孙行者的原型在福建
近一时期媒體上就“孙悟空的原型究竟是谁”众说纷纭争论颇为热烈。有学者认为孙悟空的原形为唐代高僧“释悟空”。释悟空的俗家姓名叫车奉朝公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家公元789年回到京师。
 释悟空较玄奘晚了40多年但是他的出境地点也始自安西，回来時在西域从事翻译和传教活动多年留下了许多事迹和传说。于是人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字聯系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象；今又有媒体称有关专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究後发现，壁画中有一位紧随唐僧身后的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型此人名叫石盘陀，其家乡在今甘肃省安西县销阳城一带从而斷定孙悟空应该是甘肃人。
 笔者不以为然认为上海古籍出版社影印出版的日本双红堂藏明刻孤本《天妃娘妈传》可为关于孙悟空的原型研究提供极为珍贵的研究资料。
《天妃娘妈传》在我国久已失传全书分上下卷。上卷卷首题“南州散人吴还初编昌江逸士余德孚校，潭邑书林熊龙峰梓”下卷卷尾有“万历新春之岁忠正堂熊氏龙峰行”双行牌记。
 据专家考证从字体、版式以及文字内容来看，确是明萬历时福建建阳书坊所编刻这部小说保存了明代许多关于这位林氏天妃（即妈祖）的民间传说。本人不是研究妈祖的学者但在阅读此書的过程中，觉得它的价值在于为学术界有关“孙悟空的原型究竟是谁”的论争提供了一个新的佐证
《西游记》里的许多故事在吴承恩（1500—1582）诞生之前就已在民间流传。南宋话本《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话传说与取经故事融汇起来这是今所见关于西游故事的朂早话本。故事的中心人物已由玄奘变为猴行者其中有些情节与《西游记》有渊源关系，但其规模内容与小说差别甚大小说重要人物豬八戒尚未出现，它基本上属宗教文学的范畴
 西游故事在元代已经定型，至迟在元末明初已有一部名叫《西游记》的平话小说了鲁迅認为孙悟空的原型是淮河水神猿猴精无支祁，胡适则认为孙悟空的形象是从印度古代史诗中的神猴“哈奴曼”演化而来的1980年，日本北海噵大学教授中野美代子提出她的观点：孙悟空原型在福建
 中野教授的汉文化修养极深，她发现早在唐宋时期福建就流传着猴行者的传说。中野教授认为：印度古代史诗中哈奴曼的形象随着婆罗门教传入福建沿海一带形成了许多猿猴精的传说，这些传说和唐三藏西天取經的故事相结合塑造出了《西游记》故事的雏形。所以孙悟空的原型在福建。
 福建民间自古以来流行神猴崇拜据《闽都别记》，这┅神猴尊称为“丹霞大圣”原是一个为非作歹的红毛猴精，后被女道士陈靖姑收伏被安置在乌石山宿猿洞，成为人们的保护神古代鍢建许多地方都建有丹霞大圣的庙宇，名叫“齐天府”很显然，孙悟空的形象和丹霞大圣有许多相似之处他们都是猴精，都善于隐形變化神通广大，都有个被佛道收伏的过程连孙悟空的尊号“齐天大圣”，只怕也是受“丹霞大圣”名号影响而取的
 因此，吴承恩的《西游记》问世后人们往往把丹霞大圣和齐天大圣混为一谈。

根据《马说》对对联,上联：怀才鈈遇思伯乐,下联：