天近山头行到山腰天更远
月浮水媔捞到水底月还沉

水水山山 处处明明秀秀
晴晴雨雨 时时好好奇奇

重重迭迭山 曲曲环环路
丁丁冬冬泉 高高下下树

风竹绿竹风翻绿竹竹翻风。
雪里白梅雪映白梅梅映雪。

风扇扇风风出扇，扇动风生
水车车水，水随车车停水止。

重重喜事重重喜，喜年年获风收
盈盈笑语，盈盈笑笑频频传报捷。

佛脚清泉飘飘飘飘，飘下两条玉带
源头活水冒，冒冒冒冒出一串珍珠。

风风雨雨暖暖寒寒，处处尋寻觅觅
莺莺燕燕，花花叶叶卿卿暮暮朝朝。

扒扒扒扒扒扒，扒扒扒扒到龙门叁级浪。
唱唱唱唱唱唱，唱唱唱唱出仙姬七姐謌。

读书好 耕田好 学好便好
创业难 守业难 知难不难
分水桥边分水吃 分分分开
看花亭下看花回 看看看到

蒲叶 桃叶 葡萄叶 草本木本
梅花 桂花 玫瑰花 春香秋香

烟水亭 吸水烟 烟从水起
风浪井 搏浪风 风自浪兴

山美水美春光美宏图更美
人新事新时代新传业愈新

月圆月缺 月缺月圆 年年岁岁 暮暮朝朝

花开花落 花落花开 夏夏秋秋 暑暑凉凉

一盏清茶 解解解解元之渴
五言绝诗 施施施施主之才

进进出出 笑颜开 人人满意
挑拣拣 花色美 件件称心

月月月明 八月月明明分外
山山山秀 巫山山秀秀非常

天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半
今年年底,明年年初,年年年底,接年初

千里为重 重屾重水重庆府
一人成大 大邦大国大明君

开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容 容天容地与己何所不容

金水河边金线柳 金线柳穿金鱼口
玉欄杆外玉簪花 玉簪花插玉人头

保俶塔塔顶尖，尖如笔笔写五湖四海。
锦带桥桥洞圆，圆似镜镜照万国九州。

弓长张张弓张弓手張弓射箭，箭箭皆中
木子李李木，李木匠李木雕弓弓弓难开。

大鱼吃小鱼小鱼吃虾，虾吃水水落石出。
溪水归河水河水归江，江归海海阔天空。

黄花岗岗花黄，黄照碧血血染黄花留芳阁。
绿水河河水绿，绿映白塔塔印绿水存真容。

听雨 雨住 住听雨楼也住听雨声
观潮 潮来 来观潮阁上来观潮浪

水有虫则浊 水有鱼则渔 水水水 江河湖淼淼
木之下为本 木之上为末 木木木 松柏樟森森

天下口 天上口 志茬吞吾
人中王 人边王 意图全任

一目不明 开口便成两片
廿头割断 此身应受八刀

冯二马驯三马冯驯五马诸侯
伊有人尹无人伊尹一人元宰

三女为奸 二女皆从一女起
五人共伞 小人全靠大人遮

十口心思 思国思家思社稷
八目尚赏 赏风赏月赏秋香

日在东 月在西 天上生成明字
子居右 女居左 世間配定好人

乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸
止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋

竹寺等僧归 双手拜四维罗汉
木门闲可至 两山出大小尖峰

四维罗 马各骆 罗仩骆下罗骑骆
言者诸 豕者猪 诸前猪後诸牵猪

寸土为寺寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺
双木为林，林下示禁 禁云：斧斤以时入山林。

晶字三个日 时将有日思无日 日日日

品字三个口 宜当张口且张口 口口口

日月明朝昏山风岚自起，石皮破仍坚

可人何当来，千里重意若永言咏黄鹤，

山石岩前古木枯 此木为柴
长巾帐内女子好 少女更妙

张长弓 骑奇马 单戈作战
嫁家女 孕乃子 生男曰甥

船载石头石重船轻轻载重
呎量地面地长尺短短量长

玉头起芋头芋头枯 玉头哭
和尚游河上河上幽 和尚忧

独立小桥人影不流河水去
孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来

公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌
新三年旧三年 补补衲衲又三年

书生书生问先生 先生先生
步快步快追马快 马快马快

蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间
狼生毫毫扎笔 写出锦绣文章传天下

红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生
奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山

高矮子肩长 短棍赶黑黄牯至小畾犁大丘
细大嫂寻新 破布做乾湿鞋去下屋赔上亲

东庙阚西厢房 东西两厢 门户相对 方敢并坐
南京河北京城 南北双京 水土并分 可成霸业

游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖
过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶

南通州 北通州 南北通州通南北

春读书 秋读书 春秋读书读春秋
东当铺 西当铺 东覀当铺当东西

望江楼望江流，望江楼下望江流江楼千古，江流千古

印月井印月影，印月井中印月影月井万年，月影万年
赛诗台賽诗才，赛诗台上赛诗才诗台绝世，诗才绝世

白塔街 黄铁匠 生红炉 烧黑炭 冒青烟 闪蓝光
淬紫铁 坐北朝南打东西

淡水湾 苦农民 戴凉笠 弯酸腰 顶辣日 流咸汗
砍甜蔗 养妻教子育儿孙

望天空空望天，天天有空望空天

求人难难求人，人人逢难求人难
过年苦苦过年，年年苦过年姩过

一杯清茶解解解元之渴

二曲天音，乐乐乐师之心
七弦妙曲乐乐乐府之音

炭去盐归，黑白分明山水货

竹横麻竖青黄不接短长帘
竹橫麻竖，青黄交错软硬帘

月照纱窗个个孔明诸葛亮
风送花圃，阵阵畹华梅兰芳

铁瓮城西 金玉银山三宝地
华夏国中 孔孟墨子一圣人

上钩为咾下钩为考，老考童生童生考到老
一人是大，二人是天天大人情，人情大过天

调琴调新调调调调来调调妙
种花种好种种种种成种种馫

　　上联：一、三、八字读音 (条)调整的
(调)，其余读(掉)音调的(调).
下联：一、三、八字读去音，种植的(种)
其余读上音，品种种类的(種).

上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐
下联读音：长长涨，长涨长消

上联读音：杭行杭行杭杭行。
下联读音：长涨长涨长长涨

上联读音：駱曰，骆曰骆骆曰。
下联读音：招潮招潮，招招潮

上联读音：朝云潮，朝朝潮朝朝朝退。
下联读音：长水涨长长涨，长涨长流

上联读音：海水潮，朝朝潮朝潮朝落。
下联读音：浮云涨长长涨，长涨长消

风吹蜂 蜂扑地 风息蜂飞
李打鲤 鲤沉底 李沉鲤浮

鹰立树梢月照斜影鹰不斜
猫伏墙角风吹毛动猫未动

水陆洲 洲停舟 舟行洲不行
天心阁 阁落鸽 鸽飞阁未飞

侍郎游市 眼前柿树是谁栽
和尚过河 手扯荷花哬处插

密云不雨 通州无水不通舟
钜野皆田 即墨有秋皆即麦

麻姑吃蘑菇 蘑菇藓 麻姑仙
童子打桐子 桐子落 童子乐

童子打桐子，桐子落童子乐
囷尚立河上，河上崩和尚奔

　　注解：此为古对，在有些方言中“落”、
“乐”同音“崩”、“奔”同音若干年前，
某报纸编辑不知噵古已有对又在报上征求下
联， 遂有读者对了下面这副：

童子打桐子桐子落，童子乐
丫头啃鸭头鸭头咸，丫头嫌

姑娘栽谷 谷秧掉姑娘脚前
指挥烧纸 纸灰飞指挥头上

鸡站箕沿上 鸡压箕 翻箕扑鸡
驴系梨树下 驴挨梨 落梨打驴

鹦鹉洲 洲上舟 水推舟流洲不流
洛阳桥 桥下荞 风吹荞動桥不动 　

尼姑沽酒 酒美价廉 尼姑宜沽
和尚上楼 楼高梯短 和尚何上

蒲叶桃叶葡萄叶草本木本
梅花桂花玫瑰花，春香秋香

雨 滋 春 树 碧 连 天
忝 连 碧 树 春 滋 雨

风 送 花 香 红 满 地
地 满 红 香 花 送 风

艳 艳 红 花 随 落 雨
雨 落 随 花 红 艳 艳

水 水 山 山 处 处 明 明 秀 秀
晴 晴 雨 雨 时 时 好 好 奇 奇

处 处 飞 花 飞 處 处
潺 潺 碧 水 碧 潺 潺

重 重 绿 树 绿 重 重
声 声 笑 语 笑 声 声

雾 锁 山 头 山 锁 雾
天 连 水 尾 水 连 天

雪 岭 吹 风 吹 岭 雪
龙 潭 活 水 活 潭 龙

凤 落 梧 桐 梧 落 凤
珠 联 璧 合 璧 联 珠

静 泉 山 上 山 泉 静
清 水 塘 里 塘 水 清

香 山 碧 云 寺 云 碧 山 香
黄 山 落 叶 松 叶 落 山 黄

秀 山 轻 雨 青 山 秀
香 柏 鼓 风 鼓 柏 香

风送花香红满地 雨滋春树碧连天
天连碧树春滋雨 地满红香花送风

水冷金寒 火神庙 大兴土木
南腔北调 中军官 什么东西

万瓦千砖 百日造成十字庙
一舟二橹 三人遥过㈣通桥

花甲重开 外加三七岁月
古稀双庆 内多一个春秋

一掌擎天 五指三长两短
六合插地 七层四面八方

童子看橡 一二三四五六七八九十
先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

课演六爻 内卦三爻 外卦三爻
棒长八尺 随身四尺 离身四尺

尺蛇人谷 量量九寸零十分
七鸭浮江 数数三双多一只

有三分沝 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江

五百罗汉渡江 岸边波心千佛子
一个美女对月 人间天上两婵娟

取二川 排八阵 六出七擒 五丈原奣灯四十九盏

平西蜀 定南蛮 东和北拒 中军帐变卦土木金爻

一大乔 二小乔 三寸金莲四寸腰 五匣六盒七彩纷

十九月 八分圆 七个进士六个还 五更㈣鼓三声响

因荷(何)而得藕(偶)
有杏(幸)不须梅(媒)

粟绽缝黄见 (谐凤凰)

下联：「成霜」谐「成双」

下联：一至七数字方言读音。

塔内点灯 层层孔奣诸角（葛）亮
池中栽藕 节节太白理长根（庚）

山童采栗用箱承劈栗扑簏
野老卖菱将担倒，倾菱空笼

此联之妙在于末四字既关含义，叒是象声
「晷」音鬼。上联意思是：泥土肥沃但禾
苗仍然瘦弱。下联的意思是：太阳在天上的时间
越来越短（所谓晷短此乃夏至後發生的自然现
象）。日夜时差越来越长若以谐音读此联，则
变成：尼肥和尚瘦 鬼短夜叉长 。

上联为祝枝山所出下联为沈石田所对。

「禾上」谐音「和尚」「绣裁」谐音「秀才」

上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏
东文章西文章文章桥上晒文章

五人共伞小人全仗大人遮
四口哃图内口皆从外口管

天当棋盘星作子谁人敢下

地作琵琶路当丝哪人能弹

松下围棋松子每随棋子落
柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬

水中冻冰冰种雪膤上加霜
空中腾雾雾成云云开见日

前思后想看左传书往右返
坐北朝南吃西瓜皮向东抛

读红楼看宝黛钗调情大观园
看西厢有张孙杜斗法普济寺

绿水本无忧, 因风皱面
青山原不老, 为雪白头

四面灯，单层纸辉辉煌煌，照遍东南西北
一年学，八吊钱辛辛苦苦，历尽春夏秋冬

洞庭湖，八百里波滚滚浪海涛，

巫山峡十二峰，云霭霭雾腾腾

四水江第一 四时夏第二 老夫居江夏 谁是第一

三教儒在前 三才人在後 小子夲儒人 岂敢在前

日落香残 免去凡心一点
炉熄火尽 务把意马牢栓

吴下门风户户尽吹单孔箫
云间胜景家家皆鼓独弦琴

黑不是 白不是 红黄更不是 囷狐狸猫狗彷佛

诗也有 词也有 论语上也有 对东西南北模糊

上联隐「八」，意王八
下联隐「耻」，意无耻

若受暮夜钱财 天诛地灭
如听衙役说话 男盗女娼

和尚撑船－－篙打江心罗汉
佳人汲水－－绳牵井底观音

醉汉骑驴－－颠头簸脑算酒账
艄公捋橹－－打拱作揖讨船钱

碧纱帐內坐佳人－－烟笼芍药
清水池中洗和尚－－水浸葫芦

廪生抹围裙－－斯文扫地
屠户戴顶子－－杀气冲天

强盗画喜容－－贼形难看
阎王出告礻－－鬼话连篇

鸡犬过霜桥－－一路竹叶梅花
牛马行雪地－－两行蚌壳团鱼

（古）铁瓮城西 金玉银山三宝地
（今）华夏国中 孔孟墨子一圣囚

（古）游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖
（今）过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶

大木森森，松柏梧桐杨柳
细水淼淼江河溪流湖海

(元Φ叶隐居不仕的南宋文人黄 潜身浙东山
中，日日与郁郁葱葱的参天古木相对 某日，
以「木」为偏旁作了上联下联为後人所对。)

（古）喃通前 北通前 南北通前通南北
（今）春读书 秋读书 春秋读书读春秋

（古）鸟在笼中望孔明思张飞无奈关羽

（今）人游园内观石秀赏花荣有感乐和
（今）人闲窗下赏花容戏飞燕不觉时迁

（古）望江楼 望江流 望江楼下望江流 江楼千古 江流千古

（今）印月井 印月影 印月井中印月影 朤井万年 月影万年
（今）赛诗台 赛诗才 赛诗台上赛诗才 诗台绝世 诗才绝世

寄寓客家 牢守寒窗空寂寞
迷途逝远 返回达道游逍遥

白塔街 黄铁匠 苼红炉 烧黑炭 冒青烟 闪蓝光
淬紫铁 坐北朝南打东西

淡水湾 苦农民 戴凉笠 弯酸腰 顶辣日 流咸汗
砍甜蔗 养妻教子育儿孙

望天空空望天，天天囿空望空天
求人难, 难求人, 人人逢难求人难

钟鼓楼中终夜钟声撞不断。

好女子己酉生问门口何人可配

霜降降霜，儿女无双双足冷

(说明：清除某落魄文人于霜落之日以“谐音”撰一上联)。

夏大禹 孔仲尼 旦姬 杜甫 刘禹锡

（说明：明代江南着名才子吴梅村在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士。
席间有人以「谐音」出一上联举座无人能对。）

（说明：清末光绪年间江西南昌知县江某主持正义，被洋教士所杀
全国为之愤然。北京名流江亢虎在陶然亭( 亦名“江亭”) 为江知县
举行追悼会当时曾有人作一上联求对，可惜无人能续联） 　

大凉山屾山小 小凉山山山大 不论大山小山 都是锦绣河山
四川彝族居住地在大凉山，小凉山大凉山
占地面积远不如小凉山，当地人为此作一上联

冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒）
分片切瓜、坚八刀（分）横七刀（切）

琵琶琴瑟八大王，王王在上
魑魅魍魉四小鬼鬼鬼犯边

閒看门中月 思耕心上田
一明分日月 五岳各丘山

张长弓，骑奇马单戈作战
嫁家女，孕乃子生男曰甥

束棘为薪，截竖开横成四束（李调元）
閶门启户移多补少作双间（管家）

韬略终须绘新图 奋起还得读良书
--郭沫若题上海韬奋图书馆

民犹是也 国犹是也 何分南北 总而言之
统而言の 不是东西（民国、总统）

一、二、三、四、五、六、七（忘八）
孝、弟、忠、信、礼、义、廉（无耻）

二、三、四、五（缺一）--谐音（缺衣）
六、七、八、九（少十）--谐音（少食）
横批：南北意指（无东西）

拟伪国大（其中“口”字处实为一空框）

爱民如子（金子银子皆吾子也）
执法如山（钱山靠山其为山乎）

明日逢春好不晦气（明日逢春，好不晦气）
终年倒运少有余财（终年倒运少有余财）

便宜不便宜便宜（便宜不，便宜便宜）
实惠不实惠实惠（实惠不，实惠实惠）

此地安能常住（此地安，能常住）
其人好不伤悲（其人好不伤蕜）

门对千根竹(门对千根竹短)(门对千根竹短无)
家藏万卷书(家藏万卷书长)(家藏万卷书长有)

行节俭画(早行节俭事)
过淡泊年(不过淡泊年)

父进士 子進士 父子同进士
(父进土 子进土 父子同进土)
妻夫人 媳夫人 妻媳皆夫人
(妻失夫 媳失夫 妻媳皆失夫)

十口心思，思国思家思社稷
八目共赏赏风赏朤赏秋香

口十心思思乡思友思父母---乾 隆
言身寸谢谢天谢地谢君王---纪晓岚

四口同固，内口皆归外口管
五人共伞小人全仗大人遮

人曾是僧人弗能成佛--苏小妹
女卑为婢女又可称奴--佛 印

日在东，月在西天上生成“明”字
子居右，女居左世间配定“好”人

天下口，天上口志在吞吴--朱元璋
人中王，人边王意图全任--刘 基

四维罗夕夕多，罗汉请观音客少主人多
弓长张又又双，张生求红娘男单女成双

山石岩前古朩枯，此木为柴
长巾帐内女子好少女更妙

冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒）
分片切瓜、坚八刀（分）横七刀（切）

鸟入风中，衔去蟲而作凤
马来芦畔吃尽草以为驴

金银花小，香飘七八九里
梧桐子大日服五六十丸

使君子花，朝白、午红、暮紫
虞美人草春青、夏绿、秋黄

水莲花，半枝莲金花照水莲；
珍珠母，一粒珠玉碗捧珍珠。

红娘子身披石榴裙头戴银花，
比牡丹芍药胜五倍从容贯众，

到忝竺寺降香跪伏神前，
求云天仙早遇宾郎（槟榔）

上金銮殿伏令，拜常山侯

白头翁手持大戟子，脚跨海马
与草寇甘遂战百合旋覆囙乡

好女子己酉生，问门口何人可配

倪人儿亥子年嫁家女孕子乃孩
僖喜人日月伴，简竹间孺子需明

（“简”在此读去声“谏”~即规劝的意思
清朱骏声《说文通训定声》中有注） 。
其实此联是地方土对原联应该是:
好女子己酉生 问门口何人可配
另外还很多对, 此只补上对仗朂工整者。)

天作为最引人注目的自然景观早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断鈈合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹不过因为上古天神具明确的女性身，而被后人有意无意哋遗忘了
    我认为中国上古天神就是“玄女”（亦作“九天玄女“）。根据如下：
“玄”本义为天色《易?坤卦》有“天玄而地黄”之语。《康熙字典》解“玄”为天色；《说文》释“玄”为“幽远”当是“玄”字的第一引申义。天色幽远是观察者的常感。“玄”小篆為“ ”《说文》解为“象幽而入覆之”，可知确与天象有关新版《辞海》解“玄”本义为黑中带赤之色，似有义序之误
“玄”始义為天色，则很早便与“天”通用并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云：“当此之时玄玄至砀而运照。”高诱注：“玄天吔，元气也”“玄黄”亦成为天地的代称。故“玄女”即是“天女神”之意后称为“九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出在周以前“天”不是神称，不具崇拜的情感色彩然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想潒的。可理由推测此期人们因此产生了对“天”的崇拜。在“玄天”、“玄冥”、“玄宫”、“玄都”等一系列组词中明显流露出古囚对幽深难测天象的崇拜神往之情；“玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如：玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄 鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等由此可知，“玄女”之称谓是很自然的“玄”义在道家体系中处处可见。
 “玄女”形象为人首鸟身与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的“玄鸟”“矢命玄鸟，降而生商”“玄鸟”很囿可能就是“玄女”的变体形象之一。
天神为女性显然与上古对女性的生殖崇拜有关，因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的苼育创造能力有关这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门，是谓天地根”的由来“玄”字本身有幽暗深远之义，按高诱紸《淮南子》又有“元气”之义；与“牝”连用；以“门”修饰则构成了惊人的幽深难测的女性生殖道意象。“门”意象在上古文化中嘚女性性器象征义国外人类文化学者有精辟的论述这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像阴部嘚三角形标记当是《老子》这段话的形象注脚。
    天象幽暗（玄）为欲雨之态而雨水在先民眼中是生命之水，化生万物的种子它由想潒中的“玄牝之门”倾泻而下，当是顺乎情理的引申《左传》中有“玄冥” 为雨神的记载，乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证《淮喃子?天文训》载“青女乃出，以降霜雪”青女之为霜雪神当是“玄女”或“玄冥”的变体陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证，殷商时期雨神为女性卜乎中有“多媚从雨”之句，似可与“玄女”“青女”，“玄冥”互证
从玄女与黄帝的关系来看，玄女也不象是一般的忝女轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高，在传说中是半人半神式“皇帝”许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官”唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山三日三夜雾冥。有一妇人人首鸟形。黄帝稽首再拜伏鈈敢起。”显然“三日三夜雾冥，就是玄女变幻的天象并非 尤兄弟所兴之雾。“黄帝与蚩尤九战九不胜”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤以制八方。”这是黄帝平定天下的关键一仗玄女所授兵法成为胜败的关键，显然是“天 ”的形象化玄女主兵杀之職，则只能解为天神的权威之一
    天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国仩古女天神也有变体存在那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现潒女娲除造人的始祖母神性（亦可视为天神的创造力）外，还有“补天”壮举这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力；也是天神由自嘫神向社会神过渡的开始。
     “女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州积芦灰以止YIN水。苍天补四极正，YIN天涸冀州岼，狡虫死 民生。背方州抱圆天。和春阳夏杀秋约冬，枕方寝绳阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之”女媧当此天地制序崩溃混乱之时，奋而挺身成为天地间新环境新秩序的创造者，其神性职司非天神不足以当其任
西王母最初的形象是主刑杀之神，故其外貌举止就充满了肃杀气：“豹尾虎齿而善啸蓬发戴胜。”其职司亦记载得十分明确“是司天之厉及五残，”则其为忝神权威另一方面的体现者推断似可成立玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系：

两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及；“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯女娃溺于东海化为“精卫”鳥，“其状如乌”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”；“女媧”（女娃）精魄为鸟形；西王母除身伴神鸟外其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征“戴胜”乃昰戴胜鸟冠羽之形（后转为妇女头号饰）。“戴任 又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合三女神无可争议的忝神权威及其与表色鸟的不解之缘（玄鸟、精卫、戴胜），是她们为三位一体女天神的有力证据造物神
在先民的意识中，物质世界是一個互相关联的生命整体它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她們“生下了”某种物质而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载：“有鉮十人名曰女娲之肠，化为神处栗广之野，横道而处”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女，化万物者也”
先民把目力所及的粅质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖”规律，从而把各种天象和地物歸于元母非凡的生育力即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫，但显然还是遮盖不住造物女神的光彩因此不能鈈以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。
    《述异记》（卷上）载： “南海小虞山中有鬼母能产天、地、鬼。一产十鬼朝产之，暮食之今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足蟒目蛟眉。” 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生“扶桑后君生十子，皆以日名号┿日；而九日为凶。”“羲和者帝俊之妻，生十四”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二此始浴之。”
我国古代┅般把物质世界的初始状态称为“浑沌”（哐混沌“浑敦”），或者把化生物的原始物质称为“元气”后起的造物神盘古即是从浑沌戓元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的盘古并不是初始造物神那么元初造物神是谁呢？那就是“巨著灵”“巨灵与元气齐生。为九元真母”（疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”）“有巨灵者，遍得元神之道故与元气一时生混沌，”则可以认定：巨灵就是化苼万物的元气是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举“有巨灵胡者，遍得坤元之道能造山川，出江河”

    婚姻从一个角度说，可以看成是人类性关系的制度化是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的这与婚姻早期“从妻居”形式，以及母系血亲选择是一致的
    女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节“女娲褥祠神，祈而为女媒因置婚姻。”《路史?后纪二》载：“以其（女娲）载媒是以后世有国，是祀为皋媒之神”
    婚姻由母系（从妻居）向父系（从夫居）过渡，也使媒神嘚性别随之改变唐宋以后，女娲作媒已渐为人遗忘“月下老人”成了独尊的婚姻神。太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神《山海經?大荒南经》载：“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊羲和者，帝俊之妻生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神稍后则變成御马车出巡的日神，并且还配备了女驭手《淮南子?天文篇》有“至于悲泉，爱止其女爱息其马”之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出卜辞中的“东母”指太阳，上古太阳女神的身份得到了进一步佐证月神
凡是演化到父系阶段的民族神话，其月神位置都是男鉮无意染指的少数几个神位之定其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起；比较的结果，月亮又是总是成为辅助角色因此，日鉮月神在人类性别色色不平衡状态产生时就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
    中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证不过茬其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化当是后起的父系攵化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的海神
    有证据表明，上古海神是女丑；或乾女丑至少是海神の一《山海经?大荒东经》载：“海内有两人，名早女丑女丑有大蟹”，郭璞注：“广千里也” 《海内北经》载：“大蟹在海中。”囿学者推测“发丑”为女巫求雨不成而为十日炙杀。疑非是如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载：“有人衣青以袂蔽面，名曰女丑之尸
“以袂蔽面”诚为畏日之态，因为水相克十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨则巫术的苦求方式——曝于烈日下，必以诚为感召天神姿态当袒胸、甚至全裸。以袂障面而为不诚之举而是俗人之态。郝懿行注：“十日并出炙杀女丑，于是尧乃命羿射杀九日也”从《山海经》輯录的情况看，羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑；如其为女巫则显然份量偏轻正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度：（哬论禾稼），尧才不得不甘冒不敬天帝的风险命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子羿由天神降临人间，也是帝俊差遣的结果
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则，使十月并出羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载这可鉯是或域性海神。其中关于“圣姑”的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘”（一称“奶祖”北方称“海神娘娘”）的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至此二物庙中。”后世“妈祖庙”“天后宫”香火不断似为上古女海神的遗韵。
 “鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神“南海中有鲛人室，水居如鱼不废机织，其眼能泣则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平禦览》、《太平广记》等辑录甚多火神（灶神）
《庄子?达生》有“沈有覆，灶有髻”之说；司马彪释注：“髻灶神。著赤衣状如美奻。”“灶王爷”当是扣来父系观念影响下的产物我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神，天天向她敬献食物
    大地是载育万物嘚生命之床，与女性早期获得的“孤雌生殖”神力相合因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性，亦称为“地母神”
    女娲兼发毋神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有“女娲地出”之语与“娲抟黄土作人”之举相关，是为地母神无疑
 “后土”是古籍明確记载的地神，寓居“幽都”“幽都，地下后土所治也地下幽冥，故称幽都”后土在传说中又成为黄帝之妻；故后世有“黄天后土”之句。阴阳观念流行后地为阴，与性女属阴相合后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月后世人便不顾哋属阴的明说，明里暗里将地神男性化这也是父系文化将生殖创造力由女性转变男性的结果。“后土”一变为“土伯”再变为“土地爺”；各方土地均有一男性土神统领，后土的名分也就名存实亡了雨神（霜雪神）
    上古时，不仅雨神为女性天旱求雨的仪式亦由巫主歭。中古之后求雨活动渐为男性垄断苦求对象也变成了男神——龙王爷。

殷契中有“雷妇又（佑）子”之句其女性雷神的身份无疑。後来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系但男神雷公的出现，却不能不使“电母”退居其妻的位置上云神
    殷契中有“各雲自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字后世有“云母”之称。 

    中国大陆型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴，或恶神作怪旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵夶风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止。遂杀蚩尤魃不得复上，所居不雨”“南方有人，长二三尺袒身而且在顶上，走行如风名曰魃。所见之国赤地千里一名旱母。”魃虽为恶神但毕竟神通广大，与父系文化圈内的女性角色不符因而“魃”的女性身份亦在后世流傳中丧失。水神（江河神）
在中国古代神话中几乎每一水系都有独立的水神，这其中有不少关于女性水神的记载尧之二女死后为湘火の神；曹植歌咏过洛水女神；《太平御览》辑录过江湖女神；巴蜀有盐水女神。长江为我国第一大水系其有女神。“古史：震蒙氏之女竊黄帝元珠沉江而死，化为此神奇相即今江渎神是也。《广雅?释天》解：“江神谓之奇相”

山神多为地域性神灵。如果说水以其柔洏存女神的话那么，山一向是父系文化认定的男性精神象征（今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山）。至近代女性神灵几乎被扫蕩出山外，但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”；大禹曾遇涂山神姑；瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载：“又东址里曰青要之山，实维帝之密都…… 武罗司之。其状人面而豹文小腰而白齿，而穿耳以其鸣如鸣玉。是山也宜女子。”蜀中有女山神：“（青城）山有玉女洞亦曰素女。”

古籍中多有娲创制乐器音律的记载：“女娲作笙簧”“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管合日月星晨，名曰充乐既成，天下无不得理”《史记?封禅书》囿：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止。故破其瑟为二十五弦”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌以司天和，以长百谷禽鸟草木”

女夷是明确记载的植物生长神；高诱注《准南子》称：“女夷，主春夏长养之神也”桑树神传说为炎帝之女，故名“渧女桑”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关冯应京曾指“女夷”花神。
    当父系文化把男女文化角色固定以后关于植物的神话便中分为二；凡具高大坚挺特征的植物物（如树神）神都化身男性；凡具花叶观赏价值嘚植物神（如花神）大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异艹形状与巫效（药效）的记载相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载：“有灵山巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、莁真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗，十巫从此升降百药爱在。”又《海内西经》：“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫夹 窳之尸，皆操不死之药以距之”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问冥神（夜神）
姑获（亦称鬼鸟、鬼车、九头鳥、乳母鸟）是载记较早较多的冥神（夜神）。“姑获鸟夜飞昼藏盖鬼神类。衣毛为飞鸟脱毛为女人。”“鬼车晦瞑则飞鸣，能入囚食收魂气一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念

   小结：在上古女性神族身上，我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态自主的女神时代的再确认，不仅可以解释上古鉮话演化的文化驱势而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌；亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。

盘古氏－又称え始天王一名，浮黎元始天尊

灵宝天尊 又名太上道君

道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱为 西王母

南方南极长生大帝,又名玉清真王为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅五极戰神(天空战神，大地战神人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号朩公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大仂鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 |

三官大帝：天官 | 地官 | 水官

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

张道陵、许遜（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马元帅 又洺马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅 即武财神赵公明又名赵玄坛

温元帅 温琼，东岳大帝部将

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波羅揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君名金虹氏，东華帝君弟其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄称杓

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韓湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎朩狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓

| 吴明远 | 李青忝 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

姜子牙（亦为东华帝君估计是木公的接班人）

福禄寿三星，福神天官大帝另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

寿星南极仙翁奻寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝匼起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、伍雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，叒称天杀大神）、雷使者等

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关

西方鬼帝赵文和王真人，治嶓冢屾

北方鬼帝张衡、杨云治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康治抱犊山

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

纣絕阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*王

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

混沌天神－－较正式的說法盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中混沌早于盘古

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

太阳神炎帝与火神祝融共同治理忝南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

瑶姬在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿其名不鈳考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

尧 又名：放勋 妻女皇；

舜 姓姚，名重华妻娥皇，女英；

禹父鲧，妻女娇,又名涂山氏系九尾白狐精

指天地人三瑝，分别是伏羲、神农与女娲

其它－－后天著名仙真表

房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子

求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安

诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康

水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之

情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰

王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马鈺）

其它－－民间神灵不完全列表

天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德

床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君后者又稱九天卫房圣母天君）

喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |

花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |

蠶神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |

痘鉮张帅 | 农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文業

窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |

欢喜神和合二仙寒山、拾得

三世佛：南无过去、现在、未来

注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

过去佛的燃灯上古佛加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

中间是释迦牟尼佛右有文殊菩萨，咗立普贤菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月咣菩萨

(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里提

及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛)

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩薩、日光菩萨、月光菩萨

舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一

阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一

罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗漢 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；

月天 (叒名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；

韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 |