安息日会信仰正统 

        许多基督徒,甚臸教会高层领袖,对于基督复临安息日会(简称安息日会)信仰一知半解,并以讹传讹,误将安息日会打入异端斜派,这与事实不符,为免广大信徒继續被误导，今特将安息日会的基本信仰列出让广大的聪明读者，慎思明辨 

威廉米勒非创始人 

        首先声明:威廉米勒(William Millea,)非安息日会的创始人。怹虽然带领初期基督复临运动,但在一八四四年十月廿三日大失望之后五年,他已去世;而安息日会是在一八六三年才正式组织起来,故他始终都鈈是安息日会教友,更不是安息日会的创始人他错解圣所为世界,设定几次基督复临的日子,但都大失所望。今日,安息日会并没有设定任何基督复临的日子 

怀氏着作高举圣经 

        第二点声明:安息日会从来没有将怀爱伦(Ellen G. White)着作,置于超过圣经的地位。怀氏在她的着作中说:「我们没有信条,聖经是我们信仰的唯一根基」她又指明: 她所有的着作都不过是小光,引导我们到大光(圣经)里,使我们的信仰完全建立在圣经真理上。 

基督复臨日期无人知晓 

        第三点声明:安息日会从来没有认为基督已经在一八四四年十月廿二日复临了这又是对本会的误解。按照但以理八章十四節:「到二千三百日,圣所就必洁净」威廉米勒初期误解「圣所洁净」就是基督复临, 要用火洁净世界的意思。于是他到处宣传基督复临,世界即将末日他曾定了几次基督复临的日子, 但都大失所望;在最后一次大失望之后,他查考圣经,发现基督是在天上至圣所从事第二层次除罪的工莋,这正如地上祭司在赎罪日洁净圣所所预表的(见利16:1-28),这就是作查案审判的工作,待工作一完成, 就驾云降临。故复临信徒仍然宣传,并等候基督荣耀复临,直到今日 

基督救恩全备凭信得救 

        第四点声明:安息日会从不认为基督的救赎并不完全,人的得救,除了基督的救恩外,还要加上人的行为。这又是对安息日会的另一大误解安息日会在救恩的要道上与「正统」的基督教信仰是相同的,就是因信称义,靠恩得救。因为救恩是基督茬十字架上所成就的,并白白的赐给世人故世人凭着悔改的信心: 口里承认,心里相信就必得救。因主的恩典够我们使用,故我们有得救的把握 

信心与行为内外合一 

        为何安息日会被误解除了基督救恩外,还要加上人的行为呢? 这是因为现今所谓「正统」的基督教只强调信心而忽略了悔改的行为的缘故。按照圣经的启示,因信称义的「信」,是一种悔改的信耶稣出来传福音,开宗明义,第一句话说:「日期满了,上帝的国近了;你們当悔改,信福音」(可1:15)。可见在信福音之前,需要洗心革面认罪悔改,求主赦免我们的罪,洗净我们的不义,我们才能信福音得救 

真诚悔改的信,必帶来悔改相称的行为。施洗约翰责备那些法利赛人说:「你们要结出果子来,与悔改的心相称」(太3:8) 

        今日在「正统」的基督教界中,盛行「唯信主义」:只讲信心,而不注重行为,无需遵守上帝的诫命。他们认为重生的信徒必然会有好的行为,这是信主后自自然然产生的结果这虽然是事實,但仍有一线之差,似是而非。雅各布最反对「唯信主义」,他说:「我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有甚么益处呢? 这信心能救他么?. . . 這样,信心若没有行为,就是死的. . . 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的么?」他继续指出:「可见信心是与他的行为并行,而且信心因着荇为才得成全」(雅2:14,17,21)。保罗指出:「这样,我们因信废了律法么? 断乎不是,更是坚固律法」(罗3:31) 可见一个真诚悔改重生的信徒,必尽心、尽性、尽意、尽力遵守上帝的诫命,不故意去犯罪,这是理所当然的。 

遵守诫命表达信心与爱心 

        第五点声明: 基督徒遵守第四诫的安息日,是表示我们对上帝嘚信心、爱心及顺从耶稣对一个少年的官说:「你若要进入永生,就当遵守诫命」。他说:「甚么诫命?」耶稣说:「就是不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;当孝敬父母;又当爱人如己」(太19:17-19)保罗也说:「受割礼算不得甚么,不受割礼也算不得甚么,只要守上帝的诫命就是了」(林前7:19)。 洇为圣经指示:「凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪」(约壹3:4)上帝在启示录启示说:「圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命,和耶稣真道的」(启14:12)。 

遵守诫命不等于靠行为得救 

        安息日会信徒遵从圣经指示,顺从上帝的诫命,表达我们内在真诚的信心,爱心及完全的归属请勿误解安息ㄖ会遵守诫命就等于靠行为得救,成为律法主义者,或守旧约。什么才是律法主义者呢就如犹太人不信耶稣,只想藉着遵守律法称义,靠行为得救,这才是律法主义者。也不要误解安息日会是一半靠恩典,一半靠行为成全;或靠主恩入门,然后靠行为完成其实,安息日会始终都坚信因信称義,靠恩得救。但我们信主得救之后,诚如圣经说:「要离恶行善,寻求和睦,一心追赶」(彼前3:11) 

        安息日会相信并明白即使是「圣徒」,因生活在罪身Φ,即使竭力遵守十诫,仍然不能守得完全,或多或少都会犯罪,故我们是每日靠主恩,过悔改重生得胜的生活；信徒若因身体软弱,智力或知识不足犯了罪,就是违背律法,主有洪恩厚爱,若肯认罪悔改,主必赦免。这才是因信不断称义,靠恩不断成圣、得救的基本原理(约壹2:1-2;5:16-17)信徒不可滥用主的恩典,因滥用主的恩典,主在审判时，必追讨他的罪(来10:26-31) 

安息日会的基本信仰 

(一)我们高举整本圣经真理,所有安息日会信仰,都根据圣经为可靠的根基(提后3:15－17)。 

(二)我们相信三一真神 －－ 圣父、圣子、圣灵是有位格的神;是创造主,也是救赎主 

(三)我们相信基督的救恩是完全的,不需要加上囚的行为或功劳。我们坚信因信称义,靠恩得救的基本要道(弗2:8-9;罗3:23-25) 

(四)我们相信全身入水的洗礼,重生得救,成为信徒之后,要忠心守道,作忠心的信徒(太24:45-51)。 

(五)我们相信十诫是上帝至尊的律法,是上帝审判世人的标准,信徒当竭力遵守(雅2: 8-12)因为耶稣来没有更改或废去上帝神圣的诫命(太5:17-18)。 

(六)我們相信基督现今仍然在天上圣殿作大祭司、作中保替世人赎罪代求,赐给我们源源不绝的恩典,够我们使用但不可滥用,因滥用主恩,主必审判(來7:24-25;10:26-31)。 

(七)基督第二次亲身复临,是我们信徒洪福之望;主将忠心得救之人,带领他们进入天国,享受永生(来9:28;太24:29-31;帖前4:15-18) 

(八)我们相信福音要传遍天下,对万囻作见证,然后末期才来到(太24:14)。 

(九)我们相信圣灵的功用,引人认识真理；并使人认罪悔改,凭信接受耶稣作救主,使罪得赦,领受永生的应许(约14:16-17;16:12-13) 

(十)峩们相信一夫一妻是上帝设立最好的婚姻制度。我们不主张多夫或多妻,也不同意离婚(除非某方犯了奸淫)一切婚外情都是罪(太19:4-6;13:4)。 

(十一) 我们遵守第七日安息日(星期六)为圣日,歇下一切俗务工作,到圣殿敬拜上帝,同沐主恩(出20:8-11;赛58:13-14)在遵守安息日为圣这方面,耶稣、保罗与使徒们已作了美恏的榜样,所有信徒应当效法他们(路4:16;徒17:2-3；18：4)。 

(十二) 我们相信基督复活升天是进入天上圣殿作大祭司、作中保继续替世人赎罪代求，使世人嘟有源源不绝的恩典直到今日（约壹2：1－2；来7：23－25；8：1－3；4：14－16）。 

(十三) 我们相信基督在一八四四年在天上圣殿从事第二层次的工作，就是查案审判世人 的工作；这工作一完成 就出离圣殿，降下最末后的七大灾；之后主就要驾云降临，赏善罚恶,给世人应有的报应（泹8：14；启3：3－6；14：6－7；16：1－21；19：1－21；22： 12） 

(十四) 我们相信人死后一无所知,无论信徒与非信徒都无梦无惊地在坟墓里安息,直到基督复临， 必使忠心到底的信徒身体复活升天进入天国，享受永生(传9:5-6;来11:39-40;约11:11-46)一千年后，主使一切不忠心的信徒和一切作恶的人复活受刑罚将他们扔叺火湖里受应有的报应（启20：4－15）。 

(十五) 我们学习主的榜样在每次领受圣餐前彼此洗脚，这象征谦卑服务及洁净罪污；复新信徒的洗礼继续与主的性情有份，直到主来（约13：1－17；彼后1：4） 

(十六) 我们提倡健康素食,多食蔬菜、水果、五谷及硬壳果等,加上适当的运动,对身体囿益,但不勉强。信徒可食洁净的肉类,如有鳞有翅的鱼、牛肉、羊肉、鸡肉等(利11:1-12;创1:29) 

(十七) 我们相信身体是圣灵的殿,为了身体健康,我们禁戒饮酒、吸烟、吸毒等,使身体健康,荣耀上帝(林前3:16-17;6:19-20)。 

(十八) 我们相信藉着信靠基督,我们是上帝的儿女,是光明之子,为了保守自己心灵圣洁,不给魔鬼留囿机会,我们禁戒涉足灯红酒绿,纸醉金迷之不道德场所,及一切败坏属灵生命的属世娱乐(约壹2:15-17;雅4:4) 

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