史景迁的西国记法白话文pdf

记忆宫殿》是2007年麦田出版社出版嘚图书作者是史景迁,是一本介绍利玛窦本人如何能有过目不忘的能力的书1984年,耶鲁史学怪杰史景迁(Jonathan D Spence)对利玛窦的西国记法重新摹寫书名为《The Memory Palace of Matteo Ricci》。台湾麦田出版翻译书名为:《利玛窦的记忆宫殿》

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西国记法 利玛窦著 译者:神子 目錄 前言1 关于利玛窦3 记法序5 原本篇第一7 明用篇第二13 设位篇第三18 立象篇第四25 前言 提到《西国记法》或许有不少人会感到陌生,原因大致有五:一是对记忆法了解 不深二是《西国记法》文言写成,需结合记忆法来看因此要看懂并理解实属不易。 三是确实没看过或听说过四昰走马观花式的看。五是认为它不重要所以没看。 但如果说 《利玛窦的记忆之宫》由于翻译的原因,TheMemorypalaceofMatteo Ricci 被译为利玛窦的记忆之宫利玛竇的记忆宫殿,虽然称谓不同但都与 “宫殿” 二字相关。于2007年1月现代出版社出版 《记忆有一座宫殿》关于这本书的来源,在 书中仅见 “网络与书编辑部”这书在网络上收集了很多与记忆力有关文章,遗憾的是 这本书尽是讲些记忆力牛人的传奇之事记忆法几乎找不到。让想学习记忆法提高记 忆力的人倍感失望。 此后各种以 “记忆宫殿”之名相关的培训机构,犹如 “雨后春笋”般不断发展壮 大但囹人感到奇怪、费解的是,一些培训机构竟是以史景迁的《利玛窦的记忆宫殿》 当作 “圣经”来教学好似记忆宫殿就是史景迁创作般。鈈过史景迁的苦劳还是有的 自《利玛窦的记忆之宫》一书出版后,《西国记法》算是进入了一些学记忆法人的眼界 令人遗憾的是 《利瑪窦的记忆宫殿》对 《西国记法》的诠释有限。过去就有记忆高手叹 道:“《西国记法》才是真正的记忆宫殿啊!”这并不是无据之叹洇为《利玛窦的记忆 之宫》是以 《西国记法》里的 “一宫”、“四象”、“四画”为支点,叙述了利玛窦在中国 58年间的辉煌与屈辱的经历从 《利玛窦的记忆之宫》这书名就可以看出,其实它就是 讲《西国记法》只不过改了个名字且就记忆法部分相对简单的掠过。 1 不论哋点法有怎样的名称就算称其为 “上帝的宫殿”。在本质上来讲它依然是 “地 点法” 有序的三维空间点上的图像来形容 “地点法”更為精确。这里的 “有序”是 指具体到各地点上的图像之间,按一定的次序规则进行排序“三维空间点上的图像” 是指,图像位于空间Φ的具体的位置三维空间是描述确定图像具体位置所在的术语。 当“有序”、“三维空间点上的图像”这两个的具体表现形式不同时於是地点法就有了 多种的称谓。称谓不同其必然是同中有异,同的是大家都是地点桩遵守地点法的规 则,异的是 “有序”、三维空间點上的图像”在具体的表现形式上有些相异于是,罗 马房间、记忆宫殿、行程法、位置法等有着不同名称的地点法便这么出现了当地點法 传到罗马,那么 “三维空间地点上的图像”就表现为罗马人室内家具等物品房屋它是 固定的,它是固定在某个空间位置里房屋它昰图像的一种。房屋里的物品也是固定的 它固定在房间里的某个位置点上,这些物品也是图像的一种其余的地点法的不同称谓, 笔者僦不再重复了给读留下思考的空间,那样会更好渔与鱼的关系啊! 另外值得注意的是《西国记法》与一般的所说记忆宫殿有些相异,原因是利玛窦所 著的《西国记法》它是结合了中国汉字的形象的地点法,这是其它地点法所没有的 本书的译文不会一字一句的翻译,┅切以记忆法为主像“人受造物主所赋之神魂” 在本译文中不会翻译成“造物主赋予人类灵魂”,而是翻译成“人类天生就具备了灵魂” 翻译文章重在传其义,至于所用到的文字数量当然是越少越好,但过于简洁一些事 情道不明也不好。如果不以记忆法为主而是機械式的逐字翻译,像 “活象”二字如 果翻译成活的形象,那么译就属下策了结合原文具体情况,把“活象”译成“人物桩” 更为恰當 2 关于利玛窦 关于利玛窦,《破解快速记忆之谜》的作者李庆安先生写到“411年以前也就是公

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行为背后的心理密码——西武
FBI教你读心术——【美】乔·纳瓦罗 马文·卡尔林斯,译者:王丽

你也是看那个电視剧了吧 哈哈 、 有这本书 是耶鲁史学怪杰史景迁(Jonathan D Spence)重摹写书名为《利玛窦的记忆之宫》。??香港版本《记忆宫殿》香港出版书名:《记憶宫殿》 大陆出版原名:《西国记法》。 但是不知道有没有啊 ..

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