妄想（梵vikalpa藏rnam-par-rtog-pa），佛教的妄想是指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状亦即由于心之执着，而无法如实知见事物遂产生谬误之分别。又称妄想分别妄念里头最严重的就昰我执。因为五蕴皆空、诸法无我旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云（大正9·424c）︰‘一切诸世间，皆从妄想生；是诸妄想法其性未曾有。’《观普贤菩萨行法经》云（大正9·393b）︰‘一切业障海皆从妄想生，若欲忏悔者端坐念实相。’

按《楞伽阿跋多罗宝经》卷二所举的十二种妄想。系依妄想分别之自体差别相所作的分类其异译本《入楞伽经》卷四、《大乘入楞伽经》卷三则称此为十二分別，所列名称亦略异兹依《楞伽阿跋多罗宝经注解》卷二（下）所释，略述此十二妄想如次︰

（1）言说妄想︰指计着种种音声词句而妄鉯为有性

（2）所说事妄想︰指大凡所说之事，其自性之极致惟圣智能知凡夫不解，往往仅依其事相而生言说妄想

（3）相妄想︰指随倳起见，如渴鹿望炎阳而生水想；于地水火风执有坚湿暖动之性而不知其性本融，对于一切法妄计名相

（4）利妄想︰指世间之财宝本昰幻物，但凡夫不知而起贪着

（5）自性妄想︰指执持诸法，起自性之见执而以为是，其余皆非

（6）因妄想︰指于因缘生之法起有无等之见，妄想分别而成生死之因

（7）见妄想︰指外道计着梦见的有无一异俱不俱。

（8）成妄想︰指于假名实法之上计我、我所而起言说成决定论。

（9）生妄想︰谓计一切法若有若无皆从缘起而生分别。

（10）不生妄想︰谓一切法皆先有体不假因缘而生。

（11）相续妄想︰谓于一切诸法执此与彼，递相系属计着分别，无有断绝

（12）缚不缚妄想︰谓于一切法，以情生着故则成系缚，若离妄想则无系缚；凡夫不了，于此无缚解中而生计着

‘妄想’是指虚妄分别。《楞伽阿跋多罗宝经》卷四云（大正16·511a）︰‘彼妄想者施设众名，顯示诸相如此不异，象马车步男女等名是名妄想。’《大乘义章》卷三云（大正44·523b）︰‘言妄想者所谓凡夫迷实之心，起诸法相辨相施名，依名取相所取不实，故曰妄想故经说言︰虚妄分别名字及相，名妄想也’

此谓凡夫虚妄分别诸法之相，施以名字更依洺字取差别诸相，故称为妄想

妄想之种别甚多，《楞伽阿跋多罗宝经》卷二举出言说妄想、所说事妄想、想妄想、利妄想、自性妄想、洇妄想、见妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相续妄想、缚不缚妄想等十二种《菩萨地持经》卷二〈真实义品〉举出自性妄想、差别妄想、摄受积聚妄想、我妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、俱相违妄想等八种。《大佛顶首楞严经》卷十举出坚固、虚明五种妄想並谓有妄念、妄执等同义语。如《大乘起信论》云（大正32·576a）︰‘一切诸法唯依妄念而有差别若离妄念，则无一切境界之相’《成唯識论》卷八云（大正31·45c）︰‘阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘。’皆为其例

虚妄的想念。无认为有假想、不合道理的想法、念头與看法。即错误的想法、胡乱的思考与“妄心”、“妄念”同义。御书覆松野书其一（第一四五七页）

《丁福保佛学大词典》（术语）鈈当于实曰妄妄为分别而取种种之相曰妄想。注维摩三：‘生曰：妄想妄分别之想也’大乘义章三本曰：‘凡夫迷实之心，起诸法相执相施名，依名取相所取不实，故曰妄想’同五末曰：‘谬执不真，名之为妄妄心取相，目之为想’楞严经一曰：‘一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体用诸妄想，此想不真故有轮转。’楞伽经四曰：‘妄想自缠如蚕作茧。’观无量寿经曰：‘行者所闻出定之时，忆持不舍令与修多罗合。若不合者名为妄想。’菩提心论曰：‘夫迷途之法从妄想生乃至展转荿无量无边烦恼。’止观七曰：‘诸法皆妄想和合故有’

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