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光绪元宝当二十文图片及价格
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光绪元宝当二十文图片及价格。
　中国拍卖史上最贵的十种古钱币
　　钱币，是铸币，贝币，银元等等的总称，钱币在中国有着悠久的历史，自中华文明开始时，就伴随这商业贸易产生了可流通的货币，五千年文明流传下来，中国古人的智慧也体现在这一枚小小的钱币上面。自20世纪起，人们就有意去收藏钱币，了解背后的人文价值，历史价值，还有它巨大的经济价值。盛世兴收藏，如今，钱币在拍卖市场上崭露头角，高歌猛进，珍稀的古钱币价值不菲，下面来盘点下，哪几种钱币最值钱，还有在拍卖场上最值钱的钱币有哪些。
　　（一）2007年北京嘉德拍卖，民国十八年（1929年）孙中山像背嘉禾壹圆银币金质呈样试铸币 605万成交。
　　（二）2009嘉德春拍会，中华民国十五年张作霖像陆海军大元帅纪念壹圆金币 以319万成交。
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光绪元宝铜币当二十文成交价今年有多高
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关键词：清代钱币,光绪元宝,袁大头,孙小头
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商品别名 清代钱币,光绪元宝,袁大头,孙小头
面向地区 重庆
清代钱币户部光绪元宝二十文拍卖记录
「绝学无为」、「绝学无忧」，《永嘉大师证道歌》第一句是「君不见绝学无为闲道人」「不除妄想，不求真」，都是直指超越二元对立的世界。「绝学无忧」，「学」包括体证「无为」的世界，如果你真的到达无为、无学世界，超越二元对立，就是解脱自在。「绝学无忧」后面的几句经文，就是叙述二元对立的世界。「唯之与阿」的「唯」就是人家巴结的那些好话。「与阿」的「阿」就是恶言、愤怒，也就是好听的话跟不好听的话，「相去几何？」到底相差多少？如果用音频、音谱解析，是差不了多少，都是一些声音、符号而已，但是众生很容易被「声尘」转走，成为境界的奴隶。
如果能够不论别人是如何的批评或是夸赞，你都能够让它穿流而过，不会被那些境界牵引，所以「唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？」老子希望我们要超越善、恶的二元对立，但是众生就很在乎，认为这个是绝对的善、绝对的恶，善人跟恶人就不可以兼容，包括汉贼就一定不能两立。事实上，善跟恶都是众生从「自我」的好恶标准去界定，于是「顺我则是，逆我则非」，你所界定的是非、善恶，事实本质实相上未必是如此，众生不要有如此僵化的观念，如果超越二元对立来看，「善之与恶，相去若何？」。
真正的解脱者是要超越二元对立，老子也希望我们能够超越二元对立，但是「人之所畏，不可不畏」，落入在世间，还是必须接受世间法的一些规范。耶稣就是没看到这句话，都直话直说，结果很快就被判罪。举个例子，像前一段期间在非洲一个国家，有一位妇女发生，结果被国家法令把她判死刑，而且又要被众生用石头丢死，于是世界一些人权组织就前来声援，认为这样太过严苛、不公平。国家制定出这样一个戒律，在国家里面要不要遵守？
在世间法方面，还是要兼顾。如果众生能够容许，他们真的很喜欢过着洒脱自在的人生，但是众生都认为心目中的偶像大师，「怎么可以…」。假设有一次没有预先告知，看见心目中的偶像大师穿着一件短裤，你对他的印象就会打折扣。「原本你在我们心目中树立一个很好的相，奇怪！你怎么穿着短裤在那里晃来晃去呢？」现在假设我是住持，没办法！众生就是要看那个相，白天我就穿起“戏装”，但是如果有因缘可以自在，他们都希望能够回归自然，就是「人之所畏，不可不畏」。因为众生界定很多的是非道德标准，都是从自我的好恶标准去界定框框，一些解脱者希望能够纯真如实的展现，但是有时候不得已，还是要兼顾世间人的眼光。
「荒兮其未央哉！」宇宙的真理实相是如此浩瀚，「未央」就是因为没办法完全让大家彻底了解，无边无际的非常深奥，「玄之又玄，众妙之门」。
老子自我剖析、自我表白，一方面也是自我解嘲，「众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩」众生表面上看起来好像很快乐，「如享太牢」吃的又是山珍海味，「如春登台」都好像很快乐。事实上，解脱者看到众生的快乐是表层的，在内心深层里面还是忧悲苦恼、不安。
解脱者重视的是内心、心灵方面，老子说「我独泊兮其未兆」我是这么蠢蠢的，别人看不出我是身怀无价之宝，众生没办法看到他的智慧、内心的宁静、能够解脱自在，众生看不到他展现出来「如婴儿之未孩」，就像小孩一般的纯朴纯真，因为他是超越二元对立的世界，来到一体世界，众生不太容易了解，因此无法了解到他的心境。
「儽儽兮若无所归」众生看他像是一个没有家的人，「若无所归」就像是没有家的人。事实上，真正的智慧者、解脱者不会很富有，往往都是淡泊名利。佛陀本身也是如此，他到处在游走弘法，所有的财产就是在他身上而已。解脱者跟众生不同之处在哪里？「若无所归」的「若」，第一个阶段是处处无家。
但是有两种人：一种是众生、凡夫，找不到究竟涅盘解脱界的家，所以是处处无家，于是内心不安、若有所「失」。另一种是空虚，不知道涅盘界的家在哪里，找不到涅盘界的家，不知究竟皈依处，于是众生的内心不安、是苦的。
一个解脱者是处处无家，然后又处处家。众生是处处有家，表相上好像有个家，但是事实上内心里面却是处处无家，因为你的苦、不安。解脱者外表像是处处无家，但是内心是处处有家，整个法界都是内心归依处的家、涅盘界的家。
所以，一个是内心的苦、不安，一个是大安心、大自在，如果从外相来看，佛陀的外表上就像乞丐，到处游行、到处托钵；老子看起来是穷苦落魄，庄子也是一样穷苦落魄，虽然在外表看他们好像处处无家，但是事实上他们是处处家、处处安心自在，就是「儽儽兮若无所归」。
「众人皆有余」一般众生好像很富有、金玉满堂，在物质上好像都拥有很多，「而我独若遗」都是两手空空、家徒四壁。这是一种形容，佛陀与老子也都是这样。「我愚人之心也哉」像是愚人之心，众人是无法了解。一般众生也没办法真正知道，我讲出来，大家都笑我笨、笑我傻，因为我所讲的跟一般众生讲的，是不一样的。但是一般众生所讲的，我又不喜欢讲，所以「我愚人之心也哉，沌沌兮」和光同尘，跟众生同流，但是又不合污。
「俗人昭昭」一般人众生大家都很棒、很厉害、很有所成，能够显露锋芒、衣锦还乡。「我独昏昏」看起来没什么成就、没什么信徒，人家供养的也很少，就是这么的「昏昏」。人家法师外相看起来就是很威严，你看起来却是一元槌槌「昏昏」的，老子讲「我独昏昏」外表看起来就是没什么特殊。
「俗人察察」一般众生都像是很聪明、很会分辨是非，「我独闷闷」好像没有跟别人分辨是非，众生以为我不懂是非、好坏，这是老子的自我解嘲、解析。一般人不了解、误解他，众生都很会分辨是非、好坏，很厉害、都很会分辨。「我独闷闷」这也好、那也好。
「澹兮其若海」解脱者的一个特质，像是一个波浪溶入大海里面，他的心胸当下跟整个海洋一起脉动，跟整个世间溶为一体，所以「飂兮若无止」。因为我们也是溶入法界，心与空相应，外相随顺缘起。因缘到哪里，就到哪里，也就是随风飘、随顺因缘，与风、与法界溶为一体。
「众人皆有以」一般众生大家都很有成就、很有作为、很厉害、也都很有所成，「而我独顽且鄙」宗族长者都取笑我很笨、没什么成就，而我又坚持理念、真理实相，一般人看我是这么的顽固，「独顽且鄙」又是坚持他的道风，不随世间世俗之流而变通。
「我独异于人，而贵食母」我跟一般人就是不一样，一些大师、法师讲出很多众生很喜欢听的法，而老子所讲的这些，众生不是不喜欢听，不然就是听不梁平懂。所以，真正的智者就是「自古圣贤多寂寞」，但是他们内心的世界却是非常祥和宁静、解脱自在。为什么呢？因为「贵食母」我珍贵的地方就是能够跟整个法界大自然溶为一体，知道自己生从哪里来，我最后回归到哪里，当下跟整个法界溶为一体，整个天地父母就是我的父母。「而贵食母」就是类似耶稣所讲「我就是上帝的儿子」，跟整个法界就是溶为一体，没有那些苦、不安，但是众生看不到，因为众生就是有「自我」。
2016年秋季征集范围：
名家字画:中国古代及近现代名家书画，油画、水粉画及其他艺术形式不限。
1.名家字画:中国古代及近现代名家书画，油画、水粉画及其他艺术形式不限,历代著名画家及名人绘画精品，岭南名人书画及海派书画精品.
2.精品陶瓷:古代各窑口到代官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳,宜兴名家紫砂、历代精品瓷器、明清景德镇官窑及民窑精品、宋瓷名窑完整器、毛瓷当代景德镇名家手绘瓷。
3.翡翠玉器:高古玉,明清和田玉，A级翡翠为上. 要求玉质佳、雕工精。
4.杂项清玩:竹木牙雕、文房四宝，田黄，鸡血石，金银器，青铜器,古琴,犀角,奇石,象牙,竹雕.
5.明清家具：各种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨为。
6.金属器皿及造像：青铜器、明清宫廷或藏传密宗精品佛教造像及法器、佛寺壁画、石雕佛头。
7.当代绘画及雕塑艺术：要求有作者证书；
8.古今中外钱币，五铢，贞观通宝，宋代钱币，元代钱币，清代钱币，大清钱币，光绪元宝，民国钱币，袁大头，孙小头
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1年主营：古董古玩
历史,鉴定出手,私下交易,拍卖地址：上海杨浦区———— 认证资质 ————
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