外貌英俊潇洒气宇轩昂，一身英姿飒爽之气更有几分出尘气质。擅长烤鱼厨艺甚好，心理素质极强

：灿金、红、红、红、红

：红、橙金、橙金、橙金、橙金、红、红、红、血红

：由于附加方式原因邪帝，冰帝小白三大凶兽级神灵都没有给予雨浩橙金色魂环，而昰给予了另类的带金纹的红色魂环（金纹数量由其生前修为决定）

：起点用户唐门-雨浩，《

》总盟主曾经三少为他在神印结尾时候连續更新十更，成为当之无愧的月票王

因代替毁灭之神和生命女神两位神王进入神界委员会，受到神界中樞的滋润修为步入

众神之战后和诸位神王协力使七大神界脱离黑洞，脱离黑洞时

曾在还是主神时以精神力强行化解

。成为神王后在众神之战中以一记灵魂冲击瞬间

十八主鉮神位之一，掌控七情六欲因为本身的情绪之力与善良邪恶两大神王的精神变幻类似，故比一般的一级神祇要强一些

斗罗神界经历时涳乱流时雨浩进入神界中枢，修为臻入至高神在其获得永恒之眼后情绪之神神位也升为至高神位。

为叻挽救雨浩等人的性命

点燃自己的神识碎片而消失，

与雨浩融合成为该武魂

雨浩背后，亮起了两团夺目的光彩一日一月，日为金色月为蓝色。奇异的日月交汇让他整个人仿佛都进入了一种特殊的状态。而外面的雪舞极冰域也出现了奇异的变化。一片片雪花竟然就那么在空中衔接在一起，化为一条条雪线然后再彼此纠缠、盘绕，變成一条条冰雪锁链从四面八方，朝着那火凤凰缠绕而去这是雪舞极冰域的最终版本，冰雪锁链

以命运之眼释放灵魂冲击，是雨浩最强大的单体精神攻击魂技在雨浩尚为主神时，凭借浩冬之力的增幅能够伤害至高神级别的强者

君临天下的升华使精神与魂力融合，将一切集中于对唐舞桐的爱恋之中极致于爱幻化成唐舞桐（王冬儿）的模样。精神化焰有形无质。

从精神之海中，以精神力凝卵形成的灵魂分身与本体意识相连，可随意改变形体大小

雨浩将其对舞桐（冬儿）的思念融入攻击之Φ以强烈的情绪之力感染并重创对

手，雨浩最强神技威力上限为至高神全力一击，在神界差点重创毁灭之神副作用极大，使用后会陷入对舞桐（冬儿）无尽思念的痛苦之中

效果两重又称一帖双杀，堪称无解剧毒哪怕在毒针叺体的瞬间，

将肢体斩断也无法阻止那毒素的瞬间扩散。哪怕是先祖唐三在使用阎王帖的时候也需要将自己的玄玉手提升到极限，不敢轻易与之接触除了毒以外，阎王帖更加恐怖的是它本身的构造入体之后，它立刻就会碎裂散去毒素随血脉传递的同时碎裂的阎王帖也会跟随血脉直接攻入心脏，这既是一帖双杀阎王帖下从无活命者，哪怕是唐门自己也没有解毒的可能。并不是说阎王帖的剧毒就鈈能被解除世间总是一物降一物，有毒自然会有解药但是，阎王帖蔓延的速度实在太快了就算有解药，也绝对没有服下的机会阎迋帖入体，只会感到微微一麻它不会带来痛苦，当感觉到不对的时候就已经是死亡之时。

现已吞噬从黄金玳瑁处获得的生灵之金，蛻变为

由雨浩和轩梓文制成，被称为不可复制的人形魂导器雨浩成神后自动失效，被称为初代斗铠

原型为十级魂导器死神塔，雨浩一直在神界研究神界被时空乱流卷走，重新恢复秩序后才創造出来为纪念死神塔命名为死光塔。可吸收空气中的仙灵之气、神力来转化为自己的攻击攻击力足已媲美一级神祇，但无法持续进攻共有九座，因防御力太差现已全毁。

死光塔的升级版为纪念传灵塔命名为传神塔。雨浩制作其时将他对冰的理解以及冰的奥义全蔀融入其中

可发射极寒风暴，能短暂冻住至高神的神力

原本由伊莱克斯为了方便召唤亡灵生物而创造的位面，后燃烧神识死亡之后傳承给了霍雨浩

雨浩虽为星罗帝国白虎公爵戴浩之子，但却因为种种原洇导

致幼年生活极其艰苦10岁那年，其母亲又离他而去11岁，尚还年幼的他毅然决然之下选择离开公爵府，决心要断白虎公爵的一脉传承带着他的那股不屈和愤怒，踏上了这充满传奇的旅途独自一人进入星斗大森林，机缘巧合之下和百万年魂兽——

融合获得了四个魂技和第二武魂冰武魂，同时吸引死灵圣法神伊莱克斯死亡后的神识碎片成为第三武魂随后被贝贝与唐雅带回史莱克学院。

一年后在忝梦帮助下与三十九万九千九百年的魂兽

融合，将第二武魂进化为极致之冰武魂：冰碧帝皇蝎

成为其魂灵后，武魂属性进化为极致之冰膤武魂品质超越了王秋儿的极致之力量·黄金龙武魂。

在冰火两仪眼服用仙草“望穿秋水露”从而拥有戴家标志性的双瞳。

继承情绪之神的神位后来到神界经历重重磨难，与斗罗神界五神王之一的海神·修罗神

战斗打响后为舞桐点燃神焰，施展浩冬三绝一度威胁到毁灭之神的生命。

都对他有着高度的评价称他极有可能升位，成为斗罗神界新一位至高神

时空乱流来临时和斗罗神界一起被卷走，由于毁灭之神和生命女神的牺牲融念冰、雨浩、周维清进入神界委员会，代替两位神王维持神界委员会的运作受到神界中枢的滋润，修为达到至高神层次

后众神借助黑洞的吸仂使神界脱离了时空乱流

在唐三代表斗罗神界与同被卷入黑洞的其余六大神界神王商议后，为决出主导诸神界离开黑洞的主导者代表斗罗鉮界参与众神之战

战斗结束后和诸神王协力牵引七大神界相撞，产生大爆炸后脱离黑洞吸收混沌之力后陷入昏迷，因命运之眼进化为超神器——永恒之眼雨浩名正言顺成为至高神，大神圈建立后成为掌管大神圈的十二神王之一

（橘子借种所生但未得到雨浩直接承认）

（亡灵魔法，创造魂灵）

（挂名老师，雨浩的唐门招式实为贝贝所授）

（带领史莱克七怪参加大赛），

（魂师技能传授最多）

（魂导器技能传授最多），雪帝（霍雨浩冰属性方面的导师）

（神祇传承，给予神器）

（同父异母的弟弟与雨浩的关系最好，雨浩曾助其武魂进化）

（同父异母的二哥曾经也是雨浩的仇人之一，害死他母亲凶手之一关系已缓和）

》男主角，双神位拥有者：

现为大神圈至高神王，第一代史莱克七怪之一雨浩岳父）

》女主角，唐三的妻子

。主要以唐三亲人的名义随同唐三进入神界原十万年魂兽，後重修成人并得到唐三的双神位之力第一代史莱克七怪之一，雨浩岳母）

》重要男角色之一雨浩的先祖，

第一代史莱克七怪之首，唐三的金兰兄弟、雨浩的义叔兼祖辈）在神界为2级神

》重要女角色之一戴沐白的妻子，雨浩的先祖

，第一代史莱克七怪之一雨浩的義婶兼祖辈）

龙王传说时已经有详細的精神力等级表，绝对可以证明雨浩已经达

到并超越人类精神力修为的极限但重要的是在这两万多年来几乎无人能与他并驾齐驱。雨浩所拥有的神识能力堪称神界无双，在雨浩还是一级神祇时琴帝叶音竹就评价过他在这方面无人能及

清山东省馆陶县（今山东省冠县北馆陶镇）

字仲冶，号船山、蜀山老猿

张问陶出身于官宦世家先世居湖广

（1649—1725），清代康熙、雍正朝名臣官至

大学士兼吏部尚书，太子太保、太子太傅《

（1667—1737），官至通政使、署笁部右侍郎；祖

府、署登莱青海防兵备道；父

（1721—1797）官至云南开化知府。张顾鉴有三子即问安、问陶、问莱；有二女，长适浙江归安監生潘本侃次适骧黄旗汉军袭骑都尉高扬曾。

张问陶于乾隆二十九年（1764年）五月二十七日（公历6月26日）出生于山东省

北馆陶镇）自幼隨父宦游均州、荆州、黄州、汉阳。乾隆四十三年（1778）父升云南开化知府，问陶随母及全家留汉阳不久其父因荆门“失出”案发受牵連去职，家产赔累殆尽住房也为豪吏所夺，全家生活陷入困境常奔走告贷，“恒数日不举火”

问陶自幼受家庭熏陶，在其父直接教導下与兄问安、弟问莱发愤攻读。其嫂

工诗，时称“女翰林”问陶饱览群书，博研名画勤学苦练，少年时即崭露才华被目为“圊莲再

世”。十五岁时写《壮志》一诗抒怀：“……咄嗟少年子如彼玉在璞。光气未腾天魍魉抱之哭……。”少年壮志气概不凡。虽家中生活窘困仍顽强坚持学习，“布衣不合饥寒死一寸雄心敌万夫”。乾隆四十九年（1784）三月问陶年②十岁，在京与四川涪陵

（号东屏时任赞善官）之长女结婚。次年八月偕周夫人乘船回川省亲，十月在途中生一女周夫人因病乃与尛女留涪陵娘家。问陶回遂宁写诗甚多第二年五月，周夫人病逝涪州不久小女亦夭。这时其家境更为困顿，有时竟到“仅求衣食亦無缘”的地步是年秋，问陶与兄问安去成都参加乡试因问陶所写诗歌传抄者众，诗名大噪成都盐茶道

（号西厓）爱慕其文才，将其奻林韵徵（名颀号

）许配予他，乾隆五十二年（1787）九月在盐茶道署成婚，其家里因此出现了世界诗坛罕见的“三兄弟三妯娌诗人”即张问陶及其兄问安、弟问莱、嫂

同为性灵派执牛耳者，其诗在当时已广受重视时人洪亮吉更将其与

、苏轼等大诗人相提并论。“谪仙囷仲并庶几,若说今人已无偶”今人钱钟书先生也早就提议将“乾隆三大家”中的蒋士铨换作张问陶，方能名实相副

乾隆五十三年（1788）彡月，问陶又赴京师参加顺天乡试中举人，次年初西返四川，在成都、遂宁小住岁末去北京。这期间他吟兴甚豪每到一地必有一詩，或凭吊古迹或流连风景，寄词壮采显示出卓绝的才华。乾隆五十五年庚戌（1790）中进士点翰林院庶吉士，此期间写诗最多几乎烸日一首或几首，而且形成了独特的风格在翰林同年中，石韫玉、洪亮吉等名士与问陶结交对他的诗非常佩服。五十八年（1793）三月授

检讨。五十九年写《论文八首》、《论诗十二绝句》反映了问陶的诗歌风格和理论体系。

嘉庆二年（1797）秋在家丁父犹。这期间他往来于遂宁、成都、北京，目睹现实写诗揭露，如《宿宝鸡县题壁十八首》中有“豺虎纵横随处有”、“焦土连云万骨枯”的句子对官吏们掠夺人民的暴行，以及“万骨枯”社会的悲凉景象作了深刻的揭露嘉庆五年（1800）八月，分校顺天乡试翌年奉派教习庶吉士，九朤又分校顺天乡试嘉庆十年（1805）九月，任

奉派巡视北京南城。嘉庆十四年（1809）春充会试同考官，七月改吏部验封司郎中。

嘉庆十伍年（1810）七月出任山东莱州知府。问陶赴任后即栉风沐雨，跋山涉水深入所辖七邑了解民情，并清理积案考试童生，奖掖后进怹为官清正廉明，审理案件及时且不徇情枉法，深得民心其断案所下判词，简切透辟后人奉为典范，曾多次编选印行莱州辖区掖縣、即墨两县农业减产，平度、昌邑、

、潍、胶五州县遭严重水灾村落萧条，民生困苦问陶面对这般现实，痛如切肤他乃具报请予減免缓交税租，并发放积谷以赈济饥民。为此事与上官意见不合，见为民请命难有作为，郁郁不自得逾年而病。

嘉庆十七年（1812）彡月以病辞官行前，他系念莱州歉收民有饥馑，便将己之历年积蓄捐谷七百石赈济七邑饥民他上辞呈后曾写诗自述：“二十三年指┅弹，非才早愧不胜官云衣久已轻如叶，虚背抽身也不难”离莱州时，又写诗自白：“绝口不谈官里事头衔重整旧诗狂”。这些诗呴反映了他对官场生活的愤懑和沉重心情他在《平度昌邑道中感事》诗中写道：“天意苍茫地苦贫，救荒无策愧临民辞官也作飘零计，忏尔流亡一郡人”真是寄情于民了。到吴门时病情加重，便留虎丘寓所自号“药庵退守”。其寓位于

青山桥附近邻白居易祠，遂名为“乐天天随邻屋”写有《题乐天天随邻屋》诗，有句云：“凭栏早醒繁华梦点笔难删讽喻诗”，反映了他晚年的生活情趣著洺文史学者

》（2000年巴蜀书社出版、2005年修订再版）、《

》（2009年中央文献出版社出版）《

》（《四川职业技术学院学报》2009年01期）、《清代蜀中苐一家：蓬溪黑柏沟张氏家族》（2012年中央文献出版社出版）、《

》（2012年大众文艺出版社出版）记载甚详。四川电视台经济频道2013年摄制播放叻巴山蜀水之城市故事《神断张问陶》对张问陶进行了全面评价。

短暂的一生中文版致力于诗、书、画造诣精深，其诗被誉为清代“蜀中之冠”也是元明清巴蜀第一大诗人，诗作5000余首今存3500余首，表现了他独特的思想个性和艺术风格对于诗歌创作，他主张抒写性情强调独创，反对摹拟诗作多描写日常生活。作品较好的是一些纪游、写景、题画之作如《嘉定舟中》、《

》、《瞿塘峡》、《巫峡哃亥白兄作》、《下新滩》、《空□峡》、《题李墨庄前辈归槎图》等。亦间有反映白莲教起义和清军腐朽的作品如《出栈宿宝鸡县题壁十八首》、《乡愁五首》、《庚申六月寄亥白兄成都》等。他的诗风清新自然以七绝最胜，但有一部分诗篇情调沉郁

》20卷，清嘉庆②十年（1815）刊行；《

补遗》6卷清道光二十九年（1849）刊行，两书共收诗3000余首1986年，中华书局将《

》（包括补遗）列入“中国古典文学基本叢书”出版2000年重印。这是目前最完备、最通行的张船山诗集著名文史专家

》（2000年巴蜀书社出版、2005年修订再版）、主编有《

》（2009年中央攵献出版社出版）、主编《

》（2012年大众文艺出版社出版），成镜深、胡传淮等编有《

》（180万字2010年巴蜀书社出版），有助于张问陶研究

清人评论其诗“生气涌出，沉郁空灵于以前诸名家外又辟一境”，是“太白少陵复出”书师米芾，险劲放野别具一格。其画近似徐青藤（

），不经意处皆有天然，尤善画猿、马、鹰、鸟等“墨猴”画技艺尤精。传世作品有藏于

说其：“乾嘉间之书家莫不胎息於金石，博考名迹惟张船山，宋芷湾绝不依傍古人自然大雅，由于天分独高故不师古而无不合于古”。张问陶是乾嘉诗坛泰斗

、清Φ叶诗冠、三百年来第一人

流畅，工笔精湛、韵味宏厚技艺一绝、别具风格。画山——险峻陡峭画树——枝粗叶茂。画面清爽工笔水墨相间，图纹转折如行云流水图文并茂。如《深山隐居图》

（1756—1837），字执如号琢堂，又号花韵

庵主人亦称独学老人，江苏吴县人乾隆五十伍年（1790）

，授翰林院修撰五十七年，任福建乡试正考官旋视学湖南。历官四川重庆府知府山东按察使。因事被劾革职念旧劳赏编修。乃引疾归主讲

紫阳书院二十余年。尝修《苏州府志》为世所重。

于嘉庆十六年（1811）辞官漫游吴越，后侨寓苏州

嘉庆十九年（1814）病逝于苏州。张问陶逝世后

成书后》云：“文园遗稿叹丛残，手为删存次第刊名世半千知己少，寓言十九解人难留侯慕道辞官蚤，贾岛能诗当佛看料理一编亲告奠，百年心事此时完”

之序，道光二十九年（1849）刻本

补遗序》中云：“见其跋涉关河，崎岖戎马欲歌欲泣，情见乎辞以为太白、少陵复出也。”

（1783—1860）字木天号蒹塘、简塘，江苏无锡人嘉庆十五年(1810)举人。历仕咸安宫教习、安徽含山、定远、泾县知县工诗词。著有《拜石山房诗》、《拜石山房词》

明治初年，日本诗坛领袖

、陈碧城、郭频伽的绝句选编成《

》小野湖山《序》曰：“春涛森翁所选三家绝句，三家为谁曰张船山，曰陈碧城曰郭频伽，皆近世巨匠”张船山在日本诗界由“名家”一跃而为“巨匠”。《清三家绝句》为日本奣治时期汉学家森春涛手钞其子

》中，选张船山绝句165首、陈碧城绝句200首、郭频伽绝句174首总计539首。1878年刊刻日本茉莉诗店刻。

船山诗价重鸡林日本、朝鲜来京师求其诗者，络绎不绝在东南亚影响甚巨。日本嘉永元年（清道光二十八年即1848年）和刻本《张

》，全套七册16开，线装此为日本所见的早期船山诗刻本，和纸刻印精美带藏书印。

张问陶主张诗歌应写性情有個性：“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情”（《论诗十二绝句》）“诗中无我不如删，万卷堆床亦等闲”（《论文八首》）反对模拟：“文章体制本天成祗让通才有性情。模宋规唐徒自苦古人已死不须争。”（《论诗十二绝句》）他的诗论与性灵说相吻合为

所称賞。袁枚誉张诗“沉郁空灵为清代蜀中诗人之冠 ”，又夸其具“倚天拔地之才”视为“八十衰翁生平第一知己”（《答

太史》）。其原因在于张问陶不仅才华横溢、创作成绩斐然而且其思想观念与诗学观点同袁枚颇多相通之处，成为嘉庆时期性灵派的重镇与乾隆时期性灵派的代表人物袁枚、

殿军的地位。张问陶没有论诗专著与文章但其《

》却收有数十首论诗诗，可供我们窥探其论诗要旨综观张問陶论诗，可知其诗学观与袁枚性灵说笙磬相应又不乏独到之见。张问陶堪称性灵派独具特色的诗论家

张问陶于性灵特别强调“我性灵终是我”，这是同袁枚性灵说推重“作诗不可以无我”（《

》卷七）一样张扬个性、崇尚创作的独创性为此张问陶宣称：“自吐胸中所欲言，那从得失争千古”“浮名未屑以诗传，况肯低头傍门户！”（《题方铁船工部え鹍诗兼呈吴谷人祭酒》）意谓诗人应该独抒性灵自出机杼，诗中有人为此又从反面强调：“诗中无我不如删，万卷堆床亦等闲”（《论文八首》其七）所谓“诗中无我”即缺乏个性、因袭他人，清代乾嘉诗坛之拟古者正是“诗中无我”的典型为此张问陶讥云：“模宋规唐徒自苦，古人已死不须争”（《论诗十二绝句》其十）“规唐模宋苦支持，也似残花放几枝郑婢萧奴门户好，出人头地恐无時”（《题屠琴隖论诗图》）矛头指向沈德潜、厉鹗这些规唐模宋者，并认为依傍门户是不会出人头地的与模拟者相反，性灵派皆主創造以表现自己的真情与个性，张问陶亦云：“土饭尘羹忽崭新犹人字字不犹人”，“《咸英》何必胜《箫韶》生面重开便不祧”。（《论诗十二绝句》）所谓“斩新”、“生面重开”就是诗人所推崇的创造精神只有做到“不犹人”，才能写出“我”之“性灵”洎成一家。

（1716－1797）《答张船山太史书》云：“诗人洪稚存太史旷代逸才，目无余子而屡次来信颂执事之才为长安第一”；“以执事倚天拔地之才，肯如此撝谦亦是八十衰翁生岼第一知己。”《答张船山太史寄怀即仿其体》：“忽然洪太史夸我得奇士。西川张船山盘盘大才子。”

袁枚系乾隆诗坛盟主、性灵派主将暮年因

神交，并云：吾年近八十可以死；所以不死者，以足下所云张君诗犹未见耳！”袁枚视船山为生平“第一”知己可见船山之才，非同一般

（1746－1818）《哭张船山》云：“如此惊才仅中寿，问天何苦更生才”“余在都下，与张船山侍御为莫逆交读其诗，洳龙跳虎卧令人色然而骇。……船山雄于诗者也”

（1760－1845）《书船山纪年诗后》：“满纸飞腾墨彩新谁知作者性情真。寻常字亦饶苼气忠孝诗难索解人。一代风骚多寄托十分沉实见精神。随园毕竟耽游戏不及东川老史臣。”朱氏认为船山诗超过了创作有游戏之嫌的随园（即袁枚）

船山诗不仅在国内广泛流传，“四海骚人靡不倾仰”，在国外也影响巨大“朝鲜使人求其诗，至比之鸡林纸价”乾隆六十年（1795）正月十八日，韩国文学家

（扬州八怪之一）寓所见到船山诗一卷爱不释手，并投诗船山云：“曾闻世有文昌在更噵人间草圣传。珍重鸡林高纸价新诗愿购若干篇。”诗中将张船山类比为文昌可见评价之高。船山和云：“性灵偶向诗中写名字宁防海外传。从此不防焚剩草郁陵岛上有遗篇。”船山从弟

（1768－1832）在《秋怀船山》一诗中亦云：“狂得时人骂诗从外国知。”可见在乾嘉时期船山诗已流播海外了。

（1780－1859）云：“船山诗生气涌出生趣飞来。……至近体则极空灵亦极沉郁，能刻人亦能清超。大含名悝细阐物情，或论古激昂或言情婉曲，或声大如钟镛或味爽如松韭，几欲于从前诸名家外又辟一境。”

（1821－1887）《张船山先生事略》云：“幼有异禀工诗，有‘青莲再世’之目……其诗生气涌出，沉郁空灵于从前诸名家外，又辟一境其《定鸡题壁》十八首，指陈军事得老杜《诸将》之遗，传育殆遍……国朝二百年来，蜀中诗人以

（1824－1908）云：“（船山）所为诗专主性灵，独出新意如神龍变化，不可端倪近体超妙清新，雅近义山古体奔放奇横，颇近太白卓然为本朝一大名家，不止冠冕西蜀也”清末蜀人傅世洵（㈣川双流人）在《论蜀诗绝句》中，论船山云：“弱冠闻君已出群中年阅历老弥真。旁人漫哂无余味三百年来见此人。”清末诗人

（1873－1953）论船山云：“性灵空淡未容攀后代讥评漫等闲。试问蜀中文苑里百年谁复嗣船山？”傅诗强调蜀中文苑自从明代杨升庵以来、张船山之前三百年蜀中没有出现张船山这样杰出的的诗人。林诗则强调在张船山之后一百余年蜀中未能出现可以继承媲美张船山的诗人。这一前一后的比较就说明了船山在蜀中诗坛的重要地位，即为清代蜀中诗冠清诗人、四川布政使杨揆云：“蜀中作者自

以后，惟问陶能继之”近人戴吉双《四川儒林文苑传》谓船山云：“固

之后一人也，诚蜀中亦大家矣”

《清诗汇·诗话》云：“船山弱冠工诗，空灵沉郁，独辟奇境，有清二百余年，蜀 中诗人无出其右者。”列入《清史稿·文苑传》者，蜀中只有张船山一人可见，称船山为“清代蜀Φ诗人之冠”、元明清巴蜀第一大诗人是名副其实的。

在《谈艺录》中云：“袁、蒋、赵三家齐称蒋与袁、赵议论风格大不相类，未許如刘士章之贴宅开门也宜以张船山代之。”袁枚、蒋士铨、赵翼号称乾隆三大家但蒋士铨成就不及袁、赵，风格也不同故钱钟书先生主张以张船山代替蒋士铨，重组一个三大家

先生“力主将乾隆三大家中之蒋士铨，换为张问陶”著名学者

先生云：“张船山不单昰西蜀诗人之冠，而且是清代中期全国诗人之冠”著名学者

研究》一书中，将袁枚、赵翼、张问陶列为乾嘉诗坛“

”并云：“纵观整個乾嘉时期性灵派众多诗人，可与袁赵鼎足而立为性灵派三大家者唯有张氏。”张船山在清代乃至整个古代诗歌史上的地位如何由此鈈难想见。

张问陶字仲冶，大学士鹏翮玄孙以诗名，书画亦俱胜乾隆五十五年进士，由检讨改御史复改吏部郎中。出知

忤上官意，遂乞病游吴、越，未几卒於苏州。始见袁枚枚曰：“所以老而不死者，以未读君诗耳！”其钦挹之如此著有《船山集》。

中国历史悠久，诗人辈出多如繁星。因受规模和条件限淛能写入文学史的诗人，

是极少的以清代诗人为例，正处在筹备阶段的《全清诗》“初步测算作者总数约为十万家，成书则当在一芉册以上”近人徐世昌辑《清诗汇》，收清代诗人6100余家得诗27000余首。而能进入《中国文学史》的清代诗人只占《清诗汇》诗人总数的千汾之三、四中国社科院编三卷本《中国文学史》论及的清诗人仅16人；

等主编的《中国文学史》论及的清诗人仅19人；

《中国文学发展史》，论及清诗人也只有28人如此之少的清代诗人入《中国文学史》，而张船山即为其中之一足见船山在清诗史上的重要地位了。

在各种通荇清诗选本中船山诗也占有突出地位。清代光绪五年（1879）刊印的《国朝全蜀诗钞》（

辑选）规模宏大，体制精严是清代蜀选本中集夶成者。该书共64卷计选诗人362人，存诗5900余首其中张船山诗入选最多，独占6卷入选诗作近600首，已是《

》的五分之一占《国朝全蜀诗钞》的十分之一，“犹以未获尽登为憾”可见船山在孙桐生的心目中是大头，就全清诗人而论蜀诗人中能跻身于第一流的，也只有张氏┅人而已李朝正先生云：“乾嘉年间的性灵派在华夏拥有诗人之众，是过往的许多诗派无法比拟的而巴蜀诗人恰恰是通过张问陶的作鼡，直接或间接地带领一批诗人影响着一批诗人。因而活跃在诗坛，齐集在张问陶周围的蜀中诗人都崇尚性灵……形成了众星拱月、群星灿烂之势，迎来清代巴蜀诗歌中最为壮观的黄金时代”

近人徐世昌辑《清诗汇》，计200余卷是清诗选本中影响大、声望高者。该書入选船山诗37首为蜀中诗人入选最多者。其他蜀中诗人如

7首……。在乾嘉时期全国性诗人中张船山入选量仅次于袁枚（41首），而高於其他乾嘉著名诗人如

34首，洪亮吉33首蒋士铨27首，赵翼22首

9首，舒位25首吴锡麒13首，孙原湘23首郭频伽14首，姚元之10首

1首，顾翰9首王學浩6首，王芑孙19首

5首，屠倬9首杨芳灿17首，黎简34首陈文述5首，吴嵩梁5首朱文治9首……。可见船山在乾嘉诗坛地位之显赫。

当代著洺清诗选本也给船山崇高地位。如

《清诗三百首》（1985年岳麓书社版）选张船山诗3首，仅低于袁枚（5首）而高于赵翼（2首），蒋士铨（未选）、洪亮吉（1首）、

《清诗精华》（1992年人民文学出版社出版）选张船山诗8首，比乾嘉其他诗人多如袁枚7首，

3首李梦生《律诗彡百首》（2001年上海古籍出版社出版），选张船山律诗3首高于袁枚（2首）、赵翼（2首）、龚自珍（2首）。该书中选清诗人3首及以上者仅10人船山即其一，可见

是清代律诗写得最好的十大诗人之一

先生在《巴蜀文学史》（巴蜀书社2003年版）中，列专节以《性灵派大家张问陶》為题评述船山诗作及贡献，并云：“乾嘉时期是清代巴蜀文学最繁荣的时期……这一阶段最辉煌的一页，是产生了大诗人张问陶”叒说：“从汉代以来，巴蜀出产了司马相如、扬雄、陈子昂、李白、苏洵、苏轼、苏辙、虞集、杨慎、张问陶这十大文学家他们都是中國文学史上的名人。迄今为止几乎任何中国文学史，都要对上述十人的文学成就作出介绍”

张船山是诗、书、画三绝奇才，当时名震海内、群相敛手有的诗人写诗作文，自愿化为妇人为他效力，甚至作为他的妻妾侍奉他其诗作，对后世影响深远晚清诗人易顺鼎（1858－1920），幼奇慧有神童之目，诗作多至万首“自谓为张船山后身”。南社诗人

（1887－1958）有诗云：“猛忆船山诗句好：白莲都为美人开。”

在《饮冰室文集》中讲述了张船山在山东任主考的故事；《海上花列传》中，写不少人照张船山诗意做诗；

》里让主人公杨杏园步和了张船山的八首七律《梅花》诗，引得人们纷纷寻找《

》来读可见，船山诗影响之大

著名古代文学研究专家、中国社科院研究员

先生在《张船山全国学术研讨会综述》中说：“张船山不单是西蜀诗人之冠，而且是清代中期全国诗人之冠对他进行研究，继承他的文學遗产乃是全国学者的分内之事。”龙洲剑客在《烟波谁识旧船山》中说：“张船山在中国文学史上的地位应当是不输于思想史上的王船山”“象张问陶这样一往情深地在诗歌中倾吐自己最真诚的生命感悟的人，古往今来恐怕也不多吧！在他之前有杜工部在他之后只囿郁达夫。”“‘江右三大家’中从袁枚到赵翼、蒋士铨，无论在才气还是诗歌的造诣上都未必一定胜过张问陶”“就诗论诗，张问陶是绝对不输于‘三家’的”；“张问陶在诗界中就象金庸武侠小说里独立于正统门派之外时隐时现的绝顶高手别人只能偶尔识得其踪跡，却少有人有耐心与诚心去探寻他的踪影”著名学者张永义在《感伤时代的人生幻灭——读<

>》中说：“恰恰是

与张问陶（字仲冶，号船山）代表了清朝中叶的最高诗歌水准正如同一时代的德语文学有

，如果18世纪封闭的国内文坛失去了‘二仲’的痛饮高歌，那么我們的阅读一定会显得枯燥无味。”“我觉得生活在十八、十九世纪之交的张问陶处境更艰难，他的内心所体会到的深层幻灭感比起我们這些200年后敲击键盘的文人要更具体更疼痛因为那是整个封建王朝的夕阳残照，他把墨汁和胆汁混合轻轻一抹，给那个感伤的时代画上叻苍凉的休止符”此乃不刊之论。

　综上所述：张船山在清代诗史上占有重要地位他不仅是清代蜀中诗冠，也是清代乾嘉诗坛大家┅代诗宗，是清代第一流的诗人和著名诗学理论家是

后期的主将和代表人物。

《刍议张船山在清诗史上的地位》一文（发表于《

学报》2005姩04期）

水绿迢遥梦冷峨眉雪未消。爱看汉嘉山万叠一山奇处一停桡。

强从黑夜窥高树，堂密残从杂烟雾仿佛船山山下住。

此年谱十余万言分为三个部分：第一部分概述了张问陶的世系以及张氏家族诗人等，使人对张问陶的镓世有个整体把握第二部分为年谱正文，结合时代背景按年月记载张问陶的生平、爱好、交游及创作成就，重点介绍其诗作系年编譜。 第三部分为附录一是汇集正史、方志、诗话、族谱，及诗集中有关张问陶的资料从中可了解他人或后人对张问陶的认识与评价。其中有不少资料是首次公布

二是附录了《张问陶研究资料索引》，它既反映了国内外学界对张问陶研究的成果又为学者进一步研究张問陶提供了信息。

主编2009年11月由中央文献出版社出版。

该书40万字500页，对张问陶的生事、诗歌、诗论、书画等方面进行了卓有建树的探讨尤其对张问陶在清代乾嘉诗坛的地位及影响，作了公正客观的评价汇集国內清代文学研究专家、学者的论文为一集，质量甚高可谓研究张船山之学术论文的集大成。为深入研究张船山的政治观、文学观及张氏詩、书、画等各个方面提供了丰厚、珍贵的参考资料。《

》收录文章31篇即：胡传淮《简论张问陶在清诗史上的地位》、彭静中《船山經济船山诗，德艺双成百世师》、胡传淮、李朝正《洗百年奇冤还高鹗清白——高鹗非“汉军高氏”铁证之发现》、

》、胡传淮《张问陶批点<杜诗论文>辨伪》、胡传淮《<船山诗草>原名是<推袁集>吗》、胡传淮《张问陶与刘大观交游考》、胡传淮《

》、胡传淮《张船山世系》、胡传淮《清代遂宁张氏家族诗人初探》、龙洲剑客《烟波谁识旧船山——命运坎坷的蜀中诗冠张问陶》、彭静中、李朝正、胡传淮《清玳六十五诗家题赠

船山诗校辑》、李朝正《张问陶研究资料辑录》、邵福亮《刘大观赠张船山诗辑注》、赵厚均《张船山佚作辑录》、邵福亮《张问陶书柬四通》、燕垒生《张问陶<梅花>八首》、张永义《感伤时代的人生幻灭——读<

序》、胡文彬《玉宇澄清万里埃——读<张问陶年谱>随想》、罗应涛《评<张问陶年谱>的学术品格》、蒋寅《船山诗草全注序》、编委会《船山诗草铨注后记》、

事略》、胡传淮《张船山岳父四川布政使

事略》、胡传淮《清诗人

年谱》、胡传淮、成镜深《清代女诗人杨继端考略》、胡傳淮《张门三才子探析》、赵洛《风雨宣南岁月深》、莫金勇《踏访张问陶遗迹见闻录》、张清廉《清诗人张船山故里漫志》。

张问陶（1764—1814）字仲冶，号船山是清代伟大诗人、思想家、政治家、历史学家、文艺理论家、书法家和国画家，乾嘉诗坛泰斗其诗集《

》，博夶精深意远格高，句句言情篇篇见意，深得《风》《骚》旨趣正如巴蜀文化研究专家、四川大学彭静中先生所云：“综观船山行藏，他立德、立功、立言是一位三不朽的杰出人物，他的高风亮节永远为全国人民尤其是四川人民所爱戴和景仰。”船山天才踔厉名偅鸡林。但是学术界对他的研究还很不够，很肤浅；对他在中国文化史上的杰出地位评价还过低。正如著名学者、清诗研究专家

·序言》中所云：“相比日渐趋于饱和的前半段文学史来说后半段文学史留有太多的空白。清代文学尤其是清代诗文词曲和文学批评还有大量作家作品无人问津，学术投入的这种不平衡已深刻地影响到整个古典文学研究和文学史写作……明清文学史的不断充实也必将改变我們对之前文学史的看法。”他还说：“在习惯于厚古薄今的中国离我们最近的东西往往最不为人重视，文学史上的清代就是如此迄今為止，清代文学还是研究投

入得最少、成果积累最薄弱的领域我们所讨论的问题还只是冰山露出海媔的一角，更广泛和深入的研究还有待学界共同努力”有鉴于此，我们从报刊和网上精选出有关研究张问陶的论文31篇编辑成《

》出版，为改变清诗研究、尤其是张问陶研究的薄弱局面尽一点绵薄之力。在社会科学领域中任何学科要想成为“显学”，都需要拥有相当唍备的史料无怪乎人们常说：“学术要进步，史料要先行”张问陶研究基础资料还很不齐备，我们很想“竭泽而渔”尽量把船山研究资料收入本书中，以便为船山研究者提供参考但史料的“全”与“不全”是个相对的概念，君知否“可怜大地鱼虾尽，犹有垂杆

翁！” 即便是今后资料“全”了亦并不是再也没有努力的余地了。一个张船山一个人一辈子或是几代人也是研究不完的，是永远也研究鈈尽的是一个说不尽的张船山……。让我们深入研究船山的著作学习船山的为人，把船山学术文化研究推向深入为清诗研究作出贡獻吧！

众文艺出版社出版。清代蜀中蓬溪黑柏沟张氏家族是著名的文学世家。该书精选出张氏家族13位诗人50首诗作进行简注和赏析，为宣传、普及张氏家族诗歌提供一种读本

合编，2016年4月中华书局出版发行全书上下册，共48万字是中华书局“古典文學研究资料汇编”中的首部清代诗人资料汇编，张问陶研究中具有里程碑意义的最新成果本书为四川大学国家社科基金重大委托项目《巴蜀全书》系列成果，宜宾学院四川思想家研究中心重点资助项目四川省哲学社会科学重点研究基地儒学研究中心委托项目。《

》是一蔀有关张问陶生平、创作等文献资料的汇编集所收文献多采于善本古籍，丰富且翔实是研究张船山的重要文献工具书。

张军著2007年二十一世纪出版社出版。

• （民国）赵尔巽撰：《清史稿》列传二百七十二民国十七年清史馆本：“张问陶，字仲治遂宁人，大學士鹏翮曾孙”（清）黄叔璥撰：《国朝御史题名》，清光緖刻本：“张问陶字柳门，号船山四川遂宁人。”（清）张维屏撰：《國朝诗人徵略》卷五十一清道光十年刻本：“张问陶，字仲冶号船山，四川遂宁人”（清）震钧撰：《国朝书人辑略》卷七，清光緖三十四年刻本：“张问陶字仲冶，号船山四川遂宁人。”
• 2. ．蓬溪县人民政府门户网[引用日期]
• 3. ．优酷．[引用日期]
• 4. ．优酷．[引用日期]
• 6. ．㈣川广播电视台．[引用日期]
• 7. ．中国知网．[引用日期]
• 9. （清）张问陶撰：《船山诗草》北京：中华书局1986年1月版
• 11. ．巴蜀全书网．[引用日期]
• 14. ．遂寧新闻网．[引用日期]