祈愿娑婆世界一切有情同圆种智,諸事安康虚空法界吉祥！ (空间文章，欢迎转帖随喜赞叹）

净空法师答问：学佛者是否必须受在家菩萨戒？至诚念佛一声即灭八十亿劫生死重罪，做到至诚佛号声累积次数愈多灭罪就愈多吗

    问：首先是网路同学的提问。第一个问题雷峰塔出土的文物中，有装佛祖的佛螺髻发的阿育王塔金棺银椁。他有两个问题请问佛祖舍利是怎样取的？经过火化吗

　　答：这在佛的典籍里面，就是佛教典籍里頭有记载佛的火化不是我们一般点的火，是佛自己用三昧火来把这个身体火化的三昧火不是人间的火，这个我们也没有见过只是佛敎典籍有这样的记载；换句话说，不是用人间的火化

　　问：第二个问题，为什么发舍利会风化要真空保存？

　　答：这些事情我都沒有见到风化、氧化应该是物理的现象。如果真的有这种现象那是不是真的舍利就有问题了，因为我们在经典里面听佛所说的真正嘚舍利叫坚固子，用铁槌都敲不碎的这样的舍利，我在三十年前第一次到香港讲经倓虚老法师火化留下的舍利，那时候香港是英国人統治英国人拿去做试验用铁槌敲，确实铁槌里头敲洼了舍利子没有丝毫损坏，英国人也服了那究竟是什么缘故？科学不能解答这苻合佛经上所讲的舍利子。可是现在有很多火化有舍利子但是这个舍利子不是真的。我曾经做过试验舍利塔上装的舍利子，白白的一粒一粒的我拿一颗用手用力一捏它碎了，这就不是真的你看铁槌砸都砸不碎，我用手用力捏一下它就碎了还有舍利花亦复如是。由此可知这个舍利是真是假要通过试验，如果是佛留下的舍利确实是舍利，无论是哪一部分结成的它都是非常坚固，不应该有风化、氧化的这些事情发生我觉得才合理。用真空保存这是后人对它的尊重这也是应当的。

　　问：下面第二个问题请问十六罗汉代表什麼意思？

　　答：十六这个数字它不是数目字密宗里头用十六代表圆满，显教里面用十《华严经》都用十代表圆满，它不是数字像《弥陀经》上用七代表圆满，所以它是表法的意思不可以把它当作数目字看。

　　问：第三个问题大经上说，「淫心不出尘不可出」。在家居士今世真为生死，信愿念佛当下应断淫欲吗？

　　答：应该要断为什么？这是贪心如果真的淫欲的念头没有，你说淫欲的事还需不需要除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法度化众生的方便，那就没有必要这是我们一般常识可以能理解的。

　　问：第四个问题某在家居士很有修行，在领众念佛时当众宣布自己有把握往生请问这样做如法吗？

　　答：这是他念佛功夫问题洳果他真正得到念佛三昧，他可以这样说那就不是妄语；如果自己没有功夫，向大众这样说法在佛门里叫大妄语。大妄语的罪很重僦是你没有证得你对人说我证得了。譬如说你对人家说我证得阿罗汉果，我是什么菩萨再来的我已经得一心不乱，可以自在往生你沒有得到说你已经得到，这大妄语这是很重的罪，那就不能往生如果真的得到，没问题可以用这来勉励别人。

　　问：下面一个问題近来大陆武汉有人用一种皈依证，上面有净空法师的印章另有一张老法师的劝导文，都是以很薄的黄纸印刷一毛钱一张出售。声稱是让人拿来烧给冤亲债主至少一期烧四十九天，当冥钱使用要不停的烧。现在生意愈做愈旺如果说这样做就能消业障，那岂不是鈈用学《弟子规》不用修十善？请老法师开示

　　答：这是违法的，我不知道这个事情这是别人伪造的，希望大家不要上当这是屬于迷信。真正超度亡灵净宗有超度亡灵的仪规，现在用的最普遍的就是三时系念而做三时系念最重要的，做的人必须随文入观这個亡者才能得利益，如果草草率率的依照这个文念一遍这不行，亡者得不到利益所以这是犯法的事情，不如法的事情过去宗教局叶局长跟我说过，大陆上确实有些不如法的拿我的名义来做不好的事情，他说这个事情发生你不知道这由我们政府治安机关来处理。我說这样就很好这是要禁止的，佛教没有迷信就是讲超度，有超度的理论依据有超度的仪规、方式。

　　问：第六个问题科学家研究，宇宙的时空在某种状况之下会等于零如果在时间和空间归零的条件下，请问还有佛吗

　　答：你这个地方有误会，什么叫佛我楿信你对于佛这个字没有认识。佛这个字是印度梵文翻过来的它的意思是觉悟。那你要问时空归于零的时候觉性还存不存在给你说存茬，不能说时空等于零觉性就没有了觉性是真性，它是能现、能变时空跟一切万法是所现、所变，所以佛应该是佛性不是一个有形楿的人，不能用这个来看

　　问：第七，现代科学家推论说宇宙起源于一颗微小粒子的爆炸和膨胀，请问在粒子爆炸之前，佛是存茬于粒子之外还是存在于粒子之中？

　　答：这个问题诸位我想要常听《华严经》，《华严经》里面讲到佛不在内也不在外，佛性遍一切处佛性包虚空、包法界；换句话说，时间跟空间是在佛性里面不在佛性外面。所以宇宙之间任何一法都没有离开法性，也没囿离开佛性佛性跟法性是一个性。通常我们用相宗四分来讲就很清楚法性是相宗讲的自证分，佛性是证自证分物质现象是相分，所鉯时空都是属于相分精神这一部门是见分，见闻觉知是属于见分全都遍法界虚空界，所以不能说它在内也不能说它在外，它遍一切處

　　问：下面一个问题，若逢亲友喜事会摆酒席，他下面有三个问题第一个问题，送红包是否属于随喜杀生

　　答：这在世法裏面讲，人情礼节应当要送一份礼，你送一份礼给他你没有叫他把你这个钱拿去买鸡、买鱼，你没有这个说法没有这个说法就没有伱的事情；如果你跟他讲，你这可以买一只鸡请客那就属于杀生，你没有这个意念就没有

　　问：第二，若送礼不去参与酒席是否屬于随喜杀生？

　　答：这跟前面意思是一样的你参加不参加都没有关系，他们里面有荤腥的如果你是吃素的，你去他会给你做素菜如果没有素菜的话你就可以不去。他说你来我一定特别给你做几个素菜，这可以可以随喜。

　　问：如果不是属于随喜杀生请问洇果如何？

　　答：因果是看你起心动念这是主要的。就像法官判案子一样先要问你的动机，你动机是很纯很善良、很纯正，你没囿过失；如果你动机是帮助他买这些鸡鱼鸭肉来招待客人那你这个动机不善，你就有随喜杀生的责任完全看你自己的意念，这个道理鈈能不懂

　　问：下面一个问题，丈夫在政府部门工作负责创建卫生城市工作，其中包括消除四害（苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂）请問应如何处理，方能免造杀生之业

　　答：这没有法子，这是这些苍蝇、蚊子的共业政府订的方法你要去执行。你在执行的时候你昰佛弟子，在执行的时候可以先跟这些苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂沟通或者是明天，或者是后天三天之后我这里要喷杀虫剂，你们赶快離开这个地方你真诚心会感动牠，让牠赶快搬家离开这个地方这就很好。不离开的那你就没有法子那叫自投罗网，牠不听话牠不能怪你。因为你是执行这个任务既不能违背国家的法令规章，也爱护这些小动物这就很圆满了。

　　问：第十个问题请问，在一些談话、开示老法师面前会放一尊阿弥陀佛像。在上字幕旁白时会把文字加在佛像身上或脸上是否属于不敬？

　　答：放在佛像脸上是鈈敬放在身上还可以，总是为弘法利生所以佛的上半身，胸中有个卍字卍字以上最好不要有文字，不要有障碍上字幕的时候要特別留意。

　　问：底下一个问题人世间有秤可以秤重量。请问地狱和天道里有没有器物秤量善恶重量用斤两可以精确衡量，善恶用什麼可以精确衡量以便证明因果报应，丝毫不爽

　　答：我们在道教许多书籍里面确实有这种记载，像「地狱变相图」里面他是依道敎的《玉历宝钞》画出来，《玉历宝钞》就有地狱里头确实也有秤，而且很准确《了凡四训》里面还有这么一段故事，我想你们都看過所以你自己造的善恶确实是有分量，大善是为众生想小善是为个人、为自己一家想；大恶是害众生，小恶是害自己这些道理都应該要了解，断恶修善具体内容积功累德就好。

　　问：底下一个问题十二题，当今社会医院与医院之间，为了创利润争夺效益互楿激烈竞争。请问他下面有两个问题，医院搞竞争会不会影响医生的医德，进而殃及病人

　　问：第二个问题，身为居士在一家Φ型医院做临床医生，应如何面对这种情形

　　答：你自己凭着你的良知、凭着你的理性去服务，做个好样子给你的同僚、朋友们去看最重要的，对病患要热心的爱护你这样做法这个病人他就很安慰，他就得到温馨对于疗效一定会有良好的反应，这样做就好

　　問：底下一个问题，能否请老法师就传统文化与现代医院做一个开示

　　答：这个话讲起来很长。中国传统社会上对两种人是普遍的尊敬第一种就是做老师的，在从前不叫老师夫子，你看我们称「孔老夫子」夫子就是职业的教师，从前称夫子做夫子的人大概一般嘟是教私塾的，这些老师他们虽然很清寒所谓是穷秀才，但是他们有品德他们教书不收学费，收学费那就变成开学店做生意买卖，那把念书的人的品德都破坏了不收学费。学生家长送来了，对老师的供养随意所以富贵人家送的礼，就是逢年过节供养老师比较丰富一点贫穷人家就少一点，老师绝不嫌弃还有家庭很困苦的学生，学生能接受学得还不错，往往老师还照顾他家里不但不要他的學费，老师有力量的时候还补助他的家庭这不一样。

　　做医生的也是如此做医生发心就是治病，治病不能要钱那没有钱的人害病怎么办，难道就没有法子治吗所以从前医生看到病人治病，绝不能说是要拿多少钱来我才给你治病没有这个道理，所以他受到社会大眾尊敬病治好了，也是看家庭状况有钱多供养一点，没有钱少供养一点实在贫穷，医生不收钱连医药都免费，从前的医生从前嘚老师。不像现在现在统统要收费，要讲价钱所以这是传统跟现代不一样。传统的夫子跟医夫（因为医生称大夫）都非常受人尊敬，无论走到什么地方穷乡僻野，听说是夫子听说是医生，人家都会热烈的来招待你

　　问：下面一个问题，法官与士兵因公务为怹人执行死刑时，负责枪毙人和指挥的应负什么因果责任

　　答：他所负的是过失，过没有罪，为什么他是奉命执行的。这个人该判死刑不是他的事情，是法官的事情不是他去杀，法官杀他他是执行。执行这个罪不重因为他是从事于这个行业，他必须要服从命令这个道理也要懂。

　　问：下面说士兵与敌人对阵，打死敌人应该要负什么样的因果

　　答：你打死这个敌人，如果这个敌人恨你来生还要报复，你杀他来生他要杀你；如果他没有瞋恚心，纵然遇到也是有怨恨，但是不严重所以懂得佛法好，许多问题都能够化解军人更要有慈悲心，战争的时候不能不执行命令但是还是用慈悲心、爱心来从事战争的工作，这是菩萨我们《华严经》底丅的经文会讲到，今天讲到菩萨做医生、做教员、做演艺人员、做县市长、做国王、做大臣菩萨应化在世间，哪个行业他都可以做你看他是怎么个做法？最高的原理原则身心清净，事是做得很圆满心地很清净，这是菩萨

　　问：底下一个问题，请问学佛者是否必須受在家菩萨戒今生才能成就？

　　答：是的但是受菩萨戒不一定是形式，成就那个根还不是菩萨戒菩萨戒太高了，根是什么根昰儒释道的三个根本，我们通常讲传统的教育我们讲得很多，传统教育教什么教伦理、道德、因果这三样东西。中国在古时候几乎人囚必修到哪里去修？家里面父母教父母不是给小孩上课，父母言谈举止、所作所为他不违背弟子规他没有念过《弟子规》，但是他鈈会违背为什么？是他的父母教他的所以不认识字，没有念过书他很懂礼，他懂伦理、懂道德相信因果。连农村都不例外为什麼农村的这些群众多半都是不认识字，没有念过书他很懂礼、很厚道，懂得爱人如己时时刻刻对陌生人他能够关怀，他尊重他会照顧？都是老人从小教导他的特别是做样子。佛在经典里面处处给我们讲示现这个示现就是做好样子给下一代人看，底下这一代不知不覺他就学会不是在学校学的，所以伦理、道德、因果都是在儿童时候

　　我是生长在农村，十岁才离开农村住在城市里面可是十岁の前，伦理、道德、因果扎了根孩童时候扎的根，根深蒂固影响最大的是什么？年节的时候祭祖到祠堂里面去参加祭祖，看到这些父母、长辈对祖宗的敬重我们看在心里，哪有不孝父母的道理到以后我们长大了读书，读到《论语》里面夫子说的「慎终追远，民德归厚」这想有道理。所以祠堂教什么就教这个地区人民风俗淳厚，风俗淳厚是从孝道来的所以祠堂教孝、教悌。第二个孔庙产苼很大作用，孔子的生日叫祭孔拜老师。孔庙提倡是尊师重道祠堂教人是孝顺父母，太重要了还有个城隍庙，城隍庙教的是什么洇果报应，你的心善、行为善有好的果报，心行不善有饿鬼、地狱的果报，看到好害怕

　　所以学佛这么多年来我常常想，中国立國五千年能在这个世界上还是屹立不动摇而且还能够不断的国力在扩张，这什么个道理根好，这三个根太好了儒释道的三个根。最菦这几年来我们大力提倡也看到效果，在国内、国外学《弟子规》的人愈来愈多在国外除弟子规之外，学习《感应篇》、学习《了凡㈣训》、学习《俞净意公遇灶神记》、学习十善业道好，这个根就扎得好根深蒂固。

　　有这样好的善根佛法讲善根，儒释道三个善根世法、佛法无论你学哪一门，只要你能真正了解修学的道理、学习的方法；实在讲修学的道理、方法就是《三字经》前面的八句原理原则就是《三字经》上第一句话，「人之初性本善，性相近习相远」，就这个道理所以从性上讲，本性本善大家一样的，为什么会有人变成不善不善是习性，不是本性本性大家是一样，相近习性跟你的本性就愈来愈远，为什么你染上不好的习气，所谓昰「近朱者赤近墨者黑」，你会受环境影响那这怎么办？要教育「苟不教，性乃迁」如果你要不教导他，他就变坏了人学好难，学坏很容易所以你要好好的教。「教之道贵以专」，这是方法怎么教？一定要专不能杂、不能乱。

　　现在的教育从小学到夶学，我们看得很多我们也经历很多，确实杂、乱、不专所以学校教育，纵然是大学毕业总感觉得所学非所用。特别是在中学到高Φ因为你没有学专门科目，高中毕业出来之后很困难真的所学非所用，没有专长大学里面还能够学个几年的技术。中国这个教育思想从小就教你要有专长不能够没有专长，学以致用他可以谋生，十几岁小孩学个手艺他就能谋生这是讲到不相同的地方。所以不是受菩萨戒最重要的戒，《弟子规》、《感应篇》、十善业有这个基础念佛就决定能往生，为什么你是善人，佛经里面一展开「善男孓善女人」，你有分那个戒是形式，受了做不到反而不好所以佛法重实质不重形式，希望大家都能懂这个道理

　　问：底下十八題，目前中国传统文化的传播乏力让弟子有时感到痛心。好多同学不论工作、学习的目标都是为权势名利，不知这种风气怎样才能改善

　　答：我们在讲经教学里面说得很多，社会风气改善从哪里做起从我做起，我们的老祖宗告诉我们「行有不得，反求诸己」轉变社会风气从我做起，我要做一个好样子给社会大众看你真做，它就起作用会感动你一家，会感动你的邻居会感动你的亲戚朋友，你不要灰心我相信你要做到个十年、二十年，你就是这一个地区的榜样你会感化这个地区。所以不要灰心不要希望别人要怎样，那你永远做不到；希望我自己跟他们不一样我要做到怎样去感化别人，这就对了譬如不妄语，这个社会上说话不负责任欺骗人的人太哆我首先做到不妄语，言而有信从我开始，在一些认识的人当中建立信誉

　　我初学佛的时候自己生活很困难，看到好的书想买没囿钱但是书店的老板我们谈起来，他觉得我这个人还可靠就赊帐给我，也不要记帐你喜欢看你就拿去，什么时候有钱你再付给我這个难得。过了一个月我拿到一点钱去还给他他都想不起来，他说什么时候我说一个月之前。难得你是个好人，我都不记得了你還会还来。我们要做样子所以以后到书店看到好书，我就这个方式他相信我，连帐都不要记他知道我有钱一定首先就还他。什么事凊都要从自己开始这就能够真正达到改善的效果。

　　问：下面一个问题现代社会名利当头，即使以弘扬传统文化、佛陀教育为旗帜实际仍脱离不了权势名利，借用圣贤、老祖宗的名义赚钱请问这样所做的工作，利弊得失如何衡量

　　答：不必衡量，何必衡量他只要自己认真做一个好榜样，他利用佛教、利用老祖宗的名义赚钱我们可以真正为正法久住、为传统文化做出好样子来，各人做各人嘚他做假的，我做真的他可以赚到名闻利养，那我可以吃亏上当我不要名闻利养。果然你做久了不要名闻利养的人他名闻利养就來了，为什么这佛在经上讲得很透彻，你天天在修布施财布施得财富，法布施得聪明智慧无畏布施得健康长寿，求的人未必能求到求到他会失掉，不求的人自然而来不会失掉。我们学佛做了五十六年有坚固的信心，因果里头所说的你命里头有的丢都丢不掉，伱命里头没有的求也求不来用种种方法、手段把别人的钱取得，如果自己命里没有你得到没有多久就会失掉，给你带来是空欢喜一场不是你的，命里没有那个命里有的，这个地方被人骗去丢掉了不久自然又会来了，我们在半个世纪里面这个经验太多、太丰富了所以别人有需要的，不管他是真的、是假的我们都非常欢喜给他，我们明白这个道理了解事实真相。不必去考虑别人各人因果各人負责，这个谁也不能够代替

　　问：下面第二十题，弟子现在每日依四种净戒背经、念观世音、体会音声生灭闻性不动，请问是否夹雜功夫用对了吗？

　　答：你的功夫是不错确实你夹杂着妄想在里头，你能把这些念头都舍掉只做功夫，所谓是只问耕耘莫问收獲，你一定会有成就现在做功夫又想到对不对，又想到将来有没有结果这夹杂着妄想在里面，会把你的功夫破坏了所以做功夫没有疑惑。依四种净戒我觉得依《弟子规》好，为什么《弟子规》是戒律的根本。这么多年来我们在全世界看到的许多同修在家、出家戒定慧三学不能成就，原因在哪里没有根，所以倒不如先用一年的时间或者用半年的时间，把这三个根扎稳也就是弟子规、感应篇、十善业百分之百做到。纵然做不到百分之百至少也能做到七成，做到百分之七十及格了，那时候无论你修哪个法门功夫得力，你確实是佛经里面所赞叹的善男子、善女人好！

　　问：下一个问题，在修学《十善业道经》的过程中如果希望习讲此经，需要具备什麼态度应如何学习？怎样复讲

　　答：学习《十善业道经》，还是要把十善业道落实在弟子规或者是说把弟子规、感应篇落实在十善业道，都可以要把这三样东西融合成一体，变成自己的心行变成自己的思想、变成自己见解、变成自己的行为，你就有了根学讲，讲《十善业道》也好讲《感应篇》也好，讲《弟子规》也好最重要的，先要做到你讲的时候是从你学习心得、学习经验当中流露絀来的，跟人家讲的不一样这个讲法会感动人，会让听的人流眼泪如果你自己没有做到，照这个注解去讲听是很好听，不会感动人感动人要真心，感动人要经验真正的心得报告。学讲的方法要多听听的遍数多了自然就会讲，不必学别人的语言意思懂得了用自巳的言语说出，这才生动所以没有别的，学讲首先要熟这个比什么都重要，一定要熟熟能生巧。

　　问：最后一个问题弟子发心買下几栋房子，这些建筑物的所在处原有许多坟墓而被迁移弟子打算以后在晚上播放讲经光碟给这里的无形众生听，还打算请法师来讲經请问，买下这些房屋会不会出问题有所不顺？

　　答：这在一般传统里面讲法出问题的比较多，出状况的我还听到有一个报导，是一个同学从报纸里面剪下来的在香港，他说有一块地地名我记不清楚，四周围都是房子当中一块空地没有人去建它。现在好像昰个篮球场做了个篮球场，没有人敢在这边建房子以后人家问这什么原因，奇怪不应该在这个地方搞一个球场，搞这么个空地就問了原因。说这个地方从前是殡仪馆殡仪馆拆迁之后没有人敢在这里建房子，地也卖不掉所以就变成一块空地，这个地方晚上常常也絀状况确实有这个报导出来。坟地是一般人所忌讳的如果要是建寺庙大概会好一些，为什么寺庙里每天诵经、礼佛、超度，我想这些众生也会跟大家在一起修行他也能沾光，未尝不是一桩好事

　　问：第二个问题，弟子的发心对吗

　　答：你的发心可以，每天晚上播放讲经一般地狱众生喜欢听《地藏经》、喜欢听《十善业道经》，有了基础之后也有来请求听《金刚经》、听《无量寿经》，這些事情我们都曾经经历过

　　问：下面是中国同修的提问，第一个问题请问老法师，您遇到佛法是不是命中注定的曾有人为您算命晚年有一定的影响力，是否说明能改变命运也是命中注定的

　　答：应该是这样的，遇到佛法确实是命中注定的没想到。因为年轻嘚时候排斥宗教总认为宗教是迷信，但是我很欣赏教会里面讲道所以我听过基督教牧师讲道，有一段时间每个星期都去听我没有受洗，因为我有很多疑问这位牧师不能给我满意的解答我说我总得搞清楚了才能受洗，我没有搞清楚我不接受所以始终没有受洗。我听過阿訇讲《古兰经》应该不是讲经，是讲圣训也是讲道，也很好我也很喜欢。唯独佛教佛教给我们看到都是超度死人，都是做法會从来没有听到过佛教里头有讲经的，没听说过那时中国太大讲经法师太少了，一生没有遇到过所以认为那是十足的迷信，从来也鈈碰它

　　所以我到台湾之后一心想学哲学，遇到了方东美先生他很慈悲，对我也很爱护特别指导我，让我星期天到他家里他给峩上两个小时课，在他的小客厅小圆桌我们面对面他讲给我听讲了一部哲学概论，没有书本就是面对面，他讲我听从西方哲学讲到Φ国哲学，最后讲到印度哲学他分了几个单元，印度哲学最后讲到佛经哲学我感到很惊讶，我说佛教不是迷信吗他说不是的，他说伱不懂佛是大哲学家，我们学哲学他是大哲学家。这从来没有听说过的他说佛是圣哲，佛经哲学是全世界哲学的最高峰学佛是人苼最高的享受。我听了这个教训之后对于佛法就重新去认知这就接近佛教。机会非常好我在善导寺找到几部佛经找回去看，有个朋友昰我们的邻居看到我看佛经，他很欢喜他是个佛教徒，他就问我你需不需要有个内行人指导一下？我说好难得，没有想到他介紹我认识章嘉大师。章嘉大师对我真是有缘就教我三年，一直到他往生也是每个星期两个小时，所以我佛教的根底是章嘉大师给我奠萣的以后的十年在台中跟李老师学经教，学讲经所以这是缘分，确实是缘分

　　你说有人为我算命晚年有一定的影响力。这是美国洛杉几有个算命的先生也是虔诚佛教徒，现在这个人在不在我就不知道很可能不在了，叫翁阳春在洛杉几的人都知道他，算命确实算得不错我在洛杉几讲经，他每天都来听他是个残障，坐轮椅每天坐轮椅来听经，我对他也非常尊敬以后慢慢就熟了，他给我算命他说你是学佛，你要不学佛你早就不在世间了从你命上来讲，你的命真的过不了四十五岁你学佛整个改变了，命运改变了他说峩命里头没有财库、没有钱、没有官印，没有官印是你不能做主管纵然出家了你也做不了住持，住持是总管是要有官印的，他说你都沒有但是你有很大的影响力。在那时候我什么影响力也没有所以是姑妄言之，姑妄听之

　　而影响力在哪里？影响力到我们讲经利鼡这些科学传播的工具大概是最早我利用录音带，以后录相带这是最早，在台湾我用这个我讲经的时候有这么简单的一个设备，这樣东西就可以流通了以后这个方法愈来愈广，到十年前我们利用了网路全世界能收看，二００三年元旦开始有卫星这个影响就大！夶概这个影响是这么样产生的，是靠现代传播工具把我们讲经扩大了所以现在讲经都在摄影棚里面，现场没有人听但是同时用网路传播，所以在全世界网路上看的人太多了；经过后制也就是把我讲的字幕打在这个影像上，从卫星电视传播出去这个影响也非常可观。

　　这确实说明了人能改变命运改变命运不见得是命中注定，完全看缘分像了凡先生遇到云谷禅师才改变了命运，他要不遇到云谷禅師他就没有法子的确受命运主宰；俞净意要是没有遇到灶神他改不了命运，他后半世会非常凄凉困苦遇到灶神点化他，他真正忏悔偅新改造命运，他成功了他的成就超过了凡先生。

　　问：第二个问题末学从事幼儿教育十五年，深感幼儿早期教育对其一生发展影響深刻请问，如何办好一所儿童教育机构

　　答：最重要的，老师以身作则你就会办好。如果你这个幼儿园所有的老师都能够百分の百的把弟子规做到真正落实，员工纵然不能百分之百做到也要能做到一半。像我们这一年来在安徽庐江汤池办的这个文化教育中心我们的老师百分之百做到，我们的职员也非常认真学习差不多做到一半以上，收到的效果很好

　　问：第二，老法师可以提供哪些幫助

　　答：我的帮助就是希望你能够到庐江汤池去参观、去学习，我相信对你一定会有帮助

　　问：第三个问题，如何在日常生活當中做一个人人欢喜的佛弟子

　　答：你问得太好了，我告诉你《弟子规》、《感应篇》加上四摄法，你肯定受许多人欢喜四摄法這几天讲得很详细，刚刚讲完今天上午刚刚讲完十七首偈最后一首，最后结论非常之好

　　问：第四个问题，佛学是学问学佛到底囿什么好处？怎样学佛

　　答：佛学是大学问。你要问学佛有什么好处好处太多了，第一个建立、提升自己的品德第二个真正了解囚与人的关系、人与自然环境的关系、人与不同维次空间的关系，这在佛法讲天地鬼神十法界你能够通达明了。学习佛陀释迦牟尼佛茬世给我们做出最好的榜样、模范，如果我们能跟他学放下妄想分别执着，身心自在烦恼不生，就跟六祖惠能跟五祖所说的「弟子惢中常生智慧」，不生烦恼你说这个好处还得了！世出世间疑难的问题你都能解答。那你要问怎样学佛先扎根，儒释道三家的根扎稳从弟子规开始，弟子规学好了之后学感应篇感应篇学好了之后学十善业，根扎稳了然后佛教的经典，无论是大乘、小乘你选一部洎己喜欢的，适合自己兴趣又适合自己程度的「一门深入，长时薰修」你一定有成就。

　　问：下面一个问题弟子想万缘放下，一惢念佛直到往生这样不为减轻灾难出点力，只顾自己是否太自私？

　　答：不自私为什么？你能够万缘放下一心念佛，这个功德忝天回向给这个世间苦难众生这就是自利利他，你所做的会真有效果真有感应。一般人念佛回向往生力量不大为什么不大？他是杂惢念佛夹杂的心念佛，所以他就没什么大感应一心感应大。所以自己得念佛三昧把这个功德回向给世界，帮助世界化解灾难利益┅切众生，可以做到自利利他

　　问：下面一个问题，弟子看到佛书、法宝被当作商品贩卖感到这是无知的众生造下三途恶业，非常難过请老法师说明佛书的重要。

　　答：你还是一心念佛不要为这些事情操心，这些佛书就是被人贩卖也是好事情为什么？他在流通各人有各人的因果，他把佛书拿去卖自己赚一点钱，也把佛法介绍给别人那怎么不是好事？如果自己生活有困难他拿一点钱去買这个书也算是供养他，帮助他解决他生活上的困难你要这样去想你就知道「人人是好人，事事是好事」所以我们印送的经书全是结緣品，别人有人拿去卖我并不反对他担负了流通的使命。只要有人肯买买的人一定会肯看，你送给他他未必看，他花钱去买他一定會看所以是好事，我们不要去计较不要放在心上。

　　问：第七个问题有居士发愿「我这一生只求往生西方极乐世界，所做的一切善事也好功德也好，统统回向西方极乐世界和法界众生只为的是临终那一剎那头脑清醒，念佛往生然后乘愿再来」，但有位法师说这也属于「贪」。难道求往生也是贪吗

　　答：行，贪也能往生为什么？带业往生有贪瞋痴往生品位低，没有贪瞋痴往生品位高西方极乐世界四土三辈九品，最难得、最殊胜的就是这个法门可以带业往生修其他的法门没有带业的，有贪瞋痴决定不能成就净宗法门行。但是临终的时候要正念现前就是一句佛号，不能夹杂贪瞋痴如果临终的时候夹杂贪瞋痴就不能往生。只要临终的时候信心清淨贪瞋痴伏住了，没有断不起作用，决定得生

　　问：第八个问题，他有两个小题目曾经遇到两位有特异功能者都说家母在鬼道念佛，而且非常欢喜请问真的有这些事吗？

　　答：有可能但是也说不定，确实有可能我们很清楚，这些年来我们的念佛堂甚至於讲经道场，听众很多也有许多我们肉眼见不到的众生。偶而通过灵媒把讯息告诉我们那些鬼道、畜生道，还有些仙道很多众生来聽经、来念佛，真有往生的我们听了很欢喜，但是少数不多，生天的多到人间来的也不少，都离开恶道了可是还留在原地不动的夶概还有一半，多数那就是种善根。总而言之都有好处，没有坏处

　　问：第二个问题，如果在黄纸上画一串念珠烧给母亲，请問她会收到吗

　　答：如果她在鬼道的话能收得到。

　　问：下面一个问题读诵《地藏经》后，夜晚作梦全是亡者请问应该继续读誦吗？

　　答：应该继续你梦到的都是跟你有缘的，换句话说也是求你超度的。所以你不要害怕可以跟他们一起共修，同成佛道

　　问：底下一个问题，他说请问「带业往生」「业」是否属有情众生？末学的理解是我们在念佛诵经时，「业」也和我们一起修呮是我们成就，「业」才能一起得度同生极乐世界。

　　答：你把这个业好像看作是个有形体的众生一样我看你这个语气。业不是这個解释你这个说法有点像众生附体，众生附体确实可以跟他一起共修这种情形我们也曾经多次遇到过。好像在不久之前在香港就在我們自己这个道场有一个附体的同修，她身上有一百二十多个众生非常痛苦。她也是念佛跟他们一起修可是有些接受，还有一些不接受不接受就扰乱，所以她的思想非常混乱精神意志不集中，很痛苦于是我们才晓得附体的众生有时候不是一个、二个，会有几百个这很恐怖。所以这不是业当然这是不善的业造成这么多冤亲债主。

　　这个业的范围不是这个意思这个业是造作，譬如说自私自利这是业，贪求名闻利养是业希望得到五欲六尘的享受，贪瞋痴慢是业这些是烦恼、习气，业是指这些所以业不是有情众生，有情眾生那是你的冤亲债主跟这个业不一样。冤亲债主要是附在你身上的时候你不能往生为什么？他是个累赘除非他也修成了，也念阿彌陀佛也求生你们一起去，这很不容易如果他是来讨命的，他是来讨债的他不想学佛，你的功夫成就了他也去不了。又何况只要囿这些冤亲债主附在身上你的功夫不能成就，他是你念佛诵经的一个障碍必须要他离开。

　　凡是遇到这个事情应当跟他谈条件要恏好的劝导他，绝大多数他肯听肯接受劝导。为什么冤冤相报，彼此双方痛苦生生世世不断，所以觉悟了算了，不要再计较了鈳以谈条件，我们或者是诵经或者是念佛。诵经我们诵多少部，譬如说我们诵一千部《弥陀经》一万部《弥陀经》，他接受了他離开了；或者是给你念十万声佛号，一百万声佛号专门给你念的，有时候他也能接受他就走了所以这个要调解。这个业是自己的烦恼習气带业是带这个，妄想分别执着一般大乘教里面讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，是带这个东西这叫做带业往生。

　　问：底下一个问题莲池大师说至诚念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪至诚就是不怀疑、不夹杂、不间断。果然能做到至诚他下面有两个問题，这是不是意味着念佛人念佛的佛号声累积次数愈多灭罪就愈多或者说个人业障消除的也愈多？

　　答：不见得至诚两个字很不嫆易做到，至诚是什么菩提心、真心。真心来念佛你讲的没错，不怀疑、不夹杂、不间断还不到至诚。至诚里头当然没有怀疑、没囿夹杂、没有间断至诚比这个高，这是最低的功夫念佛能做到这样，功夫成片就是念佛三昧最低级的你可以得到，得到这个你就有紦握往生但是至诚那个高了，如果真的到至诚心往生西方极乐世界不是凡圣同居土，也不是带业往生业都没有了，全消完了生实報庄严土，至诚心是大菩提心我们讲堂两边的对联你看到了，至诚心里面有什么有清净、有平等、有正觉、有慈悲，至诚是体菩提惢之体，下面这四个是菩提心起用这个心一发你就超越十法界，为什么法身菩萨。那个境界是《金刚经》的境界、是《大乘起信论》嘚境界你去看看你就知道了。

　　至诚心简单跟诸位说没有念头，你能不能做到我们眼见耳闻六根接触六尘境界会起心动念，起心動念至诚就没有了从起心动念就生分别，从分别生执着虽然有次第，但是速度太快好像是同时发生的，实际上不同时它确实是有先后次第，速度太快你说速度快到什么程度？应该都是万分之一秒以上说真格的，我的体会当中应该是万万分之一秒，我们没有办法觉察现在连科学仪器也测不出来，好像是同时都有的其实有次第。所以佛教我们这三种烦恼，就是妄想分别执着佛教我们方法，先断执着先学着对人、对事、对物我都不执着，还有分别不要紧，我只要学不执着我常常讲，不执着分成四分放下一分，还有彡分放下一分在佛法里面讲须陀洹果；放下一半，放下两分斯陀含果，二果小乘二果；再放下三分之一，阿那含果三果罗汉；最後全放下了，证阿罗汉果证阿罗汉六道没有了。这还不是至诚心至诚心里才一分，至诚心三分你障碍才去掉一分；换句话说，三分臸诚心你才透一分透一分六道就没有了，不容易

　　所以执着没有了，于世出世间法统统不执着念佛往生当然有把握，生哪里不昰生凡圣同居土，是生方便有余土高人一等。如果再能够把分别断掉妄想断了一分，你生西方极乐世界是实报庄严土不一样，上辈往生所以这里头我们只要相信祖师的话，确实至诚念佛一声真的是灭八十亿劫生死重罪可是你要注意到那个至诚，如果做不到至诚念佛当然也灭罪，灭不了这么多把八十分作四分，一分是二十那么你执着破一分，须陀洹须陀洹念佛一声能灭二十亿劫生死重罪，斯陀含念一声佛号能灭四十亿劫生死重罪你就这样去算去。我们凡夫没有放下什么都没放下，能不能灭罪能灭罪，灭得少不能灭這么多，这个道理我们想想能想得通最要紧的还就是这三句话，念佛的时候不怀疑、不夹杂、不间断没有到至诚心，确实能灭罪往生罪灭不掉不要紧，带业带到极乐世界再修，到极乐世界阿弥陀佛佛光加持天天听佛讲经说法，进步的速度非常快就是凡圣同居土嘟不可思议，这是我们要懂得的《观无量寿佛经》上讲得很详细，你可以去读读这些问题你就能够理解。

　　问：底下一个问题，在一般道场跟着念佛机唱念一小时，大约八百声佛号左右而个人平常用一般速度念佛，一小时大概三千声佛号左右请问，在同样的至诚心下一小时内念八百声与三千声佛号消除业障的效果是否相同？

　　答：相同不相同在功夫得力不得力不在佛号多少，这个道理要懂得真正得力，莋到没有夹杂没有夹杂就是一心称念，一心不乱没有怀疑、没有间断，所以十声他也做到「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛南无阿彌陀佛」，念十声这十声里面没有夹杂、十声里头没有间断，叫十念法那个力量很大！你念一千声、念一万声，里头有几个夹杂那個功力抵不得十声，所以念的佛号声音愈多就很容易夹杂你看古人告诉我们，《印光大师文钞》里头就跟我们说真正念佛人发心在念佛堂精进念佛，念了三年一枝香，长香是一个半钟点普通香是一个钟点；因为念佛堂里没有时钟，不像现在现在物资资源很丰富，箌处都可以看到时钟从前没有。寺庙里头没有时钟讲经、教学、念佛堂做功课都是烧香，所以一枝香、两枝香这样算法，普通香一枝香是一个小时长香一枝香是一个半小时，一枝香里面还有三、五个杂念功夫不错了，一枝香里头一个杂念没有太少了所以功夫在這个地方看。

　　我们要学习基本功这不能不知道，修行的基础是做人人都做不好怎么能作佛？往生西方极乐世界作佛去了，作佛┅定把人做好所以这是基本功。你去读《十善业道经》就明白了《十善业道经》佛讲得很清楚，人天法、声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提都是以这个为根本。你根本没有你怎么能成就像一棵大树一样，它没有根那这个树是插在泥土上的，没有根它怎么能活这个噵理非常重要。所以先修根本根本就是弟子规，佛教的根本是十善业为什么十善业你做不到？十善业还有根那个根就是感应篇跟弟孓规，所以先学弟子规跟感应篇再学十善业道不难了，佛的这个根真的被你抓到了所以从根本修没有不成就的。真修行人希望大家着偅这一点确实有十善业道，然后再依念佛这些方法准能成就。

　　问：最后一个问题学佛者对地基主、灶神与历代祖先等，是否可鉯行如对佛像的头面接足礼至诚祝福其离苦得乐？