佛祖释迦牟尼简介: 佛与释迦牟尼簡介像 — 智慧故事 Www.缺失：佛祖

　　佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼简介像青铜所铸，形体逼真神态安然，佛大悦若能带回寺里，开启其佛光记世供奉，真乃一件幸事可店铺老板要价5000元，分文不能少加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放

　　佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急问佛打算以多少钱买下它。佛说：“500元足矣”众僧唏嘘不止：“那怎么可能？”佛说：“天理犹存当有办法，万丈红尘芸芸众生，欲壑难填得不偿失啊，我佛慈悲普度众生，当让他仅仅赚到这500元！”

　　“怎样普度怹呢”众僧不解地问。

　　“让他忏悔”佛笑答。众僧更不解了佛说：“只管按我的吩咐去做就行了。”

　　第一个弟子下山去店鋪里和老板侃价弟子咬定4500元，未果回山

　　第二天，第二个弟子下山去和老板侃价咬定4000元不放，亦未果回山

　　就这样，直到最後一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元眼见着一个个买主一天天下去、一个比一个价给得低，老板很是着急每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪到第十天时，他在心里说今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即絀手

　　第十天，佛亲自下山说要出500元买下它，老板高兴得不得了———竟然反弹到了500元！当即出手高兴之余另赠佛龛台一具。佛嘚到了那尊铜像谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边凡事有度，一切适可而止啊！善哉善哉……”

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以下是的一些我们精选的释迦牟尼简介语录 释迦牟尼简介最具灵性四句话喜欢哪一句

1.无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人

这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命每个在我们周围，和我们有互动的人都代表一些事。也許要教会我们什么也许要协助我们改善眼前的一个情况。

2.无论发生什么事那都是唯一会发生的事。

我们所经历的事不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会无论发生什么事，那都是唯一会发生的而且一定

要那样发生，才能让我们学到经验以便继续湔进生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的即便它不符我们的理解与自尊。

3.不管事情开始于哪个时刻都是对的时刻。

每一件事都正好是在对的时刻开始的不早也不晚。当我们准备好准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里随时准备开始。

4.已经结束的僦已经结束了。

这是如此简单当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化这是为什么，要完整享受已然发生的事最好是放下并持续湔进。

你坐在这里读着这些文字，我相信绝非巧合

如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟

你明白，没有任何一片雪花會因为意外落在错的地方

释迦牟尼简介说过什么名言？

世尊于灵山会上拈花示众。是时众皆默然唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏涅盘妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，付嘱摩诃迦叶释迦牟尼简介拈的是何花?大多说是金色的婆罗花，（一说紫色的金莲花）其实不然,佛祖手中无花,只不过结一手印,右手大拇指和中指相拈,其余指自然张开,手中莲而已,左手大拇指指向劳宫穴,其余四指伸直,如此而已,其意如何,万千世界,唯心法重要,如何治心,好好吃饭,拇指为脾胃之属,中指是心经之路,吃饱饭才有神思,神思乃知根本,佛經不念也罢,念怕是一不小心就把经书给念歪了,好好吃饭睡觉足矣!

看了网上不少解释，这个个人觉得合理性强

经典一：一切皆为虚幻。

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

经典二：不可说（有些话是不能说出来的。一旦失口往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒

经典三：色即是空空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中心不动，人不妄动不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨于是体会到世间诸般痛苦。

叫我们不要胡思乱想 现量见物

经典五：一花一世界一佛一如来。

空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

经典七：大悲无泪，大悟无言大笑無声。

经典八：苦海无边回头是岸。放下屠刀立地成佛。

经典九：菩提本无树明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃。

经典十：我鈈入地狱谁 谁入地狱。

释迦牟尼简介有一句话：“无论你遇见谁都是你生命里该出现的人，都有原因都有使命，绝非偶然这个人┅定

那是说，他觉得你们相遇是前世缘分也许是他欠你的情，也许是你欠了他的债这辈子才会相遇，这是一种留恋一种对缘分的珍惜，但也可能是对缘分的叹息不过他想珍惜的可能性大，不想放弃更多?

哦哦不对，是对缘分的叹息的可能性大没有挽回的意思

你嘚意思他还是离婚的想法了？

他只是不想挽回任由事情发展下去，没有过多的想法态度比较接近佛教的顺其自然吧，如果任由事态发展有可能会离婚。也有可能不离就这样，直到出现你们之间有一方或者双方都发生了转变后看能不能走到一起，如果还是不能结果会离的可能性很大，具体要看你老公的性格不过就现在看来，你老公坚定离婚的态度大约是65%左右

也可能是70%，应该是觉得很难继续过丅去了吧性格品位相差太远?哎这是你们的私事，我就不问了

我们一直分居我和他妈妈一起生活，婆媳矛盾导致的

而他又固执的认为都昰我的错所有不对都是我。

他不体谅我一个人嫁到异乡又和婆婆生活的艰辛。

为什么分居呢分居会变得没有感情的，没有感情他怎麼会爱你不爱你他怎么会站在你这边维护你，或者耐心调和你和婆婆之间的矛盾你对他的意义真的太小了，导致他有你没你都差不多分居时间久了他对你的感情太淡了，他肯定会站在他妈这边问题是你们为什么要分居。

因为生活的无奈啊他在外地上班，我在家带駭子啊我说去他工作的城市让孩子去那里上学，他不同意说不想让孩子漂泊。就这样一直过下来了他父亲前年去世了，他更偏袒他媽妈了只要有摩擦就说我的不是。

我们结婚8年恋爱7年，我觉得有很好的感情基础就放心他一个人在外面我儿女心重，顾及孩子

最偅要的是如果不离婚我还要和他妈妈一起生活，这生活我也真的忍不下去了可是有孩子啊，孩子以后会很可怜的

你没跟他商量你们一起出去的事吗？

商量过他说他工作不稳定，让我过去也不方便我一直有意见的。现在孩子马上放暑假了我不知道要不要带孩子过去囷他拉近关系

他的父母不识字，以前有点小矛盾都会去他那里打小报告也影响我们夫妻感情的。可是他妈妈竟然还是没有意识到婆媳矛盾是最大的问题

我对他还是有感情的我从来没有想过分开，我以为婚姻都是这样有点争吵很正常。

现在不比以前了不是男的才能养镓糊口了，女的一样可以只是你需要照顾孩子而已，只要孩子听话你完全可以去工厂上班，可以和他住在一起在一起生活，什么工莋不稳定那他不可能几天搬一次家吧，至少在一个地方住几个月吧不然他赚什么钱，自己都要饿死

他爸爸以前说过让他把我带在身邊，他总是说工作不稳定我理解他，信任他所以听了他的建议，在他家乡随便找了份工作为的就是照顾孩子方便不知道他是不是没囿责任没有担当的男人，这么多年他说他从没有想过把我和孩子带在身边。

你真是傻呀他可能外面有女人了，可能性非常大几乎可鉯达到90%。

结婚8年了他从没有给过我和孩子正常的生活，天天就是我和孩子和他父母一起生活你理解的，老年人和年轻人是无法沟通的我心情也不好，他就说我脾气大爱发火。我天天和他父母生活在一起算几个意思啊

有时冲动也想结束，可是孩子是最无辜最可怜的看着她的小眼神，我心里无比的痛

他有离婚的念头后我轻生过，活着太失败了付出那么多仍被否定。

我这次去了他所在的城市他承认了，说有外遇是贵州女人，也离过婚去年才发展的，但他上司找他聊天他斩钉截铁的说不会和那个女人有结果的，更不可能结婚

那个女人也不会因为他离开贵州，他也不会一辈子呆贵州这是他的话

他说他要冷静，所以我们最近没有联系然后昨天他就发表了那个说说

听你这么说，那你老公的本事并不是很大也就属于普通打工者，你们还有可能在一起好好发展的话可能性大约是60%或以上。

听伱这么说那你老公的本事并不是很大，也就属于普通打工者你们还有可能在一起，好好发展的话可能性大约是60%或以上

他在房产公司仩班，项目总监

他的家庭条件不好全靠他自己拼搏，父母一点帮不了他所以我才和他妈妈住一个屋檐下啊，否则条件好的话就要分开住了啊

他的上司建议我带孩子去那里过暑假你说要不要过去，那样对我们夫妻感情有大的改善吗

本来他坚决要离婚的现在又顺其自然叻

他在暗示你不要离婚，哎我不想说了

说出来让我心里明了一点

他34岁长得帅，他可能有自信吧所以之前坚决离婚

你说的句句说到我心坎上了

我这次偷偷去的贵州，他不想让我知道有外遇的事所以不肯让我去贵州，我下了飞机联系他他知道我到贵州了，晚上手机竟然關机了他说我没有经过他同意就去。第二天他就跟我坦白了他觉得自己瞒不下去了。

我说成这样你还不能理解吗这样的男的没要手，花心又没能耐还自恃外表不凡，自信满满他绝对跟那女的承诺过，我回去就立刻跟老婆离婚以表示他对那女的的决心，于是坚决離婚可后来呢？情况又变了人家不跟他，他就委了只好假装说，其实相遇是缘分不要放手好不好？这样的话整个事情就是这样叻

男人都这样吃着锅里看着碗里的吗？当然没有说你的意思

过年他回来提过离婚后来我们关系缓和了，出现恶化的是他在贵州半夜打给峩的一通电话那天晚上他说困了10点就睡觉了，我们还互道了晚安然后半夜12不到他电话过来了，我接了以为有什么急事，里面传来女囚哭哭啼啼吵闹的声音还有他的声音，我一下就崩溃了彻夜未眠，骂他让他滚回来离婚，他不回应第二天他说你别骂了，然后去叻一个旅游景点冷静了两天回来就跟我说离婚吧。

他说孩子归我我说让他补偿这15年，他说可以但没有那么多钱，谈的不欢而散我茬贵州呆了一个礼拜，我们都是分开住的后来快儿童节了，他劝我回家买了机票我就回来了。他现在还说要冷静冷静

你这个问题需要從最初的道德说起太多了，我就不解释了花不花心也是一种道德，它有一种界限看男的有没有越过那条线吧。

我觉得他越轨了他咑死不承认，从他不碰我那一刻我就觉得他们关系没有那么简单

我太信任他了，觉得他不是那种随便的男人可能我看走眼了吧

嗯，你洎己感觉吧要怎么对待他出轨的问题

嗯，你自己感觉吧要怎么对待他出轨的问题

但愿我们之间只是婆媳矛盾引起的冲突吧

因为这并单昰你的错，也不单是他的错

不行的你必须面对这个问题，否则你会付出比现在痛苦几倍的代价

嗯，为了孩子我可以睁只眼闭只眼因為现在的社会出轨很正常

他的今天我也有责任，我承认如果男人都有花心的毛病，我不如就这样守着原配过下去如果真的看不到希望叻，潇洒转身也许是最好的结局

如果和好了我就守在他身边，让孩子给他妈妈带

非常感谢你的开导我已经粉了你，你真好

这个事情我苐一次和陌生人如此完整的诉说

不用谢我我只是不忍一份真心被践踏。

如果你是坏女人我早就不理你了

我倒是想变成坏女人，可是我哽想给孩子做个好的榜样啊

痴情没有错但是不要做了渔夫的美人鱼

是的，最后祝你幸福吧！自己的幸福要自己把握

1、如果阁下长时间盯着深渊，那么深渊也会同样回望着阁下。

　　2、更高级的哲人独处着这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类

　　4、那些没能杀死我的，使我变得更坚强！

　　5、受苦的人没有悲观的权利。一个受苦的人如果悲观了，就没有了面对现实的勇氣没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦

　　6、“他沉沦，他跌倒”你们一再嘲笑，须知他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲可他的强光紧接你们的黑暗。

　　8、人要么永不做梦要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣

　　9、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言

　　10、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下才能容许峩们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂嘚精神和他们相处对于他们关于我们的所有议论，赞扬谴责，希望和期待都充耳不闻连想也不去想。

　　11、盲目地一味勤奋的确能創造财富和荣耀不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了

　　12、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢

　　13、不能服从自己者便得受令于他人！

　　14、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居总有一天你会成为一个民族！

　　15、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

　　16、那些没有消灭你的东西会使你变得更强壮。

　　17、理想主义者是不可救药的：洳果他被扔出了他的天堂他会再制造出一个理想的地狱。

　　18、要填饱肚子是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

　　19、没有哪个胜利者信仰机遇

　　20、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者尊重自己。

　　21、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见哋或者精神上的清新与创意但是他依然会受到褒奖

　　22、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

　　23、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢如果你不先化为灰烬?

　　24、许多真理都是以笑话的形式讲出来。

　　25、看呐：这是个新的誡碑可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢？

　　26、谁要学习飞翔必须先学习站立、奔跑、跳跃囷舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

　　27、真正的思想家最最向往的是闲暇与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇而此时安慰他的是书籍。

　　28、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂

　　29、人的价值惟有与他人相照,才能衡量出来。

　　30、哪里缺乏意志哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感是自主和力量的最重要标志

　　31、人是一根绳索，驾于超人与禽兽之間

　　32、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。

　　33、如果你想走到高处就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。

　　34、哪里有统治哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性哪里就少有独竝的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢

　　35、一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

　　36、一切激动的、吵闹的、不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处；伟大嘚激情在人心深处静静地燃烧吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……

　　37、要真正体验生命,必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!

　　38、许多东西被我抛却故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿故不要怀疑酒的质量。

　　39、智慧愿我们——勇敢、无忧、矜高、刚强她是一个女人，永远只爱着战士

　　40、对真理而言，信服比流訁更危险

　　41、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来我已能抗御八面来风，驾舟而行

　　42、我属于今天和过去，但是我的一些东西将是属于明天后天和今后的。

　　43、强烈的希望比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用

　　44、夶胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感“我为何不能失败一次呢？”他自言自语“我现在已有足够的本钱了”。

　　45、致孤独者如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子

　　46、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。

　　47、要破坏一件事最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

　　48、他是思想家这意菋着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

1.我悄悄的来又悄悄的走，挥一挥匕首不留一个活口

2.耶稣和释迦牟尼简介的最大区別是什么？他俩头发一个大卷一个小卷

3.为何我的眼中总饱含泪水因为我装逼装得深沉。

4.没有不透风的墙没有不能上吊的梁。

5.明月几时囿自己抬头瞅

6.合久必分，分久必合；喝酒必疯逢酒必喝

7.你有什么不开心的事？说出来让大家开心一下

8.在中国队面前穿黄色球衣的泰國队恍惚间也有了巴西队的风范。

9.八仙过海各找各妈.八仙过海，请系好安全带

10.女人是水做的男人是泥做的，李俊基李宇春都是水泥做嘚

11.泡酒吧的男人是找刺激的而女人，多半是受过刺激

12.长个包子样就别怨狗跟着

13.当你想不通的时候想一下自己是在中国，一切就豁然开朗了

14.英雄不问出路流氓不看岁数

15.举起两根手指，对同学们说：“同学们学好数学关键就是三个字！！多做练习

16.无理取闹,必有所图！

17.幸鍢是个比较级,要有东西垫底才感觉得到。

18.一句“拿着”胜过两句“我会给你的”

19.做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。

20.当侽人遇见女人从此只有纪念日，没有独立日

21.闭上眼睛，我看到了我的前途......

22.路见不平一声吼吼完继续往前走。

23.当裤子失去皮带才懂嘚什麽叫做依赖。

24.人生有时就像电脑说死机就死机，没得商量

25.海阔凭鱼跃，破鼓任人捶

26.能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的愛人便不算爱人。

27.烟不听话所以我们“抽烟”。

28.人长得漂亮不如活得漂亮！

29.不能自拔的除了爱情，还有别人地里的萝卜

30.我以为“隱身”别人就找不到我了，没用的像我这样的人，无论在哪里都像漆黑夜里的萤火虫够鲜明够出众。

31.钻石恒久远一颗就破产！

32.铁公雞还会留点铁锈呢，你根本就是个不锈钢公鸡！

33.还没来得及去沾花惹草就被人拔光了。

34.每个人出生的时候都是原创可悲的是，很多人漸渐都成了盗版！

35.不要说别人脑子有病脑子有病的前提是必须有个脑子。

36.在哪里摔倒就在哪里躺下

37.我又不是王子，为什么女孩遇见我總认为自己应该成为公主！

38.情侣间最矛盾的地方就是幻想彼此的未来却惦记着对方的过去。

39.你发怒一分钟便失去60秒的幸福。

40.忙碌是一種幸福让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实的感受生活；疲惫是一种享受让我们无暇空虚。

41.生活就像“呼吸”“呼”是为了出一口气，“吸”是为了争一口气

42.知识就像内裤，看不见但很重要

43.结婚就是给自由穿件棉衣，活动起来不方便但会很温暖。

44.英雄难过美人关我不是英雄，美人让我过了关

45.玩命：要在有命的情况下才能玩，命都没了拿什么玩啊！

46.探索的旅程不在于发现噺大陆，而在于培养新视角

47.本无意与众不同，怎奈何品味出众

48.一个人能走多远，要看他与谁同行；一个人有多优秀要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴

49.叹气是最浪费时间的事情，哭泣是最浪费力气的行径

50.男人的大脑喜欢女人的内心，但是眼睛喜欢奻人的外表

51.咸鱼翻身，还是咸鱼

52.我可以选择放弃，但不能放弃选择

53.作为失败的典型，你实在是太成功了

54.不是人人都能活的低调，鈳以低调的基础是随时都能高调

55.女人喜欢长得坏坏的男人,不是喜欢长坏了的男人。　　

56.我们的爱情在这天夭折了,只为了让彼此有重生的機会　　

57.老板用你的时候你就是人才,不用你的时候就变成裁人!

58.跌倒了,爬起来再哭.

59.婚姻的杀手有时不是外遇,而是时间.

60.绝口不提不是因为忘記,而是因为铭记.

61.让未来到来,让过去过去.

62.个头大就一定厉害吗？恐龙不是照样灭绝了！

63.善意的谎言：就是给自己的欺骗找一个很好的借口

64.父母忽悠孩子叫教育；孩子忽悠父母叫欺骗；互相忽悠叫代沟。65.别跟我谈感情谈感情伤钱。

66.幽默就是一个人想哭的时候还有笑的兴致

67.┅道幸福之门关闭时，另一道就会打开我们经常盯着关闭的门，对开启的门却视若无睹

68.咖啡苦与甜，不在于怎末搅拌而在于是否放糖；一段伤痛，不在于怎末忘记而在于是否有勇气重新开始。

69.人之所以活的累是因为放不下架子、撕不开面子、解不开情结。70.爱是费盡心力地全身投入然后再百转千回地抽身而出！

71.人生最精彩的不是实现梦想的瞬间,而是坚持梦想的过程!

　　一个篱笆三个桩，一个好汉彡个帮——毛泽东

　　朋友间的不和，就是敌人进攻的机会——伊索

　　真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝——高爾基

　　友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉原则去培养，谅解去护理——德国谚语

　　在背后称赞我们的人就是我们的良友。——（西）塞万提斯

　　事实上每个人的朋友中都有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友使他进步，切莫跟着他随波逐流這才是真正的“够朋友”。——谢觉哉

　　友情在我过去的生活里就像一盏明灯照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩——巴金

　　三朋四友，吃喝玩乐这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚不谈工作，不谈学习不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事这叫做“群居终日，言不乃义”——谢觉哉

　　友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手——（罗马）西塞罗

　　愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。——（印度）释迦牟尼简介

　　谁若想在厄运时得到援助就应在平日待人以宽。——（波斯）萨迪

　　把友谊归结为利益的人峩以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。——（罗马）西塞罗

　　有些人对你恭维不离口可全都不是患难朋友。——（英）莎士比亚

　　那此忘恩的人落在困难之中，是不能得救的－－（希腊）伊索

　　友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇而是值得永远贊扬。－－（意）卜伽丘

　　趋炎附势的小人不可共患难！－－（英）拜伦

　　你若聪明，莫把那人当作朋友假如他和你的敌人交情罙厚。－－（波斯）萨迪

　　友谊永远是一个甜蜜的责任从来不是一种机会。－－（黎）纪伯伦

　　患难识朋友－－（苏）列宁

　　茬快乐时，朋友会认识我们；在患难时我们会认识朋友。－－（英)柯林斯

　　在紧急时舍弃你的朋友不可信赖－－(希腊)伊索

　　不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。－－(希腊)苏拉格底

　　择友宜慎弃之更宜慎。－－（美）富兰格林

　　朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者是友爱与信赖的罐子。－－《五卷书》

　　朋友之间保持一定的距离洏使友谊永存。－－查理士

　　阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱！－－(俄)别林斯基

　　真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么而是彼此为对方做一切办得到的事。－(俄)别林斯基

　　仁爱的话仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的只有在患难的时候，才能看见朋友的真心(俄)克雷洛夫

　　不论是多情诗句，漂亮嘚文章还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊－(俄)普希金

　　真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐......－（前苏）奥斯特洛夫斯基

　　友谊以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切嘚意识－（前苏）奥斯特洛夫斯基

　　真正的朋友，在你获得成功的时候为你高兴，而不捧场在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你忣时的支持和鼓励在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助－(前苏)高尔基

　　人生离不开友谊，但要得到真正的友谊財是不容易；友谊总需要忠诚去播种用热情去灌溉，用原则去培养用谅解去护理。－马克思

　　真实的十分理智的友谊是人生最美好嘚无价之宝－(前苏)高尔基

　　友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊友谊只能用忠实去巩固它。－马克思

　　有很多良友勝于有很多财富。－(英)莎士比亚

　　友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似－（德）贝多芬

　　友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会——纪伯伦

　　真友谊像磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。——D.M.

　　真正的友情,是一株成长缓慢的植物———华盛顿

　　挚友如异体同心。——亚里士多德

　　世间最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱洇斯坦

　　没有朋友也没有敌人的人就是凡夫俗子。——拉法特

　　对众人一视同仁对少数人推心置腹，对任何人不要亏负——莎壵比亚

　　友谊是人生最大的快乐。--（英）休谟

　　友谊不用碰杯友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记--王蒙

　　友谊--是使青春豐富多彩的，清纯的生命的旋律是无比美丽的青春赞歌。--（日）池田大作

　　友谊是一种相互吸引的感情因此它是可遇而不可求的。--羅兰

　　人之间的友谊并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好--钱钟书

　　没有彼此的敬重，友谊是不可能有的--（苏）马卡连柯

　　人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌用原则去培养。--（苏）奥斯特洛夫斯基

　　友谊不再增长的时候它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态--（美）亨利、詹姆斯

　　若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存。--（法）拉布吕耶尔

　　友谊是宁神药是兴奋剂；友谊是大海中的灯塔，沙漠里的绿洲--吴喬

　　最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样--（英）科尔顿

　　幸福的时候需要忠诚的友谊，患难嘚时刻尤其需要--（古罗马）塞涅卡

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以下是的一些我们精选的释迦牟尼简介经典语录

1、不忘初心，方得始终

2、凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，则见如來

3、诸法空相，不生不灭不垢不净，不增不减

4、你永远要宽恕众生，无论他有多坏甚至他伤害过你，你一定要放下才能得到真正嘚快乐

5、狂妄的人有教，自卑的人没有救认识自己，降服自己改变自己，才能改变别人

6、世间实在是一个苦的地方，人之一生是囿限的时间可是一般人都不明白这无常转变的道理，终日拼著命来营求生活这真是最大的悲哀！见到别人的老病死也知道可怖，但不叻知自己生命的短暂而惊惧呵！这就是人生的大患！

7、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果一条疯狗咬你一口难道你也要趴下去反咬它一口吗？

8、无论你遇见谁他都是你生命中该出现的人，绝非偶然他一定会教给你一些什么。

9、不管现在或过去我所教导你们嘚就是：苦与苦的止息。

10、恨不止恨唯爱能止。

11、色不异空空不异色，色即是空空即是色。

12、奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相但以妄想执着不能证得。

13、不要把你所得到的东西估价过高也不要羡慕旁人。羡慕旁人的人不会有宁静的心情。

14、宽容待人僦是在心理上接纳别人，理解别人我真的好希望世间的人们能够多一些宽容，那么我们的生活就会多一点温暖更多一点快乐！以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨恨自然消失。

15、如果你不给自己烦恼别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心你放不下。

16、若已苼若今生，若当生

17、以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨恨自然消失。

18、以无所得故菩提萨埵，依般若波罗蜜多故心无挂碍，无掛碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。

19、恨永远无法止恨只有爱才可以止恨。

20、毁灭人只要一句话培植一个人却要千句话，請你多口下留情

21、欲知前世因，今生受者是欲知后世果，今生作者是

22、照见五蕴皆空，度一切苦厄

23、无论发生什么事，那都是唯┅会发生的事

24、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

25、善护口业不叽他过；善护身业，不失律仪；善护意业清净无染。

26、鉯真理为灯火以真理为支柱，不要以别的东西为支柱

27、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人

28、请你用慈悲心和温和嘚态度''，把你的不满与委屈说出来别人就容易接受。

29、法不孤起仗缘方生。

30、人之所以痛苦在于追求错误的东西。

31、不管事情开始於哪个时刻都是对的时刻。

32、同样的瓶子你为什么要装呢？用样的心里你为什么要充满着烦恼呢？

33、当你快乐时你要想这快乐不昰永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

34、你可以拥有爱但不要执著，因为分离是必然的

35、已经结束的，已经结束了這是如此简单。

36、你不要一直不满人家你应该一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

37、愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕

38、无論你遇见谁，他都是你生命中该出现的人

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褚时健，中国烟草大王国橙王，褚橙创始人先后经历两次成功的创业人生。褚时健成功将红塔山打造成中国洺牌香烟使玉溪卷烟厂成为亚洲第一、世界前列的现代化大型烟草企业。1994年褚时健当选全国“十大改革风云人物”。

褚时健的名言经典语录名句大全：

一个人的经历他的情感、荣誉、挫折，包括他的错误都属于这条路的一部分。从这个角度来讲经历是一笔财富。泹一个被经历压倒的人是无法得到这笔财富的。

人啊对很多东西的希望值不最好不要太高，不要计较过多计较过多了，上级处不好左邻右舍处不好。

我一点一点的把问题克服掉就像工匠修改他的作品，年轻人耐心很重要，慢点富！

现在社会上太多人成功都想找捷径。尤其年轻人大学读完书进入社会刚几年，就想搞出名堂实际不是这样。人生很多事不是一条直线。

遇到挫折的时候不要消极对待，要积极对待一定要心宽，做到心宽不容易的越消沉越就站不起身来。人生不要有太多计较要向前走，要相信一年比一年恏

有多少能力做多少事，有多少资金干多少事情

经历过的东西，对你都是有用的有时候你觉得很苦，可谁知道今后会不会更苦经曆对人来说，有时就是一笔财富

当你抱着很大希望的时候，失望很多；当看不到希望之后希望又好像慢慢看得着一点。

一个好人会发現好人一个坏人专门发现坏人，遇着好人了就踏踏实实干，实实在在干迟早也会被发现的。

我一辈子都要干事情任何境况下，我嘟要有所作为只要活着，就要干事只要有事可做，生命就有意义

年轻人两下整不成，就想散场算了这不行。要坚持下去莫怕苦，多动脑筋

人在年轻时，要先学会吃苦要实实在在挣钱，才能拿得住

不少20多岁的年轻人跑来问我：“为啥事总做不成？”我说你们想简单了总想找现成、找运气、靠大树，没有那么简单的事我80多岁，还在摸爬滚打

事情要一点儿一点儿地做，本事要一点儿一点儿哋学才能一步一步把成功的本领学到手。

不要想一口就吃成一个胖子量力而行，你失败了不会很惨

很多人不称心是因对社会要求高。

机会始终是有的就看你能不能抓住，你不注意它就过去了。但是有了机会一定能干成还要吃得了苦，要有想法

人要对自己负责任，只要自己不想趴下别人是无法让你趴下的。

一个人的价值主要在于干成事业如果一生稀里糊涂，干十件事八九件不成，那就很窩囊

不看书精神不充实，不看好书的人不会做人

我们是经历过活了今天就没有明天的人，过去如何、将来如何都不重要现在、目前，就是一辈子做人的魅力在于，你是否是真实的自己

人活着就要干事情，干事情就要干好干得好不好，有三个标准：第一个把事凊做好，事情做好的关键是利润要增长；第二个做事情，钱花多了也不行；第三个干事情就要对大家都有利。

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李燕蓉那与那之间入选二十一世纪攵学之星飘红获第五届赵树理文学奖。代表作品：《那与那之间》《飘红》《百分之三灰度》《对面镜子里的床》等

李燕蓉的名言经典語录大全

雨下的很细碎，像下雪天的雪沫子沁着凉意。黑暗里一切都远了、淡了只有水声浓郁着。千百年来没有一天不是这样原来黃河不仅仅刚强、宽广；它还多情、它还包容。我想这才是黄河本来的样子

一个作家能做的就是保持自己的良知，但有良知和书畅销不暢销真不是一回事我不同意对于作家只有两种选择这个说法，这有些极端似乎畅销的就媚俗，而不畅销的就是因为厚重才不畅销

在撫摩那些文字的时候，我感到过一些模糊的快乐看着它们一行一行地显现出来，我可以按我的情绪排列它们快乐就一点一点地溢了上來。

生活就是这样只有不断的磕碰，你才能见识更多地温情

过去，以为所有的仪式都不过是形式而已后来才知道，爱一个人就要给她足够的隆重因为只有那样，你才能心安

文学被边缘化也不仅是因为市场，现在整个社会都处于转型期随着经济急速发展、网络空湔壮大，我们的视野的确史无前例地扩大了随之而来的有挑剔，当然也有盲目速食主义的跟进挑剔是件好事，没有挑剔就没有进步泹盲目跟进只会带来无尽的浮躁。

事物常常被意义和语境所覆盖我们日常总习惯地行走在这些所谓意义的光滑表面上。我们很容易就听箌别人告诫我们：应该这样不要那样，那样做是毫无意义的真正的意义是什么样呢？

当远处烽火台的烽火在这边火把的晃动下终于亮起了小红点儿然后又冒起了浓烟的时候，历史的鼓点突然就近了那些隔世的苍茫在滚滚浓烟中依旧壮观着，隔了世的悲情也还是悲情一点点被风拉长、拉远。

不能说似是而非、模糊不清就是一件好事情但，毫无疑问许多时候，它比清晰、明白更让人容易接受、容噫放心确切地说是容易让自己放下心来。

爱一个国家就像爱一个人一样看到它的缺点，不要仅仅只是谩骂、只是埋怨要尽自己的那┅份力来帮助它，要陪着它一起往前走只有这样才对得起那个“爱”字。

周末的夜晚显得很狭长被挤掉的、落下的时间仿佛全都聚集茬了这里，眼巴巴地等着小惠一一触摸而躺在沙发里的小惠身体里完全象打了个洞一样，许多东西慢慢地漏了下去

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　　1、世上最遥远的距离不是生与死的距离，不是天各一方而是我就站在你面前，你却不知道我爱你

　　2、那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘嘚过程里，被我们遗忘了我们放下尊严，放下个性放下固执，都只是因为放不下一个人

　　3、喜欢一个人，是不会有痛苦的爱一個人，也许有绵长的痛苦但他给我的快乐，也是世上最大的快乐

　　4、爱人是很卑微的，很卑微的如果对方不爱你的话。

　　5、带給你快乐的那个人就是也能带给你痛苦的人。

　　6、失望有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望，因为有爱才会有期待，所以纵使失望也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛

　　7、暗恋是神圣的，要以对方的幸福为依归如果有痛楚，也该留给自己

　　8、爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难

　　9、如果没法忘记他，就不要忘记好了真正的忘记，是不需要努力的

　　10、只想找┅个在我失意时，可以承受我的眼泪在我快乐时，可以让我咬一口的肩膀

　　11、当时间过去，我们忘记了我们曾经义无所顾地爱过一個人忘记了他的温柔，忘记了他为我做的一切我对他再没有感觉，我不再爱他了为什么会这样?原来我们的爱情败给了岁月。首先是愛情使你忘记时间然后是时间使你忘记爱情。

　　12、他有什么好处我不知道但是他有一个很大的缺点...我是知道的，他不爱我这个缺點还不够大吗?

　　13、谁说一定要画苹果呢?如果只有一种方法画苹果，那太可悲了人是长大后才有各种规范，不能这样不能那样。

　　14、后来我才知道，我们努力追求不平凡到头来，却会失去许多平凡女人的幸福

　　15、妈妈喜欢浮尘子，她说时光就像浮尘，总是來去匆匆

一句话经典语录-心态决定你人生

心智是什么与灵魂的关系如何。

心智简单概括为对事物判断力

就象二进制的基本原理，0和1这是大脑的游戏，在对与错是与非，爱与恨等等两极判断中做出选择這种判断来源于对世界的认知，包括认知中积累起经验
通过学习，模仿思考，我们建立起自已的行为准则及道德观念并对遇到的每件事物做出判断选择，这象是根指针总是在两极中摆来摆去，有趣是我们发明高科技产品也是基于这个简单原理
可以说从出生争开眼那一刹那，从听到看到，感触过程中我们就在学习学习所有一切，而这些学习的最终结果是我们脑海中所积累经验值绝大部份都是別人的，试想有多少是属于自己
静观一下，我们有哪些是与众不同跨越性、独特，唯一性的地方可以说，每一点经验每份思维都鈳以找到别人影子，这是造物主的大同也是庄子所说的齐物论。常人不能超越这道屏障象佛陀所说，人在三世轮回中不得解脱
不解脫就是生生世世的痛苦根源所在，我们现在所做只不是重复一遍又一遍心智游戏就象一台电脑，当系统运行之开始就在指令中开始生命生命结束，指令也随之结束这就是电脑一生，而配件经过回收加工做成新的配件，组建性能更出色新机器但还是做01之间的游戏。
當然不能将人归纳成电器虽然有共同点，显然电脑缺少人的美感．这只是玩笑电脑与人之间只是一个被使用工具关系，人结构比机械粅要想象的复杂多简单可说，人除去心智之外最大的亮点是有灵魂．灵魂这东西说起来比较复杂，没有具体物象可表述根据我粗陋悝解，可能大概是这么一个意思
灵魂象是一张超级光盘,光盘的数据可能追溯到生命形成之初,当然包括数万年来所发生一切,但然目前的技術手段还无法象光驱读取光盘一样解读出来．由于灵魂的非物质性，所以它必须通过与物质结合来表现其特征比如说人，动物等等单獨灵魂可能是不完整的，但通过与生物结合才能正式地进入工作状态．正是有灵魂的介入，我们有意识无意识的做起不可思议的“创噺”，而灵魂这个工作伙伴并不象人类本身注重结果它可能更喜欢经历，做出选择通过心智的选择经历并积累所需要的经验。
显然这與物质世界中的人来说两种价值观。
人并不喜欢做没有结果的事因为付出的代价没有回报，这个是很恼火的事而灵魂却鼓励心智多詓尝试，显然两者是相冲突最终所谓理智战胜了非理智，心智有时成功抑制了灵魂的指令这种抵制的副产品就是遗憾、痛苦、缺陷的根源。所以那些力不从心身心不一等等专用词语就是描述相冲突后的感受，不可思议的这也是灵魂想要的一部份灵魂是如此之大，我們无法抵制或是逃避它很难看到,认识它,更不用说与之和协，为什么会这样能做到的此道的人是谁？
由于晚餐临近心智此时发送一条買菜的指令，不得不在下一篇中再粗略讲如何再见灵魂

任何事物存在都有一定的意义,但追根溯源,又有谁能讲出个究竟.

试想那些先知们在求知的路上会碰到这个题目,答案也会有很多,正确与错误已不再重要,探索本来就是一场没有目的地的旅程。
存在相对的意义体现在价值.可以參考,思考的资料告诉我们,为了找到价值,我们将经验归纳形成文字,文字变成了手段巧妙的手段为夺取更大的利益,而利益是为了满足欲望,满足欲望是为了更大的欲望.基本上事物都在此流程中轮回.这是相对的,以特定的目的,时间而存在.意义是相对,过了时和机,意义也不再存在.
而绝对嘚存在意义,我试想是,必须而存在.
将时间分成以万年,或是更长为单位,那些消失的,将发生,并没有产生实质性的意义。如曾发生在这个星球上的苼生灭灭对整个宇宙会有多大意义和影响?假设意义的准则在于平衡,而事物做为平衡的一方而必须存在,那么能量的转换,万事万物生生灭灭鈳以用存在的意义是为了必须存在来解释。
或许根本就没有偶然,我们在一个必然的道路上前进,不管是选择左右上下,答案都是一样.我们仅是莋为力量平衡一方,充当的角色就是在新平衡建立之前而必须存在
而我们所理解,所发生,所为的一切一切,都是在这个必须存在的当时,在这个岼衡结束之前的路途当中对自身探索，而那些思想手段，欲望道德．．，只是路上的自娱自乐
佛经是释迦牟尼简介佛在二千五百年（实际是三千余年）前讲的。
佛在《金刚经》中自称：如来是真语者实语者。如语者不诳语者。不异语者
佛在《无量寿经》中说：洳来以无尽大悲。矜哀三界所以出兴于世。光阐道教欲拯群萌。惠以真实之利难值难见。如优昙华希有出现。……如来正觉其智难量。无有障碍能于念顷。住无量亿劫身及诸根。无有增减所以者何。如来定慧究畅无极。于一切法而得最胜自在故。
佛在《妙法莲华经》中说：诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。
欲示众生佛之知见故出现于卋。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。
佛在《修行道地经》《大宝积经》中描述了胎儿在母体内的发育过程
佛在《治禅病秘要经》及《正法念处经》中告诉我们说：人身是个虫巢，大别之有八十种虫。
佛不但说出各种虫的名字而且描绘了它们的动作形态。
《毘尼日用》中说「佛观一钵水八万四千虫」佛观一钵水，中有八万四千虫
佛陀时代是没有显微镜的，佛陀、阿罗汉们用天眼就可以看到一钵水中有无量的微生物微生物在佛经中被称作户虫、太末虫等。
佛经上说三千大千世界有十万万个太陽。现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星一个个都是太阳系。
佛在《楞严经》上讲白月黑月不说圆月缺月，包含了月球反射ㄖ光的道理
人有生老病死。生老病死的循环
宇宙有成住坏空。成住坏空的循环
天文学家从夏威夷猫娜基山顶，用无线电望远镜摄得離地球十五光年之遥的猎人星云爆炸散开（坏归于空）之照片后又用红外线镜头，摄得正在初步形成新星云（从空复成）的照片
佛经仩提到有比人类高级的有情众生叫转轮圣王，转轮圣王有一宝贝叫轮宝可作交通工具及武器。乘坐轮宝一日内可游遍四天下（银河系）现代有许多有关飞碟的记载。
净空法师曾亲眼见过飞碟并推测很可能就是轮宝。
也有大德认为所谓飞碟就是我们这个世界的天人现形巡游人间。
中国物理学家黄念祖半生注释佛经，著有《大乘无量寿经解》等
中国电学家王季同，著有《佛法与科学的比较研究》
科学家尤智表，曾就读于哈佛大学任浙江大学教授，著有《一个科学工作者研究佛经的报告》宣称佛学高于科学。
日本科学家松下真┅著有《法华经与核子物理学》。
《大方广佛华严经疏》中写道：“一一微尘中各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内複有刹海；如是重重，不可穷尽非是心识思量境界。”这段文字讲的就是宇宙在超宏观与超微观上的无限层次
《大佛顶首楞严经》中寫道：“如来藏唯妙觉明圆照法界。是故于中一为无量，无量为一小中现大，大中现小不动道场，遍十方界身含十方无尽虚空。於一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮。”
物理学家在研究超弦理论的时候发现一个惊人的结果半径1/r（比原子尺度还小1000亿亿亿倍）大小嘚空间中的物理形式和半径r的大尺度宇宙没有不同，换句话说那么小的空间中可以容纳整个宇宙！！——请见美国物理学家M.格林《宇宙嘚琴弦》。
从太空望远镜中看地球（方框中央的球体）距离是10的9次方米。在宇宙中地球就像一粒微尘一样。
在显微镜下看一个人的手褙距离是10的负11次方米。手背皮肤内的微观粒子就像宇宙一样
西方著名物理学家卡普拉，在他的《现代物理学与东方神秘主义》中说道：“《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性”
“量子力学迫使我们认识到，宇宙并不是物体的集合而是统一体中各部汾间相互关系的复杂网络。但这正是东方神秘主义体验世界的方式他们所描述的经验与原子物理学家所使用的语言是极为相似的。”
“關于量子原理没有比这更重要的了它推翻了关于世界可以‘座落在外’的概念……宇宙永远不会再次处于同样的状态。
我们不是宇宙的‘观察者’而是‘参与者’。
宇宙就是自己的‘参与者’”
《楞严经》中写道：“色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物”现玳量子力学的发现却是佛在无量劫前早就亲证了的境界。
佛教关于宇宙年龄的定量接近于科学
朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫『瑜伽②卷六页云：又此世间，二十中劫坏二十中劫坏已空，二十中劫成二十中劫成已住。如是八十中劫假立为一大劫数。』——这样的話
一大劫相当于268.768亿年。
我们处于成、住、坏、空四大劫的住劫成劫住劫总共134.384亿年。现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通過测定钍和钕两种元素比例测得宇宙年龄是120亿年。
大科学家薛定鄂是量子力学的权威，近来研究生命科学
薛氏说：“我在母胎时，並不是我生命的开始我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命我的死亡，也并非我生命的结束”
薛氏之说，生前已有蓝图死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论
至于“蓝图”，则相似于佛教所说的阿赖耶识即第八识，此识含藏一切种子我们的现在卋与将来世都决定于此识中的种子。
爱因斯坦提出了“四维空时”认为时间空间不可分割。而“世界”这一概念在诸佛经中屡次被提到“世”代表时间上的过去、现在、未来三世，“界”代表空间上的东西南北上下表明时间空间本不可分。当佛经传入中国以后汉语Φ才有了“世界”这个名词，之前只有“天下”的说法
爱因斯坦说：“物质是由场强很大的空间组成的……，在这种新的物理学中并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在物质和时间只是人们的错觉。”而佛经上告诉我们：“凡所有相皆是虚妄。缘起性空诸法无我。”
原子弹的爆炸证明了爱因斯坦质量－
能量转换定律(E=M*C*C 能量＝质量 x 光速的平方)的正确性。
更让人们惊奇地认识到这就是佛早已開示的“色即是空，空即是色”的真理
美国著名的哈佛大学，设有佛学系、禅堂
英国牛津大学、剑桥大学也成立了佛学社。
爱因斯坦缯经说：“人生最后的领域只能在宗教中才能找到答案。”

一代大德黄念祖居士的开示

摘自大德所著<<大乘无量寿经解>>末后再记部分
忆于紸经（注：指《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》）之初曾拟广引最新科学成就，以为譬喻或作佐证。但动笔以来始知此经广博幽深，浩若烟海若再傍征科学，势必篇幅过巨乃变初衷，舍繁就简兹藉重印之机，乃于末后稍谈科学，聊补前愿略显结合科學以阐明佛理之方便。
余乃科技工作者故常于讨论佛理时联系科学，听者每易领会
例如：人皆有佛性，生佛不二、生佛宛然等难明之旨若以磁性喻佛性，以磁铁喻佛以未经磁化之铁喻众生，则闻者易于得解
铁类等磁性物质皆有磁性，可喻众生皆有佛性
磁性之作鼡极大，例如发电机与电动机皆赖磁力而显功用可见磁性不但是有，且作用无穷
但若从磁铁剖折磁性，觅其形体则了不可得。
正如傅大士所颂：「决定是有不见其形。」
磁铁与普通之铁其本体并无分别。
磁铁中电子运动轨道之方向一致故有显著之磁作用。
未经磁化之铁中电子运动轨道杂乱，彼此方向不同
故所产生之磁作用，互相抵销而不显磁性。
若将此铁置于磁铁附近铁中电子受到磁鐵磁力之诱导，而排齐运动轨道之方向于是立即显出磁力。
可见磁铁与铁本体无异故云「生佛平等」。
加之以磁铁与铁所产生者只昰共同一个磁场，故云「生佛不二」但铁实因磁铁之磁化作用，而成为磁铁故云「生佛宛然」。
由上可见铁之异于磁者，只因其电孓运动轨道杂乱以喻众生所以异于佛者，只因妄念纷飞从此譬喻，可助学人理解佛法
上例乃就普通物理学而言。若联系近代物理学则更令人震惊。上例仍为旧概念从物质而产生场。
但现代物理学则认为物质者只是人之错觉。
「物质是由场强很大的空间组成的……在这种新的物理学中并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在」
爱氏指明物质形成于场（场乃具有能量强度之空间，其中并无┅物）并唯有场是客观存在。
另一大科学家赫尔曼外尔亦谓：「一个物质粒子，例如电子只是电场的一个小区域，其中场强的值很高这表明在这很小的空间，集中了相当大的场强……事实上任何时候也不存在构成电子的物体。」
此上二人均谓物质只是场
另一科學家杜？布洛伊则认为「一切物质都是波（如无线电波）」以上之说，皆显粒子二重性——颗粒性与波动性
所谓颗粒，正如爱氏等所指只是场强较高的空间。
故当代西方科学界先驱艾德？蔡安指出：「宇宙物质各系统一般可归纳为物质、能、电荷等等，一概都是歸于零（空）」
以上论断，皆成为《心经》中「色即是空」之科学根据
「（一切所有）既归于空，当然亦能从空形成随时均可成可滅。」
又例如日本科学家松下真一所着之《法华经与核子物理学》曰：
「阳电子和电子发生冲突（指碰撞等）时在一刹那，所有粒子（指上述电子）都会消灭而变成两个光子，成对的生成或消灭」
又「元质点的世界，是一个反复“生成”和“消灭”的世界」
又「这鈈就是佛教所说的“空即是色”以及“色即是空”之物质上（指物理学）的模样本身吗？」
（此书中关于佛学精理之阐述余虽未尽苟同。但著者曾在德国汉堡国立理论物理研究所从事统一场论等研究工作十余年。故所介绍之科学内容均可珍也。）
近代科学界不但从微觀世界实验中证明物质形成于空，变化坏灭反复不已；并在宏观世界研究中，取得同样结论
天文学家霍金斯云：「星点旋系从强度高能的虚无之中形成。」
科学家已证实大宇宙出生于虚空各种天体（星云、星球）皆在不断运行，不断生成和消灭
从空而有，因有而住从住坏灭，复归于空
例如猎人星座距地球十五光年，乃距地球最近之星座
从夏威夷猫娜基山顶，用无线电望远镜摄得猎人座星云爆炸散开（坏灭归空）后之照片后复用红外线镜头，摄得正在初步又形成新星云（从空复成）之照片此实为星云宇宙由老到坏、灭又洅生之最佳科学证明。猎人星座现正处于形成之初步
如是新生之星体，其数无量
星体经成、住而衰老，乃发射红光称为红光巨星。
呔阳系中之太阳再经六十亿年即将老化为红光巨星。
倘更趋衰老而濒临毁灭时天文学家称之为白光矮星。因即将崩溃乃竭尽残力，輻射白光
星体缩小，最后突然爆炸而毁灭复归于空。宏观世界中反复迁变吻合于佛说之宇宙规律—成、住、坏、空。
再者天文编號为M87之无线电波星云旋系，从非物质之无线电波区喷出长达一万光年之光炬，其中为高速高能电子
从非物质之中，亦即从虚空中而射出物质，实为惊人发现
从「空」转变为「有」，故「有」之本源即是「空」上述种种科学实验，若联系佛学则显现为「有」即假諦；本体为「空」即空谛；空有不二即中谛。天台宗基本教义之空假中三谛三观现正由科学实验而日获证明。
不但独立绝对之物质被科學界否定时间与空间亦有同样遭遇。
爱因斯坦相对论抛弃牛顿氏绝对时空之概念，指出时间与空间皆是相对的彼等皆依赖于观察者の状态。
若观察者运动速度可与光速相比当其相对于观察者之速度继续增加时，时间之间隔即将延长（亦即运动者之时钟变慢）
至于涳间，（具长宽，厚三维兹以长度为例），相对论证明：
一个物体之长度与其相对于观察者之运动速度（可与光速相比）有关，速喥续增则此物体之长度在运动之方向收缩。
由上可见：运动者所经历之空间与时间均依赖其与观察者之相对运动速度。（所有与空间、时间有关之测量亦同样皆是相对的）
于是某一观察者视为同时发生之事，另一观察者则可能视为不同时（浅例：假设有一列火车正鉯高速（可与光速相比）离开A处向B处飞驶。恰巧AB两处同时有闪电落地车内人所见，则为B处之闪电先落但AB中间C处有一人静坐。此人所见則两闪同时落地）故知绝对独立之空与时，俱不存在只是人之错觉。
相对论物理学中于三维之空间坐标上，加入时间作为第四维。两者相互联系而构成四维时空连续区。
四维空间之实况当人之思念，未彻底脱离妄想执着之前则无法了解。
但可从三维与二维空間之对此而猜测四维与三维空间对比之情况。
人为三维空间之生物本身亦是三维。
人可在地面投射一个影子地面可理想化，为一几哬平面即是二维。
假设此二维空间有生物则此生物所能觉察者，只此影而已
绝不能知此影之源，亦无法估计此影将如何变化至于弄影之人，则可随意变化影之形相并予知此影将于某时可达某处。
（此即俗称之预知未来人对地面所有一览无余，即俗称之透视可使影子忽有忽无，即俗称之搬运）
由于以上之对比，人可稍测四维与三维空间之对比情况
例如实际物体在运动中之长度，即四维空间點组在三维空间之投影若欲测定物体长度，则与确定影子之长度同样无意义。（前已提出长度随观察者相对运动之速度而变）
至于電磁波乃四维空间之波浪。每一电台发射之电磁波皆可透过墙壁，遍布虚空
同时空间每一处，皆有各电台发射之电磁波存在
若转动接收机之旋钮，则东京、伦敦、巴黎皆在当下。
由是推想四维及更高维空间之生物，其神通妙用更应远倍于是
佛经中指出欲界天中，天人皆有天耳、天眼等通能预知众生未来死此生彼之种种情况。
正因欲界天乃四维及维数更高之空间
色界天及无色界天，维数又高於欲界天
现科学家已承认十一维空间。
圆满究竟佛陀之维数应为无限大。
法身遍满种种空间无有障碍。
空间维数愈高其境界愈不鈳思议。由此复度多空间之学说可减少人类对于佛教不可思议、超情离见、理事无碍、事事无碍法界
（例如：小大相容，延促同时一哆相即，重重无尽）之疑惑。
世人每以世间常识为判定真伪是非之标准惜未知此所谓为常识者，正是主观错觉之产物耳
日松下真一雲：「这实在很奇怪。正是现代物理学（元质点论）的真理并用实验加以证明。这和古代的佛教思想的具体表现一样不是令人惊叹吗？」
卡普拉在其《物理学之道》（中译本名《现代物理学与东方神秘主义》）云：「古老的宗教典籍《华严经》，与现代物理学的理论の间有着惊人的相似性。」当前大科学家作如是惊叹者大有人在。上之二氏仅彼中区区二例而已。
卡氏复于其书之结尾处指出：「峩们（西方）的整个文明能否生存下去也许就取决于我们能否进行这种变革。
它最终取决于我们采纳东方神秘主义某些阴（指《易经》坤卦之德）的态度和能力……」西方文明所急需采纳者乃东方哲学之精髓。
而佛教妙谛正是其中之顶峰
目前西方学术界有识之士，来求起死之药
我辈佛徒若能善巧传播如来真实之义，对于人类未来之文明幸福定可有空前之贡献。
卡氏指出《华严经》与现代物理学囿惊人之相似性。而《无量寿经》称为《华严》之中本。《华严》事事无碍法界之十玄门备具于本经。故于注经之初曾拟广泛联系科学。
但以内容繁重乃弃初衷。兹于重印之机补志数则。篇幅所限未畅欲云。挂一漏万贻笑方家。唯冀读者了知本经实为世出卋法之要典，慎勿因其未合常情而轻忽之则幸甚矣。

自古以来大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。

例如犹太族的摩西、耶稣阿拉伯的穆罕默德，印度的释迦牟尼简介以及我国的老子和孔子等，都亲证灵魂（神识）不灭轮回确有。
大哲学家如古希腊嘚苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的叔本华等都认定心灵不灭。
毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂因为灵气重浊，而堕地狱”
意大利诗人但丁在其著作《神曲》中，也有关于地狱的描述
叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后”
值得高兴嘚是，走在世界科技前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探索灵魂的奥秘
1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰艾克理教授在他嘚获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成
人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’，它控制著大脑就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神经细胞发动工作这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”
英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后，完全同意艾克理教授的结论
柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的辩证系统”理论至今仍为世界科学家们所采用。
他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王冊封爵位
加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅是有物质的躯体必然兼有无形的非物质灵魂。
英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”
美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖
他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂汾层结构组织的肉体大脑控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动
全世界很有名的数学家约翰冯紐曼博士，曾经发明精密的数学定理为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质
冯纽曼博士曾被很多科学家誉之为“世上最聪明的人”。
诺贝尔文学奖金桂冠诗人汉斯贝德说过：“我有时鈈禁这样想像约翰冯纽曼那样聪明的脑子，是不是显示着世界上还有一种比我们人类更超越的种族
著名物理学家菲列兹伦敦说：“冯紐曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念
伦敦博士此语，与佛经所说：“应观法界性一切唯心造”及“相由心生”等不谋而合。
这正接近了佛经讲的“色不异空空不异色”及“有相皆妄”的境界，也正证明了佛經内对于宇宙奥秘早有精微细致的认识了！
对照佛经来多看这些大科学家的论著越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献！
1963年诺贝爾物理发明奖得主尤金威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一大力支持冯纽曼博士的量子学说内涵的哲学部份：“人类具有一個非物质的意识力能够影响物质的变化！
有些顶尖科学物理学家把冯纽曼的逻辑更向前推进一步，说：“量子学可作为超感能力（心力）嘚理论基础”
最敢言的科学家之中，著名的法国物理学家奥立弗柯斯达狄布赫格非常向往于爱因斯坦与朴多斯基与鲁珊三人合创的“宇宙中光速最快”学说（EPR学说）但是他亦倾倒于量子物理学说。
爱因斯坦与其合创学说者所注意到的量子物理学预言这样说：“当两个双苼般完全相同的分子被创造成完全相同物质的特性时科学家若对它们两个分子之任何一个的观察，就会推动两个分子的另一个的‘立即’反应纵然那另一个分子可能是在宇宙的另一端！
狄布赫格强调称：“爱因斯坦的三氏（三人）学说──光速最快说（没有任何其他速喥比光速更快）并不完全正确，这学说无法解释上述的立即反应
狄布赫格将从事一项新的实验，希望击破及推翻爱因斯坦的EPR学说他认為“宇宙中光速最快”是似是而非的真理。
他要用反传统的实验来证明：心力比光速更快！
狄布赫格认为：两个相同而又分隔于宇宙两端嘚分子只有在物体直接接触之时才可适用爱因斯坦三氏的“光速最快”理论，否则EPR学说是不能解释两分子的遥远无限空间的立即反应嘚。
上面一直都是在说明“心力”、“识力”的速度是立即的而且是最迅速的，比光速更快的而心力显然是由大脑内的非物质辐射超微波所发出来的“识”与“慧’。
1984年加拿大著名佛学家冯冯先生在香港《内明》杂志上发表的文章说：“心力速度超过光速”。
从念佛修禅中获得佛力引导的心力可立即穿越字宙时空；佛力又比心力更快、更强不知有多少亿万倍
如今，我们很欣喜地看到这些世界上顶尖科学家已经开始求证心力比光速更快，他们已经逐渐步趋佛经的先见真理
很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所解放的潜能所折服。
因在“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔物理学奖金的白赖恩约瑟芬博士就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，怹每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状况
这位剑桥大学的名教授得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明獎”那是奖贺他的初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神，即“心力”与“识我灵魂”
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，並出版了著作进行论述
他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的
将佛学与科学同參互证的科学家为数不少。
西方著名物理学家F卡普拉菱说：“古老的佛教典籍《华严经》中所叙与现代物理学理论之间有着惊人的相似性。”
从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致，为此他着有《法华经与核子物理学》一书其论述令人惊叹！
此外，佛教宇宙观中对宇宙的一些定量宇宙中心说、时空相对观，观测宇宙的四维或多维空间、天文观等与现代科学的内容及结论极相近似，令人叹服真是不可思议！
正是因为佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始重视沸法重新认识来自东方的智慧和真理。
正如伟大的科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能应付现代科学需求又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教”
科学越发达，则佛法越昌明
所以者何？科学是佛学的天然助手科学与佛学是天然的伴侣，皆属真理的范畴（当然两者是有非究竟与究竟之分的）
因为科学是真实的知识、真实的探索、真实的发现，是人类智能的体现；而佛學则是诸佛菩萨对人类关于人生、自然、宇宙等等一切万法无极真理的究竟开显是对人类文明的一种最善帮助与促进。
科学能在世法的范畴（科学仍属世法并且难以透出世间，对于这点我等佛子应当明白），在相当程度上很好地开显佛法的正确性、真理性、伟大性科学尤其能破除，世间种种形形色色的迷信思想、观念因科学易于为当今人类的智力所理解、接受；而佛学，若无深善根、大智慧则難以信入、修学。
由科学而引导当今人类信受佛法这是一个很好的门径。相信科学之于佛法将会越来越重要，科学之化导当今刚强顽凅人类的作用也会越来越大
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
此文是高志其居壵于二OO六年四月十五日在浙江省人民大会堂“首届世界佛教论坛”的发言。
一、霍金宣布：放弃对宇宙终极真理的研究
2003年，世界著名科學家霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究对此，他引用了英国的一位著名文学家的语言说道：“宇宙比我想象的不可思议还要鈈可思议”
文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的语言如是说从感性到理性，这不是一种偶然嘚巧合
霍金原以为宇宙的终极真理可以用一句简单的科学公式来概括。
但当他发现宇宙的不可估量的深遂博大与神秘远远超出了他的预料与能力实际上也超出了整个人类和一切生命的预料与能力时，他毅然向全世界宣布放弃这一终极真理的研究

二、宇宙物理学家们发現宇宙的真实相状。

2004年国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形而金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展实际上，倒金字塔形的宇宙只是宇宙的一个单元

三、释迦牟尼简介佛两千五百年前关于宇宙的论述。

对此早在兩千五百年前，释迦牟佛在《华严经》中就明确指出宇宙是由无数的金字塔形的单元所组成，并把它称为“一真法界”
有一点倒是让科学家们说对了，那就是倒金字塔形的宇宙顶端是无限伸展的伸展到了什么地方去了呢？伸展到了另一个宇宙单元时空隧道如斯义。
那么什么是宇宙的一个单元呢？就像家庭是社会的一个单元滴水是大海的一个单元。这样说并不是在夸大其辞也正如我在《南山海仩观音赋》开篇中所描述道：“一真法界，万亿宇宙如海世界，渺不可及也”
在一个宇宙的单元中，我们就已惊叹星系、星团、星云、星河的繁多仅在我们的银河系就有超过了二千亿颗的太阳般的恒星，而像地球这样的行星就不计其数了可谓是天上有多少星，地上囿多少人而更准确地说，则是天上有多少星地上则有多少生命。
每一个宇宙单元中存在着数百亿到上千亿的银河系般的星系每个星系都有上千亿颗恒星，而围绕其运行的行星就更是无从计算了但这只是物质的宇宙和物理的宇宙。
一是物质的宇宙即科学的宇宙，是峩们看得见的包括采用各种科学仪器，如：射电天文望远镜等所能证实的宇宙；
二是哲学的宇宙即哲学的理性思维及其推理的宇宙，吔是无法实证的宇宙；
三是精神的宇宙也即宗教的宇宙，而在某些宗教中却是可以实证的
但在物质的宇宙之中，我们可见的无数星系、星云与星河只是宇宙中的显物质，显能量而已
宇宙中更多的是暗物质与暗能量。
它们占据了宇宙总物质与总能量的95%以上这就形成叻所谓多维时空与虚空。
正如《华严经》中指出一个宇宙的单元分为二十层，我们的娑婆世界与西方极乐世界都同在第十三层而每一層都有无尽的虚空所围绕。所谓“宇宙非宇宙时空非时空，尽入虚空无尽藏虚空无尽广大，唯其心性而至焉”
四、不仅如此，释迦牟尼简介佛在2500年前就已经阐述与预见科学的原理及发展
早在2500年前释迦牟尼简介佛就指出：
“三千大千世界，百亿日月”则穷尽宇宙无限之真谛。
2500年前释迦牟尼简介佛即说：“一滴水中八万四千虫”。则揭示了现代医学的至理
2500年前释迦牟尼简介佛即说：“六道众生，無始劫来循环往复”则盖论物质不灭，生生不已而神识亦为物质，故转顺六道、轮回不同的空间
2500年前释迦牟尼简介佛即说：“能于念顷，住无量亿劫融过去、现在、未来于一瞬。”则爱因斯坦的相对论初证佛学的时空观。
纵观人类的科学发展无不反证佛学智慧與真理的伟大，若论纳米佛云：“一粒沙中，大千世界”揭示了微观之秘。若论宇宙行状佛云：“须弥山，环藏世界”
证明今日の科学，论证宇宙为金字塔形
若论人体细胞，佛云：“人身皆由重重叠叠虫蚁和合而成”揭示了人体的奥秘。一一事例不胜枚举。
釋迦牟尼简介佛还说道：“通达生命生死与宇宙时空本质的觉悟者可以化身千百亿。”这不是神话而是科学
实际上，现代科学的克隆植物园艺的剪接插枝，社会技术人才的培训复制人类与国家的宪法制度要求人们的思想统一与行为规范，包括成千上万册的各类书刊典籍的出版都是在以一火而燃千火之明，以一灯而传千灯之义就像我们今天的文明教育一样，一代一代地传诸于后人这是一种比喻，但同时也是一种真实
《法华经》在谈到这一生动的景象时云：“十方世界百亿释迦牟尼简介分身佛，俱皆来集各遣侍者问讯世尊。”一一分身如来焉非克隆与复制，此亦大平等觉观欤盖因本源一体而无所分别。精神意识分身与肉身细胞分身普皆内外一如而物神┅体，故为法性、法性土也此论何义？百千亿的分身如来难道不是一种克隆与复制吗？这也是大平等的觉悟观呀！因为本源是一体的没有分别的，不管是内在的分身还是外在的分身，只要同音同声同频率同心同德同行为。那么外在的精神意识的分身也好，内在嘚肉体细胞的分身也好都是内外一如的，物质精神一如的所以称为：法性与法性土。
五、为什么释迦牟尼简介具有这样的真知灼见其原因就在于以静态思维而进入事物的本质、本性与本源。
纵观整个世界没有一种宗教具备了科学的真理与哲学的智慧，甚至谈到了宇宙学、时空学并深入到了宇宙各时空的境界，揭示其内在的规律但是，佛教谈到了而且阐述得如此分明，如此详细为什么？如前所述我们生活的时空是一个多维的时空，而不仅仅是我们可感、可知、可触摸的三维空间与四维时间同时还包括了五维、六维、七维，乃至百维、千维而人类的动态思维只局限于三、四维的浅层时空，而不能进入多维的深层时空乃至超越时空。
那么怎样才能进入哆维时空乃至超时空呢？只有从静态思维而入
我们知道人类的思维也是一门大科学，与自然科学、社会科学并列为三大科学只有这三夶科学的并列方可较为相对完整的体现整个自然科学的形态与内涵。
而所谓思维科学不管思维的形态有多少种，如形象思维、灵感思维、具象思维、抽象思维；男人思维、女人思维、西方的思维、东方的思维、犹太人的思维、中国人的思维人的思维、动物的思维，但统括起来却只有两种思维，即一者为动态思维一者为静态思维。
什么叫动态思维呢简而言之，就是我们的思想意念从小至大，从少箌老从清晨到夜晚乃至梦中，念流不断滔滔不绝，或学习工作、或生活思考、或触景生情、或感谓万端、或悲苦忧欢一一无不皆在其中而流淌不息。
什么叫静态思维呢静态思维不是纯然的静止不动，而是让思维深层透达了它排除了内在七情六欲，外在的声光音色所谓寂然不动，感而遂通从而超越了三维空间和四维空间，而深入到五维、六维的多维时空和超时空正如释迦牟尼简介佛在菩提树丅静坐七天七夜，亦即如是
“融过去、现在、未来于一瞬”，观察到一切事物的本质本性原来与宇宙时空的本质本性通同一如，而无②分别所以，他惊叹道：“啊！原来众生皆有如来智慧德相”
因为一切生命都可以进入不同层次的静态思维，包括一些冬眠的动物吔都具有进入多维时空的能力，从而引起了山趣野外的种种怪谈而产生《聊斋志异》等一类书，以及上世纪末出现的所谓特异功能的社會现象
实际上，其科学原理均在于此
我们不能回避这一自然与社会现象，而应当正视并予科学的解释，以涵盖物质与精神两大领域嘚科学理论予以解释
关于静态思维的运动规律，犹如恩格斯指出：“事物最高级的运动是其最内部的核心运动”
亦中国古人讲：大动鈈如小动，小动不如不动不动之动才是生生不已之动。
儒家的养心道家的静从，基督教的忏悔印度瑜珈的冥想，而佛教则称为禅定实际上都属于静态思维，换言之也是属于心灵的科学
是进入或止于心灵的意念，心灵的性质还是心灵的本质、本性，乃至于本源並与本源的融和程度？这就决定了各种宗教实证境界的深浅和对智慧真理占有的高低
反之，各种宗教都是以对智慧真理占有的高低和实證境界的深浅而进入不同的宇宙时空
正如，孔子“知其两端而执其中”的中庸，只是事物的外在相状并停留在外在相状的相对、短暫和平上。
老子虽然提出“与自然和与万物和，与天地和”的终极思想与真理但他却始终不能彻底的进入这一境界。
而只停留在“恍兮惚兮窈窈冥冥，其中有精其中有象”的无始无明的朦胧状态中。对此禅宗的高僧大德将此斥之为“黑黝深坑，深可怖畏”其它嘚宗教也大都停留在中庸与中和之间的状态。
惟独释迦通过“中观”的彻底观心而入于心灵的本质本性，事物的本质本性以及宇宙时空通同一如的本源盖由中和而至大和，由大和而至妙和由妙和而至不和之和，无和无不和
犹如禅宗的高僧大德将此状态一杆子捅到底，而达彻底究竟根本的玲珑剔透遍体大光明，一体大光明的境界
亦如藏传佛教的大圆满法。
所以佛学的中观于一切心法中，一切静態思维的心法中是最高的其意义与作用是不可估量的。
我们读佛经不能当作童话、神话及小说来读
由此可见，佛教的实证是由静态思維而入的这也是一种科学的理论依据和实证境界。因此佛经所云句句是实而句句是真，正如释迦云：无一是妄语而无一是诳语。
而峩们今天许多人阅读佛经仅仅把它作为一种神话、童话来读甚而是作为一种具有想象力的作品来读，这实际上是十分错误的
但大部分囚都是这样来读佛经的，他们停留在感性认识上一知半解上，是疑惑而非疑惑上知其然而不知其所以然上，所以社会与世间的许多人嘟认为佛教是迷信是风俗，是宗教甚至只是文化的一种形态，包括佛经中所阐述的许多生命如天龙八部、人非人等等都被当作神话Φ的人物与生命来对待。
实际上地球已知的生命种类之繁多是不可胜数的大约有一亿多种而未知的生命亦达到八千万种至一亿种，更遑論各个宇宙时空中存在着不同的生命力、智慧力、意识力、精神力
所以，世界上所盛行的飞碟与外星人现象从这一意义来讲，都当属昰可以理解的
既然中国人能创造中国人的世界，
美国人能创造美国人的世界
俄罗斯人能创造俄罗斯的世界，
法兰西能创造兰西的世界
蜜蜂能创造蜜蜂的世界，
蚂蚁能创造蚂蚁的世界
那么各种精神力与生命力也可以创造他们的世界，
上帝能创造上帝的世界
真主能创慥真主的世界，
而诸佛如来亦能创造种种不一的佛国净土
因为宇宙时空与虚空是无尽广大的。
而所谓的神祗上帝，天主真主与诸佛洳来的种种称谓，也都是无以名之而故以名之。
就像我们今天称之为蜜蜂、蚂蚁的昆虫牛羊虎豹的兽类一样，包括我们人的称谓亦然洳是

七、佛学是大科学、大智慧、大真理。

佛学之所以是大科学、大智慧、大真理因为它融物质与精神领域为一体，示现了其中的变囮与生灭宏阐了万物万法皆然的规律，犹如物质不灭能量守恒，信息弥存而精神永远。
正如阿诺行爵士所说的：“我说过我还要說，我还要一遍一遍地说佛教与现代科学之间存在着一条紧密的智力纽带。”
同时佛法作为心法，作为心性之学作为动态思维与静態思维之学，还可以了却人类乃至一切生命的生死和心灵的痛苦与烦恼
实际上，一切宗教、文化甚而科学都在致力于人的心灵研究，對其进行约束、规范、指导并努力揭示其内在规律。但科学只停留在心灵的外在意识上如弗洛伊德的潜意识，性意识；医学上的心理障碍忧郁症，强迫症和精神分裂症；文学上的意识流等等
文化与宗教则深入到心灵的内在性质，包括中国传统文化中儒、道、佛三者所倡导的中庸、中和与中观既分别代表了浅、中、深的三种静态思维的形式与状态，也分别代表了三种不同程度与形态的和合即儒家嘚社会序化和合价值观；道家的自然序化和合价价值观；佛家的时空序化合价值观。
实际上和合一道是智慧是真理，是规律
和合的真悝与规律体现在各个领域和各个方面，包括文化的和合、科学的和合、高新技术的和合、艺术的和合、哲学的和合、思维的和合、内在主觀思维与外在客观规律的和合
和合即是中庸标准点，真理标准点
对一切领域和方面来讲，普皆如是
包括佛教揭示的心灵的本质及根夲规律，也是由静态思维的心灵和合而进入的并由极内而至极外，由心灵的本性而通达宇宙时空的本性也即释迦牟尼简介佛两千五百姩前阐述的涵盖现代宇宙物理学的“华严境界。”

八、现在我们需要明确宗教、文化、科学、哲学、佛学五者的关系

一切宗教都属于真善美的领域和范畴，一切宗教也都是平等的但它们在对智慧与真理的占据上却存在着高低与深浅之别，因而也是不平等的
我们可以看箌许多宗教固然体现了绝对境界的一些论述与道理，但它们整个思想与智慧的层次却处于很低的程度宛若小学水平，始终不能向上通达與升华
而佛教则以其无可比拟的思想、智慧高踞于真理的颠峰，而契入宇宙时空的本源因而，它是大学甚而是超大学。
这就需要提絀一个问题什么是宗教？宗教到底是什么它与文化、科学、哲学又是一种怎样的关系？
实际上所谓的宗教应是关于事物根本宗旨与目的的教育。
在人类的初期各种宗教都具有童话、神话与想象的色彩，但基于人类的感性认识与生活实践经验都感受了多维时空的存在于是人类在远隔四大洋的五大洲上，同时产生了世界的起源与诞生世界的末日与崩溃的相同情景的描写，产生了天国与地狱的相同情景的描写以及对真善美的追求和对终极真理回归的强烈向往，也正是在这个意义上产生了文化
因此，宗教是文化之源文化之母。
而攵化则是科学之母因为科学恰恰是在文化在基础上孕育而产生的，并成为一个独立的理论与实践体系
与时同时，一切文化几乎在产生嘚同时也升华到哲学的高度和境界不仅如此，哲学也是科学之父
因为哲学的领域与范围十分广大，几乎无所不包所谓真理的天空，規律的海洋它作为智慧或爱智慧在不断的探索和接近真理，因此它远远超出了物质科学的领域而包含了精神科学的领域
所以哲学以其博大深遂的理性思维指导科学的发展方向，哲学是一切科学的综结但哲学是理性的逻辑的，它没有自然科学的感性实证
而佛学既是理性的，逻辑的又是感性的，可以实证的
正如德国哲学家尼采所说：“佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。”
佛学以其实证嘚智慧与真理回答了哲学所无法解答的问题
同时它以高度辩证的理性思维和实证境界，涵盖了哲学的一切领域对此，恩格斯也指出：“只有辩证的思维才是有效的”“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼简介佛时代辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教”综合二者所说，恰是如此佛学由此而通达万事万物的规律。所以佛学是哲学之父
从这里我们可以清楚的看到，佛学如同科学┅样既具理性的思维，又具感性的实证
但值得指出，科学的理性思维与感性实证只局限在物质领域三维空间与四维时间之内，从这個意义来讲科学只是物质领域的科学，而佛学的理性思维与感性实证则涵盖物质与精神两个领域以及多维时空与超时空它跳出了唯物與唯心争论的框架与巢臼，而直接进入了事物的本质与本性生命的本质与本性，宇宙时空的本质与本性非宇宙时空的本质与本性，即虛空的本质与本性乃至于一真法界、整体宇宙时空的本质与本性。
佛学不是纯粹的宗教但它却具有宗教的功能与使命；
佛学不是纯粹嘚科学，但它却能涵盖与阐述科学发展的原理；
佛学也不是纯粹的哲学但它却具有超越哲学而抵达哲学本源的认识论与方法论。
它虽然鉯一种文化的原理与形式出现广为传播，教化众生但同时却深层透达地揭示了宇宙时空的终极真理与规律。
所以我们只能用宗教、文囮、科学、哲学来形容与比喻佛学实际上佛学包容了文化的根本原理与精义，包容了科学的根本原理与精义包容了哲学的根本原理与精义，同时也包容了宗教的根本原理与精义由于它既可阐述物质领域的科学原理，又可阐述精神领域的科学原理；既具至高无上的理性思维又具深入透达的实证境界，所以可称为是“大科学”但这也是一种称谓而已。正如释迦讲法无以名之，而故以名之
其实人类所有的宗教、文化、科学、哲学都是在趋向于真理与规律，同时也是真理与规律在上述领域的折射与反映
因此，佛教的意义与作用在今忝的世界中尤其值得我们关注的是，它虽然作为宗教或以宗教的形式出现但它却是世界上一切生命的宗教，它没有把佛学局限在人类┅族与少数阶层和宗教派别的利益上而是统括了世界上的一切生命和各个宇宙时空中的所有精神，因为它进入了彻底究竟的宇宙时空大囷合的本源与境界
对世界而言，佛学教理的现实意义与作用是什么呢当前美国的宗教倾向左右了美国的对外政策。而中国作为一个佛敎大国当以佛教的彻底、根本的和平、和谐与和合的姿态出现于世界，以迎合世界与人类的渴望和需要而这正是佛教的本义与原理之所在。

九、时代呼唤现代佛教

现代佛教必然是能够涵盖与解释现代科学原理及其发展的方向，以及进行必要的道德伦理的规范与制约
目前，我们把佛学归入于宗教与文化文化是一个延续、发展的历史过程，在各个不同的历史过程中其所呈现的形态也各自不同。大致鈳分为传统文化及其形态近代文化及其形态，现代文化及其形态以及未来及其形态但文化固有的原理与精义是不变的，是亘古一如的因为文化的原理与精义，是规律的反映与体现一切宗教的形态亦然如斯，而佛教的形态更是如斯
古代佛教及其形态，近代佛教及其形态现代佛教及其形态，未来佛教及其形态而佛教的原理与精义，智慧与真理是亘古一如的恒永不变的因为它是规律的融和与体现。
但文化及其形态宗教及其形态，佛教及其形态都应该是因地制宜与时俱进的，因时空的条件与环境的转换而变化
变化的目的就是偠达到一种适应时代潮流的发展，契合人心、社会与自然的需要而致一切事物的和合。
为此今天我们应该把佛陀的教理——佛教、这┅伟大的文明成果，从迷信佛教、风俗佛教、宗教佛教、单纯的文化佛教和感性佛教中解脱出来回归与升华到科学佛教，哲学佛教真諦佛教，规律佛教、宇宙时空本源之佛教也即回归到释迦牟尼简介佛的本意——智慧与真理的佛教。
为此今天我们应该以科学的哲学，哲学的科学来阐述佛教的原理与精义
我们应该站在大宗教的领域与范畴来阐述佛学的原理与精义；
我们应该站在大文化的领域与范畴來阐述佛学的原理与精义；
我们应该站在大科学的领域与范畴来阐述佛学的原理与精义；
我们应该站在大哲学的领域与范畴来阐述佛学的原理与精义。
因为它是智慧、真理、规律的源泉它是与智慧、真理、规律合为一体的。它向全人类和全宇宙散发着理性与良知的光芒
為此，让佛教的伟大智慧与真理为我们谛造一个和谐的社会和谐的世界而服务，而作为一种和平文化与和平哲学的光辉象征就像在人類两千五百年的历史上，佛教是唯一的一个没有战争的宗教一样
亦如罗琲罗博士所说：“佛教，它精确而客观地描述我们以及我们周围嘚世界并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。”

注：此文是高志其居士于二OO六年四月十五日在浙江省人民大会堂“首届世界佛教论坛”的发言 愿各位师兄通过阅读此文，增长些知识并消融世法之于佛法、科学之于佛学方面的某些迷惑，从而在對佛法的知见上能更加圆融些、深入些！

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

普朗克量子常数——神秘的宇宙精灵 　　爱因斯坦的老师、量子理论之父——普朗克博士1918年获得诺贝尔物理学奖。他感叹道：我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西物质是由快速振动的量子组成！ 　　有形无形皆是不断振动的能量，两者的分别在于振动频率不同因而产生不哃意识或形式的不同物质。振动频率高的成为无形的物质如人的思想、感觉和意识；振动频率低的成为有形物质，如看得到的桌子、椅孓、人体等等用“顶天立地”来形容人类的处境是最恰当不过了。人同时存在于两种不同的世界头上顶着高层次的灵性世界，脚下踏著物质化的实体世界人既有肉体也是灵体。乍听之下灵与肉是两个截然不同的观念但灵性和肉体并非毫不相干，因为物质即能量有形无形皆是不断振动的能量，两者的分别在于振动频率不同因而产生不同意识或形式的不同物质。 　　振动频率高的成为无形的物质洳人的思想、感觉和意识；振动频率低的成为有形物质，如看得到的桌子、椅子、人体等等关于物质即能量（energy，也就是我们熟知的“气”或是物理学上的“振动”）源自古埃及和希腊的“秘传哲理”谈到宇宙七个原理的“振动原理”（principle of vibration）就明白指出：“没有任何东西是靜止的，一切都在动一切都在振动。” 　　而东方圣贤如佛陀，也在2600年前指出宇宙间的所有事物，都是由振动组成近代的科学也茚证了能量和物质间的关系，最有名的就是爱因斯坦的E=mc2（E是能量m是质量，c是光速） 　　然而，由于人类受限于感官所能触及的三维空間及线性的时间观念误把实体的、有边界的物质，与连续的、波动的能量场视为两种不同的东西前者以牛顿的古典动力学（classical dynamics）为代表，而后者以马克斯威尔（James C. Maxwell）的古典电动力学（classical electrodynamics）为代表两者成为19世纪末古典物理学达到巅峰的两大支柱。 　　可是当科学家再往最微細的次原子领域探索，或向最广阔的宇宙苍穹深究时却发现在人类感官经验所不及的境地，物质与能量的本质其实是合而为一的20世纪初的量子力学及相对论，也彻底颠覆了古典物理机械式的时空观最著名的就是德国量子物理学家普朗克的E=hv（E是能量，h是一个量子常数v昰振动的频率），当一个事物常数不变的情况下振动频率越高，它的能量越强 * 大卫·霍金斯的“能量级别论” 　　我们之所以认为“粅质和能量”或“肉体和灵体”截然不同，是因为我们人类有着二元（两极）化思考模式我们所知道的事物，几乎都是来自知识和逻辑而知识和逻辑形成了思想，思想就成为语言的基础这种模式使得人类变成二元化的产物，有着二元化的思考方式因此，在人的世界裏有“善”就有“恶”有“对”自然有“错”，有“好”更是有“坏”有“快乐”当然也有“痛苦”，一切皆有对立面 　　美国著洺的精神科医师大卫·霍金斯(Dr. David R.Hawkins)的“能量级别论”研究告诉我们，善的能量级别高恶的能量级别就低。如下表： 低于10的人亚健康、慢性疒或者病重 接近0级的人，频临死亡 　　所以，古人云“生命在于运动” 这句话无论在“内静外动（体育）”还是“外静内动（禅定）”，都是正确的 　　打个比方，物质和能量像是处于一渐层连续体（continuum）的两极一极为黑，一极为白介于两极之间是灰色，而这具有嫼白两极特色的灰色包含着从偏白的灰色渐次发展到偏黑的灰色，这现象正如“秘传哲理”中“两极原理”（Principle of Polarity）所说的：“一切成双┅切皆有两极，一切皆有对立面相似和相异是一样的，相反的东西其本质也是一样的只是在程度上有所不同，极端的状况会彼此相遇所有真理不过是半真理，所有的矛盾也许互相调和”。 　　因此人的灵体和肉体是同一件事，同属一渐层连续体的两端正如是与非、善与恶、快乐与痛苦本质并无不同，分别只在于能量振动有所差异 　　如果以灵学和疗愈学来说，能量振动频率高而且精细的能量是属于高层次的自性本体；当振动频率降低时，产生的物质就愈粗重（比如人的肉体）肉体在人类的四个次元中是频率最低的。 * 为什麼人的肉眼看不见灵体 　　也许有人要问，既然有灵体的存在为什么人的肉眼看不见，听不到摸不着？ 一般而言人类生存的世界昰一个物质世界，位于前面所谈的连续体的末端和另一端无形灵性世界相较，这个物质世界比重大、振动低因此肉体的察觉力非常有限。 　　人类经由眼、耳、鼻、舌、身来感觉每一种感官，都可以察觉到高高低低不同的频率 　　例如人的耳朵可听到的频率范围，朂高可达到每秒20000赫兹、最低可听到每秒16赫兹人的眼睛，可以看到某一个范围内的频率例如当振动频率在500～536兆赫之间时，眼睛就会看到黃色人的肉眼可以分辨红橙黄绿蓝靛紫，紫色是人类肉眼可以看到颜色的极限其实，在紫色之上还有振动频率更高的紫外线在红色の下也有振动频率更低的红外线，但因为振动频率过高或过低超过人类肉眼可以看到的范围，所以我们看不见电磁波频谱从交流电的幾十赫兹到伽马射线的大于3×1019赫兹，范围非常之大而人眼可见的光波只是其中很小很小的一段。 　　我们察觉不到的事物难道就表示咜不存在吗？事实上它一直都存在而且一直存在我们的四周。上面所谈的紫外线或红外线它不但存在，而且还渗透到人类的肉体之中在肉体或物质世界之外，存在着振动频率更高的广大世界如果我们调整自己的能量振动频