徐。现将江苏的徐州地区、邳州地区，山东的沂州（指临沂）地区的地域地理上并称为“三徐大地”。
& && &今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州的历史沿革！邳州古为中原东部的政治、经济、文化和军事中心。大东夷地区（老山东地区）邳州是华夏共融之地，有邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州岠山贝丘遗址为证，邳州是东夷族和西戎族聚居地，邳州是华夏民族文明的发祥地。邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，东夷一称有广狭二义，狭义的东夷专指上古居住于今山东、江苏、安徽等地的民族，广义的东夷专指居住于今东北、朝鲜半岛的民族，二者不应相混。
& && &邳州土著先民大墩子人属于东夷人，他们创造了灿烂的东夷大汶口文化，邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址已经被列入国家级遗址。邳州大墩子遗址地处江苏、山东两省交界，位于江苏省邳州市北部60公里处的四户镇北竹园村东一里许，全墩呈椭圆形，大墩子遗址平均高出附近地面4.5米左右，文化堆积层厚达4.5米，包括三个文化层:上、中层为邳州刘林文化、新沂花厅文化堆积物；下层为淮安青莲岗文化（枣庄北辛文化）堆积物，面积约1.05万平方米。1963年至1976年间，曾先后三次对邳州大墩子遗址进行了大规模的发掘，先后挖掘墓葬554座，出土6000余件器物，出土陶房模型、骨匕首、鹿角镰、石斧、骨针等生产和生活用品，邳州大墩子遗址向人们展示了6000年前邳州大地的原始先民在这片土地上的生活场景。郭殿崇先生有诗为证：“大墩文化早于商，标史江苏此最长。邳国兴衰谁见证，可从遗址辨沧桑”。
& && &“华夏圣城”、“龙凤吉祥城”邳州！夏、商、周并不是三个相续的朝代，而是三个不同的部落或民族”（《中国通史》）。中国境内一向居住着文化系统不同、所奉祖先不同的各族。（《中国通史》）。来自蒙古高原的狄人，战胜了文化发达的以太昊伏羲氏、少昊金天氏、蚩尤为首领的东夷人，和以神农氏炎帝为首的古羌人（西戎族），之后，成为中原的主人。狄人的首领轩辕氏黄帝，由此被尊为整个中华民族的始祖，中国人不应单纯称炎黄子孙，比较合适的称呼是华夏儿女。中国近代著名学者郭沫若考证，距今五六千年的东夷人（大汶口文化属东夷文化），体型属蒙古人种，接近波里尼西亚人，特征为胡须、体毛较浓，颧骨明显，鼻尖呈鹰嘴状；以彩陶文化而著称的古羌人种接近蒙古人种中的南亚系和远东系，亦称南亚人种，唇稍厚、胡须较多、脸面稍窄、鼻梁不高；狄人属于北亚蒙古人种，其中包括浓须、蓝眼、高鼻的白色人种（参见《中国史篇》）。由于部族之间的战争促进了种族的大交融，商以后才有了兼容并蓄的华夏人，民族聚居交融后才有汉族，大汉民族的前身是华夏族，华夏族是由西戎族（羌）和东夷族两大主体族群融合后产生，龙飞凤舞是华夏民族图腾。国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、刘林遗址、良王城遗址（又作邳州梁王城遗址）均出土过东夷人遗骨，东夷人身材高大，以农业生产为主，渔猎和畜牧业也相当发达，东夷人属于接近蒙古人种的东亚类型，同黄河流域的仰韶文化居民同属一系，邳州是崇拜龙图腾的西戎族和崇拜凤图腾的东夷族聚居交融之地，邳州是中华民族重要的起源地、邳州是华夏民族古老文明起源地。（东海系邳州民间学者原载于《少昊遗墟邳州！淮夷徐戎并兴：淮夷在南直（隶）徐（州）邳（州）诸州境。亦曰东夷。》 和《中华民族的邳州大汉：邳州土著先民东夷人是华夏民族的主体族群，邳州是华夏民族古老文明起源地、华夏福地！》）
（文三）邳州城市人文：邳州人是老山东！山东西路和邳州刺史州及山东行省治所邳州简介：山东是中国的“耶路撒冷”，邳州是昔日的“山东省城”一一山东“孔孟之乡”邳州！中华汉文化圣地邳州，洙水泗水均流经邳州，洙泗二水流域地区为儒文化始起源地。
& && &《邳州决策信息：邳州人是老山东！山东西路和邳州刺史州及山东行省治所邳州简介。》：山东是中国的“耶路撒冷”，邳州是昔日的“山东省城”一一山东“孔孟之乡”邳州！中华汉文化圣地邳州，洙水泗水均流经邳州，洙泗二水流域地区为儒文化始起源地。邳州是山东最古老的“省会城市”之一！山东东路和山东西路下面只是着重讲一讲山东西路的来历说明山东与邳州的渊源。山东西路，金朝的行政区划名，山东一比词用于行政始于金代。金朝改宋朝分京东西路为山东西路。山东西路治所是东平府（今山东省泰安市东平县），金末元初山东设东平行省、邳州行省（今江苏省邳州市省城故址）等，这是山东一词作为政区之名的开始，山东西路元朝战乱时废除后又改置，山东行政建置源于金末元初。综合上述；邳州人是老山东！邳州行政上属江苏，邳州地域上属山东，邳州古为山东省城。国家级重点文物保护单位山东泰安大汶口文化遗址与国家级重点文物保护单位江苏邳州大墩子遗址、江苏邳州刘林遗址佐证邳州和山东是同根同源同文化的历史渊源及地缘关系，邳州是古山东地区和今江苏地区6000多年文明发祥地。山东西路地理范围是今山东省泰安市泰山以南，菏泽市以东和成武县，济宁市金乡县以北，临沂市蒙山以西，聊城市和阳谷县及高唐县以南，今江苏省徐州市以东和邳州市、宿迁市泗阳县以西，废黄河以北。山东西路所辖州府是山东西路管辖东平府、泰安州、德州、博州、济州、兖州、滕州、徐州、邳州。需要说明，邳州所辖范围即今江苏省邳州市、宿迁市、新沂市、睢宁县及山东省临沂市兰陵县西南部和枣庄市东南部。以史为鉴；金代山东西路邳州刺史州领辖下邳县、宿迁县、兰陵县三县，金末元初山东行省治所由东平行省（今山东省泰安市东平县）迁至邳州行省（今江苏省邳州市省城故址）治理山东东路和山东西路三个府城二十个州城九十六个县城。（供稿：东海）
（文四）邳州城市人文:西汉儒宗邳州人严彭祖开创春秋公羊严氏学派影响中国社会发展史！
& && &春秋公羊严氏学派是西汉儒宗、西汉博士、太子太傅邳州人严彭祖所创立的学派。严彭祖，字公子，西汉东海郡下邳县（今江苏邳州）人，与颜安乐拜眭弘为师学《春秋公羊传》，严彭祖兄长是中国历史上著名的一代酷吏严延年西汉侍御史、河南太守。严彭祖的师父眭弘师事赢公，嬴公是董仲舒的弟子。眭弘诸门生人中，只有严彭祖和颜安乐最精博，质问疑义，各持己见。眭弘卒后，严彭祖和颜安乐各自专门教授《春秋公羊传》。从此春秋公羊学派中又分为“严氏学派”和“颜氏学派”。汉宣帝时，严彭祖为西汉博士，后来官至太子太傅，廉洁耿直，不苟交权贵，他的学术主张是祭祀天王不能在下士和诸侯之家。严彭祖传授《春秋公羊传》给王中，王家世代传授。王中的弟子有公孙文、东门云，之后公孙文、东门云的门人尤盛。
& && &学术主张:严氏学派有自己的见解。该派认为，儒家学派鼻祖孔子将修《春秋》，与左丘明同乘车去东周洛邑（今河南洛阳），阅览周史典籍。归而修《春秋》，左秋明为《春秋》作《传》，《春秋》与《传》共为表里。按照《春秋》大义：祭祀先父不能在庶子之宅；祭祀国君不能在臣仆之家；祭祀天王不能在下士和诸侯之家。
& && &学派流裔:春秋公羊严氏学派名儒辈出！马宫研习《春秋公羊严氏传》，以射策甲科为郎，后为太师兼大司徒；新朝王莽时，为太子太师。丁恭精通《春秋公羊严氏传》，建武初为博士，诸生自远方而至，达数千人，当世称为大儒，著名弟子有钟兴、楼望、承宫、樊鯈等。周泽少习《春秋公羊严氏传》，曾隐居教授，学生常达数百人，后征辟至大司马府，永平中官至太常。钟兴，从丁恭学《春秋公羊严氏传》，学行高洁，经丁恭举荐，光武帝刘秀召见，问以经义，应对透彻，授官郎中，迁左中郎将奉诏定《春秋》章句，去掉重复，以授皇太子，并命宗室诸侯从兴学习。甄宇，研习《春秋公羊严氏传》，教授学生常达数百人。建开年间征为博士，官至太子少傅。楼望，少习《春秋公羊严氏传》，官至太常，世称儒宗，教授诸生达九千余人。樊候从丁恭学《春秋公羊严氏传》，东汉永平元年（58年）任长水校尉，与公卿议定郊祠礼仪，以谶记校五经异说，删定《春秋公羊严氏传》章句，世称“樊侯学”，教授门生达三千余人，著名者有李修、夏勤、张霸。张霸七岁通《春秋》，博览五经，以樊鯈删定《春秋公羊严氏传》，尤多繁词，便删定为二十万字，更名“张氏学”。冯君研习《春秋公羊严氏传》，作《春秋公羊严氏传》章句。（供稿:东海）
（文五）邳州城市人文：邳州人严彭祖开创‘春秋公羊严氏学派’，成为我国历史上西汉时期著名的儒宗之一其学术思想影响中国社会发展进程却不被邳州人熟知！近代的公羊学派大多继承龚、魏的传统，其中的精锐者更成为新思潮的弄源儿，康有为、梁启超等就是利用“公羊学”的“三世”、“托古改制”等学说，作为其维新变法的理论依据。
& && &《邳州人严彭祖：西汉今文春秋学“严氏学”的开创者，汉代的儒宗之一。》严彭祖，字公子，东海下邳（今江苏邳州）人。宣帝时，立为博士，至河南、东郡太守。人为左冯翊，迁太子太傅，清廉刚直，不事权贵。与严安乐共同师事眭孟。孟弟子百余人，唯彭祖、安乐为明，互相质问交谊，各持己见。孟对彭祖、安乐寄予厚望，认为《春秋》之意，必二子。彭祖认为“亡贵人左右之助，经谊虽高，不至宰相”，提出：凡通经术。固当修行先王之道，何可委曲从俗，苟求富贵？其师死，彭祖与安乐各专门教授，因此，《公羊春秋》有颜、严之学。
& && &附录：“公羊学派，是儒家经学中专门研究和传承《春秋公羊传》的一个学派，它属于今文经学内部最重要的一个分支学派。”《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。据旧时经学家的一般观点，公羊学派始自战国时的齐人公羊高，以后又长期在公羊家族中传承，故得名。公羊学派从战国至西汉初的传授系统，据唐代徐彦在《公羊传疏》中引戴宏序云：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子胡毋子都著于竹帛。”从这则材料来看可知两点。其一，公羊学派自孔子弟子夏传经后开始形成的，其战国初至汉初的传承系统是：子夏→公羊高→公羊地→公羊敢→公羊寿→胡毋子都（生）；其二，公羊学派对《春秋》的研究，开始仅口说流传，至汉景帝时公羊寿与弟子胡毋子生（子都）“著于竹币”才使《公羊传》成书。地这一传统的说法，近人崔适表示怀疑，他在《春秋复始》中指出：“子夏少孔子四十四岁。孔子生于襄公二十一年，则子夏生于定公二年。下迄景帝之初三百四十余年。自子夏至公羊寿，甫及五传，则公羊世世相去六十余年；又必父享耄年，子皆夙慧，乃能及之，其可信乎？”崔适的怀疑是颇有见地的。根据《公羊传》的内容来看，其中明文有引“子沈子”、“子司马子”、“子女子”、“子北宫子”、“鲁子”、“高子”等六人遗说，可证明“公羊学”的早期传授决非限于公羊氏家族内部。一般说来，古代的经传，不是积累而成，就是经过后人的增删，“公羊学”同样不能例外。西汉景帝时期，立治《春秋》“公羊学”的博士胡毋生、董仲舒（当时的博士还不是专经的博士）。汉武帝立五经博士，其中的《春秋》博士就是公羊学派，而传授系统就是胡毋生和董仲舒两条线索，其中胡毋生的传授系统更清晰一些，现将两派系统列表于第368、369页。在石渠会议以前，《春秋》学专指“公羊学”。汉宣帝始立《觳梁》博士，“觳梁学”得与“公羊学”并立为官学。“《公羊》善于谶，《觳梁》善于经。”（郑玄《六艺论》）西汉晚期，谶纬之学风行，《公羊》学受到高度重视，东汉光武帝置今文十四博士时，把《觳梁》博士取消了。然而，东汉一代，古文学兴盛起来，学习《左氏春秋》成了热点。“公羊学”面临着日趋衰微的严峻形势，不断地遭到古文学家的批评。同时，公羊学派的学者本身也有不少弊病，如只贵文章，不重义理，至有倍经任意，反传违戾者，其势是以讲诵言至于百万，犹有不解。这些“俗儒”研习《公羊》，“援引他经，失其句读，以无为有，甚可闵笑者。”这就为反对“公羊学”的人提供了可乘之隙。至东汉末年，“以为《公羊》可夺，《左氏》可兴”的呼声甚嚣尘上。这时，公羊学派中出现了何休这个大师。何休，是汉初胡毋生、董仲舒以后最大的《公羊》学者。他“雅有心思，精研《六经》，世儒无及者。”曾为太傅陈蕃召用，参与政事，后受到党锢事件的牵连，废官而居，他决心继承汉初以来“公羊学”的事业，花了十七年心血，撰成《春秋公羊解诂》，“略依胡毋生条例，多得其正，括使就绳墨焉”（《公羊解诂》自叙）。《公羊解诂》是两汉“公羊学”的集大成者著作，它博采众家精华。何休自序云遵照胡毋生的“条例”，他还钻研过“公羊学”大师董仲舒的学说（《东塾读书记》）。此外，还兼取《严氏春秋》和《颜氏春秋》，以及东汉今文学博士李育和博士羊弼的学说。何休在总江前辈《公羊》学基础上，进一步“自设条例”（孔广森《公羊通义》）。所谓“条例”，就是根据孔子“寓入”经典中的“微言大义”，加以疏通，并提出一系列待人处事的行为准则。综观何休《公羊解诂》，“条例”大约有三类：一是承袭先师的条例，二是串解疏通经文后提出的条例，三是何休自设的条例。通过这些“条例”，使《公羊传》成为一部更有系统的今文学经典，反映了何休企图重振“公羊学”的努力。《春秋公羊解诂》一直流传至今，完整地保留于《十三经注疏》中。为了反击古文经学家的攻击，何休还撰了《公羊墨守》、《左氏膏肩》、《觳梁废疾》三书，言《公羊传》义理深远，不可驳难应当“墨守”，即如墨子之守城。所谓“膏肩”、“废疾”，则喻《左氏传》和《觳梁传》之疾不可为也。汉代之后，公羊学派没有大的发展。唐代出现了一个徐彦，为何休的《公羊解诂》作了疏义。公羊学派的重振要到清代中后期，十八世纪中晚期，常州学派的出现，标志着“公羊学”的重新崛起。庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为等，属于清代公羊学派中有影响的人物。公羊学派在晚清具有十分重要的地位，是当时中国学术中的主流学派。鸦片战争爆发前后，龚自珍、魏源打出“公羊学”旗号，探究何休所谓《公羊传》中的“非常异义可怪之论”，借经学义政事、改风俗、思人才、正学术，把“公羊学”研究与经世、救亡、图存的政治目的紧密地结合在一起。近代的公羊学派大多继承龚、魏的传统，其中的精锐者更成为新思潮的弄源儿，康有为、梁启超等就是利用“公羊学”的“三世”、“托古改制”等学说，作为其维新变法的理论依据。（供稿：东海）
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【让世界感受中国的力量:孝悌忠信礼义廉耻是中华美德！邳州仁人热心呼吁数典忘祖的中国人到“华夏圣城” ...
东夷故里邳州:华夏民族中国人数典忘祖信仰缺失道德沦丧有辱“大东夷民族”应受到大和民族日本人和高丽民族韩国人的谴责！（全文如下）
【邳州城市人文:华夏祖国“大邳帝国”历史由来——邳意通胚种也！“大邳帝国”邳州是华夏人文始祖三皇五帝之中国天皇太昊伏羲氏（庖牺氏）、中国地皇神农氏炎帝、中国人皇轩辕氏黄帝和华夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊金天氏等华夏儿女中国人老祖先东夷故里。】仁义礼智信:华夏儿女中国人若干年后想看到真正的中华文化要到台湾和新加坡、韩国吗！中华民族“仁义礼智信”也丢了！礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。
（文一）华夏圣城邳州:邳州古称邳国、下邳、东徐州是中国姓氏文化发源地和华夏民族重要发祥地！
& && &邳州古称邳国、下邳、东徐州是中国姓氏文化发源地和华夏民族重要发祥地！邳州古为东夷之地“少昊遗墟”是华夏圣城，国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史，邳州位于古黄河下游地区和古淮河水系沂河下游地区的黄淮海平原南端是华夏民族龙凤文化的重要源流地，龙是黄帝族（西戎族）和炎帝族图腾，凤是东夷族图腾，龙飞凤舞是华夏图腾和部族交融的象征。华夏人文始祖三皇五帝之中国天皇太昊伏羲氏、中国地皇神农氏炎帝、中国人皇轩辕氏黄帝和华夏共祖、五帝之首、东夷始祖少昊金天氏等华夏儿女中国人的老祖先创造并且传承下来的姓氏文化，积淀着中华民族华夏儿女的血脉、国脉、文脉，形成了华夏文明的文化基因，是中华民族传统华夏文化的生命信息学遗产。中华民族华夏儿女一向具有厚德载物、报本返始、依恋本源、尊祖敬宗的传统，这种品性是一种民族认同感和归宿感的体现，根文化正是出于这种民族品性，是东方历史文化的特质，邳州出土了大量距今6000多年新石器时代的陶祖和石祖文物和渔猎工具、农耕器具、谷物种子等文物。中华民族姓氏文化除了血缘认同外，很重要的一点就是文化认同，一个姓氏、一个家族在起源、发展、演变的过程中，形成了颇具特色的家族文化，如家谱、家规、家训等，这是维系一个家族、一个姓氏向心力、凝聚力的基础，也是区别于其他家族的根本所在。树高有根，水深有源！20世纪80年代起，30多年来，海内外华人的“寻根”热情始终不减，无论身在何方，先祖所在地永远是心灵最值得膜拜的地方，魂牵梦绕寻根溯源，发现华夏圣城邳州。在当今中国常见的100个大姓中，有很多的姓氏源出华夏圣城邳州，分别属于三个族系，即黄帝族（西戎族）、炎帝族、东夷族，神州大地九州之“祖州”邳州是这三族长期活动的中心聚居交融形成了华夏族成为中国的主体民族。在姓氏发展时期的夏朝、商朝，邳国是夏商的东方行都所在地。夏商时期置邳国，周改邳国置徐国，徐国圣都即今邳州梁王城遗址。从奴隶制兴起到全盛，也是中华姓氏得以发展的时期，夏商两个朝代活动的区域中心均在淮海地区中心邳州一带。姓氏文化除了血缘认同外，很重要的一点就是文化认同，一个姓氏、一个家族在起源、发展、演变的过程中，形成了颇具特色的家族文化，如家谱、家规、家训等，这是维系一个家族、一个姓氏向心力、凝聚力的基础，也是区别于其他家族的根本所在。中华民族姓氏文化在今天最主要的作用就是凝聚全球华人的文化认同感增强凝聚力，促进祖国的统一大业。中国人是华夏龙凤传人！华夏儿女刨根问祖寻根溯源，不仅要追姓氏根，还要追文化的根，港澳台地区、全球华人，同文同种、同根同源、同山同水，正是这些共同的文化、共同的血脉、共同的土地，才形成了共同的民族共同的信仰，这是民族强盛、国家统一的根本。（供稿:东海）
（文二）邳州城市人文：由拔河被韩国申遗成功说中国文化被韩国剽窃反而说明韩国文化是中国文化孑遗！
& && &邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，邳州古称邳国、下邳、东徐州，邳州有6000多年文明史和3000多年建城史，国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是华夏民族古老文明的发祥地，邳州彩陶文化和邳州黑陶文化、邳州青铜器文化肇始着人类文明。日看到中国新闻报道韩国拔河申报成功世界非物质文化遗产又喜又忧，喜的是中国华夏文化被韩国剽窃反而说明韩国文化是中国华夏文化孑遗，忧的是中国华夏文化简称中华文化在保护上竟然，难道我们“华夏儿女”中国人若干年后想看到真正的中华文化要到台湾和新加坡、韩国吗！中华民族的仁义礼智信也丢了！礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。韩国拔河成功申报世界非物质文化遗产中国人中一些一切向钱看人在讥笑韩国人“意淫”的同事时忘记了老祖宗的文化！中国不缺钱缺德，一个连老人都不敢扶起的民族难道还没有危机感吗！居安思危，历史文化可以侵略一个民族等着瞧，中华民族到了最危险的时候还得靠义勇，韩国高丽民族剽窃中国华夏民族的文化若是良性发展还好若是恶性发展将会引起民族战争，学术争论尚可，闹大了麻烦了。韩国人又出手了！韩国这回抢的是“拔河”，这个在中国已流传2000多年的文化遗产，被韩国唐津郡申报为世界非物质文化遗产。
& && &韩国高丽民族拔河申遗成功，中国华夏民族文化被韩国剽窃了多少？
& && &据韩联社12月2日报道，联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第10次会议通过决议，正式将韩国、越南、柬埔寨、菲律宾4国联合申遗的“拔河”列入教科文组织人类非物质文化遗产名录。由此，拔河成为韩国第18项人类非物质文化遗产。去年3月，韩国与越南、柬埔寨、菲律宾联合为拔河申遗。拔河作为祈愿丰收的一种农耕游戏在包括韩国在内的文化圈广泛流行。
& && &目前，韩国已有18个项目列入教科文组织非遗名录。此前入选的非物质文化遗产依次是宗庙祭礼及宗庙祭礼乐、板索里、江陵端午祭、圆圈舞、男寺党表演、灵山斋、济州Chilmeori堂灵登巫术、处容舞、传统歌曲、大木匠、鹰猎、传统武术跆根、传统技艺走绳、韩山苎麻纺织工艺、传统民谣《阿里郎》、越冬泡菜文化和韩国农乐。另外，济州海女文化的申遗结果将于2016年揭晓。
& && &拔河难道又“被韩国”了？拔河运动在中国是深入人心的，无论是学生时代还是工作之后，只有一有运动会或员工活动，逃不开的就是“拔河”。或是面目狰狞地拉着绳子，或是心不甘情不愿地被拖着走，拔河就是中国的全民运动。今天，这项中国全民运动又归韩国了。
& && &韩国高丽民族拔河申遗成功 中国华夏民族文化“被韩国”了多少？
& && &关于“拔河”，《墨子鲁问》就有记载，这里需要说明一下墨子又名墨翟故里在山东枣庄滕州一带，其地属邳国（薛国、薛郡）分置的“上邳”，山东枣庄滕州北辛文化遗址与江苏邳州大多墩子文化遗址和邳州刘林文化属东夷大汶口文化题型。楚国与越国之间进行水上舟战，楚国聘请来楚地游历的鲁班，为其设计一种名为“钩强”的器具，在舟战占优势的情况下可以用它钩住敌舟，不让其逃脱，在失利时可以用它抵住敌舟，不让其接近。这种配合水战的军事技能，后演变为荆襄一带民间流行的“施钩之戏”。各项史料说明，“施钩之戏”起源于楚地的襄阳和南郡江陵一带，尔后“传于他郡”。到隋唐五代，拔河还有祈求年丰和炫耀国力之意。正式定名为“拔河”始见于唐代，并由荆楚地区的地方性习俗，迅速发展为中国全民性竞技项目。然而我们中国拿出再多的证据证明拔河起源于中国，也没什么用了，韩国已经把拔河申遗成功。
& && &韩国拔河申遗成功 中国文化“被韩国”了多少？去韩国旅游的朋友，拿到1万元会不会觉得眼熟，是的背面印着的是中国发明浑天仪。韩国某食品企业在日本公然宣称韩国是豆浆原产地。该公司在日本市场的广告宣传册上写道：“数百年来，韩国家庭就制作豆浆，韩国是豆浆的发源地。 ”
& && &中国华夏民族神话“被韩国”2007年，韩国梨花女子大学教授郑在书主张，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，很多神话传说都是源自韩国。邳州学者研究提出“中国天皇”太昊伏羲氏和“五帝之首”少昊金天氏都属于东夷人，东夷人是华夏民族的主体，东夷文化有一个鲜明的特征就是仁义文化，仁义文化是华夏文明之根。韩国人一说为扶余人孑遗，扶余人一说为华夏民族东夷人后裔，如此说来邳州人不光是日本人祖宗还是韩国人祖宗，邳州熊耳山韩国人得来拜祭祖宗，箕子朝鲜的开创者箕子祖籍在邳国“上邳”微山湖一带，徐福被日本大和民族敬奉为是司农耕神其地位相当于中国华夏民族敬奉的炎帝，
& && &中国名人“被韩国”有消息称，韩国学者打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产。还有韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。同样被归入“韩国籍”的还有西施、李白和李时珍。
& && &中国道教“被韩国”不久前，韩国首尔大学的一名历史学教授声称，道教鼻祖张道陵是真真正正的韩国人。他认为春秋时期的韩国即为古代移居到中国的朝鲜人所建立的政权，而张道陵是张良的8代孙，并且张良在跟随刘邦创立汉朝之前恰恰就是韩国人。邳州学者回应称反秦义士张良是“下邳人”，下邳这个地方是张良的再生之地，张良在博浪沙刺杀秦始皇失败后逃亡到下邳即今邳州一带隐居十年拜“下邳神人”黄石公”为师辅佐刘邦夺得天下，张良后裔张道陵是邳州临近的徐州人，还有就是中国明代道教龙门派五代祖师是邳州人张静虚。
& && &中国汉字“被韩国”2006年，韩国首尔大学历史教授朴正秀说，他认为是朝鲜民族最先发明了汉字。他将建议韩国政府向联合国申请汉字为世界文化遗产。
& && &中国节日“被韩国”2005年由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。
& && &中医“被韩国”作为深受中华文化影响的地区，在1986年之前，韩国的医疗体系从未有“韩医”一说。1596年朝鲜的许浚通过参考大量中国古医书于编纂了一部《东医宝鉴》。前不久，韩国向联合国教科文组织申请的该书初刊本被列入世界记忆遗产名录。但该书95%的内容均辑录自中医著作，并非原创。
& && &中国风水“被韩国”从2003年开始，韩国对“中国风水”进行了重新梳理，还将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产项目。邳州学者提出世界风水行业祖师爷是“下邳神人”黄石公，黄石公是“谋圣”张良的师父，张良是西汉开国皇帝刘邦的“帝师”。
& && &综合上述；韩国和日本国一样是“大邳帝国”的海外领地！韩国人的“祖国”箕子朝鲜国创始人是邳国“上邳”人，如此说来今日邳州沿袭邳国历史沿革，邳国古属华夏邦国即今中国，韩国越是剽窃越说明其地属华夏一部分，韩国人倒是想认祖归宗到“华夏圣城·东方良城”中国邳州烧香祭祖而已。（国民义勇:“大邳帝国”良民一一魅力新邳州）
（文三）邳州城市人文:国有国法家有家规，没有规矩不成方圆——邳州仁人2009年提出中国礼仪之邦东方君子之国华夏民族之源邳州打造仁义之都致力于呼吁依法以德治国！
邳州是华夏神州中华民族衣冠文明圣地！邳州古为东夷之地“少昊遗墟”诸夏故都、徐国圣都，邳州古称邳国、下邳、东徐州、东扬州、南兖州、武原、良城、归正……国有国法家有家规，没有规矩不成方圆！邳州仁人2009年提出中国礼仪之邦东方君子之国华夏民族之源邳州打造仁义之都致力于呼吁依法以德治国让人民有信仰的活。国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证中国礼仪之邦东方君子之国华夏民族之源邳州有着6000多年文明史和3000多年建城史是中原东部最大最古老“双城制古都城”。中华帝国唐朝经学家孔颖达《五经正义:春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”今人研究通俗注解，华，衣冠服章之美可以称谓为华！华夏族（汉族前身）的民族服饰在世界上最为美丽，华美，几千年以来被万邦（各国）推崇！夏者，家继礼法圣贤之学，国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传承，这也是真真正正的夏章。中国（中华民族）的先人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上研究作出解释，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词；从文明上研究作出解释，华是旧石器时代母系社会，夏是新石器时代代表父系社会。“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”即中原之人。东周前半期阶段的春秋时期以后华夏又称诸夏，中国古籍《春秋左氏传》记载:“徐即诸夏故都也！”衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此才能是真正的华夏。（供稿:国民义勇—邳州仁人东海）
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东夷故里邳州:华夏民族中国人数典忘祖信仰缺失道德沦丧有辱“大东夷民族”应受到大和民族日本人和高丽民 ...
东夷故里“少昊遗墟”徐国圣都诸夏故都徐州邳州致中日友好促进会:中华仁圣徐偃王苗裔大和民族司农耕神徐福——数典忘祖欺师灭祖的日本人请到邳州禹王山礼拜谢罪！（全文如下）
【华夏民族发祥地邳州仁人东海用两则新闻告诉数典忘祖的日本人“中国好人”盛产于中华仁义文化发祥地邳州！中华儒家学派创始人孔子师父郯子祖师爷是中华仁圣、东夷盟主、徐国国君徐偃王即大和民族日本人敬奉的“司农耕神”中华帝国秦朝人徐福老祖宗请数典忘祖欺师灭祖的日本人到国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址附近国家级抗日战争遗址邳州禹王山礼拜谢罪。】
（文一）江苏邳州：邳州市邳城镇一烈士后人为抗日牺牲的无名烈士守墓12年
时间：日& & 来源：中国邳州网-邳州新闻（江苏）& & 编辑：东海
据徐州新闻（彭城晚报记者黄亚）消息：今年清明节，邳州市邳城镇河口村的丁其军准时来到村子南侧的三座无名烈士墓，为烈士墓添土、祭奠。这三座烈士墓，他已经义务守护了12年。
邳州是华东地区著名的抗日革命老区，邳州人郭子化是苏鲁人民抗日义勇军创建人，邳州人栗培元是邳县抗日民主政府首任县长和抗日武装力量邳县独立团团长。70多年前，建军地在邳州市（原邳县）的八路军山东纵队陇海南进游击支队（简称陇海南进支队）是党组织在苏北地区领导的第一支正规抗日武装力量最初活动在苏鲁皖边区的邳睢铜地区展开抗日武装斗争。丁其军的曾祖父丁庆增，就在这支抗日队伍中英勇杀敌，后来壮烈牺牲。作为抗日革命烈士的后代，丁其军对邳州市邳城镇河口村村子附近安葬的三位无名烈士墓，一直保持着崇敬的心情，细心照看。
“河口村是陇海南进支队的根据地之一”
52岁的丁其军，是一位长途货车运输司机,最初他不愿意谈。“这是我举手之劳的事情,谈不上什么。”
朱坤是河口村村委会的村支书，刚上任一年,“河口村是陇海南进支队的根据地之一，我们是个典型的‘红色村’，村里目前还有两位健在的抗日老兵。”
昨天上午，在出车间隙，丁其军向记者讲述了他守护无名烈士墓的经过。
根据丁其军的讲述，这三座无名烈士墓是从附近的河道移葬过来,由于自己的曾祖父曾经是陇海南进支队的战士,在攻打泇口镇（今邳州市邳城镇泇口街道）的日伪军据点时牺牲。“作为烈士的后人,我对这三名无名烈士,有一种特殊的感情。”
自从烈士墓移葬过来后,丁其军每年清明节在给曾祖父上坟时,都要为无名烈士墓添新土并祭奠,就这样坚持了12年。
三个抗日革命烈士的家乡应该是邳州地区南部的宿迁市（原宿迁县、宿豫县）、睢宁县、邳睢县（治今邳州市土山镇）这一带的。
在丁其军小时，祖父多次向他讲述过曾祖父丁庆增的事。也是从祖父的口中，丁其军了解到他所在的丁场自然村属河口行政村，在抗日战争时期曾是陇海南进支队设立的后方战地医院所在地。
1938年12月，八路军山东纵队陇海游击支队在邳县许楼村（今属新沂市窑湾镇王楼街道）成立，司令部旧址设在邳县铁佛寺（今邳州市铁富镇），陇海南进支队前身是邳县青年抗日义勇队，陇海南进支队作为邳州血统的勇士部队其建制在经历诸多战战斗不断壮大由八路军转为新四军等序列现在已经发展由中国陆军序列改编成为武警机动师63师（原21军63师），其中一支抗日战争时期血战朱家岗成就“钢铁26团”威名作战勇敢的部队驻扎在宁夏固原六盘山镇守西北五省，保护着国家社会安定，肩负着国家宪兵使命。陇海南进支队从邳县（今邳州市）成立之日起，这支部队就开始频繁参与打击日本侵略者的战斗，在邳州大地留下了钟辉司令员“两克邳城”和官湖战斗等历史事件，邳州市碾庄镇孔庄村的陇海南进支队武广春烈士就是在和日伪军打响邳县县城战斗中牺牲的，邳州市邳城镇原为邳县县城。沂武河畔的邳城镇作为陇海游击支队的根据地，丁其军的老家也成为打仗时的部队医院所在地。
“每次有战斗,就会有我们的伤员从前线被抬下来到此进行治疗。”从祖父的讲述中,丁其军知道目前安葬在此的三位无名烈士,也是在一次战斗中受伤被抬进医院进行治疗的,“他们伤的很重,部队北撤时,三位伤员最终医治无效牺牲。”
三位为国捐躯的抗日战士牺牲后,丁场村的村民们自发行动起来,将战士们安葬,并开始向后人世代讲述烈士的故事,希望后人能记住今日生活的来之不易。
让丁其军感到遗憾的是,三位烈士牺牲时,没有留下姓名。不过他听祖父说,三个烈士的家乡应该就是宿迁或者睢宁那片的。“既然烈士没有后人来祭奠,我更应该承担起这个责任,让他们能够安息。”
当地准备建无名烈士陵园
如今,三座无名烈士墓,被丁其军看护的十分完整。随着每年不断增添的新土,墓地已从最初的小土堆,形成了很大的坟墓。
2015年清明节,根据丁其军的建议,村里发动村民集资,为无名烈士墓修砌水泥墓,并对四周进行围栏,同时种植一些花草。村民们在很短时间内就筹集了1000多元,村委会也拿出1000元钱。
根据丁其军的计划,如果这些钱不够的话,剩下的钱就全部由他来出。“不过这件事后来因为其他原因搁置了。”丁其军记得,后来当他把钱再退给村民时,大家一再嘱咐他,随时修随时可以过来拿钱。
邳城镇河口村支书朱坤,也惦记着为烈士墓重新修建的事。他告诉记者,河口村已经以村委会的名义向镇里做了专题汇报,并得到了上级的支持。“三位无名烈士的安葬地紧靠正在修建的一条270省道邳州段,由于正在施工阶段,所以附近很乱。”朱坤介绍说,今年国庆节这条大通道正式通车后,他们就准备将无名烈士墓保护起来,修建墓碑,并在原址建起抗日革命无名烈士纪念陵园。
（本文来源：中国邳州网-邳州新闻）
（文二）人民日报:江苏邳州老人74年为禹王山抗日阻击战的阵亡将士扫墓 被称最忠诚守墓人
时间:日& & 来源:人民网-人民日报（北京）& & 编辑:东海
人民网江苏频道:江苏邳州老人74年为禹王山抗日阻击战的阵亡将士扫墓被称最忠诚守墓人！邳州禹王山战役是1938年春夏之交徐州会战第二阶段中心主战场规模超徐州会战第一阶段台儿庄战役被尘封已久……
& && &“山下的土本来就很薄,往下挖一人深,肯定能见到骸骨。”需要很大的声音,并且要有一名本地村民当翻译,李修志才能听明白记者问得是什么。
& && &2017年农历鸡年的清明节前,在江苏省邳州市戴庄镇李圩村见到95岁的李修志老人时,他拉着记者的手一脸歉意,“年龄大了,耳朵听不清了。”作为目前还健在的唯一经历过79年前那场惨烈的邳州禹王山抗日阻击战的老人,一提起当年的惨烈场景,他那双已经有些混浊的眼睛里依然会噙满泪水。
& && &那是一段几乎被人遗忘的历史（邳州禹王山战役）:日徐州会战第一阶段台儿庄战役大捷后,败退的日本军准备卷土重来,由卢汉率领的来自云南的国民革命军第六十军（原滇军）的四万余官兵奉命阻击来犯之敌,就在位于现江苏省邳州市戴庄镇境内的禹王山上,发生了当年那场最为惨烈的战役,13869位将士在此为国捐躯。
& && &听闻邳州禹王山下有一位坚持了70余年为这些阵亡将士守墓的老人,2017年清明节前,人民网记者走进邳州禹王山大战（禹王山抗日阻击战）故地,欲探访这位老人,很可惜他已离世,他就是李修志的哥哥李修武。
& && &一个人掩埋了400具烈士遗体
& && &邳县禹王山（今江苏省邳州市戴庄镇禹王山）是附近地势最高的一个小山丘,与山东峄县台儿庄镇（今山东省枣庄市台儿庄区）隔着大运河相望。也正是因为这个极为重要的独特地势,使得邳县禹王山（又称邳州禹王山）这个徐州会战台儿庄大战外围战场的主战场,成了日本军疯狂进攻的地方,因为只要“攻占邳县禹王山这个战略制高点,日本军就可俯瞰整个台儿庄我军阵地。”
& && &“四月二十八日起,战斗进入到邳州禹王山主阵地带的阻击战,日军配以坦克、骑兵,沿大小杨村、胡山、锅山向李家圩、禹王山（编者注:卢汉将军所记录地名皆在今江苏省邳州市戴庄镇境内）进犯,来势凶猛。我守军奋起迎击,战斗激烈。敌军连续冲锋,我旅长王秉璋亲率士兵反冲锋,胸部为敌弹洞穿,负伤坚持战斗。我万保帮旅曾泽生团之营长何起龙在李家圩激战中阵亡……。”
& && &原国军六十军军长卢汉将军在后来的回忆录中用大篇幅笔墨,重点描述了日至5月18日间那场战斗经历,这座小小的禹王山,在日军飞机大炮的狂轰滥炸之下,成为一片焦土,“原本126米高的邳县禹王山,被炮火硬生生地削去了2米,成为了现在的124米,担任阵地主力的184师伤亡惨重。”
& && &“漫山遍野全是尸体,太惨了。”在邳县禹王山战役那场战斗中有多少中国士兵阵亡,爱国将领卢汉的回忆录中没有提及,但当时年仅14岁的李修志记得,仅他们李圩村(战时叫李家圩，今江苏省邳州市戴庄镇禹王山附近村庄)前的三个大坑里,就埋了4000多具尸体。事后好多年,李修志说下大雨的时候,还会有遗骨被山上流下来的雨水冲出。
& && &“我哥那时候28岁,胆子特别大。”李修志回忆说,邳县禹王山抗日阻击战的战斗中李修武就在阵地上帮着掩埋阵亡的士兵遗体,“他跑在最头里(前面),在弹坑里跳来跳去,说也奇怪,(炮弹)就是伤不着他。”军队撤走以后,李修志跟着哥哥李修武和100多村民掩埋那些阵亡的国军60军184师（编者注:爱国将领被称为“黑虎将军”和云南军神的张冲时任60军副军长兼184师师长在邳州禹王山战役中身先士卒率领滇军将士浴血奋战）官兵遗体即烈士们尸骨,用了整整5天时间,“一个麻袋包四个人一人拿一个角,把尸体抬到坑边,前面那人一松手,(尸体)就滚到坑里了。”邳州老人李修志说,他记得非常清楚,仅哥哥李修武一个人就埋了400多具。
& && &时隔多年后,云南作家杨永明来到江苏省邳州市戴庄镇探访邳州禹王山抗日战场时见到时年93岁的李修武时,这样描述他们的见面场景:当他得知我是从云南省来的,也紧坚地握着我的手,眼圈红红的,眼角滴下两滴热泪,左手在我面前伸出四个指头。我不懂啥意思,老人的大儿子李家美说,仅他父亲一人当年便掩埋了400多个滇军。都是十八、九岁的小伙子,仪表堂堂,来不及挖墓坑,就着炮弹坑掩埋,一窝七、八个,八、九个地埋。
& && &四月的苏北大地已是一片春光。李修志指着邳州市戴庄镇李圩村外那一大片正在怒放的油菜花海告诉记者,在它下面挖不到1人深,一定能看到骨头,“那里就是当时埋人的‘万人坑’。”据邳州禹王山抗日纪念馆收集来的史料记载,在整个邳州禹王山抗日阻击战中,国军第六十军13869名官兵阵亡、失踪430人,负伤4545人,而在整个邳州禹王山阻击战中总计击毙日本军1.2万余人。
& && &“以前每年的春节和清明,他都带我们去山上上坟,那时候我还小,问他给谁上(坟),他刚开始时说给我们的恩人,长大点时再问他,他说是给为了国家牺牲的英雄们。”李修武的女儿李美霞如今也是近六旬的老人了,在她的记忆中,门前邳州禹王山上那些数也数不清的坟头,是父亲一生中最经常去的地方。
& && &“禹王山上有多少座坟头,除了李修武,李圩村没人能说得出来。” 72岁的曹云启退体前,是邳州市戴庄镇文化站的站长,“出村向前走100米左右有一条上山的小路,那就是李修武经常上山扫墓的必走之路。”邳州老人曹云启说,我们苏鲁交界地区邳州人是“老山东”，李修武身才魁梧是典型的山东大汉和苏北大汉,年轻的时候走起路来虎虎生风。
& && &“红灯照八方,谁看见谁回家乡……”邳州老人李修志说,按照邳州当地的风俗传统,给死去的人上坟的时候,一边烧着纸钱,要一边不停地念叨这些“安慰鬼魂的话”,“我哥以前给山上的人上坟时就常说这些话。”李修志说,他曾跟着哥哥李修武到山上去上过好几次坟,而每一次哥哥在念叨完这些话后,便会挨个儿坟上添一把土,清理一下坟上的杂草,然后坐在地上半天一动不动。现在95岁的李修志也爬不了山了,但他在每年的春节和清明时候,都会到当年的“万人坑”旁点上一盏面灯,烧上一叠黄纸,“就算为他们扫墓了。”
& && &从1939年的那个春节开始,到邳县禹王山（今江苏省邳州市戴庄镇境内禹王山）给那些他亲手掩埋了为国捐躯阵亡的国军60军（原滇军）将士即“中华卫国英烈”上坟扫墓,就成了邳州老人李修武一生中从未放下过的“工作”,尽管这份“工作”在别人看来是那么的不可理解,即便是在“文革”期间也没有间断过,白天不敢他就晚上去。这一扫就是74年,直到去逝前他还告诉身边的儿女们,“逢年过节别忘了替我去看看他们。”
& && &沿着曹云启指引的那条小路,在半山坡那些或是低矮灌木,或是稀疏松柏间,便会发现不少圆圆的土包,有些周边被石块堆砌着,有些则整体用碎石块儿包围着,“这些就是李修武照顾了多年的滇军阵亡将士的坟墓。”与普通的坟冢不同,这些坟前都没有墓碑,虽然距离清明节还有几天,记者发现有些墓前似乎有人来过,因为那里有烧过黄纸的痕迹。
& && &“李修武照顾这些墓一辈子,他虽然走了,但他的做法影响了不少人,这些纸就是部分村民或志愿者们做的。”曹云启说,2012年8月戴庄镇李圩村的李修武老人去世时,享年100岁整。而在老人去世后以后,这些坟墓其实并未荒芜,“偶尔会有附近的村民来扫一扫,有越来越多的人开始知道了那场战争。”
& && &“你们云南人是咋搞的?七十年了,只有你们两个人来过!”这是云南作家杨永明最后一次见到李修武老人时他说过的一句话。杨永明是在一位云南导演的引见下才知道李修武的。在他出版的关于禹王山的作品中,关于李修武,他说每年的清明节,老人都会扛着锄头、背着纸钱到禹王山上去给滇军修修坟,烧烧纸。去世前的最后几年,老人犯了风湿病,再也爬不了山了,但每当时节,老人总还要努力地站在大门前拄着拐棍儿向着禹王发呆,呆呆地凝望。在他眼里,禹王山永远是硝烟烈火的战场,永远是血肉横飞的拼杀,永远是18岁生龙活虎的滇军（云南兵）。
& && &女儿李美霞说,按照李修武的遗愿,子女们将他葬在了邳州禹王山北的山脚下,与山上的60军（原滇军）坟墓近距离相望。杨永明说,这是李修武要用他永远的28岁,长伴他那些远离故土的云南兄弟的终生愿望。
& && &2015年10月,在禹王山大战故地的江苏邳州市戴庄镇禹王山上,江苏省徐州邳州市政府建起了一座“禹王山抗日纪念馆”,邳州老人李修志说,他哥哥李修武没能看到纪念馆的落成,如果看到了,他在九泉之下也可以放心了,因为从此以后“他那照顾了一辈子的云南兄弟,会一直有人接续着照顾下去了。”
（本文来源:人民网-人民日报）
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【国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州是东夷文明最大最古老的双城制古都城这里是华夏民族中国人、大和民族日本人、高丽民族朝鲜人（韩国人）的母邦之城！天下大同:中华仁圣、徐国国君徐偃王和中国秦朝人大和民族司农耕神徐福故里徐州邳州人是日本人的老祖宗有国家级重点文物保护单位邳州梁王城遗址佐证。】邳州城市人文：中国祖根、东夷徐国圣都邳州梁王城遗址的考古发掘发现使得日本人认邳州人为老祖宗！日本人拜徐福为司农耕神相当于中国人拜神农氏炎帝为祖，徐福是东海之滨海州人，徐福是徐驹王之子徐偃王29世孙，天下徐人皆出邳州，邳州古为“少昊遗墟”这里是东夷文化的中心。
时间：日& &来源：邳州城市人文（江苏）
5000年前の大汶口文化の遺跡、前歯を抜く東夷人の習慣を証明発表日付: &&作者: webmaster&&
南京博物院と徐州博物館の考古チームは、江蘇省の邳州の梁王城の発掘作業を4年間にわたって行い、大汶口文化時期の陵墓10カ所を発見した。出土した男性2人の遺骨は、身長が共に1.8メートル以上で、いままで発見された先住民より背が高い。
上古時代、中原地域は中心地域で、大汶口文化は東夷に属する。東夷人は前歯を抜く習慣があり、今回の発掘作業で証明された。出土した2人の男性の前歯も抜かれており、「この習俗は環太平洋地域で普遍的に存在しているが、大汶口人が最も早く、これは成人の儀式に関係があるかもしれない」と専門家は話している。
今回の発掘では大量の陶器も出土している。珍しいのは、厚さわずか0.2ミリの透かし彫りが施された黒陶だ。5000年前にこれほど薄い陶器が作られたことは、ほとんど奇跡に近い。この制作方法は新石器時代に途絶え、現代の技術でも複製することは難しい。
邳州仁人观后感：“徐福故国”邳州一一中国邳州人是日本人的祖宗!
& && &一般认为，除了日本原住民外，古代蒙古人、朝鲜人、中国人也曾飘洋过海从大陆来到日本。中国秦代徐福（日本人至今敬奉徐福为为日本的司农耕神，其地位相当于中国人祭拜的神农氏“炎帝”）奉秦始皇之命率3千童男童女到蓬莱寻找长生不老药，最后在日本扎根繁衍的故事，在中国和日本的民间家喻户晓。至今也有些日本人声称自己是徐福所率3千童男童女的后代。尽管这一美丽的传说有待进一步证实，但随着考古和人类研究的进展，日本祖先来自何方的问题越来越清晰。 据日本《产经新闻》称，现代日本人基本分为两种，即“弥生人型”和“绳文人型”（弥生人和绳文人均为日本对日本原始人的称呼）。弥生人的特点是，脸型较长且较扁平，单眼皮，长眉毛，身材较高。绳文人的特点是，四方脸或圆脸，棱角明显，双眼皮，身材较矮，血型一般为B型。《产经新闻》称，日本著名演员泽口靖子、齐藤由贵等具有绳文人的特点，而岩下志麻、铃木美奈保等则有弥生人的特点。据日本一些科学家分析，65％的日本人的DNA属弥生人，35％属绳文人。迄今为止，日本通过考古认为，从日本九州弥生遗址出土的人类遗骨，脸长、颧骨高，是来自中国、朝鲜的外来弥生人。 最近，中国和日本两国通过合作考古，对日本祖先弥生人的来源又有了新的发现。1996年，由中国和日本两国考古学者组成的“江南人骨中日联合调查团”对江苏省出土的60个人头骨、大腿骨和牙齿进行了考古研究。这些遗骨中，有28个属中国新石器时代，17个为春秋战国时代，15个属前汉时代。通过从牙齿中提取DNA，与日本九州地区的福冈县、山口县出土的古代人骨进行比较。结果发现，中国新古器时代的人类遗骨与日本古代人完全不同。而春秋战国和前汉时代的人骨与日本的原始弥生人骨极为相似。江苏省邳州市西北部的“梁王城遗址”出土的人骨中的DNA与日本福冈县出土的弥生人骨中的DNA完全一致，估计他们在十几代前为同一祖先。通过对大腿骨的测量，中国江南人的骨骼长度与日本九州弥生人骨骼长度基本一致，鼻梁至前牙的距离也相同。这次的考古发现，将为日本寻根问祖提供新的线索，日本外来弥生人不仅来自朝鲜和中国华北，而且中国江南人也可能是日本外来弥生人之一。 对中国江南人是如何到日本的问题，日本专家之间有不同意见。一种意见认为，是直接坐船到日本的。奈良县考古研究所桶口隆康所长认为，2500年前，正是中国春秋战国时代，群雄争霸，战乱不断。江南地区是中国最富庶的地方，而且当地人民已掌握航海术。为躲避战争，江南人带着稻种坐船逃到日本。因为有了稻种就可以生产和生活。中国江南人的到来，把水稻种植技术也带到了日本。他们到日本后选择了九州北部地区，因为这一带的气候与中国江南相似，适合种水稻。另一种意见是，江南人是通过朝鲜半岛到日本的。滋贺县大学教授菅谷文则认为，中国江南人从南部来到山东，渡过渤海湾到朝鲜，然后再到日本。山口县出土的遗骨与江苏省和山东省出土的遗骨极为相似就说明了这一点。尽管日本学者对弥}