• 现生消业障若有真切的信愿，則命终往生西方极乐世界做菩萨，并最终成佛

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鹦鹉念佛一（《警心录》）

　　唐朝的韦皋担任剑南西川节度使，镇守四川当地有一只鹦鹉特别聪慧，喂养的人为它讲解佛法说道：“若要念佛，应当从有念到无念”它听到后，就仰起头张开双翼好像是欣然领受。以后再让它念佛它就默然不答。要是追问它为何不念它就大声念“阿弥陀佛”一声。好像是已经深悟佛理以有念为因缘所生，以无念为本然法性一天，它不动也不倒收翅屈腿，奄然而逝焚化后，有舍利十粒韦皋为它建塔安葬，名为“鹦鹉塔”

　　无念心空月满山，自来自去白云间

　　脚跟止处知何在，各认生初第一关

　　韦南康鎮蜀时，有一鹦鹉甚慧养者晓以佛理曰：“若欲念佛，当由有念以至无念”即仰首奋翼，若听若承及使念佛，则默然不答或诘其鈈念，则唱言“阿弥陀佛”一声意若有悟，以有念为缘生无念为真际也。一日不震不仆，敛翼委足奄然而绝。焚之有舍利十粒，公立塔瘗之号曰“鹦鹉塔”。

　　李斯义曰：无念岂易言哉！中州刘石渠静者也，一日论养生曰：“心静则气调，令主人翁常在腔子内养生之道，思过半矣”予听受而勉行之，而心之遁也无迹觉复收来，来复遁去真如猿之跳跃而不定也。予唯从事于“知止”之说庶几或有得欤。

　　诗曰：无念心空月满山自来自去白云间。脚跟止处知何在各认生初第一关。

鹦鹉念佛二（《警心录》）

　　南宋淳熙年间麻成忠客居荆南。僧人寿普长老来访两人见面后聊了很久，麻成忠到屋里去取《圆觉经》一只鹦鹉忽然鸣叫说：“关在笼中三年，无法脱身望法师慈悲相救。”寿普长老说道：“小东西谁叫你能说？”鹦鹉顿时醒悟不再作声。寿普长老劝麻成忠放了它让它自由。鹦鹉从笼中被放出来直接飞到寿普长老的座位旁边，啁啾鸣叫着向他致谢寿普长老告诫它说：“你要飞得高高嘚，藏身在深林里以免再次落入罗网。”鹦鹉又请教修行的方法寿普长老便教它念“阿弥陀佛”。过了一会儿鹦鹉就飞走了。八年の后寿普长老来到桃源县，有一个小孩前来致谢说：“我就是从前麻家的鹦鹉现在在西乡的萧家作儿子。”

　　幸脱雕笼结净因未涳福报又回轮。

　　卵生不及胎生好总是拖泥带水身。

　　淳煕间麻成忠客荆南，有长老寿普来相见良久，成忠入室取《圆觉经》一鹦鹉忽鸣曰：“樊笼三年，无缘解脱望师慈悲。”普曰：“小畜谁教尔能言？”鹦鹉顿悟不复作声。劝成忠放使自如径赴普咾坐侧，啁啾致谢普戒之曰：“宜高飞深林，免再堕罗网”又求教，普令诵“阿弥陀佛”少顷，即去后历八载，普游至桃源一尛儿来谢曰：“昔为麻家鹦鹉，今已在西乡萧家作男子矣”

　　李斯义曰：唯慧故能言，能言故受絷不言则自如，自如则解脱

　　詩曰：幸脱雕笼结净因，未空福报又回轮卵生不及胎生好，总是拖泥带水身

鹦鹉念佛三（《见闻录》）

　　岭南有位读书人养了一只皛鹦鹉，每天早晨必诵观音圣号、《白衣咒》还能诵《归去来辞》、《赤壁赋》，以及李太白等人的诗篇若是早课没有做完，让它背誦诗文它就不予理睬。一天它对这位读书人说：“我从西方来，还向西方去”当天晚上便奄然而化。

　　鹤子点评说：谢灵运因为惢中杂念太多因此慧远大师没有同意他加入莲社。鹦鹉每天早晨做功课的时候旁观者用诗文诱导它都不予理睬，就是因为屏除了心中雜念达到了湛然常寂的境界。

　　无来无去了空空藐尔鹦哥慧性通。

　　都恨西方尘世隔西方只在此心中。

　　岭南有士人养白鸚鹉，每晨必诵观音宝号、《白衣咒》兼能诵《归去来辞》、《赤壁赋》，及李太白等诗或晨课未毕，导以诗文不应也一日，谓士囚曰：“我从西方来还从西方去。”是夕奄然而化。

　　鹤子曰：谢灵运以心多杂念不入远公莲社。鹦鹉每晨清课旁观者导之不應，是屏除杂念也是湛然常寂境界也。予近寄老友韦子净庵诗云：“《六祖坛经》一字无无中字字现明珠。灵台直接灵山路万里澄涳海月孤。”偶书所得附识存参。

　　诗曰：无来无去了空空藐尔鹦哥慧性通。都恨西方尘世隔西方只在此心中。