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    如来为一大事因缘故出现于世。所谓大事因缘者欲令众生，开示悟入佛之知见直下成佛而已，岂有他哉无奈众生，根有大小迷有浅深，不能直下畅佛本 怀因茲随机设教，对病发药为实施权，开权显实于一乘法，作种种说或有善根成熟者，令其诞登觉岸其有恶业深厚者，令其渐出尘劳曲垂接引，循循善 诱虽天地父母，不能喻其少分矣又以一切法门，皆仗自力纵令宿根深厚，彻悟自心倘见思二惑，稍有未尽則生死轮回，依旧莫出况既受胎阴，触境生 著由觉至觉者少，从迷入迷者多上根犹然如是，中下又何待言断见惑如断四十里流，況思惑乎了生脱死，岂易言哉以是不能普被三根，畅佛本怀唯念佛 求生净土一法，专仗弥陀宏誓愿力无论善根之熟与未熟，恶业の若轻若重但肯生信发愿，持佛名号临命终时，定蒙弥陀垂慈接引往生净土。俾善根熟者顿 圆佛果。即恶业重者亦预圣流。乃彡世诸佛度生之要道上圣下凡共修之妙法。由是诸大乘经咸启斯要。历代祖师莫不遵行。(增广文钞卷二净土决疑论)

       佛之慈悲誓愿囸为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力往生西方一特别法门俾凡有心者能修。凡具信愿念佛者皆能生此我释迦弥陀普度众生之大慈悲心。思之当为感极涕零(文钞三编卷一复恒惭法师书一 )