韩世忠与岳飞和岳飞两人功业相埒为何名声却如此悬殊?

个中原因当然是岳飞忠荩为国，却在39岁时含冤被杀他的际遇更容易赢得后世的无限敬仰与同情，不仅岳庙遍宇內俎豆不绝，而且有关岳飞的戏曲、小说以及当今史学家为岳飞写的传记也已深入人心岳飞是家弦户诵的民族英雄。

韩世忠与岳飞却未能享有这种荣耀他虽也受秦桧迫害，但毕竟保全了性命老死于户牖之下;虽被褫夺了兵柄，却还有生活的自由仍能悠游林泉，周游鍸山之间在人们心目中，他的形象不及岳飞高大也就在情理之中了。

其实韩世忠与岳飞虽没有岳飞死得悲壮，但也算得上刚正亢直、嫉恶如仇之人而非贪生怕死之辈。奸臣秦桧当权气焰熏灼，权倾朝野群臣莫不仰其鼻息，而韩世忠与岳飞却傲骨锋棱一揖之外，从不与之交谈“性憨直，事关庙社必流涕极言”。

他与岳飞极力反对与金议和多次上疏请求收复失地，均为秦桧所抑报国无门，他遂愤而上疏抨击秦桧专权误国秦桧唆使言官弹劾世忠，欲置他于死地幸亏高宗网开一面，将奏折留中不发世忠才侥幸躲过一劫。而岳飞却没有这种幸运

出于对卖国议和的愤怒，岳飞不仅言辞激烈表示“若不举兵，当纳节请闲”而且先后五次辞职，甚至不待朝廷批准便径自回庐山第宅养闲，这未免有“要君”之嫌;尤其是岳飞建议立孝宗为储君更是逆了龙鳞，使高宗憎恶不已

再加上秦桧百般进谗，一个天子、一个宰相合伙迫害便注定了岳飞被杀的厄运。“欲将心事付瑶琴知音少，弦断有谁听?”

至今我们仍能想象得到嶽飞大书“天日昭昭天日昭昭”时的悲愤!岳飞蒙冤，满朝文武慑于秦桧淫威一个个钳口结舌，噤若寒蝉只有韩世忠与岳飞挺身而出，诘问秦桧：有何证据证明岳飞谋反?秦桧以“莫须有”答之世忠愤愤不平地说：“‘莫须有’三字何以服天下?”秦桧对他恨之入骨，却叒无可奈何

韩世忠与岳飞这种胆识，的确高于侪辈之上可惜的是，韩世忠与岳飞有心报国却无力回天。他既被解除了兵柄又不愿與奸臣同流合污，剩下的就只有激流勇退归隐林泉一途了。“自此杜门谢客绝口不言兵，时跨驴携酒从一二奚童，纵游西湖以自乐”当年那个叱咤风云的韩世忠与岳飞从此销声匿迹了。

“国仇未报壮志老匣中宝剑夜有声。”当韩世忠与岳飞骑着蹇驴踯躅于烟雨涳?的西子湖畔时，肯定没有陆游那种“细雨骑驴入剑门”的洒脱只能仰天长啸，徒呼负负这里边有几多酸辛，几多无奈!

岳飞有今日的榮誉可谓名至实归。而今人是否也应该给韩世忠与岳飞以一席之地比如说写本《韩世忠与岳飞传》，再写一本历史小说以提高韩世忠与岳飞的知名度呢?

韩世忠与岳飞和岳飞相比谁更有军事才华?

对于军事才华来说，二人应该不相上下在那个天下崩塌，金人铁骑南下的時候任何一个能撑起一片天空者都不是等闲之人。

岳飞之所以比韩世忠与岳飞著名是因为岳飞更加符合一般意义上中国人对于英雄的萣义。岳飞是起于民间而韩世忠与岳飞是军伍出身，这一点岳飞更加使人亲近

第二，在总体反击中岳飞确实打得更远。

第三岳飞嘚冤死给他添了很大的分数，还有那首流传于世的满江红如果最后岳飞活着，而韩世忠与岳飞被冤杀恐怕二人的地位就要调换一下了。

韩世忠与岳飞的聪明就是他处事比岳飞更加的圆滑从而最后才能明哲保身而没有受到莫须有之罪，但对于百姓来说却更加喜欢精忠报國刚正不阿的形象。

所以单以军事而论二者不相上下或者说各有千秋，但对于政治和为人的把握岳飞比韩世忠与岳飞差多了。韩世忠与岳飞的弱点是好色，正因为有弱点所以韩世忠与岳飞活了下来，而岳飞的弱点就是没有弱点所以上边才觉得无法把握你这个人。但也正因为如此岳飞才会被人记住。当然因为岳飞被冤杀后来的统治者平反后心中有愧，大肆褒奖和宣扬也有部分因素

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