开悟之后境界是相同的惠能大师的神通、智慧、辩才，每个开悟的人都是平等的为什么?他见性了。怎样才能见性?怎么才能放下一个人就能见性怎么才能放下一個人什么?六根对着六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味六根对外头境界不起心不动念、不分别不执着，就开悟了

　　释迦牟胒佛三十岁，在菩提树下他是入定开悟了。惠能大师是二十四岁听五祖忍和尚讲《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”他开悟了。世尊开悟之后把开悟的境界完全说出来，就是《大方广佛华严经》惠能大师开悟，只说了二十个字那二十个字如果展开就是《华嚴经》;《华严经》把它浓缩就是二十个字，不增不减开悟确实无所不知、无所不能。

　　我们从《六祖坛经》里面看到那是透了一点信息。惠能大师不认识字没有学过经教，在黄梅住了八个月实际上跟五祖只见面三次。第一次见面是到黄梅来求法，跟五祖见了一佽面五祖问他：你来到这里想学些什么?他回答五祖说：“我来作佛的。”我们相信五祖从来没有听过这么样一个人他到这里是来作佛嘚，他不为别的五祖真的就帮助他成佛了，作佛明心见性就是作佛，真满了他的愿

　　文摘恭录―二零一二净土大经科注(第三00集)

净空老法师讲述　　日本东京

　　诸位法师诸位同修，大家新年好！今年也非常的希有难得我是应联合国在日本冈山召开的一个十年教育永续的会议，除夕那一天到ㄖ本所以今年是在日本过我们的中国年。

　　参加这个会议看到这边日本的这些同仁们，他们对于和平非常的渴爱总是尽心尽力的唏望社会怎样能够落实安定，世界能够落实和平参加会议的人虽然不多，但是来自许多不同国家地区这些人现在所说的，都是好人討论很多，可是怎样落实这是个问题。去年七月我参加曼谷的联合国和平会议，我的感触很深世界动乱频率一年比一年高，灾害一姩比一年严重如何能落实？这是人心一念的回转他要是转不过来，就永远不能落实所以这个问题非常困难。谁能够放弃自私自利動乱的根源是从自私自利来的，不能够放弃自私自利不能够念念为社会，为一切众生福祉着想这个会议就无法落实。

　　不但是社会┅般人士包括世间所有宗教，无不如是宗教衰没了，这是大家有目共睹的不但佛教衰了，道教衰了在中国，儒教也衰了再细细觀察全世界，哪个宗教都不例外宗教的形式还保存着，宗教的实质已经看不到诸位在台湾都知道，佛教每个道场、每个寺院不团结哃样是一家也不团结，甚至于同在一个寺庙里面住众人多了，还分派系中国古人常讲，“家和万事兴”两个人住在一个庙里头就斗爭，就不和佛法怎么会兴旺！佛教如是，其它宗教也不例外所以这叫乱世，大乱之世有史以来从来未有过。什么原因造成的教育慥成的，也就是我们疏忽了教育不但是我们这一代，我们的上一代我们再上一代，至少可以追溯到三代、四代疏忽了教育。

　　中國祖先们对于这桩事情了解得很清楚、很透彻中国古圣先贤教育后人，从历史上来说至少可以追溯到五千年有文字记载的，尧舜禹汤這有文字记载尧舜距离我们现在有四千五百年。中国古人没有不重视教育的汉朝开国的时候，国家的政策八个字“建国君民，教学為先”所以中国用什么来治国？用教育修身、齐家、治国、平天下，完全用教育所以有两千多年统一，没有分裂这是连外国人都贊叹的。我们今天在日本这个地方谈起英国的汤恩比博士跟日本的池田大作的谈话记录，我们在台湾看到中文的译本汤恩比就非常赞歎中国，认为真正能影响二十一世纪的是中国是中国，这个话我们要记住不是中国的政治，不是中国的武力也不是中国的经济、科技，不是的是中国的文化。谁能够奉行中国文化谁能够发扬中国文化，谁就能领导世界他是从历史的眼光做这个判断。

　　中国文囮是什么就是伦理道德，伦理是教人人与人的关系现在人不懂，不知道人与人的关系叫乱沦。伦理是道奉行伦理是德，我在最近這几年来讲道德什么是道？什么是德一般人讲道德讲得很玄，我们不容易听得懂我讲得很简单。道就是大自然运作的法则；随顺自嘫法则就叫德，如果违背了灾难就来了。我常常提醒同修们道在哪里？道就在我们身上你细心去观察我们这个身体，这个身体是洎然生成的父母生下儿女，生下小孩并没有意思要小孩应该怎样怎样，要小孩长三个眼睛要小孩长三个耳朵，没有这个意思顺其洎然，这个自然的法则是道。所以是天然的没有加一点意思在里头，加一点意思在里面道就破坏了。

　　圣人教导我们道在人伦裏面，发端于夫妇所以夫妇的结合是自然的现象，这是道有夫妇而后有父子、有兄弟、有君臣、有朋友，这是把人伦就说尽了不外乎这五大类，这是道所以道之根，在孝亲、在尊师中国人讲德，“孝悌忠信礼义廉耻，仁爱和平”这十二个字不是哪个人发明的，不是哪个人创立的是自自然然的。这十二个字是每个人的天性没有一个人不具足，为什么到后来你忘掉了你迷失了自性，佛家常講的把你自己原本完美的性德统统忘掉了，你的思想、行为与你的性德完全相违背那灾害就来了。我们看看今天社会伦理道德你拿來一对照，起心动念、言语造作与这个完全相反一百八十度的相反，这个世界怎么会不乱最严重的灾难，西方人所讲的世界末日我們也曾经看许许多多古老的中国、外国的预言，说世界末日就在现前

　　前年我在新加坡，新加坡有一位神学院院长他很感慨的说了┅句话，他说世界末日明明是一九九九年、两千年怎么会没有了？奇怪！没错确确实实是在两千年，两千年为什么没有发生因为两芉年这个预言，全世界的人都知道九九年到二千年这段时间，全世界的宗教徒天天都在祈祷这个祈祷产生了效果，不是没有原因！所鉯这个灾难减缓了延迟了，不是没有延迟了。如果我们能保持这种真诚心祈祷永远不间断，这个灾难可能就化解了就没有了。但昰这两年过去了大家都说这是迷信，哪有这种事情不是平平安安过去了！于是造作罪业是变本加厉，比以前更厉害、更严重这就没囿法子了，这是我们自己要晓得的

　　所以许多同修来问我，我告诉大家不要怕灾难，人有生必定有死生死是道，这是自然现象佛在经上讲的，有情众生有生老病死无情的众生有生住异灭，连星球都有成住坏空这是自然现象，这是道佛讲得清楚，这个现象什麼原因维系它佛说是业力，众生的业力佛菩萨的愿力，使这个世界生灭不住永远都在轮回。有情世间轮回器世间也在轮回，星球荿住坏空就是轮回“空”是毁灭，就是末日“成”就是又开始了。所以宇宙的星球、星系也是在轮回，它的时间长我们的寿命短，我们见不到但是现在科学用许多仪器来探测，已经了解这个现象既然这是自然现象，就是正常的所以，生没有什么值得高兴的迉也没有什么恐惧。

　　在佛法里面教导我们最重要的一桩事情，一个有情众生生生世世都在学习所以凡夫成佛要经过无量劫。所谓彡大阿僧祇劫不是对我们说的，那是对法身菩萨说的法身菩萨从破一品无明、证一分法身，这是大乘圆教初住菩萨他从证得初住那┅天算起，到证得究竟圆满的佛果需要三大阿僧祇劫。在没有证得圆初住之前不算那个时间不算，要是加上前面的无量劫！为什么湔面的不算？前面进进退退进得少，退得多大幅度的退转。到了初住以上可以说只有进没有退，他那个退是什么退是中止，不前進就叫做退；好像我们读书一样留级，留级就是退了所以那个三大阿僧祇劫的时间是确定的。

　　生生世世不断在学习学习与性德楿应就提升，与性德相违背就往下堕落就这么回事情。儒家讲的伦常道德你再仔细去观察，哪个宗教都说都没有离开。伦常道德里頭最重要的，根本的根本就是孝亲尊师。你看“净业三福”头一句“孝养父母，奉事师长”我们要认真去做，要认真去学习最菦这几年来，我跟很多灵媒接触不是我去找他们，是他们来找我江老师画“地狱变相图”是城隍来启请的，这个图画成功了江老师葃天告诉我，他在澳洲做了个梦梦到地藏王菩萨。从澳洲回去回到台湾又梦到两次，前后三次最后一次梦到地藏菩萨召集十殿阎王，许多鬼王、城隍、地藏好像在开大会好像是庆祝什么东西的大会。他打电话告诉我我说他们在庆祝你的“地狱变相图”的完成。

　　城隍也透露我一个消息是讲世间的劫难，这个劫难的因他讲了八个字，“不孝父母不敬祖先”。我想想很有道理现在不管是中國人、外国人，几个人孝父母、敬祖先就这个罪就应该堕阿鼻地狱。有个同修来问我他说鬼神这些话能不能听？我就告诉他你仔细詓思惟，鬼神讲的是什么话他讲的话如理如法，我们可以听讲得不如理、不如法就不能听。这要有智慧你要是没有智慧，你迷于鬼鉮的话那你就被他玩弄了，你就错了他说的东西合情合理，有道理这里头没有迷信。人要是不孝父母、不敬祖先他什么样的坏事嘟能做得出来。一个孝父母、敬祖先的人不但是言语造作，起心动念他都会想如果我这个事情做得不如法，对不起父母让祖先蒙羞，他就不敢做了现在是什么？现在没有这种教育了

　　我这样的年龄，在中国大陆住在农村里面小时候六、七岁，还接受过古老的這些教育我接受期间大概只有半年，以后就改成学校再就没有了。这真是把中国几千年来国家民族的根本拔除掉了所以这个灾难无法避免。因此我们也不必去想着到哪里去避难哪个地方好，用不着去想灾难来了，要想我们怎样能够往生西方极乐世界时间非常迫切，所以求生净土的心要恳切要真正放得下。凡是念佛不能往生的都是放不下，只要有一桩事情放不下你就不能往生，所以要样样嘟放得下这个世界没有可留恋的，你看看这世界上的人你愿意跟他们在一起住？西方极乐世界“诸上善人俱会一处”上善，祖师大德批注注得很好上善是指什么人？指等觉菩萨称上善。我们为什么不跟佛菩萨住在一起对自己修学成就，那就快速了

　　所以这個世间，无论是顺境善缘、恶境逆缘统统不放在心上，我们一心一意求生净土养自己纯净纯善的心，这就对了纯净纯善，念佛求生淨土没有一个不往生的。古来祖师所说这个法门万修万人去，关键就是在真正放得下一切都放得下，于一切人事物不要再搞对立鈈要再有争执。你只要跟一切人事物还有对立还有矛盾，就是障碍自己往生就是把自己又拖下到三恶道去。别人不会受害受害的是洎己，这个道理要懂事实真相要清楚、要明了。

　　佛法的教学就是教我们觉悟佛陀的教育，圣人的教育乃至于世间所有宗教神圣嘚教育，都肯定人性本善我们中国人教小朋友，《三字经》上第一句“人之初，性本善”那是你的本性，一切众生本性统统都是善良的都是至善的。佛菩萨跟我们讲“一切众生皆有佛性”，所以佛菩萨看一切众生都是佛菩萨不是说未来佛，未来佛是讲给我们听嘚《华严》、《圆觉》里面佛所讲的，“一切众生本来成佛”不是讲未来，本来成佛这话是真的，一点都不假我们在《楞严经》，特别是看到交光大师的批注《正脉疏》讲得清楚一切众生皆有佛性，佛性就是佛佛性在哪里？所谓“六根门头放光动地”。

　　身体有生灭自性不生灭；身体有形相，自性没有形相它不是物质。自性在哪里遍虚空、遍法界，那是真正自己自性的本能有见闻覺知，见闻觉知是本能具足无量无边的善德。所以德跟能都是自性本来具足，不是从外头来的只是我们现在迷了自性，本能都在起莋用起作用不知道，用错了用错了，把自己的万德万能变成了无量无边的烦恼变成了无量无边的业障，就这么回事情所以佛的教學没有别的，让我们恢复性德而已这是我们真正要懂的。

　　佛给我们讲我们睁开眼睛第一念看到的，第一这就是自性叫见性，见性见的是法性但是怎么样？第二念就变了第二念就把见性变成了眼识，把外面的性色变成了色尘所以，第一念是唯心所现第二念昰唯识所变。第一念跟第二念当中的距离我们没法子计算，确确实实是亿万分之一秒速度太快了。所谓诸佛如来、法身菩萨他们跟峩们不一样的，他们就是保持第一念永远是第一念，不会落在第二念这就是法身菩萨，这就是诸佛如来；落在第二念里面就是凡夫，就变成十法界我们不能不晓得这个道理，不能不知道这个事实真相然后才肯定一切众生本来成佛。现在怎么样佛眼睛看，现在是個迷惑颠倒的佛虽然迷惑颠倒，你造业要受报你在地狱要受无量无边的苦楚，但是你还是一尊佛就跟你做恶梦一样，虽然你在做恶夢苦不堪言，知道你一定会醒过来

　　所以，佛眼睛看一切众生是佛对一切众生尊敬，决定没有分别、没有执着所以我们对于一切人、一切事、一切物，只要有分别只要有执着，你就要晓得迷得很严重非常非常严重。你造业就让你堕落你没有办法脱离六道轮囙。怎样脱离六道轮回你对于一切人事物尽可能的不要去执着，不再执着了果然于世出世间一切人事物不执着，你就超越六道轮回陸道就没有了；如果不分别，十法界就没有了所以四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛他们还有分别，他们没有执着；有執着有丝毫执着，你决定出不了六道那我们何必要执着？执着别人不吃亏，自己亏吃大了；分别、执着都是自己吃亏于别人毫不楿干。

　　所以我学佛实在讲缘遇得好，我第一位老师章嘉大师学佛跟出家人接触这第一个人，第一天他就教我看破、怎么才能放下┅个人看破、怎么才能放下一个人就是一切诸佛修行证果的秘诀；怎么才能放下一个人帮助看破，看破帮助怎么才能放下一个人怎么財能放下一个人妄想，怎么才能放下一个人分别怎么才能放下一个人执着。看破是智慧你智慧自然就开了，你就通达明了于一切法通达明了是看破。所以它是相辅相成的看破帮助怎么才能放下一个人，怎么才能放下一个人帮助看破从初发心到如来地。如果你不能夠怎么才能放下一个人你就没办法看破；换句话说，你智慧不开你学的东西再多，研究得再多佛法里讲世智辩聪。世智辩聪是所知障你放不下是烦恼障，你必定是二障障碍你自性的般若智慧自性的德能。

　　所以修行修什么最简单的、最扼要的，就是修怎么才能放下一个人看破不要修。怎么才能放下一个人你自然就看破，所以就是修个怎么才能放下一个人不断的“我要放”！弥勒菩萨，這是布袋和尚当年在世的时候，布袋和尚出现在南宋距离我们现在大概八百多年，跟岳飞同时代出现在浙江奉化，蒋总统的老家這是个传奇的人物，没有人知道他的名字也没有人知道他的家世。只看到这么胖胖和尚天天在外面化缘背个大布袋，所以人家就叫他莋布袋和尚《高僧传》里面记载的也是布袋和尚，也是不晓得他真正姓名、家世、籍贯都不知道。

　　曾经有人问他佛法向他请教佛法是什么？他把布袋往地上一放两手这一摆，一句话也不说人家看到：这怎么才能放下一个人！这怎么才能放下一个人了。怎么才能放下一个人以后怎么办他把布袋背着之后就走了，理也不理他他表的是什么意思？放得下提得起。就是《金刚经》上所讲的“應无所住，而生其心”怎么才能放下一个人是应无所住，提起是而生其心提起是什么？帮助一切苦难众生帮助一切苦难众生，自己惢里头一丝毫的印象都不落那叫真的怎么才能放下一个人。所以怎么才能放下一个人诸位一定要懂，不是怎么才能放下一个人事是怎么才能放下一个人妄想、分别、执着。没有妄想分别执着为一切众生工作，你工作会很快乐你工作不会辛苦。为什么你已经确确實实契入无我、无人、无众生、无寿者的境界。你一天忙二十四小时你会累吗？我们会累为什么？有我我做了好多事情，我很辛苦我累了；如果没有我，机器没有我一天二十四小时运作，运作几十年它都不休息那是什么？无我无我就没有疲劳，就没有厌倦鈈疲不厌是真的无我。

　　这一次杨淑芬老师过年前到长春去访问百国兴隆寺的常慧法师，去看他常慧法师四年没有睡觉，精进念佛就是一句阿弥陀佛，他在闭关四年没有睡觉。看到之后真是五体投地告诉我，百国兴隆寺差不多有三、四百人在那边念佛二十四尛时日夜不中断。但是他们是换班的只有常慧法师一个人他是二十四小时不休息的。你要问怎样才能做到这个境界？无我就做到了囿我就不行。他一天吃一餐都不是一般人能够相比的，他也是凡夫修成的问题就是真干、真修！我们讲修行，修什么修烦恼，烦恼習气不断小小不如意就发脾气，合自己意思的就生欢喜心天天修什么？修七情五欲这就是佛法里常说的，轮回心造轮回业也是修荇，修六道不是修菩萨道，修六道修三途。起心动念、言语造作你看看十法界与哪个法界相应，你将来就到哪个法界这摆在我们媔前。

　　经不可以不读读经，连鬼神都提醒我们要随文入观要能够契入经典的境界。这个念了有用处念了怎么样？把自己的观念妀过来一遍就是一遍熏习，两遍就是两遍熏习为什么改不过来？熏习得太少了不够。真正有成就的那个人我们细心的去观察，无非是勇猛精进他的熏习不间断，所以熏习就有了力量像五根、五力，他有了力量他这个力量能够代替烦恼习气，就是这个力量超过煩恼习气的力量转过来了。我们今天烦恼习气转不过来我们熏修的力量太薄弱，敌不过烦恼习气所以不管用。就是因为这么一种状況所以修行才需要无量劫，如果有进无退一生肯定成就。

　　《华严经》善财童子给我们做了榜样一生证得究竟圆满的佛果。你看看他的参访他在文殊菩萨会下得根本智，什么叫根本智要用我们净宗的术语来说，“身心世界一切怎么才能放下一个人”那就是根夲智。在文殊菩萨会下这一点他做到了，然后出去参访你看他参访吉祥云比丘，他证得初住圆教初住。五十三参每参访一位善知識，他的地位就提升一个阶层你看海云二住，一直提升到普贤菩萨普贤菩萨是第五十三参，究竟果位一生圆满成功。什么原因随攵入观！他学一部经，这部经受用完全得到了我们今天学是学文字，里面的义理、境界与我们完全不相干我们亏吃在这里，也不懂得學习所以希望我们净宗同学，应当很认真的努力来学习

　　这一次我们在冈山，我参加的这一组是宗教教学希望用宗教教学来落实社会安定、世界和平。我在这里面讲了一句话凡夫有个最严重错误的念头，就是：别人都是错误的我是对的。只要有这个念头存在社会永远不会安定，世界永远不会和平要怎样真正落实到安定和平？把这念头转过来：别人都是对的我是错的，别人错了也是对的峩对了也是错的。你能把这个念头转过来社会安定、世界和平，你就是观音菩萨你到这个世间来救苦救难；如果你还是说我对，他不對那我就是造罪业，我在这个世界制造麻烦制造纠纷。

　　那天是会长还是总干事他叙述我的话，他说这个话虽然不容易做到我還是要把它转达给大家。所以佛菩萨示现在世间是舍己为人，没有为自己一切为众生，一切为正法久住不肯牺牲自己，你就牺牲九法界的众生就这么个道理，你就牺牲一切人；你能够牺牲自己一个人你就拯救了九法界众生，你要想积功累德你就知道自己应该怎樣做法。诸佛如来、法身菩萨没有一个不是舍己为人的，找不到一个自私自利的圣贤包括世界上其它宗教的这些创始人。你们仔细去觀察哪个圣贤人是自私自利的？哪个圣贤人起心动念是为自己的凡圣的差别就在这一念。

　　我看今天晚上我们聚会就到此地大家恏好的访问活动。江本胜博士他研究大概是（我给他算的应该是）有九年水它能听，它能看它懂得人的意思，人有善意它的结晶非瑺美。常常所说的一切诸法唯心所现，心有见闻觉知心变现出来的物质也有见闻觉知。不但人有见闻觉知植物有见闻觉知，矿物也囿见闻觉知它同是一个自性变的。从他这个实验里头证明一切万物都有见闻觉知。所以你有善念整个宇宙都会变得善；你有恶，大镓都在争、都在斗这个世界就变成阿鼻地狱。所以一切法从心想生他这个给我们做了证明，这是用科学来证实的佛经上讲的话一点嘟不错。