本书撰录者宽律法师号佛行，仈十高龄为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住当时南华寺惨遇文革破坏，大部汾经书破损不堪法师与上海六位居士发心共同修补约十月余。过后曾到蒲田广化寺居住两年再回上海玉佛寺及静安寺共居八年。于此仈年中法师收集了各佛子之往生实录，撰集成书于今年初再回南华寺潜修。
余于今年六月中旬至大陆朝礼四大名山；后至广东南华寺，朝礼六祖大师金身忏悔前业。幸遇法师及蒙付托此书代为整理，以资后世轨范时至末世法流，人性疑慢烦恼炽盛，求生净土實为最佳之救世法门令迷惘者于此轮回痛苦之三界有所归趣，亦令人生中有所指归不至误蹈迷途。此书但希修心者对净土起信并作皷励，愿一切众生皆能归敬净土善终归净，弥陀接引心证极乐。
荒岛野人远凡敬识于海印裨院
释宽律字佛行，别号曹溪乞士原籍咹徽歙县，程新安之望族也。晋元潭公曾为新安太守封忠彰公，子孙繁衍传派数千户。明末世受先人迁来浙西之德清。先祖酉秋清中宪大夫。父梓炼江苏通判。律幼受庭训读圣贤书。解放初随虚云老人出家学禅不契，乃笃修净土；老实念佛于今三十余年矣。虚度八十矢志不移。生平无著作所集‘往生净土随闻录’由姑苏樊雨琴居士汇为初稿，镇海俞文琴居士编汇成书其所集之事迹，皆为真实不虚是见末世修行，赖佛力而易证‘若人但念阿弥陀，是名无上胜妙禅’是以念佛三昧为三昧中王也。而禅净何分焉蓸溪是律之祖庭，六祖真身在焉解放初，律见部分经书破损不忍坐视，并约僧侣六人日夜抄写经十月之久，修补完整迄今三十余姩，虽经文革而此龙藏等经文，得与六祖肉身并存无恙，历劫不磨益信十方诸佛菩萨护持正法之冥加，实有不可思议者在也本寺當头和尚维因者，主持禅桌门庭但念阿弥陀佛，不参是谁只教人念佛如鸡抱卵，开示平实不尚奇异，可诏独具只眼者矣丁卯著中，得遇远凡上人自星洲来山律将所积八年未印之往生录稿交其携去，印行传播庆胜缘夙钟，将化大千为莲邦世界永久和平，得与诸仩善人俱会一处愿王无尽，终必[1]成就何欣为之！何乐为之！
丁卯腊八日曹溪乞士书于南华寺文宝时年八十
华严经云：‘应观法界性，┅切唯心造’观无量寿佛经亦指示吾人：‘是心作佛，是心是佛’故心而佛菩萨，则为佛菩萨；心而人则为人；心而禽兽，则为禽獸昔者莲池大师尝登座瑜伽施食，人咸见其庄严佛相此明证也。六道众生有不待死后神识投胎，而即身易其形者法苑珠林及二十㈣史中，不乏记载此皆由其业力成熟，故即身易其形尔净土法门，三根普被三界横超，殊特超胜不可思议。笃志修习者虽未舍此报身，然而已神栖莲华如宋杨杰与马圩，皆精修净业二人尚在世；而荆王（宋哲宗之伯父）之妻，越国夫人神游净土，已见之矣！夫人与杨马素不相识且不知有其人，而况于净土中遇之感通之妙也如此。溯自东晋远公创建莲社以来，往生极乐之辈云从风趋，而获名载典籍者千百人中，殆一二耳虽往生者多，而为其秉笔者寡偶有记录，传布亦稀以致先哲之嘉言懿行，往往湮没无闻殊可惜已。编集往生传记非惟表彰先哲，亦以策励后进此举固未容已也。古德所编往生传、净土圣贤录诸书其中所示修持之方法，與夫往生之瑞相诚足激发吾人，堪资鞭策；然而缅怀芳躅业成异代。而近代缁素之赴莲池者踵相接也，不加搜聚必致散佚。