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编辑：李利平
第一节　什么是对联
　　一、对联的概念
　　对联，俗称为“对子”，雅称为“楹联”或“楹帖”。是由两行对偶语句构成的文体，是两行在声律、文义相互照应、对仗成文的汉字组成的文字联合体。一般是书写在纸或布上，也可刻在竹子、木板和柱子上。是我们民族一项非常传统、较为常见的民间综合性艺术形式，也是中国汉文学特有的产物。
　　对联属综合性艺术，它集书法、文学等于一体，既独立于诗、词、曲、赋、骈文、谜语、俚语等各文学艺术表现形式之外，但又包容了这些艺术形式之长。具有较强的民族性、民俗性、传统性、文学性、艺术性和实用、普及性特点，应用比较广泛，雅俗共赏。它与骈文、格律诗词相媲美，同是中华民族的文化瑰宝，是我国人民最喜闻乐见的一种传统的实用性文体形式。
　　二、对联的形式特点
　　1、对联通常是用毛笔竖写，张贴、悬挂或雕刻在亭榭楼台、庙宇碑祠、客厅书斋、门柱厅堂上。有些对联通常还加上四个字的横批（也称横披、横额），如春联、寿联、婚联、挽联等，其他类的对联一般不加。横批，可以说是对联的题目和中心，是对联的点睛之笔。联语可以用任何书体来书写，悬挂、张贴时，传统贴、挂法是上联居右，下联居左，横批的文字顺序为从右至左。现代贴、挂对联时，有人将其上联居左，下联居右，横批的文字顺序从左至右，有失传统，不宜提倡。
　　现代不贴挂的对联，如我们的论坛形式和平时书面书写，基本是横写，上联在上，下联在下，文字从左至右书，一般不加横批了。
　　2、古时候，对联是没有标点的，只是现代汉语才有了标点，所以对联可以不加标点符号。如若加标点符号，在上下联各有一句时，则上联通常标逗号，下联标句号；多分句时，上联联脚通常标分号，下联标句号。根据内容、语气的需要，对联也可以标感叹号、问号。
　　3、对联，是“对”与“联”的合称，包括口头应对（简称“对”）和书面联语（简称“联”）。书面联语是上下联均由一个作者创作完成的，也称“成联”或“自撰联”；口头应对是由两个或两个以上的人共同创作完成的，先有人写成一个句子，称为“出句”，后由他人对出一句，称为“对句”。出句可以是上联，也可以是下联，但一般还是应以上联为好。如：
　　上联：梅透暗香邀雪舞[榴斋] 第一句为出句，也叫出联；
　　下联：松滴翠韵伴风歌[开耳]
第二句为对句，也叫应对句、应联。
　　4、对联的句式分单句式和多分句式。单句式既上下联各是一句；多分句式是由多个分句组成的联，有两分句、三分句、四分句、五分句式乃至更多。一般单句式和两分句、三分句式的联可称为短联，由四分句以上组成的联称为长联。单句式联的句尾字与多分句式联的最后一个分句的尾字称为“联脚”，而多分句式联中每一分句的尾字则称为“句脚”。
　　对联的历史悠久，广泛应用于我国民间，表现形式是多样的。它既可用来道贺庆喜，也可用来抒情写意，绘景叙事，它不仅是民间传统的实用性文体，同时本身也含有诸多美的属性。因此，从古至今，人们一直将其作为精炼的艺术品来欣赏和把味。
　　三、对联的功能作用
　　对联作为一门雅俗共赏的艺术品类，是我国文化艺术芳园中极为别致的一朵奇葩，为人民所喜闻乐见，广泛应用。古往今来，人们从未间断过对对联艺术的探求，它从最早开始的春联逐渐发展到贺婚祝寿、交际装饰、吊丧悼亡、行业招牌、文苑抒情、友朋酬答等诸多品类；从爱好层面看，先有皇帝至将相，逐步扩大到平民百姓，三教九流，七十二行，不分阶级阶层，不分贫贱富贵，人人都喜欢使用情趣各异的对联；从张挂场所层面讲，由皇帝的宫殿苑囿到监狱牢门，由富户的高堂华厦到民众的小庐茅舍，以至祠庙寺观，亭台楼阁，名山大川，名胜古迹，清泉仙窟，门房书室，卧室案头，商场工肆，店铺坊馆，甚至戏台神座，香炉花灯，箔柜仓库，猪栏牛舍等等，莫不悬挂长短不一，千姿百态的对联。对联之所以这样被广泛应用，正是由于它独特的艺术性、实用性、价值性所决定的。
　　不论任何事情和场合，有没有对联，对人们的感受会有很大差别。如新年时有了它，人们会觉得春色满园，生机勃发；新婚时有了它，人们会感到喜气满堂，美满幸福；乔迁时有了它，会使人感到吉祥永驻，安居乐业；游览时见到它，会使人感到江山多娇，胜景优美；悼亡时有了它，使人悲中兴慰，思承美德……它的装饰点缀作用，衬托着人们的思想感情。可以说有着比诗歌更广泛的实用价值，在群众中的影响力更大。
　　由于它思想内容广泛，题材多样，善于表达意境和情感，能从记事、述史、写景、抒情、言志、寄怀、宣传、鼓动、褒扬、贬斥到慨叹、讽刺、鞭挞、娱乐、交际、游戏、谐谑等等，都能随作者的意志所为，完成它的作用。它与人民的生活息息相关，能以美观的体形，工整的对仗，铿锵的音韵和书法艺术、雕刻艺术结合起来，相得益彰流芳后世。随着社会的发展，人民文化水平的提高，对联应用范围的扩大，它的生命力会更强大，壮丽的前景不可限量。
　　就对联的功能作用而言，它应该是多方面的，主要有：点缀环境、启迪世人、传递感情、祈祥祝福、陶冶情操、鞭挞邪恶、广告宣传、征答交际等。另外，对联还有普及传统文化的教育作用，是一种具有较强的启蒙性的文学形式。学习写对联，对于我们学习汉语言文学，特别是有关字音、韵律、词性、语法修辞等方面的基础知识，都有很大的帮助。欣赏与写作对联，是学习汉语的好形式。
　　第二节 对联的基本要素与格律
　　对联是一种讲究格律的文体形式，所谓格律(简称联律)，是指对联中有关平仄、词性、语法修辞等方面的格式与规律，以及书写张贴时的格式。我们要欣赏与写作对联，必须要对这些基本格律要求有所认识与了解。对联的格律，至少可概括成四个基本要素，即：上下联之间字数要相等、词性要相当、文义要相关、平仄要相谐，其核心的问题是对仗。下面，我们就字数相等，词性相当，意义相关，平仄相谐这四个基本要素以及对联的几个禁忌问题，做一下初步认识和了解。
　　一、字数相等
　　对联由上下两联组成，一个上联，一个下联，联句字数可多可少，但上下两联的字数必须要相等，不能有一字之差。上下联相对应的词组字数也要相等。例：
　　上联：春 来 眼际
　　下联：喜 上 眉梢
　　喜对春、上对来、眉梢对眼际，相对应的字、词字数相等。
　　多分句例：
　　上联：韵继田园，一堂雅聚风骚客
　　下联：情钟国粹，三代宏开锦绣程 [榴斋]
　　上下联各两个分句，第一分句为四个字，第二分句为七个字，单边各十一个字。“园、粹”为第一分句句脚，“客、程”为第二分句句脚，也是联的联脚。相对应的字、词字数相等。
　　对联短的有“四言联”或称“四字联”、“五言联”、“六言联”、“七言联”，长的有十几言、几十言、上百言乃至几百言，一般十几言的可称短联，几十言的可称中长联和长联，几百言称“超长联”（见第三节）。
　　二、词性相当
　　上下两联相对应位置上的字词，词性需对称，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，虚词对虚词等。严格说，颜色词要对颜色词，方位词要对方位词等等。如：
　　天边芳草流香远
　　涯畔新潮激浪高 [榴斋]
　　上下两联相对应位置上的词词性完全相同，“天”“涯”都是名词，“天边”“涯畔”都是方位名词，“芳草”“新潮”都是偏正式名词，“流”“激”都是动词，“香”“浪”都是名词，“远”“高”都是形容词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。
　　三、结构相称
　　上下两联相对应的句法结构应尽可能一致，如动宾结构对动宾结构，主谓结构对主谓结构等等。如：
　　青山有幸埋忠骨
　　白铁无辜铸佞臣 [杭州西湖岳坟联]
　　上下两联都是主谓结构，“青山”“白铁”都是主语，“有幸”“无辜”都是状语，“埋”“铸”都是谓语，“忠骨”“佞臣”都是宾语。
　　四、节奏相合
　　节奏，是由停顿形成的，本是音乐术语，是指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。上下联语句在哪里停顿，有几处停顿，在节奏上应当保持一致、吻合。如：
　　青山有幸埋忠骨
　　白铁无辜铸佞臣
　　读为：
　　青山/有幸/埋忠骨
　　白铁/无辜/铸佞臣
　　上下两联依次都是二字一顿、二字一顿、三字一顿，节奏完全相合。
　　五、意义相关
　　对联的上下两联在内容上必须相互关联，体现一定的逻辑关系，构成一个有机的整体。如：
　　宠辱不惊，任庭前花开花落；
　　去留无意，看天上云卷云舒。
　　横眉冷对千夫指
　　俯首甘为孺子牛
　　有关家国书常读
　　无益身心事莫为 （联中“国”“读”为古入今平字，作仄声）
　　六、平仄相谐
　　汉语每个字都有声调，古代汉语分平（含阴平、阳平）、上、去、入四声，古人把上、去、入三声归为仄声一类，与平声相对。现代汉语则是分1、2、3、4四声，即阴平、阳平、上声、去声，1、2声为平，3、4声为仄。仄，就是不平的意思。对联要求上下两联之间的平仄要相谐。就是说：联语句中的平声字与仄声字，要有规律地交替使用；上下联之间相同位置上的字，平仄应该相对。即上联是平声，下联就要是仄声，反之亦然。上联的末尾字（联脚）必须是仄声，下联的末尾字必须是平声。如：
　　青山有幸埋忠骨
　　白铁无辜铸佞臣
　　其平仄为：
　　平平仄仄平平仄
　　仄仄平平仄仄平
　　（下联“白”字是古入今平字）
　　平仄两两交替，声律和谐，类似马之行步，“仄顶仄，平顶平”
，故称为“马蹄韵”，富于节奏感、音乐美。
　　不过，五、七言对联对音步的安排有“一三五不论，二四六分明”之说，所以，实际上也并不一定非要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步，因此，音步位一般就在每句的二、四、六字上。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：
　　梅点春光兰遣夏
　　平仄平平平仄仄（“梅”可不论）
　　菊呈秋色竹凌冬
　　仄平平仄仄平平（“菊、秋”可不论；“竹”是古入今平字，此处作仄声）
　　还有，就是并非所有的音步位都在二四六位上，比如，领字与专有名词等的运用，句内可遵循词组的意节点或节奏点上平仄交替的规则亦可。
　　对联的基本格律，除上述六个要素外，还有六个比较重要的禁忌，即六种应尽量避免的情况。现分别简述如下：
　　对联的禁忌
　　1、忌同声收尾。同声收尾，是指上下联的最后一个尾字（联脚），不能同声收尾，即不能同是仄声或同是平声。上联须是以仄声收尾，下联则以平声收尾。
　　2、忌同声落脚。多个分句组成的对联，应尽量避免各分句之间的句脚同声落脚。多分句式联的各分句之间句脚要平仄交替，严格说，应按马蹄韵的“平仄杆”
规则，平平仄仄两两交替。既每边二至三个分句的联，要求各分句句脚不能全是仄声或是平声落脚；每边四个以上分句的，要求各分句不能连续三句或三句以上同声落脚（具体详见第二讲）。
　　、忌三平尾。“三平尾”是指下联（或分句）最后三个字连平，也叫“三平调”。“三平尾”是格律诗词中的大忌，许多年来一直套用到对联中。忌三平尾的理由是“平仄交替太少，缺乏音调变化”，读起来别扭。与之相对应的是“三仄尾”的问题，即上联末尾连续用三个仄声字，诗律中不忌三仄尾，一般论者认为联律当忌。但不少古联中存在“三仄尾”，我们认为，初学者宜以走正格为好，在创作对联时尽量避用三仄尾。
　　　　4、忌不规则重字。对联禁忌在上下联的相同位置和不同位置上出现不规则的“重字”
，即“同位重字”和“异位重字”。在对联中经常会看到一些带有叠字或重字的联，这是对联常用的一种修辞手法，可以增强对联的韵律感和表现力。只要在重叠时注意保持了上下联的一致性，这是允许的。否则，在上下联同一位置上以同一个字相对，或在上下联不同位置上出现同一个字，这都属于硬伤，是绝对不允许的。
　　5、忌合掌。所谓合掌，既是指上下联相对的语句，语义相同或特别接近。我们在作联时，应尽量避免在上下联使用意思雷同的语句相对。如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州”对“赤县”等，这些表现的都是一个意思，就属于合掌了。当然，有些个别非中心词语（尤其是虚词）出现的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。有一些含义相近的语句相对，也未尝不可。如有的字词，单独来看是合掌了，但在一定的语境中可能就不能算合掌。因此，对某些貌似合掌的词，我们要根据它处于的语境来具体判断。
　　6、关于孤平或孤仄。“孤平”，诗律术语，律诗大忌。是指在五言律诗“平平仄仄平”和七言律诗“仄仄平平仄仄平”这两个句型中，如果除了句脚的平声字外，只有一个平声字的律句。即五言律诗中“平平仄仄平”句型的第一字、七言律诗中“仄仄平平仄仄平”句型的第三字，必须是平声。如果用了仄声，就是犯“孤平”。它仅存在于句脚是“仄平”的五言和七言律句中，如果不是“仄平”句脚，而是“仄仄仄平平”的“平平”句脚，则不能叫孤平。在对联中，“孤平”，只出现在句脚是“仄平”的五、六、七言的句子下联。一般认为应尽量避免出现。
　　“孤仄”是由“孤平”的概念类推出来的，也是在五言和七言的律句中，除句脚是仄声字外，句中只有一个仄声字，称为孤仄。它也只出现在句脚是仄声字的上联中。
　　实际上，对联中的孤平或孤仄现象，只存在于五言和六言句中，因为在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求，是不会出现孤平或孤仄的。忌孤平和孤仄，是为了使对联的声律和谐。近年来，关于孤平、孤仄以及忌孤仄，在联界也一直有争论。最近，中国楹联学会公布的《联律通则（试行）》里，没有提到“孤平”、“孤仄”禁忌。但对初学对联者来说，还是应当了解一下这方面内容的。
　　总之，对联作为一种独特的汉语言文学艺术形式，它不仅实用性强，而且艺术性要求也是很高的。它是一字一音的独特艺术形式，其基本句式是来自骈文和律诗的（当律诗或骈文中的对仗句，在脱离律诗或骈文而独立存在时，可称为对联），不是随便两组字数相等的话就能凑成的。艺术风格总的来说是短小精悍，言简意深，对仗工整，平仄协调。正因如此，它在格律上的要求是严谨的。对联最本质的艺术特征是其对称性，而只有严谨的格律，才能保证它的对称性。如果没有严谨的格律，那么，作为一种独特文学形式的对联，其独特性、艺术性将荡然无存，其艺术生命力也难以持久。对联除上面所列的禁忌外，我们在作联时，还要注意忌上重下轻、上下联不关联、平仄失替，失对等现象。清代梁章钜在《巧对录》序中云：“余辑《楹联丛话》，多由朋好录贻，而巧俪骈词，亦往往相连而及。余谓是对也，非联也，语虽通而体自判，因别载而存之箧。”
所谓“是对也，非联也”，即是指一些“有对而无联”的“对”。明确将“对”与“联”作以区分。“对”，是过于偏重对仗奇巧，而忽视上下联内容的连贯性，“对而无联”，带文字游戏性质。而“联”，则是“既对且联”，上下联完整地表达出某种含义的文体形式。另一方面，对联作为一种形式小巧的文学体裁，就其格律文学而言，其内容应当是精悍的，应当包含尽可能丰富的思想涵义。在这个意义上，如果一副对联忽视或不求格律和意境，一味的追求机巧，最后只能是仅有形式而无内涵，只能算是巧对，不能称其为对联（“无情对”作为一种特例除外）。如若是单有机而无巧，那就连巧对也都算得了，纯粹是沦为文字游戏了。反过来，我们在作联时，若是以意先行，在重视联意的基础上去调整字词和声律，那则就会作出好的对联来。所以，只有在把握住对联的形式与内容统一的情况下，才不会失去它的艺术特征，才会使对联有“诗中之诗”
　　第三节 对联的分类
　　对联经过上千年的发展变化，使用的范围越来越广，分类也日益繁多。由于对联的自身复杂性，其分类至今还没有一个科学而系统的方法。清代的梁章钜可以说是划分对联种类最早的人，他在《楹联从话》中将对联分类为故事、应制（奉皇命而作）、庙祀、祠宇、官衙、胜迹、格言、佳话、挽词、集句和杂缀十类。光绪年间出的《楹联汇编》，把对联分为寿诞、庙宇、故事、胜迹、应制、人品、格言、春联、新婚、屋宇等二十类。内容也不够全面，分类不够科学，显得繁琐而紊乱。其实,不同的对联有不同的特征，对联的特征又与分类标准密切相关。按不同的标准，可分出不同的种类，恰当的分类，可促进对联的创作和研究。近些年来，人们是根据对联的字数、内容、形式、作用和创作手法等方面的特点来作分类的，但也不很一致。总体可见如下几种分类：按字数的多少，可分成短联与长联；按使用的范围，可分成行业联与通用联；按使用的时间，可分成节令联与春联；按贴挂的位置，可分成门联与堂联；按其固定场所，可分成名胜联、馆堂联及戏台联；按创作的指向，可分成自题联与题赠联；按情感的表达，可分成喜庆联与哀挽联；按审美趣味，可分成俗联与雅联；按对仗的宽严，可分成工对与宽对（借对、邻对）；按上下联的逻辑关系，可分成顺对与逆对（合掌对与无情对）；按对仗的技巧，可分成拆合对、顶真对、连环对、双关对、集名对、节气对、生肖对、干支对、数字对等；按在词曲创作中的运用，可分为合璧对、鼎足对、连璧对、联珠对、流水对、隔句对、鸾凤和鸣对和谜对等。
　　一、从写作方法和上下联的语意关系上来看，对联可分为正对、反对、串对（流水对）三种：
　　1、正对。所谓正对，亦叫同类对，宽对。对联的上下两联内容相关或相似，是从不同的角度说明大致相同的道理。它的内容构成主要是并列关系，各类字词工整相对，互为关联，互为补充，但同义的实词不可相对。如：
　　龙藏巨海秋云淡
　　鸟宿荒冈夜月寒 [安徽白龙庙联]
　　宝塔凌云，一日江山，无边清静；
　　金灯代月，十方世界，何等悠闲。
　　这些楹联的上联与下联内容基本相似，它们互相补充，都只具有“一面性”的特点。这种形式的楹联在联语中占有相当比重。
　　2、反对：所谓反对，即上下联的内容相反，亦称工对，在内容构成上有转折变换关系，目的关系，体现一个事物的正反两面性。所用的词语也多是反义的。它们互相映衬，形成对照，使楹联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。如：
　　宁为玉碎；
　　不作瓦全。
　　横眉冷对千夫指；
　　俯首甘为孺子牛。
　　刘勰《文心雕龙"丽辞》中有“反对为优”的说法，就上述楹联以“反对”方式命意言事来看，确能引人注目，其艺术效果也不同一般。
　　3、串对：所谓串对，即上下联意思相承，把一个意思分成两句话来说，上下联紧相衔接，联贯而下的联语。亦称流水对。如上下联独立起来都无意义，至少意义不全。所以上下联一般都有因果、连贯、递进、条件、假设等关系。试看一副眼镜店联：
　　悬将小日月
　　照彻大乾坤
　　上联是因，下联是果，由悬眼镜到看见东西是递进。还有《碾玉观音》中崔宁吃了酒的联语：
　　三杯竹叶穿心过
　　两朵桃花上脸来
　　此联连贯递进因果关系都有。
　　要想着收咱失地
　　别忘了还我河山（冯玉祥）
　　一失足成千古笑
　　再回头是百年身（唐伯虎）
　　上列对联，上下联的命意顺承连串，均有珠联璧合、一气呵成之妙。从这点看来，刘勰的“反对为优，正对为劣”的说法，也未免过于形式主义了。其实不论是正对、反对还是串对，只要立意好，构思巧，用词妙，富于哲理，令人感奋，即为佳联。
　　在这里，再说一下对联对仗类型中的工对与宽对的区别：
　　工对：又叫严式。即指同类的词或相关的词相对，要求同小类的名词相对，越小类则越工。按类别属对即为工对。
　　宽对：宽对是相对工对而言的。即指词性相同，句法结构相同的对仗。它的特点在字词对中不苛求小类相对，只大类相对，平仄上个别不相对，句形结构大致相应即可。
　　工对要求颜色对、方位对、数词对、虚词对和动词对，必须严格按同类对仗，否则为失对。特别是动词，如造成失对，势必使上下联句子的结构发生变化，其它词对得再好，也算失对。
　　另外，有些常用名（如人名、地名、国名、书名等）也应从严对仗。还有一种是邻对，它指门类相临近的字词可以互相通对。邻对一般比宽对严格，但又不如工对那样整齐精密。下面是可以通对的门类：
　　1.天文与时令
　　2.天文与地理
　　3.地理与宫室
　　4.宫室与器物
　　5.器物与文具
　　6.器物与衣饰
　　7.衣饰与饮食
　　8.文具与文学
　　9.植物与动物
　　10.形体与人事　
　　11.人伦与代名　
　　12.疑问代词与副词
　　13.方位与数目　
　　14.数目与颜色　
　　15.人名与地名
　　16.同义与反义　
　　17.同义与连绵　
　　18.反义与连绵
　　19.副词与介词　
　　20.连词与助词　
　　21.介词与助词
　　22.叹词与助词
　　然而，工对也不见得就都是好联，如果一味的追求工对而不顾联意，那就是唯对而对了，会误入歧途。而宽对，会让我们放开手脚，拓开眼界，在广域的时空中产生丰富的联想。如果运用得好，也不乏会有上乘之作。如：
　　一庭芳草围新绿；
　　十亩藤花落古香。 [清倪国琏的古藤书屋联]
　　其中“芳草”之“芳”与“藤花”之“藤”，一为形容词，一为名词；“新绿”之“绿”指的是颜色，“古香”之“香”乃指气味。虽同为形容词，并非―类，从个别对语讲，似欠工整，可从全联角度看，却形象鲜明，音节和畅，被一致认为是“工对”。再如：
　　咬定几句有用书，可充饮食；
　　养成数竿新生竹，直似儿孙。[郑板桥联]
　　此联主要名词没有一个是同类的相对。
　　当然，宽对也不能无限的宽，一般应做到上下联长短句相同，字数相等，语气流畅。至于工对和宽对那种形式为好？从艺术形式看，是以工对为工，如果既工又不失联意，当然是工对为好，但从全联的总体要求来看，则应以艺术性、思想性与形式相结合来衡量。
　　二、从对联的形式字数上来看，可分为短联和长联。如四字联、五字联、六字联、七字联、八字联、九字联、十几字联，可称为短联；几十字联、几百字的称为长联。
　　四言联：
　　一元复始
　　万象更新
　　五字联：
　　栀放同心结
　　莲开并蒂花
　　六字联：
　　泉自有时冷起
　　峰从无处飞来
　　七字联：
　　春江桃叶莺啼湿
　　夜雨梅花蝶梦寒
　　八字联一般用四、四句式写联，九言以上的对联，一般由两个律句组成，由三言、四言、五言、六言、七言律句的组合而成。如：
　　八字四、四句式：
　　海纳百川，有容乃大；
　　壁立千仞，无欲则刚。
　　九字五、四句式：
　　把古往今来，重新说起；
　　将悲欢离合，再叙从头。
　　十字四、六句式：
　　虎贲三千，直抵幽燕之地；
　　龙飞九五，重开大宋之天。
　　十一字四、七句式：
　　四万青钱，明月清风今有价；
　　一双白璧，诗人名将古无俦。
　　十二字五、七句式：
　　天地启宏慈，赤子苍头同感戴；
　　古今垂旷典，九州万国被恩荣。
　　长联亦复如是，只是组成它的律句更多而已。如，清孙髯题昆明大观园楼联（180字）：
　　五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏；西翥灵仪；北走蜿蜒；南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻；万顷晴沙；九夏芙蓉；三春杨柳。
　　数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船；唐标铁柱；宋挥玉斧；元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟；半江渔火；两行秋雁；一枕清霜。
　　其它，还有文山五夫子祠联一百九十字；李大钊挽孙中山联二百一十二字；屈原湘妃祠联四百字；长沙天心阁联四百五十六字。另外，还有钟云舫六十自寿联八百九十字。目前为止，公认最长联是一千六百一十二字，是钟云舫拟题四川江津临江城楼联。
　　就对联需要一定长度而言，如果短到一字、二字，性质上就起了变化，不成其联。按照传统习惯，一字可写“斗方”，不需成对，例如“福”字，“寿”字，“喜”字。二字可作“题额”，例如北京颐和园东宫门前一座牌楼的题额，外侧是“涵虚”二字，内侧是“罨秀”二字，虽然成对，不能称其对联。三字可作门对，例如
“平为福／居之安”（《楹联三话》卷下）但不多见。如此说来，对联每边通常应在四字或四字以上的，方称其为真正意义上的对联。
　　三、从应用范围上来看，可分为应用联和装饰联两大类。装饰联主要是指用于美化装点环境的对联，如装饰亭台、楼阁、名胜古迹的对联；书房卧室、名画宝砚的装饰对联等。装饰联一般都富有哲理性，艺术性较强，令人回味无穷。
　　应用联是指用于某一具体事项的有较强针对性的实用性对联。如春联、楹联、婚联、喜联、寿联、挽联、行业联、交际联等。这种分类方式比较实用，也是最为普遍采用的分类方式。
　　（一）应用联类：
　　1、春联：春节时用红纸书写吉祥或祝颂语句贴于门上，称为春联。其源出于古之桃符。其内容多以除旧迎新，展望未来，吉祥祝颂为主，时效性较强。如：
　　爆竹一声除旧 (古音)
　　桃符万户更新
　　2、楹联：悬挂或粘贴在壁间柱上的联语。过去常在宫廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，是为表达某种愿望或满足装饰需要的联。如：赵朴初为杭州“岳庙”
重塑岳飞巨像，化用岳飞《满江红》词意精心撰写的一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：
　　观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千寻抬望眼；
　　收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。
　　3、婚联：祝贺结婚所用的对联，在结婚仪式上选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。如：
　　百年恩爱双心结
　　千里姻缘一线牵
　　巧借花容添月色
　　欣逢秋夜作春宵
　　4、挽联：为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。如清代著名思想家、史学家魏源挽林则徐联：
　　品望重当朝，犹忆追陪瞻雅范；
　　褒荣垂史乘，徒殷景仰吊遗徽。
　　5、寿联：老人喜过生日，子女或朋友为了表达祝福之情，以延年益寿、福满家门为主要内容精心撰写的吉祥联语，贴挂在门上或厅堂上的联。如：
　　福如东海阔
　　寿比南山高
　　6、馈赠联：颂扬或劝勉他人，表示友情和敬仰，赠送他人的联。如明太祖朱元璋赠徐达联：
　　破虏平蛮，功贯古今人第一 (古音)
　　出将入相，才兼文武世无双
　　7、行业联，是各行各业专门使用的对联，如理发店联、书画联、邮局、商场等，各有不同。行业联要求个性鲜明，特点突出，能起到广泛的宣传作用。如：
　　酒店联：
　　美味招来云外客
　　清香引出洞中仙
　　药店联：
　　药圃无凡草
　　松窗有秘方
　　缝纫店联：
　　金剪裁成丹凤舞
　　银针引出彩鸾飞
　　古董店用联：
　　秦砖汉瓦传流千古
　　夏鼎商彝罗列一堂
　　洗染店联：
　　荡垢涤瑕，还君清白；
　　刷新换旧，焕我文章。
　　鞋店联：
　　步月凌云，祝君多进步；
　　登堂入室，邀友共攀登。
　　（二）装饰联类：是指用来装饰亭、台、楼、阁或书斋、案头的对联。装饰联主要有胜迹联、书斋联和堂室联三种。
　　1、胜迹联，指为装饰名胜古迹而题的对联。古人在一些名山大川、庙祀和廨宇等古迹留下的雕凿在山石上、亭柱间的联，和今人书写的胜迹联。如，山东济南大明湖联：
　　四面荷花三面柳
　　一城山色半城湖
　　又如，安徽滁县醉翁亭联：
　　翁去八百年，醉乡犹在；
　　山行六七里，亭影不孤。
　　又如，湖北武汉黄鹤楼联：
　　搁笔题诗，两人千古；
　　临江吞汉，三楚一楼。
　　再如，江西南昌滕王阁，也是著名的胜迹。清代文学家宋荦有一对联曰：
　　依然极浦遥山，想见阁中帝子；
　　安得长风巨浪，送来江上才人。
　　2、书斋联，是文人雅士在自己的书房书写悬挂的对联。这种对联的思想内容大都是明心怡性，治学修养，述志抒怀，寄概自娱，励志自勉等。如，清曹雪芹联：
　　高山流水诗千首
　　明月清风酒一船
　　又如，清代著名书法、篆刻家邓石如用隶书写的一副题碧山书屋联：
　　沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
　　少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
　　3、堂室联，又叫中堂联、宅第联，是挂于客厅、居室醒目处配合字画的装饰联。如：
　　柳塘春水满
　　花坞夕阳迟
　　陶情不出琴书外
　　雅兴多应水石间
　　内室联：
　　梅香入梦
　　竹影横窗
　　画阁和风暖
　　深闺化日长
　　芳草有情，夕阳无语；
　　海棠开后，燕子来时。
　　客厅联：
　　友天下士
　　读古今书
　　竹风留客饮；
　　松月伴宾茶。
　　海为龙世界
　　天是鹤家乡
　　诗情画意皆良友
　　鸟语花香最可人
　　四、从内容表现的广泛性上来看，可分多类，主要有叙事咏物联、写景状物联、抒情言志联、格言哲理联、讽刺评论联等，现分述于下：
　　1、叙事咏物联：我国是有五千年历史的文明古国，故事史迹很多，可以记叙咏怀者不少，历代文人给我们留下这类对联亦众，对评述古人，体察社会，启迪后人，都大有好处。如关岳庙联：
　　义存扶汉三分鼎
　　志在平金一片心
　　此联述而有评、简练有力。
　　2、写景状物联：写景状物，乃文人雅兴志趣之事，睹景生情，描写壮丽风景，状美抒怀，为赏心悦目之举。历代写景状物之联，不乏绘声绘影、维妙维肖的佳作。如，乾隆题北京颐和园绣漪桥联（俗名锣锅桥）：
　　螺黛一丸，银盆浮碧岫；
　　鳞纹千叠，璧月漾金波。
　　3、抒情言志联：人是有思想感情，有志趣理想的，存之于内，必发于外，笔墨所到，自然流露，它可见于各类对联，亦可有它专类。如林则徐在流放中言志联：
　　西塞论心亲旧雨
　　东山转眼起新云
　　此联明显地表明他的抱负，渴望东山再起。
　　4、格言哲理联：人们为了策励自己和劝勉别人，常制订一种治学立业，修身处世的守则，或满含哲理，意味深长的语句，以对联形式见之，称为格言哲理联，如，广西融水苗族自治县丹江桥凉亭联：
　　桥下清溪，看你浊时有几久
　　亭前大路，劝君邪径莫须行。
　　上联通过“清溪”“浊时”不会长久的规律，给人们揭示了挫折只是暂时的道理；下联则成了规劝人们循章守法的箴言。
　　5、讽刺评论联：是指人们对某件事或某人物产生想法时，进行评论的对联。例如，安徽合肥包公祠联：
　　理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；
　　赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。
　　又如：
　　鸡经哄抬能变凤
　　犬由吹捧可成仙 [陈雪松]
　　五、从对联的修辞格式和创作手法上来看，类别很多，多为机巧联。现列举部分如下（可参见本站楹联仓库首页的分类表）：
　　1、拆合格：就是利用汉字偏旁的拆分和组合来构成对联，如：
　　f看门中月
　　思耕心上田
　　古木枯，此木成柴；
　　女子好，少女尤妙。
　　2、镶名格：就是在对联中巧妙地镶入人名或地名或事物名，如：
　　烦暑最宜淡竹叶
　　伤寒尤妙小柴胡（内含中药材名）
　　日下荀鸣鹤
　　云间陆士龙
　　两舟并进，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；
　　八音齐奏，笛清（狄青）难比箫和（萧何）。
　　3、急转格：就是对联的上下半联中间各自的意思向反面突然转变。如：
　　闲人免进贤人进
　　盗者莫来道者来
　　爱民若子，金子银子皆吾子也
　　执法如山，钱山靠山岂非山乎
　　4、回文格：回文又称回环，是讲究词序回环往复之趣的一种修辞法，上下联各自倒读和顺读完全一样。是从回文诗衍化而来，是一种别有情致的文学形式。它有三种不同的写法：
　　（1）上联倒转作下联法。如：
　　人过大佛寺
　　寺佛大过人（纪晓岚）
　　（2）上下联顺逆同一法。如：
　　雾锁山头山锁雾
　　天连水尾水连天（厦门鼓浪屿联）
　　（3）上下联颠倒互换法。如：
　　禽鸣听耳悦
　　鲤跃视神怡
　　可读为：
　　怡神视跃鲤
　　悦耳听鸣禽
　　5、拟人格：是利用拟人手法构成的对联。如：
　　自在飞花轻似梦
　　无边丝雨细如愁
　　鸦叫鹊鸣，并立枝头谈风雨；
　　燕来雁往，相逢路上话春秋。
　　6、反诘格：是利用反问形成对联，如：
　　经忏可超生，难道阎罗怕和尚？
　　金钱能赎罪，居然菩萨是赃官？
　　7、叠字联：是同一个字连续出现的对联。如：
　　绿绿红红 处处莺莺燕燕
　　花花草草 年年暮暮朝朝
　　8、复字联：是指同一个字非连续重复出现的对联。如：
　　天近山头，行到山腰天更远；
　　月浮水面，捞将水底月还沉。
　　风中绿竹，风翻绿竹竹翻风。
　　雪里白梅，雪映白梅梅映雪。
　　9、顶针联：是以前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字的联。如：
　　开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑
　　大肚能容 容天容地与己何所不容
　　10、嵌字联：是将特定的字词嵌进联中，嵌字包括嵌入序数、方位、节气、年号、姓氏、人名、地名、物名（如药名）等。如：
　　当归方寸地
　　独活世人间 （“当归”、“独活”为中草药名）
　　11、音韵联：是利用汉字的多音和同音字成联，包括同音异字和同字异音。
如同音异字：
　　无山得似巫山好
　　何水能如河水清
　　又如同字异音：
　　朝朝朝朝朝朝汐
　　长长长长长长消
　　上联读音：朝朝潮，朝潮朝汐
　　下联读音：长长涨，长涨长消
　　12、谐趣联：是取诙谐幽默之意成联。如：
　　一大乔、二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩粉，八分九分十倍娇；
　　十九月、八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声响，二乔大乔一人占。
　　13、无情对：是一种字面上对仗工稳，而上下两句文义确毫无关联，在句式、意境、风格上风马牛不相及的联。它要求每一个字词要对仗工整，借用偷换概念，使每字依另一种意思能与相应的字丝丝入扣，则这样的联就精彩。完全是一种文字的游戏。如，有人以三个国名对一句古诗：
　　公门桃李争荣日
　　法国荷兰比利时！
　　又如：
　　树已半枯休纵斧
　　果然一点不相干
　　六、从联语的出处分类，有集句联、集字联、摘句联和创作联等。
　　1、集句联，是指全用古人诗中现成的句子组成对联。
如，伊秉绶扬州平山堂联：
　　衔远山，吞长江，其西南诸峰，林壑尤美；
　　送夕阳，迎素月，当春秋之交，草木际天。
　　“衔远山，吞长江”语出范仲淹《岳阳楼记》。“其西南诸峰，林壑尤美”语出欧阳修《醉翁事记》。“送夕阳，迎素月”语出王禹《黄冈竹楼记》。“当春秋之交，草木际天”语出苏轼《放鹤亭记》。
　　2、集字联，是指集古人某碑帖中的字组成对联。
如集王羲之《兰亭集序》字的几副对联：
　　丝竹放怀春未暮；
　　清和为气日初长。
　　静坐不虚兰室趣；
　　清游自带竹林风。
　　寄兴在山亭水曲；
　　怀人于日暮春初。
　　清气若兰，虚怀当竹；
　　乐情在水，静趣同山。
　　这些联所用之字，全出自王羲之的《兰亭集序》。联语典雅俊逸，得古人之趣。
　　3、摘句联，是指直接摘取他人诗文中的偶句并书写的对联。
如徐向前摘书明代诗人富好礼的诗句成联，寄赠峨眉山：
　　山中奔日月
　　地底激风雷
　　再如，峨眉山还有一摘句联：
　　山色千重眉鬓绿
　　鸟声一路管弦同
　　此联摘自赵朴初《忆江南"峨眉山记游》词中的句子。
　　又如，1962年9月，毛泽东书赠毛岸青、邵华联：
　　落霞与孤骛齐飞；
　　秋水共长天一色。
　　联语摘自唐代王勃《滕王阁序》中句子。
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