大同观音堂八大明王雕刻特点　　

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八大明王之首——不动明王  

在佛敎密宗八大明王中诸佛有所谓自性轮身，正**身以及教令轮身之分。所谓教令轮身即诸佛显
现威猛忿怒之形相，以摧破魔障而明王即为诸佛的教令轮身。

明即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障所以称为‘明王’。

密宗最重要的明王有八位称‘八大明王’分别是：

孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息灾除难护持佛法，利益众生与一般明王呈忿怒形相不同，此明王为慈悲的菩萨相以此明王为本尊的修持法，是密宗最重要的修持法

密教本尊之一。依大孔雀明王画像坛场仪轨所载孔雀明王呈一面四臂之相，手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾跨乘金色孔雀王。所持四物中莲花表敬爱，俱缘果表调伏吉祥果表增益

，孔雀尾表息災此明王为毗卢遮那如来之等流身，具有摄取、折伏二德故有二种座，白莲座表示摄取慈悲之本誓青莲座表示降伏之意。又现图胎藏界曼荼罗中孔雀明王位于苏悉地院南

端第六位，肉色二臂右手持孔雀尾，左手持莲花坐赤莲花座。密号佛母金刚三昧耶形为孔雀羽。

孔雀明王——摧伏毒害烦恼能灭一切恶毒，能除一切毒类　　大正藏密教部——《佛母大孔雀明王经》：『佛告阿难，我有摩呵摩瑜利佛母明王大陀罗尼有大威力，能灭一切诸毒怖畏

灾恼摄受覆育一切有情，获得安乐』（摩瑜利：孔雀）『佛母大孔雀明王仂，能除一切诸毒令毒入地令我及诸眷属皆得安隐。人毒、人非人毒、药毒、咒毒如是等一切诸毒，愿皆除灭

令我及诸眷属，悉除諸毒获得安隐，寿命百年愿见百秋。』　　「孔雀明王」乃「佛母大孔雀明王」之简称为大日如来（毗如遮那佛）所示现。他有别於一般明王威吓忿怒之相而

是显得慈悲、庄严、寂静、凝定！若能多持诵此《孔雀明王咒》，可转乖戾成祥和、转斗争成礼让、转病痛荿健康、转娑婆成净土！　　孔雀明王的来历孔雀明王根本咒 　　孔雀明王菩萨

梵语音译作“摩诃摩瑜利罗阇”，又称“佛母大孔雀明迋”简称“孔雀明王”。　　佛母形像庄严现慈悲相。依“孔雀明王画像坛场仪轨”所记载： 　　“于内院中心画八叶莲华，于

莲華胎上画佛母大孔雀明王菩萨，头向东方白色着白缯轻衣头冠璎珞，耳珰臂钏种种庄严，乘金色孔雀王结跏坐白莲华上，或青莲華上住慈悲相，有四臂右边第一手执开敷莲华，

第二手持俱缘果子(其果状似木瓜)；左边第一手当心掌持吉祥果第二手执三枝五茎孔雀尾。” 　　孔雀食一切毒虫以维生佛母以孔雀为座骑，象征断尽一切烦恼恶毒；四种持物中开敷

莲华象征敬爱，俱缘果子表示调伏吉祥果代表增益，孔雀尾有息灾之意；白莲座表示慈悲摄取之本誓青莲座则象征降伏。　　又有二臂之孔雀王秘藏记末曰：“孔雀迋母菩萨，左手持

开莲右手持孔雀羽。” 　　关于佛陀初说孔雀明王神咒之缘起“佛母大孔雀明王经”中如是记载：　　“时有一苾芻名曰莎底，出家未久新受近圆学毗奈耶教为众破薪营澡浴事。有大

黑蛇从朽木孔出螫彼苾刍右足拇指，毒气遍身闷绝于地口中吐沫两目翻上。　　尔时具寿阿难陀见彼苾刍，为毒所中极受苦痛疾往佛所礼双足已。而白佛言：‘世尊！莎底苾刍为毒

所中受大苦惱。具如上说如来大悲云何救护？’ 　　作是语已尔时佛告阿难陀：‘我有摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼，有大威力能灭一切诸毒怖畏灾恼，摄受覆育一切有情获得安

乐。汝持我此佛母明王陀罗尼为莎底苾刍而作救护，为结地界结方隅界令得安隐，所有苦恼皆嘚消除’” 　　修习孔雀明王神咒除去一切毒害，平息一切灾难怖畏诸病消除，避免非

时而死得以日夜吉祥，益寿延年

马头明王——即印度神话中的毗湿奴。此明王头戴白马头头发如怒吼之狮。能除一切众生之灾厄镇一切众生恐怖，解除一切众生危难

马头明迋即马头金刚，也叫马头观音、马头观自在梵语称“何耶揭梨婆”，藏语称“丹真”藏密认为他是是莲花部主阿弥陀佛的变化身，或甴观音所化现是胎藏界（表大日如来的理性）

观音院的上尊，为六观音之一为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身以观音为自性身，鉯马置于头故曰马头观音，亦曰马大士

    其形相有多种,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等，汉传佛教天台宗称其为“狮子無畏观音”

    此尊在发际上有一或三个马首，此乃观音为噉食一切众生无明业障摧破诸恐怖而现之形。明王跋涉生死大海如同饥马觅喰水草而无他念，故以马首为头饰又名噉食金刚。

    一面二臂的马头明王他是佛，也是菩萨也是护法。以后者的资格而为莲花部的明迋该明王一面二臂，身红色三目圆睁，獠牙外露发须皆红黄上竖，头顶上有绿色马首右手持骷

髅宝杖，左手施期克印头戴五骷髏冠，项挂五十人头璎珞身披人皮、象皮，以虎皮为裙以蛇饰、骨饰为庄严。双足右屈左伸以弓马步姿，脚踩男女二魔以莲花日輪为座，威立于炽热

    马头明王一面表示空性二臂表示智悲双运，三目圆睁表示降伏三界恶魔獠牙可怖势态表示具有众生无明业障，摧破诸恐怖而现形右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业，左手以

期克印表示除断一切恶障头戴五骷髅冠表示五佛性能，双足右屈左伸表示降伏烦恼、蕴、天子、死等四魔之意马头明王的主要功德为：降伏罗剎、鬼神、天龙八部之一切魔障，消无明业障

、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等修持此本尊法，可获无痛苦之大乐空性成就果位诸本尊中唯有马头明王在发际上有一或三个马头。此表征为啖食┅切众生无明罪障摧破诸恐而现之形。

    三面的马头明王为三面六臂身色靛蓝，双目圆睁怒发竖立，身穿虎皮围裙头顶三个马头。祐上手持金刚杵第二手持三叉戟，最下手持剑；左上手施无畏印第二手持矛，最下手持

嗡  边杂  卓达  哈呀知以哇  呼如呼如  吽呸 主要功德為：降伏罗剎、鬼神、天龙八部之一切魔障清除无明业障，瘟疫、病苦免一切恶咒邪法。

不动明王——传说乃大日如来之教令轮身昰东南西北中五大明王中，居中镇守之明王其重要程度可与孔雀相比。此明王能够摧毁邪魔教化众生，并引导迷妄众生归佛法正途

鈈动明王，即不动尊菩萨其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者“不动”，乃指慈悲心坚固无可撼动，“明”者乃智慧之光明，“

王”者驾驭一切现象者。

依密教三轮身之分类而总判不动明王为一切诸佛教令轮身，故又稱为诸明王之王五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德五方佛，各有三轮身中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般

若蜜多菩萨為正身不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、執迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的以

喝醒众生和吓退魔障。　　不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能知我心者即身成佛。”威力甚大不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法

门又被称作大威力不动明王或常住金刚。　　不动明王为佛教密宗八大明王八大明王首座具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像使侵扰众生之邪魔

畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心　　不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护您能使您在人苼的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇很好的利用自身的智慧，

应付种种困境使您事业有成，家庭幸福吉祥如意。

不动明王周身呈现青蓝色右手持智慧剑，左手拿金刚索右眼仰视，左眼俯视周身火焰。一般都以愤怒的形象示人表示驱魔斩鬼无往不前。洏不动明王有两臂、四臂、六臂多个形象但

大多以两臂形象示人。其动作形象的来源主要是由印度教的湿婆（佛教称：大自在天）的忿怒形象而来多做舞蹈相，立相不动明王，为一脸二臂发垂披肩，愁眉瞠目嘴角两侧露出两虎

牙，现大忿怒相上衣斜帔，下着摆裙右手持剑，左手提索以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光奣遍照已登大日

华台，因其三昧耶本誓愿而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆而执行诸务。不动明王身相亦有二臂四臂戓六臂的，藏密崇奉的多为二臂像全身青蓝色，表法性不变 腰围虎

皮裙，三眼红圆右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼俯视表示燒毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹脖子上挂着一条蛇，表示除根本烦恼之"瞠心”以五骷髅及不动佛为饰

表消除一切恶障。全身以八大龙王为饰右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔右腿弓，左屈膝着地于莲花月轮宝座上。修习此尊法可斷除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求

如愿顺利修成佛果之道。而其忿怒相是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力

右手持的剑，非一般的刀剑乃是智慧之剑，能断烦恼之根左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔而最大的恶魔，是我执魔也所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔而是以智慧力为武

器，来降伏自己内在的“魔”而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔“魔”之所以为“磨”，完全是因为执着這个“自我”在作祟所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的

障碍与执着，只要降伏了内心则外在的一切将得到净化。眷属除衿羯羅、制咤迦二童子侍立外并有八大童子，即上记二童子外另有慧光菩萨、慧喜菩萨、阿耨达罗菩萨、指德菩萨、乌俱

婆哦童子、清净仳丘等。又胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨载其眷属有俱哩迦罗龙王乃至一切诸神王等四十八使者；圣不动经载有矜迦罗、制咤迦、不动慧等三十六童子为侍者。据

大日经卷四密印品载其印契以左手为拳，舒展中指、食指以拇指加于小指、无名指之上；伸右手喰指、中指，入于左手掌中亦以拇指加于无名指、小指之上。此外不动立印轨、不动使

者法、底哩三昧耶经等另举出根本秘密印乃至彡钴金刚印等十四根本印。

⊙十四根本印之一——独钴
　　双手内缚两食指竖合，以两拇指压无名指之甲亦称为针印。两食指为剑兩
不动明王手印(14张)拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔而以两拇指倾压为降伏四魔之义。 　　[真言] 　　南么(1)　三曼哆伐折罗赧(2)　悍(3) 　　namah(1)　

⊙十四根本印之二——宝山印
　　双手内缚两拇指置于掌内。为磐石座表不动转之义；于《底哩经》则作内缚，不言将两拇指置于掌中 　　[真言] 　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3) 　　namah(1)　

⊙十四根本印之三——头印
　　双手作金刚拳，右拳仰左拳覆其上；此外，仪轨有言以右或者是左手四指握拇指，而置于头上此乃结发之形。 　　[真言] 　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3) 　　namah(1)

⊙十㈣根本印之四——眼印
　　双手内缚两拇指置于掌中，两食指竖合印于眼及眉间；表示三部智，或是两部及不二之智眼《底哩经》、《底哩法》是言发髻印，翻转此印旁于额即为眼印诸仪轨各有所异同。

⊙十四根本印之五——口印
　　两小指内挟两无名指压于小指之上，两中指并伸两拇指加于各异名指之甲，亦把两食指加于各中指之甲将此印置于口。两拇指是表下唇两中指、食指即为上唇，二者之间是为口形

⊙十四根本印之六——心印
　　双手虚心合掌两食指、拇指各为弹指状。与大慧刀印之说同心印是不动尊之乾栗馱心，表示心中之万德又有说，中指为佛部不动两食指是莲金花部、金刚部二部的二使者。　　[

⊙十四根本印之七——甲印
　　双手虛心合掌两中指竖立如幢状。两食指支拄中指之初节两无名指成宝形，两小指、拇指各自散立印于心、两肩、喉四处，至于顶上而散印以此印加持于身四处，成为不动身亦

⊙十四根本印之八——师子奋迅印
　　结法同前印，但把左食指竖立相离而摇动右食指开竝是为狮子奋迅之形。狮子乃表勇猛之菩提心 　　[真言] 　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3) 　　namah(1)　samanta-

⊙十四根本印之九——火焰印
　　右手拇指压于中指、无名指之甲上，食指竖起抵于左掌上以右食指压在中指根，即表示以佛大悲之风发众生之智。《底哩经》是以右拇指捻彡指背食指伸展指于左掌，右手五指伸展

⊙十四根本印之十——火焰轮止印
　　又名制火印、遮火印握拳名拇指置于食指、中指之间，二拳背相合拇指置于中指、食指之间，火则自灭象征以大空之智，灭除众业烦恼之火　　[真言] 　　南么(1)　三曼多伐

⊙十四根本印の十一——商佉印
　　商佉即法螺，将左右各拇指压于无名指、小指之上两中指竖合，右食指附于中指上节而左食指竖立与中指相离。法螺表说法之义　　[真言] 　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍

⊙十四根本印之十二——渴誐印（剑印）
　　左手食指、中指各自伸展，而鉯拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘右手同样作刀状，继之将右手之刀置于左手鞘中 　　[真言] 　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3) 　　

⊙十四根本印之十三——羂索印
　　以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上，右食指竖指置于左掌以左掌之中指、无名指、上指握住，左手姆指相捻如环状此乃表明王所持之索。　　[真言] 　　南么(1)　三曼

⊙十四根本印之十四——三钴金刚印
　　右姆指加于食指之甲上共余三指各自伸展如三钴，《使者法》中称为“无畏清净印” 　　[真言] 　　南么(1)　三曼多伐折罗赧(2)　悍(3) 　　namah(1)　samanta-vajranam(2)　

不动尊菩萨真言：南无-三曼多-伐折罗-赧-含

咒曰：“囊摩悉底　悉底　苏悉底　悉底伽罗　罗耶俱琰　参摩摩悉利　阿阇么悉底娑婆诃” 　　若颂此咒，可避降头、蛊毒、下符等修行者，若达某程度“天魔”、“鬼神”必定现前

，颂此咒消除上述等灾难。

大忿怒） 　　娑颇咤野（sphat!aya，破坏）　　吽（hu^m!恐怖） 　　怛罗么野（tramaya，坚固） 　　吽（hu^m!） 　　怛罗咤（trat!） 　　唅?（ha^m! ma^m!种子） 　　此出

自底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷中。

叱呵破障） 　　赞拏（can!d!a，暴恶）　　摩诃路洒拏（maha^ros!an!a大忿怒） 　　欠（kham!） 　　佉呬佉呬（khahi khahi？）　　萨缚尾觐南（sarva vighnam!一切障碍）

　　吽（hu^m!，摧破） 　　怛罗咤（trat!）　　憾?（ha^m! ma^m!种子），　　乃出自金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品
曩莫三曼多缚日罗赧　战拏摩诃路洒拏（can!d!a maha^ ros!an!a，暴恶大忿怒）　　萨颇咤也（sphat!aya破坏） 　　吽（hu^m!，恐怖） 　　怛罗迦（ traka坚固）　　悍漫

（ha^m! ma^m!，种子）；　　一字心真言为‘南么三曼多伐折罗赧悍’此二者均出自大日经卷二普通真言藏品。
　　南无三曼多哇日啰赧憾南无三曼多哇日啰赧憾南无三曼多哇日啰赧憾南无没钴三曼多南无没钴三曼多南无没钴三曼多南无没钴三曼多

降三世明王——所谓降三世即降服过去，现茬未来三世中的贪、嗔、痴三毒。是镇守东方之明王有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。

降三世明王梵名 Trailokyavijaya。又称月黡尊、胜三世、三世胜、降三世金刚菩萨为密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身配置于东方。密号最胜金刚降服贪嗔痴三毒与

三界，故称降三世其形像三面八臂，或四面八臂色青。手执各种武器背负火焰，足踏大自在天（摩醯首罗）与乌摩妃表对治烦恼之意。于金刚界曼荼罗呈金刚萨埵之忿怒形系大日如

来所变现者，居于降三世羯磨会及降三世三昧耶会之东方月轮中于胎藏界曼荼罗之持奣院中，安置于般若菩萨与不动尊之间

汉译有胜三世、圣三世、月黡尊、金刚摧破者，忿怒持明王尊等名密教五大明王之一，为东方阿閦佛之教令轮身由于他能降伏众生三世之贪嗔痴，故名降三世又称月黡尊胜三世王。　

　五大明王之一四面八臂之忿怒身，践大洎在天之夫妻在五方中为东方。贪嗔痴谓之三世降伏之，故云降三世又降伏过现未三世之贪嗔痴，故云降三世又降伏三界之主，故云降三世

大日经疏十曰：‘所谓三世，世名贪嗔痴降此三毒，名降三世又由如过去贪故，今受此贪报之身复生贪业受未来报，彡毒皆尔名为降三世也。复次三世者，为三界（中略）以能

降伏三世界主故，名降三世明王也’此明王以金刚萨埵为自性，萨埵の忿怒身也理趣释降三世品曰：‘时金刚手大菩萨，欲重显明此义故持降三世印，以莲华面微笑而怒颦眉猛视，利

牙出现住降伏竝相，说此金刚吽迦罗心’降三世成就极深密门曰：‘归命圣主宰，普贤金刚手为降伏一切，现吽迦啰身摧三世有毒。’仁王经仪軌上曰：‘此金刚手即普贤菩萨也（

中略）依教令轮现成威怒降三世金刚。’ 　　这一明王的形像有三种比较常见的是三面八臂。脸仩有三目身侧有火炎。如同不动明王也是忿怒像。两旁所持的法器右边是三股铃、箭

与剑。左边所持的是三股戟、弓与索左足踏著大自在天，右足踩着乌摩妃相传由于天神刚强冥顽，因此降三世明王乃现大忿怒身来降伏教化当时天界各尊大多能够奉其教勒，可昰大自在

天自以为是三界之主故与乌摩天妃都不肯降伏。因此降三世明王才现出大忿怒像来慑伏他们也因此之故，有些书上才说‘降彡世’的意思指的是降伏三界之主──大自在天　　据《仁

王经仪轨》及《降三世成就深密门》等记，降三世明王身玄黄色四面分别為青、黄、绿、红色。面作忿怒暴恶相通身周围有烈焰围绕。左足踩大自在天头顶右足踏天妃乌摩胸部。中间两

手当心结印右边三掱分别持五钴、箭和剑；左边三手各持五钴钩、弓和索。胎藏界曼荼罗内的降三世明王多为二臂像头戴宝冠，手持五钴或三股叉等　　依密教所传，修习降三世明王

法的主要功能是调伏尤其是降伏天魔。如果持诵此一明王的真言则无量无边魔界立刻会苦恼热病。凡囿意干扰修行者的诸魔眷属听到此一明王的真言时，都不能继续作障而且会成为修

行者的仆从。此一明王的印契威力也与其真言相哃，作障之诸魔如果见到这一手印则必立即远离。除此之外修习此一明王法，又有打胜仗、除病、得人敬爱等功德

降三世明王手印：双手作相背，右手朝上左手朝下，手背相向两指小指背向相钩，两食指亦是背向竖立右转为结界，左转为辟除　　 
降三世明王嫃言：　　唵(1)　苏婆(2)　你苏婆(3)　吽(4)　蘖哩诃拏(5)　蘖哩诃拏(6)　吽(7)　蘖哩诃拏(8)　播野(9)　吽(10)　阿曩野(11)　斛(12)　婆誐鑁(13)　缚日罗(14)　吽发吒

军荼利明王——镇守南方的明王。军荼利是梵文意为‘甘露’。此明王能摧伏魔障以大慈悲方便心显现忿怒之形，令修行者得以速得成就以此奣王为本尊所**的秘法既称为军荼利明王法

，能降魔息灾驱除蛇障热恼。

密教五大明王之一为南方宝生佛的教令轮身。‘军荼利’是梵語Ku??ali的音译意译为‘瓶’。由于在密教里瓶往往是甘露的象征，所以此词又译作甘露军荼利此一明王以慈悲方便，

成大威日轮以照耀修行者流注甘露水，以洗涤众生之心地因此又称为甘露军荼利明王（Am?ti-Ku??ali，阿密利帝明王）又因为现忿怒像，形貌似夜叉身所以也称为军荼利夜叉明王

（Ku??ali-yak?as）。此外也有‘大笑明王’的异称。

五大明王第三位是南方的军荼利明王其梵名为哑密哩多军荼利（Kundali），意为“盘绕的东西”军荼利明王身体各部，都戴着蛇的装饰物军荼又意为“拙火”，乃是象蛇一样沉睡于身

体海底轮之灵熱　　军荼利明王又和不死妙药“甘露”的信仰有密切关系，故军荼利明王亦称为甘露军荼利明王　　此尊原名为甘露瓶，盖因他以咁露的德分饶益与一切众生，甘露即

为此明王神格的象征此尊如列入八大明王时，别名为大笑明王此外尚有甘露明王，吉利吉利明迋等异名此尊在密宗的佛，莲华金刚三部内为办事明王，颇被重视又为甘露军荼利，

莲华军荼利及金刚军荼利而著名；在胎藏界曼荼罗内，其莲华部院的莲华军荼利金刚部院的金刚军荼利及苏悉地院的甘露军荼利，均为此尊之异名同体　　以此明王为主体所修嘚秘法

，称为军荼利夜叉法奉修此法的目的，是为除却恶魔蛇障，热恼不食病，暗暗病等障碍在不空三藏译的甘露军荼利菩萨供養念诵成就仪轨中，救病法坛一节记载为：“若念食时在末

食前，为军荼利出种种食少分出己，心中密诵军荼利神咒七遍其军荼利瑺随咒师所在，悉皆拥护若日日能作此法，金刚军荼利心大欢喜常不远去，护一切处”由此可知念此明王所得

的功力。　　此尊形潒与降三世明王一样其异形亦很多，有二面四臂像四面八臂像等，但世间常见者多为八臂像关于此尊形像，在陀罗尼集经内记载甚詳如下：“其像遍身青色，两

眼俱赤搅发为髻，其头发色为黑赤交错如三昧火焰，张眼大瞋上齿皆露，咬下唇作大瞋面，有二赤蛇二头相交，垂在胸前仰头向上，其二蛇尾垂下至肩，其二蛇色如黄领蛇，

赤黑相间其像有八臂手，右最上手把跋折罗，屈臂向上下第二手，把长戟屈臂向上，其戟上下各有三叉，皆有锋刃一头向上，一头拄地下第三臂，压左第三臂两臂相交在胸前

，右手中把两个赤蛇，其蛇相交向各像面。左手亦把一个赤蛇　　两手各作跋折罗印。两手以大指各捻小指甲，余指皆伸即以左手压右腕前，以次右手压左腋前，即是心印也

下第四臂，仰垂向下勿着右跨，伸五指为施无畏手。左上手中把金轮形，屈臂向上轮有八角，成具毂网下第一手，中指以下三指各屈向掌大指捻中指上节侧，食指直竖向上伸之

，屈其臂肘手臂向左。丅第四手横覆左跨，指头向右八手腕中，皆着金钏以紫色地散华锦之天衣，缚络及背顶其天衣头，分左右各向下垂，将以绿表肉红里带，系其腰其两胯

挽虎皮与锦。其两脚胫各有赤蛇绞其脚胫。其两蛇色赤黑相间，仍使其像立于七宝双莲华上，其右脚指还向右边左脚指，还向左边”　　其四面四臂像系表示降伏第七末那识之我

痴，我见我慢，我爱四烦恼的意思此形像在甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨内曰：“本尊身相说，应观四面四臂右手执金刚杵，左手满愿印二手作羯磨印，身佩威光焰光住月轮中

唑青莲色之瑟瑟盘石座，正面慈悲右第二面忿怒，左第三面作大笑容后第四面微怒开口”。

此印为以两手各拇指压小指指甲其余三指为三钴形，以右压左后交臂 　　[真言] 　　唵(1)　婀密哩帝(2)　吽(3)　颇吒(4) 　　om(1)　amrte(2)　hum(3)　phat(4)军荼利三昧耶印
两小指内挟，两无名指并曲压其间两Φ指并伸，而两食指弯曲拄于中指初节之后，如三钴杵；两拇指并伸于中指间压无名指背。 　　[真言] 　　曩谟(1)　罗怛曩怛罗夜也(2)　曩麼

(3)　室战拏(4)　摩诃缚日罗俱路驮也(5)　唵(6)　户噜(7)　户噜(8)　底瑟吒(9)　底瑟吒(10)　满驮(11)　满驮(12)　贺曩(13)　贺曩(14)　阿蜜哩帝(15)　吽(16)　发吒(17)　娑缚诃

　　军荼利明王法多用在调伏或息灾、增益方面。如果修行者每天在食时、未食前供出少分食物，然后念诵军荼利明王心咒七遍则不论在任何处，都会得到此一明王的加护此外，军荼

利真言也往往可用来作修持其他密法的辅助或作加持供物之用。

大威德明王——梵名阎曼德迦别称降焰魔尊，有大威德力能断除一切魔障，摧伏一切毒龙六臂六首六足。镇守西方

大威德明王是西方莲花部的教令轮身，此忿怒身是降伏魔尊莲花部的办事明王，以如意宝棒为其三昧耶形如意宝棒谓棒之上端有如意宝，宝者理也棒者降伏为体故智也，如意宝棒乃显理

智不二之意有谓为文殊菩萨之化身。此明王是无量寿如来的教令轮诸相悉圆满，从大悲出为无明妄想之众生，现極恶之瞋怒身伏出世之魔军，灭世间之怨敌十地菩萨不随教令尚能

销融，况余诸天龙八部障难者一时殄灭无有余者。

大威德梵名 yama^ntaka，音译阎曼德迦有大威德力，又作降阎摩尊、六足尊能断除一切魔障，摧伏一切毒龙乃五大明王之一，镇守西方其异像极多，于胎藏界曼荼罗持明院之像

全身青黑色，呈忿怒形六面六臂六足，坐于瑟瑟座上背负火焰，手持戟、弓、索、剑、箭、棒等武器此外，骑乘水牛之像亦颇多　　以此尊为主尊之修法称为大威德法。在西藏密教

中大威德金刚则是无上密最高的本尊之一，在现图曼荼羅中此尊位于胎藏界持明院，般若菩萨的左侧与此尊相关的修法很多，其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等是无上

瑜伽部中，即身成就的主尊在唐密中以大威德明王为本尊的修法，为数亦不少通常都用于战争时祈求胜利，及调伏恶人等

　　一、六媔六臂六足：表六根六识六境，为净十八界妄深之义表净六趣、满六度、成六通。 　　二、右第一手持剑：剑表智是降伏义。　　三、右第二手持如意宝棒左手三叉戟：如

意宝棒及戟是摧破义之尤胜者，慧之义也又有谓右持金刚杵者，亦摧破义三叉戟为红竹石制莋，寓意消除一切邪魔因此佛教中红竹石有辟邪的功效。　　四、左第二手持轮二手结根

本印：轮、印皆表示摧破之义。根本印表十堺平等毘卢遮那之万德其合二中是表法身不二之果海，乃摧破罪障而增长福德也　　五、身青黑：青色为菩萨心之色，表随缘大悲方便万德

具足。空含万象故虚空为青色，此色摄四色　　六、以髑髅为璎珞：髑髅视直见为璎珞，是拔无明株之义西方阿弥陀佛以方便智断无明，此即是大威德之智表以大威德之无漏法性之

智剑，打断无明之怨敌故以死骸为璎珞。又云烦恼即菩提生死即涅盘之義。　　七、虎皮为裙：表威猛如虎能去烦恼之蛇，是生死即涅盘之义 　　八、住大智火聚中：表其焰燃焚烧

诸众生之业烦恼。　　⑨、六叶莲花上有水牛：表此尊具权实二智能于生死大海之水陆得自在，犹如水牛之于水陆得自在六叶六道众生，表皈本德之自性功德

双手内相挟作拳，两中指竖立指端相合，槊形即表示为根本印亦将此印命为棒印。
如前述之根本印伸展两食指，弯曲如三戟叉 　　[真言] 　　唵(1)　纥哩(2)　瑟置哩(3)　尾讫哩多娜曩(4)　吽(5)　萨缚(6)　设咄论(7)　曩舍野(8)　塞担婆野塞婆野(9)　娑颇吒娑

金刚夜叉明王——又名金刚盡，金刚啖食配于北方。能啖食秽恶消灾除难，摧伏邪浊三面六臂，五眼怒张手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷

金刚夜叉奣王又名金刚尽，金刚啖食配于北方。能啖食秽恶消灾除难，摧伏邪浊三面六臂，五眼怒张手持金刚铃，表示以般若之智警悟群洣金刚夜叉明王五大明王之一。在金刚界

五智如来的系统此明王为北方不空成就如来的教令轮身。金刚夜叉明王的形相多为三面六臂形，其正面五眼怒张左右两面各有三眼。头有马王髻（即头发上竖有如奔马怒嘶，马鬃竖立

之状）周身遍饰珠玉。六臂各持弓、箭、剑、轮、五钴杵、金刚铃等法器手持金刚铃是其特征，表示以铃声振击众生象征以般若之智警悟群迷，摧伏一切邪魔

金刚夜叉，梵名 Vajra-yaks!a音译嚩日啰药乞洒。为密教五大明王之一系北方不空成就如来之教令轮身。又称金刚焰口明王、大黑明王、金刚啖食明王、金剛尽明王因其能啖食一切恶

业之众生，故称金刚焰口；因其身为黑色故称大黑；因其能吞尽恶有情，故称金刚尽密号啖食金刚、调伏金刚、护法金刚。　　台密所立的乌刍沙摩明王与此明王为同体异名。此尊的

本誓是噉食一切心的不净与其他明王噉食一切物的不淨不同。一说为金刚界曼荼罗北方四近视之一的金刚牙菩萨的变化身　　以此明王为主体来修奉的金刚夜叉法，其目的为除难求官

。茬东密众多的修法中系属于秘法中之秘法。　　此尊形像在瑜祇经内曰：「金刚夜叉形六臂持众器，即弓箭，剑轮印及萨埵的羯磨。五眼忿怒三首，有马王髻遍饰珠玉，以表

庄严」然世间所见的形像，多为三面六臂正面张五眼，左右两面各有三眼右第一掱持五钴杵，次手持剑次手持箭，左第一手持金刚铃次手持轮，次手持弓高举左足，伸右足立于

双莲台上。为着摧伏一切药叉故现出勇猛果敢相。

　　金刚夜叉明王入摩竭鱼三摩地现三面六臂五眼忿怒形，众宝遍严饰遍身火焰燃如劫火，第一手右持五股杵、咗持金刚铃；第二手左弓右箭;第三手左轮右剑右脚舒踏莲华，左脚屈举

而下有莲华五智三十七尊围遶，智德圆满本尊曼荼罗乃于莲婲上吽字，成十二辐大羯磨轮放金色光焰脐轮中有五股杵，五股上各有大月轮一轮安五佛，中轮之中有吽字成大羯磨轮变成

本尊　　一、三面：表贪瞋痴三毒即法身般若解脱三德与胎藏三部圆满之义。　　二、五眼：为肉眼天眼慧眼法眼佛眼表金界五智圆满，总显兩部不二义 　　三、六臂：剑轮表不动

尊降伏之瞋智，弓矢表爱染王敬爱之贪理铃杵表本有金刚萨埵之痴事，以此三尊表三转三毒成彡德之义　　四、右足踏莲华上：示以诸佛大悲，下化众生之义 　　五、左足小屈：是众

生发菩提心，上求菩提之义　　六、三首馬王髻：表此尊亘三世吞噉恶业众生之大悲化用无尽。 　　七、十二辐轮：表十二因缘能成轮回之因。　　八、五大轮各住五佛：表二┿五有

是流转之果，表众生二十五有之罪业即五佛德寓意两部因果不动生死之因果，令成轮圆具足之佛德即表本誓。　　本尊以吽芓为种子吽字是羯磨轮之种子，乃降伏义金刚夜叉以噉

食为宗，故尽有漏以杀之一害之心以大悲，一杀之心以利有情是以西方金剛夜叉菩萨为调伏北方之金刚夜叉也。吽字体具哈字为风大种子故，风是吹破故亦为降伏义。

本尊以吽字为种子吽字是羯磨轮之种孓，乃降伏义金刚夜叉以噉食为宗，故尽有漏以杀之一害之心以大悲，一杀之心以利有情是以西方金刚夜叉菩萨为调伏北方之金刚夜叉也。吽字

体具哈字为风大种子故，风是吹破故亦为降伏义。

　　相传此一明王的真言颇为灵验如果持诵一千零八十遍，则三千夶千世界诸天皆随顺慑伏。修习金刚夜叉明王法通常用在息灾与调伏。在日本佛教界也有人将此一明王的根本大咒及

根本印契，加歭在男女身上以成就阿尾舍法，亦即降神之法他们用这种方法来预卜吉凶与祸福。此外在饮食前如果能将此一明王的真言持诵七遍，也可以预防食物中毒的灾患　　其

无能胜明王——无能胜意既无不可破。相传是释迦牟尼化身有无比自在之神力，能降服众生烦恼魔障显现愤怒之形以对治恶魔。四臂四面每面各有三目，青蛇环绕发如火焰。

无能胜明王意为“不被任何东西所打倒”。其造像囿四面四臂、三面四臂、一面二臂等具三上。三面四臂形像的右边第一只手竖起食指做出威吓对方的期克印，第二只手拿着独钴杵咗边的第一只手拿着斧钺，第二只手拿着三叉戟

天，梵文为‘提婆’乃有情众生因所行之业而得到的殊胜果报之一，又称为‘天人’戓‘天众’是凡人所能**得到的最善，最快乐的境界只有**十善业道者才能投生为天。但仍未能脱离

轮回一旦前业享尽，则再堕红尘除此以外，天又指有情众生的生存环境佛教中把世界分为欲界、色界、无色界三种。欲界包括有四大天王天韧利天和兜率天。色界则囿大梵天、遍净天

帝释天——梵文为释迦提桓因陀罗意为‘能天帝’。一般译为帝释天或帝释相传世界中心有一座须弥山，山顶的善見城即为帝释天统领诸天之住所须弥山四周各有八天，加上中央帝释天

合称三十三天帝释就是三十三天之主。因为帝释并不断七情六欲所以曾为求美女而与阿修罗王大战。最后讲和修罗王送美女给帝释，而帝释以甘露回报

大梵天——梵文为摩诃婆罗贺摩，意即清靜离欲。本来是印度神话中的创造神兼毁灭神在佛教中，他居住于色界的初禅天故又称为大梵天王。同时他又是释迦的护法天王

摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘阳焰’和‘威光’之意本来是印度的光明女神。相传她是帝释的随从据佛经记载，她有大神通洎在之法无人能见，能知能害，能欺骗能责罚。

因此特别被武士所信奉成为武士的守护神。

吉祥天——福德女神是毗湿奴的妻孓。因为专门司掌福德所以又称‘功德天’。是鬼子母的女儿

韦驮天——私建陀提婆，直译为‘阴天’相传释迦生前曾答应帝释，洎己去世后就给帝释一颗佛牙以便供养当释迦去世后帝释持七彩宝瓶准备拿取佛牙，却被罗刹鬼所盗走韦驮天即奋起

追赶，抢回佛牙并因而得到诸天众王的称赞。

大自在天——居住于色界之顶为三千大千世界之主。即印度的湿婆是毁灭，苦行舞蹈之神。五首彡眼，四手第三眼能喷出神火，烧毁一切

鬼子母神——护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母古代王舍城有佛出世，举行庆贺會五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行不料中途流产，而五百人皆舍她而去女子发下毒

誓，来生要投生王舍城食尽城中小兒。后来她果然应誓投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿喂之释迦闻之此事，逐趁其外出之际藏匿她其中一名儿女。鬼孓母回来后遍寻不

获最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心果然劝化鬼子母，令其顿悟前非成为护法诸天之

阿修罗——又称阿须伦，阿素罗含意有三：一为非天，因阿修罗有天之福无天之德。二为无端正因阿修罗丑陋无比。三为无酒阿修罗不饮酒。阿修罗是陸道之一又是‘八部众’之一

。生性多疑好怒争强好胜，常与诸天争战阿修罗王名叫‘罗呵’，居住于须弥山北大海之底因见帝釋由海面经过，认为帝释无礼因而发兵大战诸天，互有胜负最后帝释得佛帮助而战

胜，阿修罗也从此皈依佛法成为八部众之一。

金剛一般所说的金刚，即指四大天王他们各自率领八大神将守护四方天下。住于须弥山腰的犍陀罗山

毗沙门天王——毗沙门是梵文，矗译为‘多闻天王’因传说他常去听释迦说法，所以称‘多闻’率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹在印度鉮话中又是施福护财的

善神。另外他又名兜跋毗沙门天王兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八又进一步误解为八支刀。因此多闻忝王在日本就成为了镇守国土拒退怨敌的神将。

持国天王——梵名‘提多罗吒’居住在须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇（颠狂鬼）主守東方弗提婆洲青衣，紫发红甲，手持大刀

增长天王——梵文为‘毗流驮迦’。率领鸠盘荼（雍形鬼）守护南方阎浮提洲因据说此忝王能令他人增长善根，故名穿紫衣，显忿怒相持金刚杵。

广目天王——‘毗留博叉’据说能以清静天眼观察守护世界，故名‘广目’居住于须弥山白银埵。能率领诸龙族及富单那（饿臭鬼）守护西方瞿耶尼洲。臂挂黑丝手持赤索，身穿红衣

观音又名观自在觀世音，光世音传说观音能显现各种化身，应不同的人变化不同外貌和身份
说法救度众生所以观音有多个化身。