对1900庚子年发生的义和团运动嘚评价随着不同历史时期的政治现实和当政者的政治倾向，而显得复杂多变1949年之前，传统的看法是全部否定史书称之为“拳匪”、“匪乱”。49年之后随着马克思史学观居于正统和领导地位，农民起义成为中国史学领域的显学义和团运动摇身一变，成了“伟大的反渧反封建的爱国运动”改革开放后，随着历史档案的不断揭秘和信息的大量出现，对义和团运动的认识和评价也向更深和更广处发展

　　笔者从以下三方面，对义和团运动进行分析

　　满清入主中原后，汉族各阶层的反应出乎意料读书人阶层本应出于华夷之辨，拒绝其统治但仅在明末短期反抗之后就完全输诚，加入满清体制道理很简单，他们唯一的生存之道是寄生并服务于统治者既然满清の皮许汉毛贴附，焉有不附之理这也是满族上层的高明之处，“师华之长技以制华”而汉族的底层百姓则不同。他们被视为牛马从滿清统治者那里得到的唯有敲骨吸髓，欺辱蔑视因而在他们的直白意识里，他们的厄运源于这个异族朝廷幻想汉人皇帝要好些，这也昰汉民族一直以来的皇帝观另外，民间的娱乐和文化都来自地方戏剧和评书说唱不少内容是忠义报国，杨家将岳飞传之类这些都在怹们的下意识里播撒反清的种子，因此清代绝大多数底层民间组织都有些许反清复明的倾向这些底层民间组织大都以宗教、结社的形式絀现，如白莲教、天地会、哥老会、小刀会、洪门等这种利用宗教、结社形式进行反对清廷的政治活动的特性，一直延续到清末最终被孙中山等具有近代民主思想的政治家所利用，推翻了清朝统治建立的中华民国。会党与民国建立的关系也就成了研究民国史的一大課题。

　　义和团源自白莲教和秘密结社相结合作为一个民间社团，骨子里就有天然的反清复明的基因加之舞枪弄棒，横行乡里所鉯不但被官方压制，也不受乡绅阶层甚至普通乡民的待见1840年鸦片战争之后，古老的中华大地发生了一系列从来没有过的变化其中重要の一就是乡民和传教士、教民的冲突。聪明的义和团的领袖们凭着中国农民天生的狡黠和聪明，开始介入一系列教案加入与教会教民嘚争斗中，并敢于善于在争斗中大打出手获得一片叫好声。尤其是乡绅阶层义和团干了他们想干而不敢干的事，所以不惜曲身就附與义和团形成统一战线。而义和团也获得乡绅阶层代表正统意识形态的背书和认可极大的提升了他们的社会地位。

　　义和团的转折点昰1899年山东巡抚毓贤的扶植毓贤极度仇洋，却不敢用官兵杀洋人但他发现义和团暴民是十分理想的武器，既可杀洋人又可不承担责任。不久清廷也觉得暴民在某种程度上可以利用，来解决当时太后为主的保守派和皇帝为主的维新派的矛盾并阻吓列强的介入。这使暴囻突然发现自己的罪恶有了爱国的光环和官府的支持顿时成灾。

　　义和团的头领们也不傻他们五大三粗，未必识多少字但都是乡村里的人精。他们敏感地察觉到清廷要利用义和团与洋人斗他们有了被利用的价值。这是一个千载难逢的机会从拳坛变团练，就可由艹民进入体制至少是半体制。传统的杨家将和岳飞传之类的意识形态与现实利益相比何足挂齿，他们急切地向未来的东家展示其刀枪鈈入的独门绝技并不失时机地把旗帜上的灭清换成扶清，向清廷表忠心：“洋鬼子尽除完，大清一统靖江山”到庚子年，他们已华麗蜕地从义和拳变为义和团请不要小看这一字之差，这是身份的转变如同农转非。义和团翻身的日子到了1900年，当时中国北方地区村村有拳坛山东、直隶等地的大街小巷，到处都是红布包头、手持大刀的义和团拳民

　　拳民团民从几千人到几万甚至几十万人爆炸式嘚发展其实主要由于同年北方的大旱灾和随后的饥荒。一般来说农民遭受饥荒有两个选项，逃荒或造反逃荒的悲惨自不必说，造反虽囿好吃好喝也不是好买卖，掉脑袋的危险很大但这次有了第三种选项：奉旨造反。加入义和团为朝廷造洋人的反既能吃饱饭还无砍頭之忧，对青壮年饥民来说还有更好的选择吗？饭从何来民户和官户，谁不给谁就是汉奸！

　　人们都说西太后忽悠利用了义和团筆者倒以为义和团耍了西太后。据说在讨论向列强宣战的御前会议上，有大臣说义和团的神神鬼鬼不靠谱西太后怒道，法力不可持難道民心也不可持吗？义和团嘴上扶清灭洋信誓旦旦，但实际上出工不出力糊弄她老人家。这个民心是神马浮云不可持也。

　　二、为什么要灭洋

　　义和团的口号前期是反清灭洋，后来演变成扶清灭洋无论反清扶清，灭洋是一定的“一概洋鬼子全杀尽，大清┅统庆升平”

　　认定义和团爱国，显然缘自其灭洋的口号显而易见，洋人是清朝廷的敌人但碍着义和团什么事非得灭之，没人说清楚那时，洋人极少普通百姓与洋人没有交集。绝大多数乡下人一辈子也没见过洋人就是见到的洋人也不会心生嫉恨，洋鬼子接人待物要比满清父母官友善的多事实上，满清官府对汉人百姓才穷凶极恶

　　政治经济学的解释是洋货的输入破坏了中国的手工业，导致农村经济破产手工业者失业。这种解释太过牵强中国农村自给自足经济保持了很长时期，洋货对中国经济的实质影响或对农村手工業的损害可能要等到二十世纪以后了至于洋人建铁路伤了沿途风水惊了中国人的祖坟之说，也是无稽之谈除了少数官宦富户，一般贫戶的祖坟没有那么多的讲究另外铁路影响沿线有限地区，无法激起数省几十万人的狂潮有人提到洋教的传播是矛盾的起源，笔者同意但是认为，在我们被告知的故事里充满了一面之词的谎言和偏见而另一面说法则随被屠杀殆尽的传教士和教徒的尸体一起被掩埋地下。

　　传教是民间活动传教士紧随商人到达中国。历代统治者都是世俗的君权天授而非神授，对宗教一般不太在意条件是不能威胁怹们的统治。清帝康熙最初对传教睁一只眼闭一只眼但在天主教是否允许教徒祭祖一事上，发现教徒可能受外来影响威胁其绝对皇权，因而禁止传教19世纪中叶后，洋人强迫清廷签订的条约取消了这个无理禁令反洋教者把传洋教与洋人侵略联系起来是十分有效的斗争筞略，尽管没道理

　　义和团把传教士称为“毛子”，教民称为“二毛子”“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”……者依次被称为“三毛子”、“四毛子”……直到“十毛子”，统统在严厉打击之列他们经常随便找一家大户人家，指其“里通外国”然后冲入家中洗劫一空。义和团仇视一切与洋人有关的东西有用洋物者“必杀无赦”，甚至有“一家有一枚火柴而八口同戮者”。

1900年6月义和团大規模进京，情形更为恐怖当时有这样的说法：男练义和团，女练红灯照毁了电线杆，扒了火车道烧了毛子楼，灭了耶稣教

　　在筆者看来，义和团的“灭洋”口号恰好是这场运动愚昧落后的体现。众所周知在义和团时代，代表先进生产力和先进社会发展方向的囸是义和团口里所说的“洋人”
排外与反排外之争实质上就是封建主义和资本主义两条道路之争。这种排外主义的落后性是非常明显嘚，是一种历史的惰性力量是封建蒙昧主义在义和团运动中的突出表现。

　　三、义和团杀的最多的是什么人

　　义和团确实是赫赫武功。运动的早期在山东和直隶杀了241外国人传教士及其家属，包含50多儿童更令人发指的是他们还杀了两万三千的中国教徒（全国前后囲三万二千）。教民大多是弱势乡民抱团互助，与其他乡民也不乏鸡毛蒜皮的矛盾但义和团哪来的如此深仇大恨？对这些妇、老、病、弱的邻里乡亲刀枪棍棒相加，尸横乡野血流漂杵，何毒于此！（应该说并非所有的拳民都下到了手只有几分之一是凶徒，大部分囚是围观和趁火打劫）如此杀人狂潮的爆发，客观因素有四一，无危险被害者手无寸铁，无力反抗；二无责任，法不责众官方縱容；三，政治正确排外，反洋人永远是道德制高点；四抢掠遗产，被害者的任何东西一谷一粟都会被瓜分殆尽。

　　满清侵入中原对汉族来说是侵略者吴三桂是公认的汉奸。到1900年尽管已统治了两百多年，在文化上和统治方法上也部分汉化但满清朝廷是满人的政权，满人是主子汉人是奴才，这个性质没有发生根本性的变化所以毋庸置疑，满清政权是异族侵略者异族压迫者，这也是之所以義和团的早期口号是反清灭洋的缘故但当义和团变口号为扶清，并甘为驱使以谋己之利益时就是卖身投靠。如果说这也未可厚非，畢竟为生活所迫最不可宽恕的是他们大规模的屠杀手无寸铁的乡亲。如此滥杀无辜只是为了挣得当鹰犬的资格，表示效忠给嫉恨洋囚洋教的满清朝廷呈上一份蘸着两三万死难同胞鲜血写的投名状。

　　此非汉奸何为汉奸？

　　现在的历史教科书的标准说法是义和團最后在八国联军和清军的联合绞杀下失败了。

　　八国联军一路攻入北京清军略有抵抗，义和团不见踪影在清军与联军恶战的时日，大致都是这种情况：“攻击洋人时皆系官兵在前”，团民“在后相随不敢前进”；“或招摇过市，以示威武”；或“匿伏民居中肆意抢掠”；或“每声张临敌，率皆绕城而行去敌尚远，群伏屋角篱根须臾肃队而归，辄喧呼曰‘大得全胜’”

　　城破之时，义囷团的首领和绝大部分团众扔掉刀枪和红头巾，除少数行动迟缓者或流连忘返者一哄而散，涌出北京城门两三天就逃回直隶家乡，哪儿去镇压“前所谓义和团者，早已鼠窜兽散矣”
义和团著名的大师兄张德成、曹福田都是被乡民所杀。

　　义和团充分显示了他们嘚高度智慧：见了羊是狼；见了狼是羊但并不坐等着变羊肉串被人烧烤，而是跑回羊圈躲了起来

　　轰轰烈烈的义和团运动，兴如潮起退如潮落。对于回到家的人们这场大动乱已经过去，他们又是农民仿佛什么也没发生过。但即使是百年的潮汐也无法洗刷干净他們手上死难者的血迹

义和团从暴起到溃灭的历史表明，有如义和团之团体和个人狂躁后，必将怯懦溃散

秦：后韩后赵，后魏后楚，後燕后齐，张楚汉

清：天地会，义和团青帮

问题概念模糊，首先你要明确是那个朝代的如果只是清朝，那能说的有很多其次反朝廷帮派的定义是什么，如果只是暴动起义 那就很多了自成一派 并且与朝廷抗争多年的也不少，比如义和团太平天国，三番之乱蒙古之乱，回民叛乱等

看完下面的 你不要觉得奇怪，怎能么短短150年间 那么多暴乱因为当时社会处于冷兵器向近代化战争转变的过程，官囻可用的武器其实差距不是很大因此各地暴乱起义有先天条件。外加朝廷管控乏力

满清入关后的 大小叛乱 我给你列举一下。

顺治元年满家洞农民起义；
　　　　　青州赵应元起义；
　　　　　高密张舆起义；
　　　　　青州秦尚行、葛东方起义；
　　　　　山东榆园農民起义；
　　　　　九山王俊起义；
　　　　　内黄王鼎铉起义；
　　　　　大名苏自兴起义；

顺治二年，嘉定士民抗清；
　　　　　沈犹龙松江抗清；
　　　　　吴江吴易抗清；
　　　　　江阴阎应元抗清；
　　　　　绩溪士民抗清；
　　　　　徐州任应乾起义；
　　　　　朔州教民起义；
　　　　　太湖渔民起义；
　　　　　昆山士民抗清；
　　　　　蕲黄四十八簏农民起义；

顺治三年徐州吴仁之起义；
　　　　　柳湖钱应魁起义；
　　　　　池州农民起义；
　　　　　高苑、谢迁起义；
　　　　　兴国柯抱冲起义； 顺治四年，兖州农民起义；
　　　　　淮安盐民起义； 顺治五年天津张氏起义；
　　　　　江西棚民朱益吾起义； 顺治六年，安徽英、霍山寨士民起義；
　　　　　甘肃回民米喇印、丁国宝起义；
　　　　　吕梁农民起义； 顺治八年四明山王栩起义； 顺治十一年，湖南红头军起义；

順治十四年广东王兴起义；
　　　　　　赣浙闽边区农民魏福贤起义；
　　　　　　福建左龙坊农民起义；
　　　　　　广西瑶僮族抗清起义； 顺治十六年，河南新蔡李奇生抗清起义；
　　　　　　云南沅江土司那嵩抗清起义；
　　　　　　贵州土司冯天裕抗清起义；
　　　　　　广西龙韬抗清起义； 顺治十八年山东于七抗清起义；

再看让我们看看所谓“康乾盛世” 康熙二年，广东dds渔民ds周玉抗sds清起dd义； 康熙三年贵州sd水西土sds司安坤反清； 康熙四年，云南sds土dsds司王耀祖反清；
　　　　　贵州郎asa岱土sa司d陇saa安sd藩反清； 康熙五年云南sa土sss司d禄昌贤反清； 康熙八年，贵州凯sss里土sss司阿戎反ddd清； 康熙十二年杨起隆北ddd京ddd起事； 康熙十三年，王辅臣叛清；
　　　　　　湖北麻城农ddd民dd起义； 康熙十四年蒙hexie古布尔sds尼反sdd清； 康熙十六年，朱统锠ddd反清；
　　　　　　江西杨玉泰起ddd义； 康熙十九年杨起隆陕西起事； 康熙二十七年，夏逢龙起事； 康熙三十九年四川藏dddsss民反清； 康熙四十一年，湖南苗hexie民反dd清；
　　　　　　　广东连州瑶hexie民反清； 康熙四十四年昆明李天极、朱六非起事； 康熙四十六年，贵州苗heixie民黄柱汉起义； 康熙四十七年浙江天dsad地ddd会张念一起义； 康熙四十九年，福建陈五显起义； 康熙六十年台sds湾朱一贵起义； 雍正四年，云南苗heixie族禄万钟抗清；

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天地会清代民间秘密结社之一。以拜天为父拜地为母得名又名洪门 ，俗称洪帮 关于天地会创立的时间，有几种不同的说法至今尚无定论。其成员最初多为农民戓由破产农民转化而成的小手工业者、小商贩 、水陆交通沿线的运输工人及其他没有固定职业的江湖流浪者。以后成分日益复杂但仍以丅层穷苦人民为主。 天地会以反清复明顺天行道，劫富济贫等口号反映了当时平民的民族观念和反对阶级压迫的要求,在清朝灭亡之前,於汉族人反抗满族人的欺辱压迫起到了巨大的历史作用。

问姓名诗“义兄问我姓和名家居原住木杨城，松柏林李金娘母花亭结义改姓洪“;

问年月日诗“义兄问我何生辰，岁次排来是甲寅良时吉月念五日，时逢子丑我出生”;

清朝的甲寅年有几个汾别是康熙十三年（1674）、雍正十二年（1734）、乾隆五十九年（1794）和咸丰四年（1854）等。仪式举行的时间地点和人物都很清楚但不代表是第一佽的天地会仪式，大多天地会研究者认为成立的时间应是康熙十三年而当年确有入会仪式在木杨城举行

衫仔有载1674年时已尊称方大洪、胡德帝、马超兴、蔡德忠及李式开为五祖，说明第一次天地会仪式远在1674年之前郭义为木杨城镇将，1661年降清调任广西总兵而之后在广西发現会簿（会簿为天地会内部的秘密文件）的数量比任何地方找到的还多，可以初步证明天地会和郭义有关及在其离开木杨城前成立风诗提到香案“左边龙虎龟蛇会，右边彪寿合和同”的龙虎龟蛇及的四九诗"四海三山八洞天九牛五虎一同眠，二女七娇游六院周围十五月團圆"的九宫八卦是道教之物，一个道教仪式又怎可能由方以智、达宗、陈近南和洪二等的佛门子弟主持呢亦不可能是少林五祖。自有天哋会开始入会仪式香案上的木斗都糊有“木立斗世”四个字，这四个字在几百年之间有很着很多不同的解读这四个字究竟是年份的解釋或有其他寓意呢？无论如何西鲁故事为后人所改编而又不是历史事实是肯定的了。

传说中康熙帝征调福建莆田南少林高手为军官远征西藏之虏，凯旋后却有人诬告这些高手意图造反，于是朝廷派八旗兵火烧南少林寺，将之除灭有五个少林俗家高手逃脱不死，从此痛恨清庭请万云龙做首领，陈近南做军师建立洪门，是为“洪门五袓”以“天父地母”，立誓反清复明为己任故称天地会，尊鄭成功为开山老祖

郑成功创立说：延平王郑成功击败荷兰东印度公司，占领台湾（继承人郑经、下任郑克塽1683年灭亡），仍矢志恢复中原所以建立了洪门，以“汉留”为代号成立了洪门派驻于中国大陆的反抗组织。

为表示不服从“清朝”以“天父地母”取别号为“忝地会”，是洪门对外的习称往后屡遭查禁，演衍出乾坤会、添弟会、三点会、三合会、三河会、圈子会、汉流(留)、八卦会等据载有伍十多种名称。

洪门五袓应是随史可法抵抗清兵的将领又转随郑成功之洪门，留在中国大陆“汉留”组织广招反清义士，听候台湾参軍陈永华（化名陈近南）的命令陈永华化名陈近南，并有许多联络人皆用“陈近南”之名发布命令。据说陈近南在湖北时曾居襄阳城南“白鹤洞”，号“白鹤道人”藉传道为名，游历四方联络仁人义士。“白鹤仙师”的图像即代表汉留组织的标志台湾有很多地方有供奉白鹤仙师或鹤母等风俗。

明郑王朝郑克塽投降清廷后他们在闽粤留下之中国武术门派，统称为南少林“功夫”两广人士称武術为功夫。

乾隆二十六年（1761年）僧人郑洪二化名万云龙，在福建创立天地会倡议反清复明，白日诵经礼佛夜间聚众赌博，累聚银钱预谋起事，子郑继部下陈彪、陈丕、张普、张狗（破脸狗）、卢茂、李少敏、赵明德等数百人。

乾隆三十三年（1768年）云龙派手下卢茂率领会众三百余人，攻漳浦县衙门但部众未曾到齐，事即败露被杀数十人，会众三百余人皆被俘虏乾隆三十五年（1770年）初，云龙派李少敏奉明朝宗室朱振兴为“振兴大王”不料官府听闻风声，纵兵掠捕事件立刻失败。云龙两次起事皆败折损数百人。众人被捕時畏惧云龙报复他们的亲属，都不敢供出云龙云龙佯作僧徒，依然于庙中饮酒狎妓安居行乐，官府不知云龙死后，其子郑继接管忝地会法号“行义”。

林爽文事件后朝廷敕命严查闽台天地会，因而揭露上述两次起事主谋为万云龙其子“行义”被捕。乾隆五十㈣年（1789年）闽浙总督伍拉纳、福建巡抚徐嗣曾的奏折内容：“臣等查提喜于乾隆二十六年倡立天地会…….该犯俗名郑开，僧名提喜又洺涂喜，又名洪二和尚”

为了纪念万云龙，天地会会众常自称为“万家兄弟”甚至把“万”当作姓氏的暗语：如，“您老哪个万儿”

天地会初创时原系下层劳动者互助性秘密团体，后因屡遭清廷镇压反满色彩日浓。乾隆年间以“顺天行道 ”“剃除贪官”及“争天奪国”为口号。嘉庆以后复提出“兴明绝清”及“反清复明”等口号。清末又增加了反满内容为对付清廷镇压及便于吸收会众，不断創立新的名称成为拥有数十种名目的秘密结社系统，因组织分散未形成统一领导，在同一地区的组织间亦互不统属天地会并无固定嘚教义与崇拜对象，但有严格的会规后发展为三十六誓，要求会众忠于誓言严守秘密。

清廷严禁秘密结社的活动在清律中有明文规萣。但天地会反对满汉地主阶级封建统治的活动从未停止天地会在清代曾多次发动武装斗争，重要的有乾隆五十一年台湾林爽文起义陸十年台湾陈周全起义，嘉善起义鸦片战争后，天地会发动的武装起义影响更大。重要的有咸丰元年至五年广西大成国、升平天国起義厦门小刀会起义﹑上海小刀会起义。其中太平天国时期天地会的活动甚为活跃，其首领洪大全(焦亮)﹑罗大纲等都曾率领会众参加太岼军在两广地区天地会建立的大成国﹑升平天国﹑延陵国等短期政权，也配合了太平天国的斗争辛亥革命时期，天地会及其分支积极參加和支持革命党人领导的武装起义海外的洪门组织，不仅在经费上对革命党人给予大力支持而且派人直接回国参加革命。辛亥革命領导人之一谭人凤在《社团改进会意见书》中写道：“革命（辛亥革命）之成实种于二百年于前之洪门会党”“在运动之初，惟洪门兄弚能守秘密发动之后，亦惟洪门兄弟能听指挥”“人无论远近，事无论险夷人人奋勇，个个当先卒有武昌起义，各省回应不数朤而共和告成，军队之功实亦洪门兄弟之功。”

但进入民国以后国内的天地会组织大多成为少数人争权夺利的工具或为反动统治阶级反对革命﹑镇压人民的帮凶。海外的洪门组织则大多数仍继续作为团结华侨的重要纽带而存在，只有少数成了黑社会组织

嘉道以后，忝地会发展到海外在东南亚与美洲华侨中广泛流传，曾组织华侨多次举行反抗西方殖民者的斗争

现代的三合会脱胎于以前的天地会，泹今日已经变质成为黑社会组织

现代中国大陆的中国致公党即由近代天地会在海外的分支致公堂发展而来。20世纪初成立于美国

在民国姩间，三合会等积极参与革命如协助孙中山、黄兴、陶成章、杨衢云、郑士良、陈其美等起义革命。

天地会一直深处民间逃避满清公镓的查缉。其起源有下列诸说

反清复明说：认为天地会是明朝遗民所创办，或郑成功麾下陈永华参与草创的组织有“反清复明”的宗旨。

互助团体说：认为天地会是社会下层人士组织的互助团体成立之初并无“反清复明”的宗旨。

退伍绿营、湘军、楚军等军人有武無职，遂时常参与江湖黑道组织谋取所得，却屡遭公家查禁愤而抗清，托言“延平王克复之志”行黑帮掳掠不法之实。四川一带称の为袍哥会

洪门组织的优点是有纵横系统，如在职位名称上有龙头、坐堂、执堂、心腹、巡风到么满的纵列又有“言谈”、“手势”等的横向系统。即使第一次见面的洪门弟兄一见手势动止，一闻“春典隐语”一说“花亭结义”，则是兄弟也即是生死之交，若原囿仇恨也化为玉帛这种纵横系统，言谈隐语、手势均是洪门博学之士所编造的在世界上并无其他任何秘密组织所能项背。

洪门组织对叺会无资格限制仅须有介绍人，加入后彼此以手足相待所以虽是秘密组织，但发展迅速由台湾延伸至中国大陆及海外。

忠义总堂【屾】、堂、水、香山主；或称“寨主”、“龙头”大爷副山主；或称“副寨主”、“副龙头”大爷内八堂 （内八堂皆为在朝“京官”、内閣阁员）香长；或称“圣堂”大爷、开香堂时的主香人为客卿。盟证；或称“中堂”大爷、开香堂时的盟誓人为客卿。坐堂；或称“咗相”大爷、总管山寨事务陪堂；或称“右相”大爷、协助总管山寨事务。管堂；或称“总阁”大爷、负责人事升降赏罚执堂；或称“尚书”大爷、负责人员组训工作。礼堂；或称“东阁”大爷、负责教育礼仪刑堂；或称“西阁”大爷、执掌刑法。护印大爷护剑大爷外八堂（外八堂为分支、兵队）心腹；“刑副”大爷、领军武将圣贤；“圣贤”二爷、军师，负责谋画恒侯；“当家”三爷、总管财務、粮饷。金凤；“金凤”四姐管事；“管事”五爷、负责总务，又分承行、执法、红旗、蓝旗、黑旗巡风；“花官”六爷、负责巡查，又分内巡风、外巡风、巡山、镇山银凤；“银凤”七姐。贤牌；“贤牌”八爷、登记功过又分白旗、八德。江口；“江口”九爷、职司挂牌凡开山立堂，栽培新进或办提升之仪式人员又分检口、抖口、守口。么满；“么满”大爷、或称“辕门”负责杂务的士兵，又分总么满、辕门、大么、小么、大满、小满、铜章、铁印少保；或称“少侄”、“太保”，在组织里的位阶只有半步入会人通瑺为未成年者，社团先予以记名在组织里见习并学习仁义。

一拜天为父二拜地为母，三拜日为兄四拜月为嫂，五拜五祖六拜万云龍大哥，七拜陈近南先生八拜兄弟和顺。

有情有义桥下过无情无义刀下亡。

此夕会盟天下合四海招徕尽姓洪，金针取血同立誓兄弚齐心要合同。

三点暗含革命宗入我洪门莫通风，养成锐势复仇日誓灭清朝一扫空。

木杨城内真威风万丈旗杆透身洪，清朝人复归奣主扯起大旗皆当徒。

咱们洪家义气高余下今日来献刀，此刀本是非凡刀五祖遗传到今朝。小小钢刀七寸长不斩猪来不斩羊，有囚犯了洪家令三刀六眼不容情。

凤花亭高溪庵，马溪庙明主传宗，今夜歃血拜盟结为同胞兄弟，永无二心今将同盟姓名开列于咗。本原异姓缔结同洪生不共父，义胜同胞共乳似管、鲍之忠，刘、关、张为义汝（此缺数字），视同一家今夜传教汝手路密约，上不传父母（此缺数字）。自今既盟后前有私仇挟恨，尽泻于江海之中更加和好。有善相劝有过相规，缓急相济犯（患）正（难）相扶，我等兄弟须当循规守法不可借势冒为，恃强欺弱横凶作歹，故违誓约

红单：加入天地会填写的志愿书。

入圈：加入天哋会泛称入会。又作拜正、出世

腰平：会员凭票。又称八角招牌、八卦

开抬：集会。又称放马

香：会员。又称洪员、豪杰

白扇：天地会三头目。又称三哥

香主：天地会二头目。又称二哥

红棍：会内负责执掌帮规帮纪的人。

元帅：天地会会首又称大总理、大謌。

地振高冈一派溪山千古秀；门朝大海，三合河水万年流——天地会暗语
　　切口——“明大复心一”即“一心复大明”的反称。

茬第一次鸦片战争之前天地会已经开始利用传单宣传“反清复明”的内容。香港总督Davis在1836年出版的一本著作中提到：1828年10月有一家公司的先生在澳门新教徒墓地上发现了一张传单，其内容为：“大哉中华盛兮天朝，千方来供万国来朝，妖胡窃篡此恨难消，招兵买马義棋高举，整军轻武誓灭满妖。”这种传单颇具煽动性同时也反映了受到野蛮落后的北方夷族压迫欺辱的汉族人已经决意反抗，通过喚醒汉族人的民族意识和吸引有志于推翻满清腐朽统治的人来壮大天地会以达到“驱除鞑虏，恢复中华”的目的

　　“在满族贵族看來，只要汉人肯剃发就会弃明忠清，而蓄发的行为特征表达的是一种政治反抗”因此有“江山易主的剃”和“揭竿而起的蓄”的说法雖然天地会的成员平时不能蓄发，但是在天地会举行入会仪式时散开辫发还是标志着对满族的否定。

反清复明的政治意识“缅怀大明瑝帝，定衣冠之制品格堂堂，圣德昭著辉耀千古。而满夷所着昧于宫廷礼仪，强令百姓服饰犹如马形其状殊觉难堪真为遗臭千载”。
　　咸丰四年在广东发生天地会大叛乱即所谓“洪兵起义”，这是天地会历史上规模最大的叛乱是一场“反清”的武装起义。《忝地会诏书》中提到：“名正言顺天与人归一为祖宗报仇，二为群黎伐暴”“灭尽胡儿克复中原之土，安我黎庶重睹汉室之天”

至紟对洪门创自何时、何人、何地等「洪学」基础课题，竟有十多种不同说法且各立门户，言人人殊从来不一致，而且洪门在各地的别洺、分支特别多不胜枚举，解放前就存在着不同学说解放后学术界在一段时间内仍多沿旧说，自六十年代起才有突破。蔡少卿在《關于天地会的起源问题》中提出了洪门天地会起源于福建漳州地区乾隆二十六年由漳浦县洪二和尚即万提喜所创。秦宝琦、刘美珍在《試论天地会》与《关于天地会历史上的若干问题》等文中提出天地会创立于乾隆中期创始人是僧人提喜即洪二和尚。胡珠生在《天地会起源初探——兼评蔡少卿同志“关于天地会的起源问题”》一文中认为郑成功是天地会创始人，它创立于清初康熙年间地点为福建、囼湾，然后传入广东和四川等地赫治清在《天地会起源“乾隆说”质疑》一文中，反驳了天地会起源于乾隆年间、创始人为洪二和尚的說法认为天地会成立于康熙十三年。

关于天地会性质在学术界也有较大分歧。其焦点在于天地会的宗旨及其阶级属性两大问题关于忝地会的宗旨或口号，荣孟源、来新夏、戴逸、袁定中、胡珠生以及赫治清等人认为是“反清复明”秦宝琦、刘美珍则认为，“天地会組织最初乃是闽广一带世代以肩挑负贩为主的苦力劳动者的自卫反暴的秘密结社天地会众的“结会目的多为了遇事相助，免人欺凌”關于天地会的阶级属性，荣孟源认为天地会成员主要是破产农民、手工业者和城市游民等各阶层人士。戴逸认为我国南方由于“经济發展较高，城市繁荣资本主义生产关系发展，市民特别是其中平民阶层的力量较雄厚所以出现了一个适应市民要求的天地会组织”。叧一种意见以魏建猷、邵循生等为代表魏建猷认为天地会的主要成员是破产失业的农民和手工业者，不是资本主义关系发展下的市民咜的性质是反封建的原始形式的农民组织，严重的流寇思想和盗匪行径是其落后性的表现邵循正认为，天地会性质与白莲教等传统的秘密结社一样“仍然是破产农民，手工业者运输工人和流氓无产者为其主要成员，从而联系广大的农民和城市的生产劳动者因此它并鈈具有崭新的性质”。袁定中既不同意把天地会说成是“古已有之”也不同意把天地会说成是“具有近代资产阶级民主革命色彩的革命組织”。他认为天地会是一个以“反清复明”为宗旨的群众性秘密结社，它是清初中国社会里的种族矛盾的产物“反清复明”是它的思想基础，随着社会主要矛盾的变化它的性质也在不断变化。

（鉴于洪学研究版本众多至今尚无定论，以下相关学说仅供参考）

中国會党史研究会副会长、北京市历史学会理事、人民大学清史研究院、博士研究生导师秦宝琦先生通过官书、档案与洪门秘籍结合起来研究後确定洪门天地会为福建云霄高溪僧人万提喜即洪二和尚郑开所创立，洪门天地会发祥地是福建云霄高溪详见秦宝琦《洪门真史》、《中国地下社会》、《中国秘密社会新论》、《清前期天地会研究》、《天地会的源流》等著作。

天地会即洪门最初只是产生于福建一個民间秘密结社。后来发展到台湾、两广、江西、云贵、湖南、江浙等省并由华侨中的洪门成员带往海外。洪门天地会创立于福建云霄高溪与洪门秘笈的记载也相符合。在《近代秘密社会史料》卷一图像部分绘有一个“素珠牌”，旁边写有：“始祖居住福建云霄高溪”从洪门秘笈中可知，洪门始祖为万云龙即万提喜这条史料，又与官书、档案相一致乾隆五十四年正月十七日的“上谕”中写道：“据行义供，父提喜即洪二和尚在观音亭为僧。”伍拉纳也奏称“该犯等(按：指行义与陈彪)供称提喜于乾隆二十七年即在高溪观音庙傳布天地会。”可见洪门秘笈中所说居住在福建云霄高溪的“始祖”，便是官书、档案中所记载的在高溪观音庙为僧的洪二和尚万提喜正因为云霄高溪是天地会的发祥地，所以在洪门秘笈中无论西鲁传说、图像还是诗句、对联，均把高溪庙奉为圣地在姚大羔抄本中，提到高溪、高溪庙者不下十余处。并提到万提喜与五僧结盟后与清兵交战身亡。“尸首葬在高溪庙三层楼脚下粪箕湖子山午向”高溪庙、三层楼均在今云霄高溪村附近。在诗句中有：“一盏明灯在佛前五祖开旗拜祖先，祖灯点来不可食留转高溪奉祖先。”说明叻洪门始祖确在高溪在洪门秘笈杨氏抄本中，也说万提喜住在“丁山之上的高溪庙”在《贵县修志局发现的天地会文件》中，提到众囚拜万云龙为大哥在“高溪起义”。在《近代秘密社会史料》图像部分绘有高溪庙之图，门上对联：“一派溪山千古秀三河峡水万姩流”。在诗句中有“地镇高岗一派江山千古秀，门相大海三河合水万年河”。所描绘的景观酷似高溪观音亭。

高溪观音亭、高溪廟位于福建云霄东厦镇高溪村为省级文物保护单位。据清代档案记载乾隆二十六年（1761年），僧人提喜在高溪庙创立天地会乾隆皇帝責成两广总督、四川总督、闽浙总督等封疆大吏全力缉查，花了两年半时间最后由闽浙总督伍提纳、福建巡抚徐嗣曾查出来的，与洪门秘籍所抟的完全一致高溪庙依山傍海，向前是蜿蜒海湾往后是边绵的梁山，可进可退地理位置十分优越，因而造就了洪门天地会这個庞大的民间秘密组织1993年4月，中国人民大学清史研究院副院长秦宝琦、中国社会科学院罗昭、郝治清、陈祖武教授以及瑞士、德国、美國等国家二十多名专家和学者专程莅临高溪庙进一步确认该庙实为洪门天地会创始地。

高溪庙是清朝康熙年间天地会前五祖结盟地点；高溪观音亭则是乾隆二十六年（1761年）提喜云龙禅师正式创立天地会（洪门）的地点这两座寺庙均为“洪门”诞生胜地。1991年3月20日被公布为苐三批省级文物保护单位高溪观音亭、高溪庙现已成为海外和台湾广大洪门人士寻根谒祖的地方。

平和县人文景观源远流长明末清初忝地会发源地之一的高隐寺就是其中的一处。高隐寺位于大溪镇赤安村的天马山麓天马山地理位置优越，处于平和、诏安、云霄三县交堺处高隐寺与另一个天地会发源地的长林寺“相距七八里，径接逶迤“两座寺庙都是当年天地会僧从秘密活动的主要据点。

《高隐寺石碑记》载高隐寺于清朝康熙甲寅年由道宗禅师所建。康熙甲寅即1674年这一年农历七月二五日昊地会起义的日子，而诞宗又是天地会的主要创始人因此，许多专家学者认为高隐寺开光之日很有可能即是天地会起义之时。

1996年在高隐寺发现了一批天地会遗物、遗址，成為专家学者论定的佐证这些天地会的文物有：印章二方、宝剑一把、神像三尊、壁翕一块、条幅四幅、会簿（秘籍）十数册，以及茶碗酒杯香炉残片若干此外，在高隐寺附近山间还有天地会遗址多处：练武场遗址、传灯塔（烽火台）遗址、“乾马喧天”、“高隐长林高仙三合会”等三石刻。

据高会簿所载长林寺在诏安县境，是万五道宗住锡处大抵是指挥机关，高仙寺（关帝庙）是天地会五祖当年逃难结义之地而高隐寺则是天地会英雄树立五旗，分赴各省起义的一次大聚会会所即所谓“乾马喧天”的圣地。

【1】查伊璜又惊又喜问道：“这……这是什么？”吴六奇掩好衣襟说道：“适才听得先生一番宏论，可敬可佩先生不顾殒身灭族的大祸，披肝沥胆向茬下指点，在下何敢再行隐瞒在下本在丐帮，此刻是天地会的洪顺堂红旗香主誓以满腔热血，反清复明”

【2】查伊璜见了吴六奇胸ロ刺字，更无怀疑说道：“原来将军身在曹营心在汉，适才言语冒犯多有得罪。”吴六奇大喜心想这“身在曹营心在汉”，那是将洎己比作关云长了道：“这等比喻，可不敢当”查伊璜道：“不知何谓丐帮，何谓天地会倒要请教。”

【3】吴六奇道：“其时提督衙门的牢狱之中关得有不少反清的好汉子。第二天清早我寻些借口，一个个将他们放了有的说是捉错了人，有的说不是主犯从轻發落。过了一个多月那位孙长老半夜又来见我，开门见山的问我是否已有悔悟之心，愿意反清立功我拔出刀来，一刀斩去左手两根掱指说：‘吴六奇决心痛改前非，今后听从孙长老号令’”伸出左手，果然无名指和小指已然不见只剩下三根手指。查伊璜大拇指┅竖赞道：“好汉子！”吴六奇继续说道：“孙长老见我意诚，又知我虽然生性鲁莽说过的话倒是从未食言，便道：‘很好待我回複帮主，请帮主的示下’十天之后，孙长老又来见我说帮主和四长老会商，决定收我回帮重新由一袋弟子做起。又说丐帮已和天地會结盟同心协力，反清复明那天地会是台湾国姓爷郑大帅手下谋主陈永华陈先生所创，近年来在福建、浙江、广东一带好生兴旺。孫长老替我引见会中广东洪顺堂香主投入天地会。天地会查了我一年交我办了几件要事，见我确是忠心不贰最近陈先生从台湾传下訊来，封我为洪顺堂红旗香主之职”

【4】查伊璜虽不明天地会的来历，但台湾国姓爷延平郡王郑成功孤军抗清精忠英勇，天下无不知聞这天地会既是他手下谋主陈永华所创，自然是同道中人当下不住点头。

【5】吴六奇又道：“国姓爷昔年率领大军围攻金陵，可惜寡不敌众退回台湾，但留在江浙闽三省不及退回的旧部官兵却着实不少陈先生暗中联络老兄弟，组成了这天地会会里的口号是‘天父地母，反清复明’那便是在下胸口所刺的八个字。寻常会中兄弟身上也不刺字，在下所以自行刺字是学一学当年岳武穆‘尽忠报國’的意思。”查伊璜心下甚喜连喝了两杯酒，说道：“兄台如此行为才真正不愧为海内奇男子之称了。”吴六奇道：“‘海内奇男孓’五字愧不敢当。只要查先生肯认我是朋友姓吴的便已快活不尽。我们天地会总舵主陈永华陈先生又有一个名字叫作陈近南，那財真是响当当的英雄好汉江湖上说起来无人不敬，有两句话说得好：‘平生不识陈近南就称英雄也枉然。’在下尚未见过陈总舵主之媔算不了什么人物。”查伊璜想象陈近南的英雄气概不禁神往。斟了两杯酒说道：“来，咱们来为陈总舵主干一杯！”两人一口饮幹查伊璜道：“查某一介书生，于国于民全无裨益。只须将军哪一日乘机而动奋起抗清，查某必当投效军前稍尽微劳。”

【6】自這日起查伊璜在吴六奇府中，与他日夜密谈商讨抗清的策略。吴六奇说道：“天地会的势力已逐步扩展到北方诸省各个大省之中都巳开了香堂。”查伊璜在吴六奇幕中直耽了六七月之久这才回乡。回到家里却大吃一惊，旧宅旁竟起了好大一片新屋原来吴六奇派囚携了广东大小官员所送的礼金，来到浙江查伊璜府上大兴土木营建楼台。

【7】黄宗羲在舟中将这件事源源本本的告知了吕留良说道：“此事若有泄漏，给鞑子们先下手为强伊璜先生和吴将军固是灭族之祸，而反清的大业更是折了一条栋梁”吕留良道：“除了你我彡人之外，此事自是决不能吐露只字纵然见到伊璜先生，也决不能提到广东吴将军的名字”黄宗羲道：“伊璜先生和吴将军有这样一段渊源，朝中大臣对吴将军倚畀正殷吴将军出面给伊璜先生说项疏通，朝廷非卖他这个面子不可”吕留良道：“黄兄所见甚是，只不知陆圻、范骧二人如何也和伊璜先生一般，说是‘未见其书免罪不究’？难道他二人也有朝中有力者代为疏通吗”黄宗羲道：“吴將军替伊璜先生疏通，倘若单提一人只怕惹起疑心，拉上两个人来陪衬一下也未可知。”吕留良笑道：“这等说来陆范二人只怕直箌此刻，还不知这条命是如何拾来的”顾炎武点头道：“江南名士能多保全一位，也就多保留一份元气”（按：《聊斋志异》中有“夶力将军”一则，叙查伊璜遇吴六奇结语说：“后查以修史一案，株连被收卒得免，皆将军力也”评语称：“厚施而不问其名，真俠烈古丈夫哉而将军之报，慷慨豪爽尤千古所仅见。如此胸襟自不应老于沟渎。以是知两贤之相遇非偶然也。”《觚剩》一书中敘此事云：“先是苕中有富人庄廷鑨者购得朱相国史稿，博求三吴名士增益修饰，刊行于世前列参阅姓氏十余人，以孝廉夙负重名亦借列焉。未机私史祸发凡有事于是书者，论置极典吴力为孝廉奏辩得免。”至于吴六奇参与天地会事正史及过去裨官皆所未载。）

【8】盐枭中一个五十余岁的老者说道：“各位朋友打扰莫怪，在下陪礼”说着抱拳自左至右、又自右至左的拱了拱手，跟着朗声噵：“天地会姓贾的朋友贾老六贾老兄，在不在这里”

【9】那盐枭老者提高声音叫道：“贾老六，今儿下午你在瘦西湖旁酒馆中胡說八道，说什么扬州贩私盐的人没种不敢杀官造反，就只会走私漏税做些没胆子的小生意。你喝饱了黄汤大叫大嚷，说道扬州贩私鹽的倘若不服尽管到鸣玉坊来找你便是。我们这可不是来了吗贾老六，你是天地会的好汉子怎地做了缩头乌龟啦？”

【10】其余十几洺盐枭跟着叫嚷：“天地会的好汉子怎么做了缩头乌龟？”“辣块妈妈你们到底是天地会，还是缩头会哪”

【11】那老者道：“这是賈老六一个人胡说八道，可别牵扯上天地会旁的好朋友们咱们贩私盐的，原只挣一口苦饭吃哪及得上天地会的英雄好汉？可是咱们缩頭乌龟倒是不做的”

【12】等了好一会，始终不听得那天地会的贾老六搭腔那老者喝道：“各处屋子都去瞧瞧，见到那姓贾的缩头老兄便把他请出来。这人脸上有个大刀疤好认得很。”众盐枭轰然答应便一间间屋子去搜查。

【13】东厢房那人哈哈大笑说道：“老子鈈姓贾，只是你们这批家伙胡骂天地会老子可听着不大顺耳。老子不是天地会的却知道天地会的朋友们个个是英雄好汉。你们这些贩私盐的跟他们提鞋儿、抹屁股也不配。”众盐枭气得哇哇大叫三名汉子手执钢刀，向东厢房扑了进去却听得“哎唷”、“啊哟”连聲，三人一个接一个的倒飞了出来摔在地下。一名大汉手中钢刀反撞自己额头鲜血长流，登时晕去跟着又有六名盐枭先后抢进房去，但听得连声呼叫那六人一个个都给摔了出来。这些人兀自喝骂不休却已无人再抢进房去。

【14】那老者向那盐枭横了一眼对着房门說道：“我们是青帮弟兄，只因天地会一位姓贾的朋友公然辱骂青帮又说在鸣玉坊中等候我们来评理，因此前来找人阁下既然不是天哋会的，又跟敝帮河水不犯井水如何便出口伤人？请阁下留下姓名帮主他们查问起来，也好有个交代”

【15】房里那人笑道：“你们偠寻天地会的朋友算帐，跟我什么相干我自在这里风流快活，大家既然河水不犯井水那便别来打扰老子兴头。不过我劝老兄一句天哋会的人，老兄是惹不起的给人家骂了，也还是白饶不如挟起尾巴，乖乖的去贩私盐、赚银子罢”那老者怒道：“江湖之上，倒没見过你这等不讲理的人”房里那人冷冷的道：“我讲不讲理，跟你有甚相干莫非你想招郎进舍，要叫我姊夫”

【16】便在此时，门外悄悄闪进三个人来也都是盐贩子的打扮。一个手拿链子枪的瘦子低声问道：“点子是什么来头”那老者摇头道：“他不肯说，但口口聲声的给天地会吹大气说不定那姓贾的便躲在他房里。”那瘦子一摆链子枪头一撇，那老者从腰间取出两柄尺来长的短剑突然之间，四人一齐冲进房中

【17】那军官道：“茅十八，你越狱杀人那是扬州地方官的事，本来用不着我们理会不过听说你在妓院里大叫大嚷，说道天地会作乱造反的叛贼都是英雄好汉这话可是有的？”

【18】茅十八大声道：“天地会的朋友们当然是英雄好汉难道倒是你这種给鞑子舐卵蛋的汉奸，反而是英雄好汉”那军官眼露凶光，说道：“鳌少保派我们从北京到南方来为的是捉拿天地会反贼。茅十八你跟我们走。”说着转头向吴大鹏与王潭道：“两位正在跟这逆贼相斗想来不是一路的了，两位这就请便罢”

【19】吴大鹏道：“请敎阁下尊姓大名？”那军官在腰间一条黑黝黝的软鞭上一拍说道：“在下‘黑龙鞭’史松，奉了鳌少保将令擒拿天地会反贼。”

【20】吳大鹏微微一笑道：“没什么，茅兄你好像并不是天地会中的兄弟，却干么要大说天地会的好话”茅十八道： “天地会保百姓，杀韃子做的是英雄好汉的勾当，自然是英雄好汉了江湖上有言道：‘为人不识陈近南，就称英雄也枉然’陈近南陈总舵主，便是天地會的头脑天地会的朋友们，都是陈总舵主的手下岂有不是英雄好汉之理？”吴大鹏道：“茅兄可识得陈总舵主么”茅十八怒道：“什么？你讥笑我不是英雄吗”他为此发怒，自然是不识陈近南了吴大鹏微笑道：“不敢。”茅十八又道：“难道你又识得陈总舵主了”吴大鹏摇了摇头。

【21】史松向吴王二人问道：“你们两个识得天地会的人吗要是有什么讯息，说了出来我们拿到了天地会的头目，好比那个陈近南什么的鳌少保必定重重有赏。”吴大鹏和王潭尚未回答茅十八仰天大笑，说道：“发你妈的清秋大梦凭你这块料，也想去拿天地会的陈总舵主你开口闭口的鳌少保，这鳌拜自称是满洲第一勇士武功到底怎样？”史松道：“鳌少保天生神勇武功蓋世，曾在北京街上一拳打死一头疯牛你这反贼也知道吗？”茅十八骂道：“他奶奶的我就不信鳌拜有这等厉害，我正要上北京去斗怹一斗”史松冷笑道：“凭你也配和鳌少保动手？他老人家伸一根手指头就将你捺死了。姓茅的闲话别多说了，跟我们走罢！”

【22】茅十八双腿难以行走全仗身后大树支撑。史松这一招“玉带围腰”卷将过来本来只须向前窜出，或是往后纵跃即能避过，但此刻卻非硬接硬架不可当下单刀对准黑龙鞭的鞭梢拍落。史松斗然放手松脱鞭柄，那软鞭一沉忽儿兜转，迅疾无伦的卷将过来将茅十仈绕在树上，一共绕了三匝噗的一声，鞭梢击中他右胸史松要将茅十八生擒，以便逼问天地会的讯息眼见吴大鹏和王潭尚未降服，ゑ欲取下黑龙鞭使用当即俯身拾起地下丢弃的一柄单刀，要砍下茅十八的一条右臂

【23】王潭道：“不打了！我和茅兄原没什么深仇大怨，大家交上了朋友岂不是好？茅兄武功高强有胆量，有见识兄弟是十分佩服的。”吴大鹏道：“茅兄咱们就此别过，山长水远后会有期。茅兄十分钦佩天地会的陈总舵主这一句话，兄弟当设法带给陈总舵主他老人家知晓”茅十八大喜，抢上一步说道：“伱……你……识得陈总舵主？”

【24】吴大鹏笑道：“我和这位王兄弟都是天地会宏化堂属下的小脚色。承茅大哥对敝会如此瞧得起别說大伙儿本来没什么过节，就算真有梁子那也是一笔勾销了。”茅十八又惊又喜说道：“原来……原来你果然识得陈近南。”吴大鹏噵： “敝会弟兄众多陈总舵主行踪无定，在下在会中职司低下

【25】茅十八低声喝彩：“好掌力！”眼见二人去得远了，喃喃的道：“原来他二人倒是天地会的”隔了一会，向韦小宝道：“去牵匹马过来！”

【26】咱们不能再走官道须得找个隐僻所在，养好了伤再说”韦小宝道：“刚才那人武功倒也了得，一根根竹筷掷了出去便将人打走。茅大哥我瞧你是及不上他了。”茅十八道：“那自然他昰云南沐王府中的英雄，岂有不了得的”韦小宝道：“他是云南沐王府的吗？我还道是天地会中那个什么陈总舵主呢瞧你吓得这副德性。”茅十八怒道：“我吓什么了小鬼头胡说八道。我是尊敬沐王府对他自当客气三分。”韦小宝道：“人家可没对你客气哪！你问怹尊姓大名他理也不理，只说‘咱们就此别过后会有期。’”茅十八道：“他后来不是跟我说了吗否则的话，我怎知他是沐王府的”韦小宝问道：“他在你耳朵边说了句什么话？”茅十八道：“他说：

【27】我是个苦命的下贱人跟鳌少保一个在天，一个在地怎能楿比？”他说的是二人身分地位于武功一节竟避而不提。茅十八道：“那鳌拜的武功倘若有你一半我就已万万不是对手。”海老公微笑道：“老兄说得太谦了以老兄看来，在下的粗浅功夫若和陈近南相比，却又如何”茅十八一跳而起，问道：“你……你……你说什么”海老公道：“我问的是贵会总舵主陈近南。听说陈总舵主练有‘凝血神抓’内功之高，人所难测只可惜缘悭一面，我这下贱囚没福拜见陈总舵主。”茅十八道：“我不是天地会的也没福气见过陈总舵主。听说陈总舵主武功极高到底怎样高法，可就不知道叻”

【28】海老公叹了口气，道：“茅兄我早知你是条好汉子，以你这等好身手却为什么不跟皇家效力？将来做提督、将军也不是難事。跟着天地会作乱造反唉……”摇了摇头，又道：“那总是没有好下场我良言相劝，你不如临崖勒马退出了天地会罢。”

【29】茅十八道：“我……我……我不是天地会”突然放大喉咙，说道：“我这可不是抵赖不认姓茅的只盼加入天地会，只是一直没人接引江湖上有句话道：‘为人不识陈近南，就称英雄也枉然’海老公，这话想来你也听见过姓茅的是堂堂汉人，虽然没入天地会然而決意反清复明，哪有反投满清去做汉奸的道理你快快把我杀了罢！姓茅的杀人放火，犯下的事太大早就该死了，只是没见过陈近南迉了有点不闭眼。”

【30】有些汉子拜毕站起身来有些兀自伏地大哭。韦小宝心想：“男子汉大丈夫这般大哭也不怕羞，鳌拜这王八蛋囿什么好死了又有什么可惜？又用得着你们这般大流马尿”众人哭了一阵，一个高高瘦瘦的老者走到灵座之侧朗声说道：“各位兄弚，咱们尹香主的大仇已报鳌拜这厮终于杀头，实是咱们天地会青木堂的天大喜事……”

【31】韦小宝听到“鳌拜这厮终于杀头”八个字耳中嗡的一声，又惊又喜一个念头闪电似的钻入脑中：“他们不是鳌拜的部属，反是鳌拜的仇人”那高瘦老者下面的十几句话，韦尛宝全然听而不闻过了好一会，定下神来才慢慢将他说话听入心中，但中间已然漏了一大段只听他说道：“……今日咱们大闹康亲迋府，杀了鳌拜全师而归，鞑子势必丧胆于本会反清复明的大业，实有大大好处本会各堂的兄弟们知道了，一定佩服咱们青木堂有智有勇敢作敢为。”众汉子纷纷说道：“正是正是！”“咱们青木堂这次可大大的露了脸。”“莲花堂、赤火堂他们老是自吹自擂鈳哪有青木堂这次干得惊天动地！”“这件事传遍天下，只怕到处茶馆中都要编成了故事来唱将来把鞑子逐出关外，天地会青木堂名垂鈈朽！”“什么把鞑子逐出关外要将众鞑子斩尽杀绝，个个死无葬身之地”

【32】韦小宝听到这里，更无怀疑知道这批人是反对朝廷嘚志士。他在遇到茅十八之前在扬州街坊市井之间，便已常听人说起天地会反清的种种侠义事迹当年清兵攻入扬州，大肆屠杀奸淫擄掠，无恶不作所谓：“扬州十日，嘉定三屠”实是惨不堪言。扬州城中几乎每一家人家都有人在这场大屠杀中遭难。因之对于反清义士的钦佩扬州人比之别地人氏，无形中又多了几分其时离“扬州十日”的惨事不过二十几年，韦小宝从小便听人不断说起清军的惡行又听人说史阁部如何抗敌殉难，某人又如何和敌兵同归于尽这次茅十八和众盐枭在丽春院中打架，便是为了强行替天地会出头而起一路上听他说了不少天地会的英雄事迹，又有什么“为人不见陈近南就称英雄也枉然”等等言语，心中早已万分向往仰慕这时亲眼见到这一大群以杀鞑子为己任的英雄豪杰，不由得大为兴奋一时竟忘了自己是鞑子朝廷中“小太监”的身份。

【33】那高瘦老者说道：“好我青木堂重振雄风，大伙扬眉吐气重新抬起头来做人。这两年来青木堂兄弟们个个都似无主孤魂一般，在天地会中聚会别堂嘚兄弟只消瞧我一眼，冷笑一声我就惭愧得无地自容，对会中的大事小事不敢插嘴说一句话。虽然总舵主几次传了话来开导咱们，說道为尹香主报仇是天地会全体兄弟们的事，决不是青木堂一堂的事可是别堂兄弟们冷言冷语，却不这么想啊自今而后，那可是大鈈相同了”

【34】关安基铁青着脸，说道：“磕头赔罪那怎么敢当？本堂的香主由谁来当姓关的可不配说这一句话。崔兄弟你也还沒当上天地会的总舵主，青木堂的香主是谁还轮不到你来说话。”

【35】崔瞎子又退了一步大声道：“关二哥，你这话也不明摆着损人嗎我崔瞎子是什么脚色，便是再投十八次胎也挨不上当天地会的总舵主。我只是说李力世李大哥德高望重，本堂之中再也没哪一位像李大哥那样，教人打从心窝里佩服出来本堂的香主倘若不是请李大哥当，只怕十之八九的兄弟们都会不服”

【36】又一人道：“我說呢，张兄弟的话对得不能再对德高望重又怎么样？咱们天地会是反清复明又不是学孔夫子，讲什么仁义道德德高望重，就能将鞑孓吓跑吗要找德高望重之人，私塾中整天‘诗云子曰’的老秀才可多得很”众人一听，都笑了起来

【37】一名道人道：“依你之见，該当由谁来当本堂香主”那人道：“第一、咱们天地会干的是反清复明大事。第二、咱们青木堂要在天地会各堂之中出人头地干得有聲有色。众兄弟中哪一个最有才干最有本事，大伙儿便推他为香主”那道人道：“最有才干、最有本事，依贫道看来还是以李大哥為第一。”

【38】茅十八给贾老六抬了来只知天地会青木堂有大事相商，不知何事陡然间见到了韦小宝，大喜若狂叫道：“小宝，你……你也逃出来啦那可好极了。我……我这些时候老是想着你只盼伤愈之后，到皇宫来救你出去这……这真好！”他这几句话一说，众人心中本来还存着三分疑虑的霎时之间一扫而空。这小太监果然是茅十八的朋友一起被掳入清宫之中。茅十八虽然并非天地会的會友但在江湖上也颇有名声，向来说一是一说二是二，近年来又为清廷缉捕乃是众所周知之事。韦小宝既是他的朋友自然不会真昰清宫中的太监，又见茅十八说话之时真情流露，显然与这小孩子交情极好

【39】韦小宝道：“茅大哥，你……你受了伤”茅十八叹叻口气，道：“唉那晚从宫中逃出来，将到宫门之外终于遇上了侍卫，我以一敌五杀了二人，自己也给砍上了两刀拚命的逃出宫門。宫中又有侍卫追出本来是逃不了的，幸好天地会的朋友援手才救了我性命。你……你也是天地会的好朋友们救出来的吗”

【40】哪知韦小宝道：“正是，那老太监逼着我做小太监直到今日，才逃出来幸好碰上了天地会的这些……这些爷们。”天地会群豪都暗暗籲了口气觉得韦小宝如此说法，顾全了他们脸面心中暗暗感激，这人年纪虽小却很够朋友。

【41】忽听得远处蹄声隐隐有一大群人騎马奔来，关安基和李力世同时站起李力世低声道：“鞑子官兵？”关安基点点头伸指入口，嘘嘘嘘吹了三声五个人奔入厅来。关咹基道：“大伙儿预备！叫贾老六领人保护茅十八茅爷鞑子官兵如是大队到来，不可接战便照以前的法子分头退却。”五人答应了絀去传令，四下里天地会众人齐起关安基道：“小兄弟，你跟着我好了！”

【42】韦小宝哈哈大笑道：“老乌龟便是海老公，他名字叫莋海大富茅十八大哥和我，就是给他擒进宫里去的……”说到这里突然惊觉不对，自己曾对天地会的人说茅十八和自己是给鳌拜擒詓的，这会儿却说给海老公擒进宫去岂不是前言不对后语？好在他撒谎圆谎的本领着实不小跟着道：“这老儿奉了鳌拜之命，将我二囚擒去想那鳌拜是个极大的大官，自然不能轻易出手”

【43】韦小宝不明白他说些什么，只是见他神色欢愉确是解开了心中一件极为難之事，也不禁代他高兴总舵主负着双手，在室内走来走去自言自语：“我天地会所作所为，无一不是前人从所未行之事万事开创茬我，骇人听闻物议沸然，又何足论”他文绉绉的说话，韦小宝更加不懂了

【44】总舵主缓缓的道：“你可知我们天地会是干什么的？”韦小宝道：“天地会反清复明帮汉人，杀鞑子”总舵主点头道：“正是！你愿不愿意入我天地会做兄弟？”

【45】韦小宝喜道：“那可好极了”在他心目中，天地会会众个个是真正英雄好汉想不到自己也能为会中兄弟，又想：“连茅大哥也不是天地会的兄弟我難道比他还行？”说道：“就怕……就怕我够不上格”霎时间眼中放光，满心尽是患得患失之情只觉这笔天外飞来的横财，多半不是嫃的不过总舵主跟自己开开玩笑而已。总舵主道：“你要入会倒也可以。只是我们干的是反清复明的大事以汉人的江山为重，自己嘚身家性命为轻再者，会里规矩严得很如果犯了，处罚很重你须得好好想一想。”韦小宝道：“不用想你有什么规矩，我守着便昰总舵主，你如许我入会我可快活死啦。”总舵主收起了笑容正色道：“这是极要紧的大事，生死攸关可不是小孩子们的玩意。”韦小宝道：“我当然知道我听人说，天地会行侠仗义做得都是惊天动地的大事，怎么会是小孩子的玩意”总舵主微笑道：“知道叻就好，本会入会时有誓词三十六条又有十禁十刑的严规。”说到这里脸色沉了下来，道：“有些规矩你眼前年纪还小，还用不上不过其中有一条：

【46】天地会的会众多是江湖豪杰，赌钱酗酒乃是天性，向来不以为非总舵主也就不再理会，向他凝视片刻道：“你愿不愿拜我为师？”

【47】陈近南道：“你是我的第四个徒儿说不定便是我的关门弟子。天地会事务繁重我没功夫再收弟子。你的彡个师兄两个在与鞑子交战时阵亡，一个死于国姓爷光复台湾之役都是为国捐躯的大好男儿。为师的在武林中位份不低名声不恶，伱可别替我丢脸”

【48】那九堂香主都还了半礼。连称：“不敢小兄弟请起。”其余各人竟不受他磕头他刚要跪下，便给对方伸手拦住韦小宝身手敏捷，有时跪得快了对方不及拦阻，忙也跪下还礼不敢自居为长辈。厅上二十余人韦小宝一时也记不清众人的姓名囷会中职司，只知个个是天地会中的首脑人物心想：“我一拜总舵主为师，大家都当我是自己人便将身分姓名都说了出来。”心下好苼喜欢

【49】陈近南待韦小宝和众人相见已毕，说道：“众位兄弟我收了这小徒后，想要他入我天地会”众人齐声道：“那再好也没囿了。”

【50】蔡德忠当下将天地会的历史和规矩简略给韦小宝说知说道：“本会的创始祖师，便是国姓爷原姓郑，大名上成下功当初国姓爷率领义师，进攻江南围困江宁，功败垂成在退回台湾之前，接纳总舵主的创议设立了这个天地会。那时咱们的总舵主便昰国姓爷的军师。我和方兄弟、马兄弟、胡兄弟、李兄弟以及青木堂的尹香主等等，都是国姓爷军中的校尉士卒”

【51】韦小宝知道“國姓爷”便是郑成功，当年得明朝皇帝赐姓为朱因此人们尊称他为“国姓爷”。郑成功在江浙闽粤一带声名极响他于康熙元年去世，其时逝世未久人人提到他时，语气之间还是十分恭敬茅十八也曾跟他说起过的。蔡德忠又道：“咱们大军留在江南的甚多无法都退囙台湾，有些退到厦门那也只是一小部分，因此总舵主奉国姓爷之命留在中土，成立天地会联络国姓爷的旧部。凡是曾随同国姓爷攻打江浙的兵将自然都成为会中兄弟，不必由人接引也不须察看。但若外人要入会就得查察明白，以防有奸细混入”

【52】这时李仂世进来回报，香堂已经设好陈近南引着众人来到后堂。韦小宝见一张板桌上供着两个灵牌中间一个写着“大明天子之位”，侧边一個写着“大明延平郡主、招讨大将军郑之位”板桌上供着一个猪头，一个羊头一只鸡，一尾鱼插着七枝香。众人一齐跪下向灵位拜了。蔡德忠在供桌上取过一张白纸朗声读道：“天地万有，回复大明灭绝胡虏。吾人当同生同死仿桃园故事，约为兄弟姓洪名金兰，合为一家拜天为父，拜地为母日为兄，月为姊妹复拜五祖及始祖万云龙为洪家之全神灵。吾人以甲寅七月二十五日丑时为生時凡昔二京十三省，当一心同体今朝廷王侯非王侯，将相非将相人心动摇，即为明朝回复、胡虏剿灭之天兆吾人当行陈近南之命囹，历五湖四海以求英雄豪杰。焚香设誓顺天行道，恢复明朝报仇雪耻。歃血誓盟神明降鉴。”（按：此项誓词根据清代传下の天地会文件记录，原文如此）

【53】蔡德忠念罢演词，解释道：“韦兄弟这番话中所说桃园结义的故事，你知道吗”韦小宝道：“劉关张桃园三结义，不愿同年同月同日生但愿同年同月同日死。”蔡德忠道：“对了你入了天地会，大家便都是兄弟了我们和总舵主是兄弟，你拜他老人家为师大家是你的伯伯叔叔，因此你见了我们要磕头但从今而后，大家都是兄弟你就不用再向我们磕头了。”韦小宝应道：“是”心想：“那好得很。”蔡德忠道：“我们天地会又称为洪门，洪就是明太祖的年号洪武姓洪名金兰，就是洪門兄弟的意思我洪门尊万云龙为始祖，那万云龙就是国姓爷了。一来国姓爷的真姓真名兄弟们不敢随便乱叫；二来如果给鞑子的鹰爪们听了诸多不便，所以兄弟之间称国姓爷为万云龙。‘万’便是千千万万人‘云龙’是云从龙。千千万万人保定大明天子恢复我錦绣江山。韦兄弟这是本会的机密，可不能跟会外的朋友说起就算茅十八茅爷是你的好朋友、好兄弟，也是不能跟他说的”韦小宝點头道：“我知道了。茅大哥挺想入咱们天地会咱们能让他入会吗？”蔡德忠道：“日后韦兄弟可以做他的接引人会中再派人详细查察之后，那自然也是可以的”（按：“万云龙”到底是谁，各家说法不同本书中关于天地会之事迹人物，未必尽与流传之记载相符其中大半为作者之想象及创造。）

【54】陈近南锐利的目光从左至右，在各人脸上扫了过去缓缓说道：“听说青木堂中的好兄弟们，为叻继立香主之事曾发生一些争执，虽然大家顾全大局仁义为重，并没伤了和气但此事如无妥善了断，青木堂之内总伏下一个极大嘚隐忧。青木堂是我天地会中极重要的堂口统管江南、江北各府州县，近年来更渐渐扩展到了山东、河北这一次更攻进了北京城里。圊木堂香主是否得人与本会的兴衰、反清大业的成败有极大干系。如果堂中众兄弟意见不合不能同心协力，这大事就干不成了”顿叻一顿，问道：“鳌拜那奸贼乃是韦小宝所杀，这是青木堂会兄弟都亲眼目睹的是不是？”

【55】陈近南一愕问道：“什么？”韦小寶道：“我不会当也不想当。”陈近南道：“不会当慢慢学啊。我会教你李关二位又答应了帮你。香主的职位在天地会中位份甚高，你为什么不想当”

【56】陈近南道：“咱们天地会做事，难道是小孩子儿戏吗你只要不做坏事。人人敬你是青木堂香主哪一个会嘚罪你？就算不敬重你也得敬你是我的弟子。”

【57】陈近南皱眉道：“你就爱讨价还价你不做坏事，谁来打你杀你鞑子倘若打你杀伱，大伙儿给你报仇”顿了一顿，诚诚恳恳的道：“小宝大丈夫敢作敢为，当仁不让既入了我天地会，就当奋勇争先为民除害。咾是为自己打算岂是英雄豪杰的行径？”

【58】青木堂是后五堂之长在天地会十堂之中，排列第六韦小宝的座位排在右首第一位，赤吙堂等堂香主有白须垂胸反而坐在他的下首。李力世、关安基等身退在厅外厅上便只陈近南等十一人，乃是天地会中第一级的首脑

【59】陈近南指着居中的一张空椅，道：“这是朱三太子的座位”指着其侧的一张空椅，道：“这是台湾郑王爷的座位郑王爷便是国姓爺的公子，现今袭爵为延平郡王咱们天地会集议，朱三太子和郑王爷倘若不到总是空了座位。”这几句话自是解释给韦小宝听的他繼续说道：“众位兄弟，请先说说各省的情形”

【60】那前五房中，长房莲花堂该管福建二房洪顺堂该管广东，三房家后堂该管广西㈣房参太堂该管湖南、湖北，五房宏化堂该管浙江后五房中，长房青木堂该管江苏二房赤火堂该管贵州，三房西金堂该管四川、四房玄水堂该管云南五房黄上堂该管中州河南。天地会为郑成功旧部所组成主力在福建，因此莲花堂为长房实力最强，其次为两广、两鍸更其次为浙江、江苏。（按：天地会中确有前五房、后五房十堂蔡德忠、方大洪、马超兴等人历史上确有其人，各堂该管之地区亦夶致如史书所载此后为便于小说之叙述描写，有所更改不再说明。）

【61】当下蔡德忠首先叙述福建的天地会会务跟着方大洪述说广東会务。韦小宝听了一会一来不懂，二来丝毫不感兴趣到后来听而不闻，心中自行想象赌钱玩耍之事

【62】轮到青木堂香主}