与大众见面；知临终前后动手术切除器官，会不会影响往生？ 61；之道？ 68152.念佛时怀有感恩的心，或是存着；寿经》？ 73174.出家人怎么样修行净土法门？；否为保住空灵状态？「只念十方佛」是否有取代杂念的；
与大众见面。请法师指教，今后二十一世纪，佛教艺术中的佛教舞蹈是否有发展？应如何发展？我从事舞蹈事业四十余年，又是三宝弟子，很关心佛教舞蹈的未来。 54120. 星期六、星期日参加精进念佛，静坐后段快速念佛时，由于中气不足，感到气喘，透不过气来。所以，这个时段就停止出声，改为默念，这样是否如法？ 55121. 听经听到无意浪费常住的水电，这个罪连佛都帮不上忙。我马上省悟，用钱布施给常住来补过，这样可以免我的罪过吗？ 55122. 我希望全世界各地到此地参学的同修，能够把念头一转，将新加坡居士林的水电费当作自己的，应当要付钱，这样自然就不会造成浪费常住的一分一毫。 55123. 弟子主修净土念佛法门，有一个女儿嫁到天主教的家庭，女婿与外孙均被其祖母、母亲拉入教徒，但他们因工作学习，没有参与活动，也不信。女儿现在既未信教，也未信佛、未烧香。弟子可否替他们祈求家庭平安、和睦，工作进步，及替他们的祖先超度？ 56124. 何谓「还受生债」？有的师父专靠此做佛事，说欠阴债须诵《金刚经》，还说能转定业。我曾多次劝勉这位师父，但她很难接受，我应该怎么办？ 56125. 辽宁有一批不吃盐的修道者，说这是如来密法，念佛往生可以提高品位。请问这是正修、还是外道？ 57126. 学佛前买的皮衣、皮鞋，自己不穿，可否送人？还是埋掉？ 58127. 朝阳寺有一位居士，止语修行两年多。我后来发现他的心地并不清净，言谈中现烦恼相。我认为这种修行，即断了与众生的法缘，这种苦行是很悲悯的事。请问这种修行方法对吗？ 58128. 我念佛求往生，但家里有供仙，这是多生多劫的缘分。请问如何才能避免临命终时往生产生障碍？ 58129. 一位广东的女同学在读高一时，天天有些人在后面跟着她，并说出她心里想的事，包括个人隐私。她很害怕，辍学了两年，因此常不固定居处，怕被他们找到，曾有几次受不了想自杀。何以她心里想的，那些人都知道？ 59130. 夜晚梦见一个同学和一个人在我的床边转来转去。要走的时候，还对我打招呼，让我好好睡觉，他是从窗口走的。请问这是什么原因？ 59131. 大约在三周前，我在做晚课时，忆念起我的祖母，当晚即在梦中见到她，双眼不见了，腿不能走。我当时教她念佛，她照做了，我便离去。又过了一周之后，我在梦中又见到她，相貌完好，生活无忧，我心里便安心无虑。请法师帮我解梦。 60132. 居士帮助往生者助念，会不会影响自己的修行？会不会背因果？我们相信有西方极乐世界，但不知道西方极乐世界在哪里？ 60133. 生前有志捐献器官，但不
知临终前后动手术切除器官，会不会影响往生？ 61134. 在日常生活工作上，应随时念佛，但如果所做的工作需要用心，应如何对待？ 61135. 听不见声音的人，临命终时应如何为他助念？ 61136. 想住在新加坡的「弥陀村」，念佛三年，如何才能去？ 61137. 宋朝的杨杰临终说了一首偈，「生亦无可恋，死亦无可恋，太虚空者，之乎者也，将错就错，西方极乐。」「将错就错」是什么意思？ 61138. 我学佛以来，身体状态一直都很稳定，可是这一、两年，出现不规律的发烧。最近情况加重，清晨起床，全身无力，到午后才能好转，念佛修学不如以前。请问是不是修学功夫不得力，还是不得当？是不是业障很重，或者有其它原因？ 61139. 静坐念佛时，忽然听到声音，心里受到惊吓，非常害怕。长期下去，是不是容易着魔？怎样才能消除这个魔障？ 62140. 我对佛非常尊敬，但在佛像前照相，因照相技术不佳，结果佛像没有照全，请问应如何解决？是否有罪？如何消罪？ 63141. 我在国有单位工作，经常有同事向我要一些单位里的东西，以便家用。不给，好象又不合乎情理；给了，确实犯了盗戒。遇到类似情形，应该怎么处理？ 63142. 每天诵《无量寿经》，十斋日加诵《地藏经》，是否夹杂？ 63143. 受菩萨戒多年，有时破戒，是否有补救的措施？ 64144. 请法师开示农历七月份的意义？ 64145. 弟子受五戒以来，清净严守，但是最近梦见杀人，后来竟在现实生活当中都想要去杀他。弟子向佛菩萨求忏悔，可是意念还是一直浮现，这样是否犯了杀戒？ 64146. 《发起菩萨殊胜志乐经》讲：「求恩报者，善摄诸事。」譬如有人发愿出家，听到某寺院有明师，便去作义工，希望能亲近结缘，并成为其弟子。如此作法算不算存有私心，求恩报、求果报？ 64147. 《地藏经》说，功德无法给人，一定要自己修学，只有福德可以给人。请问「愿以此功德，回向于某人」，那个人能否得此功德利益？ 65148. 人死了一定要还《寿辰经》吗？有无此事？ 66149. 学人常念弥陀而不识弥陀妙性，与自灵妙之体深深疑惑，不知承当，是故长夜念佛仍不免轮回，请法师开示？ 66150. 弥陀与自性体是一，念是性体起用，性体起用之时正是心生万法。可是学人功夫未熟，正念佛时妄想丛生，若放下观心便觉心安；若不念佛，妄念亦生，心猿意马其心难制。请问如何是好？ 67151. 学佛人执著不除，终难作佛。我佛慈悲有妙法门，以方便为究竟，教令专执念佛成不退转，同成佛道。然学人之中，执念阿弥陀佛与念观音不同，此执是否障碍佛道？若有障碍，如何使令解脱，成就菩提
之道？ 68152. 念佛时怀有感恩的心，或是存着我要向佛学习的心情，这样念佛是否成了二心？ 68153. 如果每天早睡早起，白天努力做到皈依瞻仰，如说修行，为人演说。但是从不打佛七，或是熬夜精进念佛，如此能往生西方吗？ 68154. 如果寺院是专修专弘的净土道场，早晚课是否能和净宗学会一样，诵《无量寿经》的第六品（四十八愿）与三十二到三十七品？ 68155. 专修专弘的净土道场在农历七月份，是否要诵一个月的《地藏经》？ 69156. 念佛应该一向专念，但在观音圣诞时，是否要念观音菩萨的圣号，或打观音七？ 69157. 我现在每天读诵《无量寿经》，可是因工作性质，可否改诵《阿弥陀经》？ 69158. 修净土法门可不可以大拜，即密宗的拜法？ 69159. 助念弥陀圣号时，身体会很自然随着左右摆动，会不会很不尊重？昏沉时，晃一晃似乎能提醒，不知共修时会不会扰乱别人？ 69160. 弟子自从受菩萨戒后，严持戒条处处小心谨慎，但是觉得受用不大，生活得很累，家人也不欢喜。特别是八关斋戒日，有时守不了，经常有些应酬，要晚上出去吃饭等等，这样是不是犯戒？应该如何做才不犯戒，又能令众生生欢喜？ 69161. 当一个人真心发愿办慈善事业，心想依法师和大众的心愿圆满完成，可是中途遇到实际困难时，不知如何是好？ 70162. 在家男众临终穿海青外，要不要戴帽子、戴念珠？若买不到布底鞋，可否穿塑料底的鞋？ 70163. 《无量寿经》第四十四品说：「阿逸多，如是等类大威德者，能生佛法广大异门。」黄念祖居士批注为：「异门」者，净土以外其余种种法门也。而师父讲，净土法门是广大异门。请问弟子该如何理解？ 70164. 弟子在修学、听经方面，有点小悟，请师父开示，将来能否有大悟处，了生死出三界？ 70165. 我学佛多年了，若我一生好好的守戒，不受戒行不行？ 71166. 深解义趣的具体作法如何？ 71167. 弟子来亲近您，但怎么修行，还是拿不定主意，是去听您讲经？还是在念佛堂念佛？ 71168. 当遇到难题不知如何解决时，用《占察善恶业报经》的木轮轮相，来占察决定结果，这种作法和民间占卜有何区别？学佛人能用吗？ 71169. 常常看到家中有两个黑影，要怎么处置？ 72170. 我每天念佛，定课三万声佛号，有时定课做不完，隔日一定补全，旁人说我这样太执著。请问我的坚持如不如法？ 72171. 平时我不喜欢与人接触，有人打扰我做功课，我便生烦恼。 72172. 应如何念大悲水？ 72173. 我每天早上念五千遍观世音菩萨圣号，下午则诵三万遍阿弥陀佛圣号，这样是否念佛不专一？每天还要不要持诵一部《无量
寿经》？ 73174. 出家人怎么样修行净土法门？ 73175. 念佛时常出现各种境界，应该如何对待？ 73176. 在家居士供佛的水应该如何处理？ 73177. 自从阅读《往生论》后，不再想与外人接触及闲话家常，只愿在家中净修念佛，这样是否太执著？如何能恒顺大众？ 73178. 共产党员如何学佛？ 74179. 道场里有放生鸡，鸡下的蛋可否卖掉，买香油，让鸡也种福田，或者用其它方法处理？ 74180. 弟子对于基督徒的家人不礼佛等诸多意见，是否应以默然响应？ 74181. 我的孙子是学生物研究的，常常养小老鼠来做实验，但他没有信仰。他每月给我五十元，我都为他做功德，这样可以吗？ 74182. 法师讲要一门深入，只读一本《无量寿经》。但我读了几年，家中时常有一些烦恼、不安宁，最近我另外发心加诵《地藏经》，感觉家中安宁多了，请问这样是否夹杂？ 75183. 我学佛以前，人人夸我懂事善良，看到我都会起欢喜心，父母说我是孝子。可是进佛门以后，按照师父教导去做，用心做善事，却常常被人误会，真不知该怎么做？ 75184. 学佛人修得不如法，使家人产生一些烦恼，谤佛、谤法，若用念佛方法忏悔，是否能忏除？ 75185. 我家佛堂设在阳台转弯之处，坐北朝南，但听同修讲不可朝北礼佛。请问这样有没有罪过，我应该怎么办？ 76186. 共修时与大家念六字圣号，十分欢喜，心地清净，但定课不能完成，怎么办？ 77187. 女孩穿无袖衫，着长裤，恭敬礼佛、念佛，请问这种打扮，礼佛、念佛有没有大罪过？ 77188. 带水果去供佛，临行时取一点回家，是否犯戒？ 77189. 我得了癌症，只剩下三个月到六个月的生命，请师父开示如何安排日子？ 78190. 我的朋友和姐姐都有婚外恋，我怎么对待这个问题？ 79191. 念佛合十与不合十，有什么区别？ 79192. 我母亲因病打坐念佛，见到西方三圣对她微笑，并说几天后了心愿就往生。请问这个可靠吗？ 79193. 作恶之人入阿鼻地狱，永无出期，那么这个世界上的众生是不是愈来愈少？ 79194. 何以往生极乐世界有九品之分，这不是不平等吗？ 80195. 何谓「是非」？ 81196. 如果把别人布施给我的财物，再布施给其它人，是不是我的布施？ 81197. 为人助念，可否念四字名号？ 81198. 往生被能不能烧？ 81199. 严格的守戒是否执著？ 81200. 我现在念佛，不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，也不想多说，但这与许多众生的缘分结得很少，请问这是不是不慈悲？还是少智慧？ 82201. 如何把业报身转变成愿力身？ 82202. 古德说，有的只念十方佛，无事闲观一片心；有时一片空灵，连一句佛号的念头也提不起来，是
否为保住空灵状态？「只念十方佛」是否有取代杂念的意思？ 83203. 小乘的四念处、大乘的禅及密教的大手印，结论观心法门，不知有何不同？可否截长补短，相辅相成？ 84204. 四年前某一天早晨上班，突然身心内外一片空，从停车场到办公室电梯口，原本要走五分钟，似乎一秒钟就到了，这到底是什么现象？ 84205. 大约在四年前，偶尔感到气胀胀的，从左脚处经背脊到达眉心，后来经常发生。偶尔头顶中央也会感到胀胀的，工作劳累和疲倦时，感受较强，不知是何现象？ 85206. 实施观心法门后，杂念妄想不多，能保持空念和无念的状态。古德有云：「起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼魔」，有念与无念似乎相违，究竟如何才好？又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？ 85207. 我已很能接受无我、无常，及「一切唯心，万法为识」的观点。但总觉得在内心深处仍有一个模模糊糊、似有似无的「我」在作主，究竟何故？如何才能真正无我？ 86208. 将起贪_之时，反观此心，便能不起。若烦恼太强时，用观心与念佛都无法消灭时，应如何对治？ 86209. 我的小孩今年五岁，非常好动，动作粗鲁，也经常自言自语，但表达能力很差。而医生检查，说他很健康。我们无法管教他，请问有何方法能挽救、或是改善？ 87210. 在静坐和听讲解录音带和录像带的时候，就会看见佛菩萨像的境界。而且每天念佛和念经，头部总有一种气感转旋波动，请问这是什么原因？ 87211. 大陆上有很多居士想来「新加坡佛教居士林」长期念佛，行不行？ 87212. 听您讲解的经，有时能领悟一些，但是不能完全领悟，如何是好？ 88213. 居士能否发心讲经？ 88214. 做为居士，业障深重，一心念佛想往生，又要照管家务，请问如何才能做好往生的保证，如何才能达到一心？ 88215. 我的先生相信因果，不杀生、不恶口，爱帮助人信佛法，但对于极乐世界却半信半疑，怎么办？ 88216. 有人站着念佛，是为了将来能够站着往生，对吗？ 89217. 明心见性之后，还会不会起烦恼？会不会退转？ 89218. 禅宗有一些大德已经开悟了，可是来生又迷失了，请问他们是否有明心见性？ 89219. 了解实相、真如自性的道理，对于念佛求生净土的修行人，有何重要性？若不了解这些真实相，是否仍能往生极乐世界？对品位高低是否有影响？ 90220. 何谓「轻安」？是否为「功夫成片」的前阶段？继续念下去，是否就是「功夫成片」？ 90221. 「新加坡佛教居士林」供养大众吃饭，这会不会滋长人们有一种贪的观念，以为这是免费吃的，于是愈拿愈多。另外，在现场听经时睡觉，
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谤法现世报应（2)谤法佛友的泣血忏悔：现世报应让我欲哭无泪！】（请多转发)
【一位谤法佛友的泣血忏悔：现世报应让我欲哭无泪！】（请多转发，救人慧命）&&
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作者 ：花生
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无知不是单纯，而是罪恶&
尊敬的各位大德同修：
恭敬礼拜了！
末学自己实在是个业力凡夫，请容许我当着大家，当着十方诸佛面前，求哀忏悔。末学过去无知。刚才学佛就受了邪人引诱，以为是正义感，护持正法，愚蠢好心反而造恶，误入歧途，毁谤过佛法僧三宝，毁谤过好几个大德，诽谤正法，后来修净土又无意中诽谤他宗，后来静下心来看经典，才知道自己竟然造下那么重的罪业，哪一条都足够下无间地狱，无数次了，才知道无知不是单纯，而是罪恶，从此以后，虽然精进修行，努力忏悔，可是自己的努力，却很难忏悔自己所造口业的万一。希望当众忏悔，能够净除重罪。
圣严法师说：“说话前你是话的主人，说话后你就是话的奴仆。”深明因果实在是，学佛的根本，头等大事，因果不信，学佛无益。学佛越久，越才觉得，自己的渺小，越谦虚，佛法大海一样的深广，越才知道自己的知见不可信，摘章取句，依经解意，会得几个公案，看几段大德开示，就说长道短，写个歪诗，就目中无人，指指点点，嗨！到一个阶段回头一看，都会从新发现过去的认识是何等的错误和肤浅，然而，最错误的是当时，浑然不觉，还自以为是，到处给人去讲，现在回想起来真要打自己几个耳光。特别是有些宗派，自己不知道千万不要乱说，否则不通忏悔，佛的智慧，只有佛一个人才能究竟洞达。就如净土宗，蕅益大师在《弥陀要解》中说：“一声阿弥陀佛，即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究竟，非九界自力所能信解也。”更别说自己根本没有深入了解过的宗派了，完全不是你想的那么简单的，自己一点修证都没有，执着，几句佛经，大德，对机，因人因时而异的开示，就自满为是，说长道短，执邪执正，阎王不饶你哉！所以末学认为，人最可怕的是，不能认识到自己的渺小。古德说“最大的魔是傲慢，最大的敌人是诽谤。”一个人的眼睛长在前面，天生就往外看，很少回头去看自己的过错，一个修行人，最可悲的不是其他，而是自己明明犯着错，却浑然不觉，所以说觉即菩提。
自从知道因果的可怕以后，末学一直，颤颤兢兢，十分小心，不敢少懈，然而，一直清晰的感觉到有一股强大的业力笼罩着我，步步艰难，在业力的牵引下，如陷沼泽，如堕泥潭，感觉到上边有一个大手在拉，在救我，下边又有无数的黑手在把我往下拽，几乎天天做恶梦，到处有人追我，无处躲藏。强大的业力，让我欲哭无泪，差点被逼疯了。罪恶深重,难以忏悔呀!《大乘方广总持经》中云：“以何因缘能免斯咎（谤法罪）。佛告文殊师利。我于往昔七年之中。昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪。从是已后乃得清净。”整整七年，呀！才得清净。
在北方时跟我一起谤法谤僧,谤大德的两位师兄,因果现前，一位有时大白天一闭上眼睛,就会看到很恐怖的境界和头像,另一位已经走入歧途了，末学是受过妄语戒的，不敢骗大家，都是真人真事，末学一次在江西遇到一位师兄,告诉我,他过去无知乱说话,诽谤，没有道德,口业重,后来果报现前，晚上睡觉,经常会在梦里很真实的出现地狱刑具,在狱中活活受苦,苦不堪言,他现在晚上根本不敢睡觉,很怕,现在睡觉时候,都要开着灯,和念佛机.阴间和阳间同时受报，苦海无边哪！&&这个嘴巴上下一叭啦，造时容易，偿还哭！【警惕】龙天护法很喜欢惩罚狂妄谤法谤僧者遭遇祸事！佛说：须知口祸债难偿，一语能招万世殃；智者三尊恭敬礼，痴人起慢毁资粮。又说：人心是毒根，口为祸之门，心念而口言，身受其罪殃。过去黄颜三藏法师，以“戏言”呼其弟子为象头、马头……等，死堕旁生作百头鱼——随其口业而受恶报。出家入僧修道人，因其不慎而造口业，尚受如此恶报，何况在家俗人？信众造口业，罪恶更加深重，必受无量苦报。
《大乘大集地藏十轮经》云：“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。然未来世，有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除须发被服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱乃至断命。此于一切过去未来现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。”凡夫业障深重，若轻视僧众毁谤三宝，必堕三涂恶趣。
《决定总持经》佛陀告诉无怯行菩萨说：此族姓子过去诽谤辩积法师，以是罪故堕于地狱满九万岁，罪毕出生人间，五万世中堕边地，迷惑邪见罪盖覆蔽，六百世中常当生盲(生为瞎子)，喑哑无舌(哑巴)不能言语。(中略)
《月灯三味经》卷五、佛陀告诉月光童子偈云：
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所有一切阎浮处，毁坏一切佛塔庙，
& 若有毁谤佛菩提，其罪广大多于彼。
& 若有杀害阿罗汉，其罪无量无边际，
& 若有诽谤修多罗，其罪获报多于彼。
《一切功德庄严王经》说：“有四种魔，云何为四？一者、贪着财物。二者、亲近恶友。三者、障碍法师。四者、于法师说陈其罪过(宣说出家人是非，此人便是恶魔)。是等众生由此业故当受贫穷，不见善友、远离尊师，作邪见想、说无因果，堕于地狱，受诸剧苦。”　
戒经》——《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六说：“为大护佛法故，若向白衣(在家信众)说比丘罪恶，则前人(信众)于佛法中无信敬心；宁破塔坏像(此极重罪)，不向未受具戒人说比丘过恶；若说过罪，则破法身。”说比丘过恶(是非)的人，其罪业超过毁破“佛塔”和“佛像”的重罪。
《宝性论》云:“若由数近恶人故,具有恶心出佛血,杀父杀母杀罗汉,破坏最胜和合僧,若能思惟修法性,此人速疾从此脱,若人恶心谤圣法,此人焉能有解脱?”
《三摩地王经》云:“若人毁坏南赡部洲一切佛塔,另有人毁谤佛经,此二罪业相比,谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉,另有人毁谤佛经,后者罪业尤为严重。”《般若八千颂》亦云:“何人若造五无间,不及相似谤正法。”
《涅盘经》云:“迦叶,世间众生有三种病,极难消除,一谤大乘法,二造五无间罪,三生邪见。此三病,于此世间,极难对治,声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”
从《大法炬陀罗尼经》中可以看出，慈悲如佛都是暂时舍弃这类毁坏佛教的谤法者的（经云：三世诸佛同共放舍。）；佛遮止大家去随顺谤法恶知识；同时也遮止佛弟子去听受谤法者的言论（经云：乃至有说亦勿听受。）。
末学引这些经典的目的是为了，同修门，不要走末学这样的错路，。&&因果不饶&&你哉！欲降服外魔，先降伏自己，心伏则群魔，退听！&&管好自己吧！总错不了！，云：十语九中未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
&&&&&&&当你在论人论法，谈论他人的修行是非时，你的心已经跑了，张开心眼，谨访六贼，少替人家看门。他非即我非，同体名大悲。欲论人论法者先自论，自己还不知道自己往哪里去，就执正，执邪，不但害人又害己，定入拔舌地狱无了期。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&结云：心里转法没有病，心被法转起纷争
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&心里分别妄想打，让法转了傲慢中
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静下心来即转法，有物总在自我中
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刚强难伏心难调&
&，心里迷惑造业中
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心转法即觉心，法转心不见真
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&见别人错，是自心错，自心没分别
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&见不到别人错，自心起魔说他魔
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&自心迷惑说他错，反观自心看一看
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明明白白自己错！
&&&&&&&&&&古德说：”凡夫的辩论，犹如回音一般空洞。”警惕某些表面上“引经据典“实则坏法的行为。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&祈愿正法久住，法-轮常转！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
少说一句话，多念一声佛&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&打的念头死，许汝法身活
&&&&&我相信稍微有点智慧的人，都会支持末学的，希望一同忏悔。
我们一起来忏悔
远离那世间是与非
我们现在来忏悔
放下烦恼与怨恨嗔恚
我们用心来忏悔
愿弥陀擦干我的泪
我们真诚来忏悔
愿弥陀洗涤我心扉
往昔所做诸恶罪
皆因贪嗔癡所累
我今皆忏悔 不愿再违背
弥陀无怨无私的教诲
不管身心有多疲备
求生净土愿不退
我今皆忏悔 念佛不怕累
断烦恼 弥陀永相随&&
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