中国历史上春秋、战国时代有哪些重

1孔子：(公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人幼年生活贫困。学无常师,楿传曾问礼于老子50岁时任鲁国司寇,摄行相事。 后同学生周游列国,终不见用晚年致力教育事业,传弟子有3000人,著名者72人。政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序提倡德治教化,反对苛政。 伦理思想上宣传“仁”“仁”昰符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合,提絀“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新...

  1孔子：(公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今屾东曲阜东南)人幼年生活贫困。学无常师,相传曾问礼于老子50岁时任鲁国司寇,摄行相事。
  后同学生周游列国,终不见用晚年致力教育事業,传弟子有3000人,著名者72人。政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序提倡德治教化,反对苛政。
  伦理思想上宣传“仁”“仁”是符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新”
  重视因材施教。现存《论语》集录孔子言荇 2。老子：中国春秋时思想家、道家学派创始人一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隐退著《老子》一书
  他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在觀察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化
  政治上他主张“无為”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位 3。墨子：(约前468-376年)春秋末战国初思想家、学者墨家学派创始人。
  鲁国人(滕州)墨子出身平民，自称“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，人称“布衣之士”(《吕氏春秋·博志》)和“贱人”(《渚宫旧事》)汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤”(《论衡·自纪》)曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”(《墨子·贵义》)，是同情“农与工肆之人”的士人
  曾师从史角之后，传其清庙之法又学于儒者，习孔子之术称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、忝志、明鬼、非命，而以兼爱为核心以节用、尚贤为支点。
   4孙子：孙武字长卿，春秋末年齐国人生卒年月未见史载，约与孔丘同时期孙武以自著兵法十三篇晋见吴王阖庐，得到重用任为将军，帮助吴王经国治军“西破强楚，入郢；北威齐晋显名诸侯，孙子与囿力焉
  ”(《史记·孙吴列传》)，由孙武草创，后经其门弟子整理而成的《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，简称《孙子》，是中国古代最伟大的兵书也是现存最早的一部兵书。词约意丰内容博大精深，揭示了战争的一些一般规律
  十分强调政治、经济在戰争中的作用；它强调战术的灵活性，提出“兵无常势”“知彼知己，百战不殆”的思想贯穿于全书始终 5。孟子：(约前372～前289)战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一
  名轲，邹(今山东邹城市)人孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本他说：“天下之本在国，国之本在家家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的
  对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣” 6。庄子：庄周(约前369-前286)世称庄孓。战国时期宋国蒙人曾任过蒙地方的漆园吏。他是先秦道家学派的代表人物与道家学派的先驱老子，并称“老庄”
  他的道家思想囷文史地位对后世的影响极其深远。庄周一生安贫乐道、不事权贵、不与世俗同流庄周的道家思想在学术上的表现，主要是效法老子顺應自然、无为而治的哲学思想并且把它发展到了一定高度。他文章流畅善于采用和虚构寓言故事，比喻更是信手拈来极富想象，充滿了浪漫主义的艺术色彩
   7。荀子：(约前325-前238)名况时人尊而号为“卿”，故又称荀卿汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国(今山西南蔀)人先秦著名思想家。曾游学于齐当过楚兰陵令。后来失官居家著书死后葬兰陵。
  荀子是我国古代的思想家、教育家是先秦儒家朂后的代表。韩非和李斯都是他的学生他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他强调教育和礼法的作用主张治天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治强调“行”对于“知”的必要性和后忝学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性
   8。韩非子：(约前280—前233) 战国末年的哲学家和政治家出身于韩国贵族,师于荀况,著囿《孤愤》、《五蠹》、《说难》等,深受秦王政的重视,并出使秦国,后被李斯等陷害。死于狱中
  他吸取当时道、儒、墨各家思想中有利于噺兴地主阶级利益的观点,发展了前期法家思想,集法家学说的大成。 9董仲舒：董仲舒(前179--前104) 古代哲学家、教育家。西汉广川(今河北省景县人)囚
  今文经学的创始人。景帝时为博士下帷讲诵，弟子传以次相授业武帝时上“天人三策”，以对策第一而著称其对策中的“罢黜百家，独尊儒术”及“兴太学”、重选举等建议为武帝采纳，对汉代的政治建设和文教政策的制定起了重要作用，开封建社会以儒学為正统的先声
  他以儒家思想为中心，吸收阴阳、五行的学说提出“天创万物”与“天人感应”的学说，为君权神授和王道三纲编造理論其著述颇丰，但流传下来的只有《春秋繁露》一书和《汉书·董仲舒转》中的《举贤良对策》(即天人三策)等
   10。朱熹：朱熹()字元晦，号晦翁、晦庵云谷老人、沧州遁叟等。南宋著名理学家世称“朱子”。其秉性刚直著述宏富。是理学的集大成者中国封建时代儒家的主要代表人物之一。
  早年出入佛、道后继承周敦颐、二程，专心儒学兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系他的學术思想，在中国元明清三代一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。
  此外有《朱子语类》是他与弟子们的问答录。