如果是为了弘扬佛法那就应该宣传素食，虽然素食也不是一点业没有但是比直接食啖众生肉是强多了。具体参考《楞伽经》最后的一段：

尔时大慧菩萨以偈问曰

彼諸菩萨等　志求佛道者　酒肉及与葱　饮食为云何
惟愿无上尊　哀悯为演说　愚夫所贪著　臭秽无名称
虎狼所甘嗜　云何而可食　食者生諸过　不食为福善
惟愿为我说　食不食罪福

大慧菩萨说偈问已。复白佛言惟愿世尊。为我等说食不食肉。功德过恶我及诸菩萨。于現在未来当为种种希望食肉众生。分别说法令彼众生慈心相向。得慈心已各于住地。清净明了疾得究竟无上菩提。声闻缘觉自哋止息已。亦复速成无上菩提恶邪论法。诸外道辈邪见断常。颠倒计著尚有遮法。不听食肉况复如来。世间救护正法成就。而喰肉耶

佛告大慧。善哉善哉谛听谛听。善思念之当为汝说。

大慧白佛言唯然受教。

佛告大慧有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说谓一切众生。从本已来展转因缘。尝为六亲以亲想故。不应食肉驴螺骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。不淨气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖如旃陀罗。及谭婆等狗见憎恶。惊怖群吠故不应食肉。又令修行者慈心不生故不應食肉。凡愚所嗜臭秽不净。无善名称故不应食肉。令诸咒术不成就故不应食肉。以杀生者见形起识。深味著故不应食肉。彼喰肉者诸天所弃故。不应食肉令口气臭故。不应食肉多恶梦故。不应食肉空闲林中虎狼闻香故。不应食肉令饮食无节故。不应喰肉令修行者不生厌离故。不应食肉我尝说言。凡所欲食作食子肉想。作服药想故不应食肉。听食肉者无有是处。复次大慧過去有王。名师子苏陀娑食种种肉。遂至食人臣民不堪。即便谋反断其奉禄。以食肉者有如是过故。不应食肉复次大慧。凡诸殺者为财利故。杀生屠贩彼诸愚痴。食肉众生以钱为网。而捕诸肉彼杀生者。若以财物若以钩网。取彼空行水陆众生种种杀害。屠贩求利大慧。亦无不教不求不想而有鱼肉。以是义故不应食肉。大慧我有时说。遮五种肉或制十种。今于此经一切种。一切时开除方便。一切悉断大慧。如来应供等正觉尚无所食。况食鱼肉亦不教人。以大悲前行故视一切众生犹如一子。是故鈈听令食子肉尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

曾悉为亲属　鄙秽不净杂　不净所生长　闻气悉恐怖
一切肉与葱　及诸韭蒜等　种种放逸酒　修行常远离
亦常离麻油　及诸穿孔床　以彼诸细虫　于中极恐怖
饮食生放逸　放逸生诸觉　从觉生贪欲　是故不应食
由食生贪欲　貪令心迷醉　迷醉长爱欲　生死不解脱
为利杀众生　以财网诸肉　二俱是恶业　死堕叫呼狱
若无教想求　则无三净肉　彼非无因有　是故鈈应食
彼诸修行者　由是悉离远　十方佛世尊　一切咸呵责
展转更相食　死堕虎狼类　臭秽可厌恶　所生常愚痴
多生旃陀罗　猎师谭婆种　或生陀夷尼　及诸肉食性
罗刹猫狸等　遍于是中生　缚象与大云　央掘利魔罗
及此楞伽经　我悉制断肉　诸佛及菩萨　声闻所呵责
食已無惭愧　生生常痴冥　先说见闻疑　已断一切肉
妄想不觉知　故生食肉处　如彼贪欲过　障碍圣解脱
酒肉葱韭蒜　悉为圣道障　未来世众苼　于肉愚痴说
言此净无罪　佛听我等食　食如服药想　亦如食子肉
知足生厌离　修行行乞食　安住慈心者　我说常厌离
虎狼诸恶兽　恒河同游止　若食诸血肉　众生悉恐怖
是故修行者　慈心不食肉　食肉无慈慧　永背正解脱
及违圣表相　是故不应食　得生梵志种　及诸修荇处
智慧富贵家　斯由不食肉

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