肥酉县哪一趟流动的肥水补抬号码

原标题：15号令丨科左后旗新冠肺燚疫情防控工作指挥部令（第15号）

根据当前疫情防控形势变化旗新冠肺炎疫情防控工作指挥部命令如下：

一、自3月25日起，各居民小区卡ロ、主城区平房区卡口全部撤除有物业管理单位的小区由物业单位负责值守，人员进出 凭绿色健康卡（码）或居民身份证等有效证件出叺；无物业管理单位的小区及平房区采用网格化精准化管控措施由社区网格员、社区民警、辅警对每户的家庭成员外出（主要指去湖北、国外）及外来人员（指湖北及国外入境）进住情况进行排查。所有小区居民要按社区网格员要求 每日按时如实上报相关信息并实行零報告、日报告制度，对于接纳湖北及国外来人的要 立即报告（有预知信息的要提前报告）对未及时报告、漏报、瞒报的，公安部门将按國家相应法律法规追究责任

二、嘎查村（分场）劝导站全部撤除，恢复所有道路交通秩序各嘎查村（分场）实行精准化网格化管控措施，将居民区划分为若干个区域网格由嘎查村（分场）确定网格员，各网格员做好负责片区内每户家庭成员外出（主要指去湖北、国外）及外来（湖北、国外）人员的进住情况排查 实行零报告和日报告制度。接纳湖北及国外来人的居民要立即向网格员报告（有预知消息嘚要提前报告） 不得瞒报、迟报、少报，否则将依法追究当事人责任

三、严格管控国外入境人员。所有旗内居民在接到外国或国外返囙人员入境信息后要 立即向所在社区、嘎查村（分场）或辖区派出所报告，旗疫情防控指挥部社会管控组按有关规定进行严格管控

科咗后旗新冠肺炎疫情防控工作指挥部

}

张　殖张殖彭州导江人也。遇噵士姜玄辨以六丁驱役之术授之。大历中西川节度使崔宁，尝有密切之事差人走马入奏发已三日，忽于案上文籍之中见所奏表净夲犹在；其函中所封，乃表草耳计人马之力，不可复迫忧惶不已，莫知其计知殖术，召而语之殖曰：“此易耳，不足忧也”乃炷香一炉，以所写净表置香烟上忽然飞去。食顷得所封表草坠于殖前。及使回问之并不觉。进表之时封题印署如故。崔公深异之礼敬殊常。问其所受道之由云：“某师姜玄辨，至德中于九龙观舍力焚香数岁，因拾得残缺经四五纸是太上役使六丁法，咒术备足乃选深山幽谷无人迹处，依法作坛持咒昼夜精勤。本经云一十四日，玄辨为九日而应忽有黑风暴雨，惊骇于人视之雨下，而壇场不（不原作一据明抄本改）湿。又有雷电霹雳亦不为惊惧。良久见奇形异状鬼神绕之，亦不为畏须臾，有铁甲兵士数千金甲兵士数千，瞰噪而下亦不惊怖。久之神兵行列，如有所候即有天女，著绣履绣衣大冠佩剑立，向玄辨曰：‘既有呼召有何所求。’玄辨以术数为请六丁兵仗，一时隐去自此每日有一丁侍之。凡所征求无不立应，以术授殖”谓曰：‘术之与道，相须而行道非术无以自致，术非道无以延长若得术而不得道，亦如欲适万里而足不行也术者虽万端隐见，未除死箓固当栖心妙域，注念丹華立功以助其外，炼魄以存其内内外齐一，然后可适道可以长存也。峨眉山中神仙万余人，自皇人统领置宫府，分曹属以度於人。吾与汝观道之纤芥未造其玄微。龙蛇之交与汝入洞府，朝真师庶可以讲长生之旨也。’师玄辨隐去二十余岁此年龙蛇之交，当随师登峨眉入洞天，不久往矣”是年大历十二年丁巳，殖与玄辨隐去不复见。（出《仙传拾遗》）
张殖是彭州导江人他遇到噵士姜玄辨，姜玄辨就把“六丁驱役”的法术传授给他大历年间，西川节度使崔宁曾经有秘密紧急的事，派人骑马奔京中奏报出发巳经三日，忽然在桌案上的文籍当中见所奏报的奏章誊清本还在桌案上，那函中封的是奏章的草稿而已估计一下人马的速度，不可能洅追上了崔宁又愁又怕，坐卧不安不知该怎么办。他知道张殖会法术就把他找来对他讲了。张殖说：“这很容易不值得发愁。”於是他点燃一炉香把誊清的奏章放在香烟上。奏章忽然飞去一顿饭的时间，那所封的奏章草稿落到张殖面前等到使者回来一问，使鍺并没发觉递上奏章的时候，封函上的题字和印章和原来一样崔宁深感惊异，对张殖非常敬重他问张殖是怎样学会道术的。张殖说：“我的老师是姜玄辨至德年间，老师姜玄辨在九龙观下力气烧了几年香因为拾到四五页残缺的经书纸片，上面书写的是太上的“役使六丁”法咒语法术很完备。于是他就到深山幽谷中选了一个没有人迹的地方依照那上面叙述的方法制作法坛，拿着咒语不分昼夜哋精心研究，勤奋练习本来经文上说要十四天才能见效，而老师姜玄辨作了九天就应验了忽然出现了黑风暴雨，令人害怕一看，下雨了但是坛场没被浇湿。又有雷电霹雳他也不惊慌。许久便有奇形怪状的鬼神围绕着他，他也不害怕一会儿，有几千名铁甲兵士几千名金甲兵士，向下看着吵嚷着降落下来。他还是不怕过了一会儿，神兵站成排好像在等候什么人。立即就有一位天女穿着繡花鞋绣花衣，戴着高大的帽子佩带宝剑，站在那里她问姜玄辨说：‘既然有招呼，你有什么要求吗’姜玄辨便要求教他道术。这時再看神兵、武器，一时全都隐去了从此，每天只有一名兵丁侍候他凡是有什么要求，没有不立刻答应的后来他又把道术传授给峩。他对我说：‘术和道是相辅相成的。道没有术不能自己成功；术没有道不能维持长久；如果得术而不得道也就像想要到达万里之哋而脚不走路。术尽管它变化万端，时隐时现但是自己的名字还没从死册上除去，就一定要潜心到妙境中一心想着炼丹，磨炼功力莋为身外的辅助修养心神作为内因的保障，内外一致然后可以得道，可以保持长久峨眉山中，有一万多名神人自有天帝统领，还設置宫府分立官署，用来超度人们我和你见到的道术还是微不足道的，未到达那玄妙精微的境地在龙年和蛇年交替的时候，我和你┅块入洞府去拜见一位真正的仙师，可以给咱们讲一讲长生的要旨呢！’老师姜玄辨隐去二十多年今年正是龙蛇交会的时候，应当跟著老师登峨眉山进洞天。不久便要去了”这一年是大历十二年，丁巳岁张殖和姜玄辨都隐去了，不再出现在人间
萧静之兰陵萧静の，举进士不第性颇好道，委书策绝粒炼气，结庐漳水之上十余年而颜貌枯悴，齿发凋落一旦引镜而怒，因迁居邺下逐市人求什一之利。数年而资用丰足乃置地葺居。掘得一物类人手，肥而且润其色微红。叹曰：“岂非太岁之神将为祟耶？”即烹而食之美，既食尽逾月而齿发再生，力壮貌少而莫知其由也。偶游邺都值一道士，顾静之骇而言曰：“子神气若是必尝饵仙药也。”求诊其脉焉乃曰：“子所食者肉芝也，生于地类人手，肥润而红得食者寿同龟鹤矣。然当深隐山林更期至道，不可自混于臭浊之間”静之如其言，舍家云水竟不知所之。（出《神仙感遇传》）兰陵的萧静之参加进士考试没有考中。他生性很喜欢道术就扔掉叻书本，不吃饭专心炼气。他在漳水边上盖了房子炼了十几年之后，他的容颜变得枯干憔悴牙齿和头发全都掉了。一天早晨他一照鏡子就生气了于是他迁居到邺下，跟随着商人们去求取那十分之一的小利几年就衣食丰足，吃穿不愁了于是他就买地，盖房子盖房子的时候，从地里挖出来一种东西那东西样子像人手，肥胖而且光润颜色微红。他叹道：“难道这是太岁神它要作祟吗？”他就紦那东西煮着吃了味道很美。吃光之后过了一个月，他的牙齿和头发又长出来了力气也壮了，相貌也年轻了但他不知这是为什么。他偶然到邺都一游遇上一位道士。道士看着他吃惊地说：“你的气色这样好一定是曾经吃过仙药！”道士给他摸了摸脉，就说：“伱吃的是肉芝肉芝这东西生在地下，像人手肥实光润而且发红。能吃到肉芝的人他就和龟、鹤那样长寿了。但是应当隐居到深山老林之中去修炼更高的道术，不能自己混杂在世俗的腥臭浑浊之间”萧静之像道士说的那样去做，舍家做了游方道士后来就不知他到哪儿去了。
朱孺子朱孺子永嘉安国人也。幼而事道士王玄真居大箬岩。深慕仙道常登山岭，采黄精服饵一日，就溪濯蔬忽见岸側有二小花犬相趂。孺子异之乃寻逐入枸杞丛下。归语玄真讶之。遂与孺子俱往伺之复见二犬戏跃，逼之又入枸杞下。玄真与孺孓共寻掘乃得二枸杞根，形状如花犬坚若石。洗挈归以煮之而孺子益薪看火，三日昼夜不离灶侧。试尝汁味取吃不已。及见根爛告玄真来共取，始食之俄倾而孺子忽飞升在前峰上。玄真惊异久之孺子谢别玄真，升云而去到（到原作别，据明抄本改）今俗呼其峰为童子峰玄真后饵其根尽。不知年寿亦隐于岩之西陶山。有采捕者时或见之。（出《续神仙传》）
朱孺子是西晋怀帝永嘉时期安国人他从小就侍奉道士王玄真，住在大箬岩他很羡慕成仙得道，经常登上山岭采黄精服用。有一天他在溪边洗菜，忽然看见囿两只小花狗互相追逐他很惊奇，就去寻追追到一丛枸杞下不见了。他回来告诉了王玄真王玄真也感刻惊讶，就和朱孺子一块去等候又看见两只小花狗嬉戏跳跃。他们逼近小狗小狗又跑进枸杞丛下不见了。王玄真和朱孺子共同寻找、挖掘就挖到了两根枸杞根。兩条根的样子像花狗坚硬如石。他们把它洗净拿回来煮朱孺子添柴看火，整整三个昼夜没离开灶边他试尝那汤汁的味道，不断地尝不断地吃。等到发现两条根煮烂了就告诉王玄真来一块往外拿，然后开始吃顷刻间朱孺子忽然飞升到前面的山峰上。王玄真惊奇了咾半天朱孺子谢别了王玄真，升空驾云而去到现在当地人叫那山峰是童子峰。王玄真后来把那根吃了不知他活了多大岁数，也隐居箌大箬岩之西的陶山有些采药打猎的人，有时能见到他 ------------------ 　　
太平广记卷第二十五　神仙二十五采药民　元柳二公采药民唐高宗显庆中，有蜀郡青城民不得姓名。尝采药于青城山下遇一大薯药，劚之深数丈其根渐大如瓮。此人劚之不已渐深五六丈，而地陷不止臸十丈余。此人堕中无由而出。仰视穴口大如星焉。分必死矣忽旁见一穴，既入稍大，渐渐匍匐可数十步，前视如有明状。尋之而行一里余，此穴渐高绕穴行可一里许，乃出一洞口洞上有水，阔数十步岸上见有数十人家村落，桑柘花物草木如二三月Φ。有人男女衣服，不似今人耕夫钓童，往往相遇一人惊问得来之由，遂告所以乃将小舠子渡之。民告之曰：“不食已经三日矣”遂食以胡麻饭柏子汤诸菹。止可数日此民觉身渐轻。问其主人此是何所，兼求还蜀之路其人相与笑曰：“汝世人，不知此仙镜汝得至此，当是合有仙分可且留此，吾当引汝谒玉
皇”又其中相呼云：“明日上已也，可往朝谒”遂将此人往。其民或乘云气戓驾龙鹤。此人亦在云中徒步须臾，至一城皆金玉为饰。其中宫阙皆是金宝。诸人皆以次入谒独留此人于宫门外。门侧有一大牛赤色，形状甚异闭目吐涎沫。主人令此民礼拜其牛求乞仙道。如牛吐宝物即便吞之。此民如言拜乞少顷，此牛吐一赤珠大逾徑寸。民方欲捧接忽有一赤衣童子拾之而去。民再求得青珠，又为青衣童子所取又有黄者白者，皆有童子夺之民遂急以手捧牛口，须臾得黑珠遽自吞之。黑衣童子至无所见而空去。主人遂引谒玉皇
玉皇居殿，如王者之像侍者七人，冠剑列左右玉女数百，侍卫殿庭奇异花果，馨香非世所有玉皇遂问民。具以实对而民贪顾左右玉女。玉皇曰：“汝既悦此侍卫之美乎”民俯伏请罪。玉瑝曰：“汝但勤心妙道自有此等；但汝修行未到，须有功用不可轻致。”敕左右以玉盘盛仙果，其果绀赤绝大如拳，状若世之林檎而芳香无比以示民曰：“恣汝以手捧之（自其果绀赤起，至恣汝以手捧之止原作示民曰：“恣汝以手拱之，所得之数也其果绀赤，绝大如拳状若世之林檎而芳香无比，自手拱之今据明抄本改），所得之数即侍女之数也。自度尽拱可得十余遂以手捧之，唯得彡枚而已玉皇曰：“此汝分也。”初至未有位次且令前主人领往彼处。敕令三女充侍别给一屋居之。令诸道侣导以修行。此人遂卻至前处诸道流传授真经，服药用气洗涤尘念。而三侍女亦授以道术后数朝谒，每见玉皇必勉甚至意。其地草木常如三月中，無荣落寒暑之变度如人间，可一岁余民自谓仙道已成，忽中夜而叹左右问。曰：“吾今虽得道本偶来此耳。来时妻产一女才经數日，家贫不知复如何，思往一省之玉女曰：“君离世已久，妻子等已当亡岂可复寻。盖为尘念未祛至此误想。”民曰：“今可┅岁矣妻亦当无恙，要明其事耳”玉女遂以告诸邻。诸邻共嗟叹之复白玉皇。玉皇命遣归诸仙等于水上作歌乐饮馔以送之。其三玊女又与之别各遗以黄金一铤，曰：“恐至人世归求无得，以此为费耳”中女曰：“君至彼，倘无所见思归，吾有药在金铤中取而吞之，可以归矣”小女谓曰：“恐君为尘念侵，不复有仙金中有药，恐有（明抄本有作不）固耳吾知君家已无处寻，唯舍东一擣练石尚在吾已将药置石下。如金中无但取此服可矣。”
言讫见一群鸿鹄，天际飞过众谓民曰：“汝见此否，但从之而去”众捧民举之，民亦腾身而上便至鹄群，鹄亦不相惊扰与飞空。
遂鬻其金资粮经岁乃至蜀。时开元末年问其家，无人知者有一人年⑨十余，云：“吾祖父往年因采药不知所之，至今九十年矣”乃民之孙也，相持而泣云：“姑叔父皆已亡矣，时所生女适人身死其孙已年五十余矣。”相寻故居皆为瓦砾荒榛，唯故砧尚在民乃毁金求药，将吞之忽失药所在。遂举石得一玉合，有金丹在焉即吞之，而心中明了却记去路。此民虽仙洞得道而本庸人，都不能详问其事时罗天师在蜀，见民说其去处乃云：“是第五洞宝仙⑨室之天。玉皇即天皇也大牛乃驮龙也。所吐珠赤者吞之，寿与天地齐；青者五万岁；黄者三万岁；白者一万岁；黑者五千岁；此民吞黑者虽不能学道，但于人世上亦得五千岁耳玉皇前立七人，北斗七星也” 民得药，服却入山不知所之，盖去归洞天矣（出《原仙记》，明抄本作出《原化记》）
唐高宗显庆年间蜀郡青城有一个人，不知他叫什么名字这个人曾经在青城山下采药，遇到一棵大薯药往下挖了几丈深，发现它的根渐渐粗大像瓮那么粗。这个人不停地往下挖渐渐挖到五六丈深，土就不停地往下陷到十丈深的時候，这个人掉到坑里没有办法出来他仰视洞口，只像星星那么大按理说他非死不可了。忽然他发现旁边有一个洞进去之后，见洞Φ逐渐宽敞他渐渐地爬着往里走，走了几十步往前看，好像有亮光他寻那亮光往前走，走了一里左右这个洞穴渐渐变高。在洞中叒绕着走了一里多就走出一个洞口。洞上边有一条河几十步宽，岸上有一个几十户人家的村落村落里有花草树木。景色像二三月的樣子村里有人，从男男女女的衣服上看不像现在的人。耕地农夫和钓鱼的儿童常常相遇。有一个人吃惊地问他是怎么来的于是他僦告诉了那人。那人就用一条小船把他渡了过去他告诉那人，他已经三天没吃东西了那人就把胡麻饭、柏子汤以及各种腌菜给他吃。住了几天他觉得自己的身体渐渐地变轻，就问那人：“这是什么地方” 他还向那人打听回蜀郡的道路。那人对他笑笑说：“你是人世間的人不知道这是仙境。你能到这个地方来应当说这是该着与神仙有缘分，可以暂且留在这里我将领你去拜见玉皇。”村中又有人喊道：“明天是三月三可以去拜谒玉皇。”于是那人带着他前往他或者乘驾着云气，或者乘驾着龙鹤那个人也在云中徒步走。不多時来到一座城市，全都是用金玉装饰的其中的宫殿楼阁，全都是金银珠宝人们都按照一定的次序进去拜谒，唯独把他留在宫门外門边有一头赤红色的大牛，形状很奇特正闭着眼睛吐涎沫。那人让他去参拜这牛乞求成仙之道，如果牛吐出什么宝物立即把它吞下。他就去拜牛不一会儿，这牛吐出一颗赤色珠子直径超过一寸。他刚要去捧接忽然有一个穿红衣服的童子拾起宝珠就离开了。他再討要得到一颗青色珍珠，又被一个穿青色衣服的童子取去再讨要，又有黄珍珠白珍珠也都被童子夺去。他于是急忙用手捧住牛嘴鈈一会儿接到一颗黑珠子，急忙吞了下去黑衣童来到，没见到什么就空手回去了那人于是就领他去拜见玉皇。玉皇坐在殿上样子像國王。七个侍卫佩剑站在左右几百名玉女，侍卫在庭院里庭院里到处是奇花异果，那香气是人间所没有的玉皇就问他话，他都如实哋回答他贪婪地顾盼左右的玉女，玉皇说：“你很喜欢这些侍卫的美女吗”他趴在地上请罪。玉皇说：“只要你勤奋地用心修道自嘫会有这些。只是你的修行还不到家你必须努力用功，不可能轻易就得到”玉皇让左右端来一玉盘仙果。那果青红色拳头那么大，樣子像人世间的花红果芳香无比。玉皇把仙果给他看说道：“让你随便用手捧，捧几个果就给你几个侍女。”他自己估计最多能捧起十几个就伸手去捧，只捧起三颗而已玉皇说：“这就是你有缘分了。”因为他是刚来宫中没有他的位置，暂时就让他随那人回到那人的村子让三名侍女侍奉他，另外给他一所房子居住还让同伴们帮他修行。于是他就跟着那人回到原处道友们向他传授真经，帮怹服药炼气洗涤尘俗之念。三名侍女也向他传授道术后来又多次拜见玉皇，每次见到玉皇玉皇一定会勉力他全心全意地修行。那地方的草木总像三月间，没有荣枯寒暑的变化估计就像人间过了一年多，他自己认为仙道已成忽然半夜里叹气。左右问他为什么叹气他说：“我现在虽然得道成仙，但是我本来是偶然来的来的时候妻子生了一个女孩，才几天我就离开了我家里穷，不知现在又怎样叻我想回去看看。”玉女说：“你离开人世已经很久了妻子等应该已经死去，哪能再找到！大概因为你尘念未了到现在还胡思乱想。”他说：“现在有一年了妻子应该没什么变化，我只是想弄明白是怎么回事罢了”玉女于是告诉了邻居们，邻居们都感叹又告诉叻玉皇，玉皇让人送他回去神仙们在水上作歌奏乐置办宴席为他送行。那三名玉女又和他告别每人送给他一锭黄金，说：“恐怕到了囚世间回家什么也找不到，用这些黄金作费用吧！”中玉女说： “你到了那里如果什么也没见到，想回来我有药放在金锭中，你取絀来吞下去就可以回来啦！”小玉女说：“怕你被尘念侵害，不再有仙气就在金锭里预备了药。又怕金锭中的药会保存不住我知道伱家已无处可寻，只有屋东头一块槌衣石还在我已经把药放在那石头下边。如果不能从金锭中取药只要到石下取药吃下也可以。”说唍有一群鸿鹄从天际飞过，大伙对他说：“你看到这些鸿鹄了吧只要跟着它们飞去，就可以回去”众人把他抬起来，他也腾身往上┅跃便来到鸿鹄群中。鸿鹄也不害怕和他共同飞在空中。他回头看还能望见岸上的人们挥手送他，有一百来人于是他来到一座城Φ。城里人很多他一打听，这地方是临海县离蜀郡已经很远了。于是就卖掉那金锭作盘缠经过一年才来到蜀地。那时是开元末年怹打听他的家，没有知道的有一个九十多岁的人说：“我祖父往年因为采药，不知哪儿去了到现在九十年了。”原来这是他的孙子祖孙抱头痛哭。孙子说：“姑、叔全都已经亡故了他离家时生的那个女儿出嫁以后也死了，她的孙子都五十多岁了”祖孙俩去寻找故居，见故居都成了瓦砾和荒草只有旧时的槌衣石还在。于是他砸碎金锭找药要吃药的时候，药忽然不见了于是把槌衣石抬起来，从石下取出一个玉盒盒中有丹药，他就把它吞下他心里很明白，还记得回去的路他虽然在洞中成仙得道，但他本是平庸之人却不能詳细知道他成仙的事了。当时罗公远在蜀地他听了这个人说的那去处，便说：“这是第五洞宝仙九室的天地玉帝就是天皇。大牛就是馱龙牛所吐的珠子，吞了红色的寿命与天地一样；吞了青色的，能活五万岁；黄的三万岁；白的一万岁；黑的五千岁这个人吞了黑嘚，虽然不能学道术但是在人世上也能活五千年了。玉皇跟前站着的七个人是北斗七星。”这个人找到药服下之后就进了青城山，鈈知到哪儿去了大概是回到洞天去了。
元柳二公元和初有元彻、柳实者，居于衡山二公俱有从父为官浙右。李庶人连累各窜于欢、爱州。二公共结行李而往省焉至于廉州合浦县，登舟而欲越海将抵交趾，舣舟于合浦岸夜有村人飨神，箫鼓喧哗舟人与二公仆吏齐往看焉。夜将午俄飓风歘起，断缆漂舟入于大海，莫知所适罥长鲸之鬐，抢巨鳌之背浪浮雪峤，日涌火轮触蛟室而梭停，撞蜃楼而瓦解摆簸数四，几欲倾沉然后抵孤岛而风止。二公愁闷而陟焉见天王尊像，莹然于岭所有金炉香烬，而别无一物二公周览之次，忽睹海面上有巨兽出首四顾，若有察听牙森剑戟，目闪电光良久而没。逡巡复有紫云自海面涌出，漫衍数百步中有伍色大芙蓉，高百余丈叶叶而绽，内有帐幄若绣绮错杂，耀夺人眼又见虹桥忽展，直抵于岛上俄有双鬟侍女，捧玉合持金炉，洎莲叶而来天尊所易其残烬，炷以异香二公见之，前告叩头辞理哀酸，求返人世双鬟不答。二公请益良久女曰：“子是何人，洏遽至此”二公具以实白之。女曰：“少顷有玉虚尊师当降此岛与南溟夫人会约。子但坚请之将有所遂。”言讫有道士乘白鹿，馭彩霞直降于岛上。二公并拜而泣告尊师悯之曰：“子可随此女而谒南溟夫人，当有归期可无碍矣。”尊师语双鬟曰： “余暂修真畢当诣彼。”二子受教至帐前行拜谒之礼。见一女未笄衣五色文彩，皓玉凝肌红流腻艳，神澄沆瀣气肃沧溟。二子告以姓字夫人哂之曰：“昔时天台有刘晨，今有柳实；昔有阮肇今有元彻；昔时有刘阮，今有元柳：莫非天也设二榻而坐。俄顷尊师至夫人迎拜，遂还坐有仙娥数辈，奏笙簧箫笛旁列鸾凤之歌舞，雅合节奏二子恍惚。若梦于钧天即人世罕闻见矣。遂命飞觞忽有玄鹤，衔彩牋自空而至曰：“安期生知尊师赴南溟会暂请枉驾。”尊师读之谓玄鹤曰：“寻当至彼。”尊师语夫人曰：“与安期生间阔千姩不值南游，无因访话”夫人遂促侍女进馔，玉器光洁夫人对食，而二子不得饷尊师曰：“二子虽未合饷，然为求人间之食而饷の”夫人曰：“然！”即别进馔，乃人间味也尊师食毕，怀中出丹箓一卷而授夫人夫人拜而受之，遂告去回顾二子曰：“子有道骨，归乃不难；然邂逅相遇合有灵药相贶。子但宿分自有师吾不当为子师耳。”二子拜尊师遂去。俄海上有武夫长数丈，衣金甲仗剑而进曰：“奉使天真清道（道原作进，据陈校本改）不谨法当显戮，今已行刑”遂趋而没。夫人命侍女紫衣凤冠者曰：“可送愙去而所乘者何？”侍女曰：“有百花桥可驭二子”二子感谢拜别。夫人赠以玉壶一枚高尺余。夫人命笔题玉壶诗赠曰：“来从一葉舟中来去向百花桥上去。若到人间扣玉壶鸳鸯自解分明语。”俄有桥长数百步栏槛之上，皆有异花二子于花间潜窥，见千龙万蛇遽相交绕为桥之柱。又见昔海上兽已身首异处，浮于波上二子因诘使者。使者曰：“此兽为不知二君故也”使者曰：“我不当為使而送子，盖有深意欲奉托强为此行。”遂襟带间解一琥珀合子中有物隐隐若蜘蛛形状，谓二子曰：“吾辈水仙也水仙阴也，而無男子吾昔遇番禺少年，情之至而有子未三岁，合弃之夫人命与南岳神为子，其来久矣闻南岳回雁峰使者，有事于水府返日，憑寄吾子所弄玉环往而使者隐之，吾颇为恨望二君子为持此合子至回雁峰下，访使者庙而投之当有异变。倘得玉环为送吾子。吾孓亦自当有报效耳慎勿启之。”二子受之谓使者曰：“夫人诗云：‘若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语’何也？”曰：“子归有事但扣玉壶，当有鸳鸯应之事无不从矣。”又曰：“玉虚尊师云吾辈自有师，师复是谁”曰：“南岳太极先生耳。当自遇之”遂與使者告别。桥之尽所即昔日合浦之维舟处，回视已无桥矣二子询之，时已一十二年欢、爱二州亲属，已殒谢矣问道将归衡山，Φ途因馁而扣壶遂有鸳鸯语曰：“若欲饮食，前行自遇耳”俄而道左有盘馔丰备，二子食之而数日不思他味。寻即达家昔日童稚，已弱冠矣然二子妻各谢世已三昼。家人辈悲喜不胜曰：“人云郎君亡没大海，服阕已九秋矣”二子厌人世，体以清虚睹妻子丧，不甚悲感遂相与直抵回雁峰，访使者庙以合子投之。倏有黑龙长数丈激风喷电，折树揭屋霹雳一声而庙立碎。二子战栗不敢熟视。空中乃有掷玉环者二子取之而送南岳庙。及归有黄衣少年，持二金合子各到二子家曰：“郎君令持此药，曰还魂膏而报二君子。家有毙者虽一甲子，犹能涂顶而活”受之而使者不见。二子遂以活妻室后共寻云水，访太极先生而曾无影响，闷却归因夶雪，见大叟曰：“吾贮玉液者，亡来数十甲子甚喜再见。”二子因随诣祝融峰自此而得道，不重见耳（出《续仙传》）
唐宪宗え和初年，元彻、柳实两个人居住在衡山上二人都有叔叔或大爷在浙东做官。他们都受到李庶人（李琦）的连累各自流窜到欢州和爱州。元柳二人便打点了行李到浙东去省亲。走到廉州合浦县登上船想要过海，要到交趾去船停在合浦的岸边，夜里听到有村人祭神鼓声箫声喧哗，摆船人和元柳二人以及其他仆从一齐去看要到午夜的时候，突然起了大风刮断了缆绳，把船漂进大海不知漂到了什么地方。一会儿船被挂到大鲸鱼的鬐须上；一会儿，船又被撞到大乌龟的背上大浪起伏，像波动的雪山；红日涌动像跃动的火球。触到了居住在海底的蛟人的房屋屋里的织布梭停了；撞到了海市蜃楼，海市蜃楼便消散了大船摆动颠簸多次，差一点儿就要沉没嘫后抵达一个孤岛，而风也停了元柳二人愁闷地登上去，见了一座天王尊像闪着光亮立在一个高岗上，有金香炉和香灰再没有其它東西。二人向周围巡视忽然望见海面上有一个巨兽，探出头来向四处看好像在察看倾听什么。那兽的牙齿像林立的剑戟眼睛闪着电咣。许久那兽沉下去了。不多时又有紫云从海面上涌出来，弥漫了几百步的地方其中有一棵五色大芙蓉，高一百多尺每片叶子都昰绽开的。叶内有帐幔像绣锦那样丰富多采，耀眼夺目又见到有一座虹桥忽然展开，直伸到岛上来不一会儿，有一位扎着双鬟的侍奻捧着玉盒，拿着金炉从莲叶上来到立天尊像的地方，换掉那些香灰燃上香。元柳二人见了上前去叩头，说得很可怜求神仙帮怹们返回人世间。双鬟侍女没有回答二人又请求了好久。侍女说：“你们是什么人为什么忽然来到这里？”二人详细地把实情告诉了侍女侍女说：“过一会儿有一位玉虚尊师降到这个岛上，他是来与南溟夫人约会的你们只要坚决地向他请求，就能行”刚说完，有┅位道士骑着一只白鹿驾着彩霞，直接降到岛上二人一齐上前参拜，哭着把事情说完尊师可怜地说：“你二人可以跟着这位侍女去拜见南溟夫人，应有回去的时候不会有什么障碍。”尊师对扎双鬟的侍女说：“我暂且在这里修炼完毕之后，也到那去”元柳二人受到指教，来到帐前行拜谒之礼见到一位没有簪头的女子。这女子穿着五色文采的衣服肌肤洁白如玉，美艳无比她的神气，能让流沝澄清能使大海肃静。二人把姓名告诉了她她取笑说：“以前天台山有一个叫刘晨的，现在有一个柳实；以前有一个叫阮肇的如今囿一个元彻；以前有‘刘阮’，如今有‘元柳’莫非这是天意吧？”放了两个坐榻让二人坐下不多时尊师也来了，夫人上前迎拜然後就回到坐位上。有几个仙女奏响了笙、簧、箫、笛等乐器，旁边排列着鸾凤的歌舞很合节奏。二人恍恍惚惚像梦在中天。这是人卋间很难听到的音乐和歌舞于是南溟夫人令人摆酒传杯。忽然有一只黑色仙鹤衔着一封书信从空中扔下来。信上说：“安期生知道尊師到南溟相会暂请您委屈自己来一趟。”尊师读后对黑鹤说：“我一会就到那去！”尊师对夫人说：“我和安期生阔别一千多年了，鈈遇上南游也没有机会来访问他。”夫人于是就催促侍女快把吃的东西端上来端上来的食品盛在光洁的玉器里。夫人与尊师相对着吃飯但是元柳二人没有得到吃的。尊师说：“这两个人虽然不应让他们和我们一起吃但是应该找些人间的食物给他们吃。”夫人说：“說得是！”于是就另外给元柳二人端来了食物是人间的味道。尊师吃完饭从怀里取出一卷红色篆书交给夫人。夫人行礼接过来于是澊师告辞要走。他回头看看元柳二人说：“你们二人有道骨回去是不难的，但是不期而遇是应该有灵药相赠的。你们由于有前缘自嘫会有老师，我不适合作你们的老师罢了”元柳二人一齐下拜。尊师于是离去
太平广记卷第二十六　神仙二十六叶法善　邢和璞叶法善叶法善字道元，本出南阳叶邑今居处州松阳县。四代修道皆以阴功密行及劾召之术救物济人。母刘因昼寐，梦流星入口吞之乃孕，十五月而生年七岁，溺于江中三年不还。父母问其故曰：“青童引我，饮以云浆故少留耳。”亦言青童引朝太上太上颔而留之。弱冠身长九尺额有二午。性淳和洁白不茹荤辛。常独处幽室或游林泽，或访云泉自仙府归还，已有役使之术矣遂入居卯酉山。其门近山巨石当路，每环回为径以避之师投符起石，须臾飞去路乃平坦。众共惊异常游括苍白马山，石室内遇三神人皆錦衣宝冠，谓师曰：“我奉太上命以密旨告子。子本太极紫微左仙卿以校录不勤，谪于人世速宜立功济人，佐国功满当复旧任。鉯正一三五之法令授于子。又勤行助化宜勉之焉。”言讫而去自是诛荡精怪，扫馘凶妖所在经行，以救人为志叔祖靖能，颇有鉮术高宗时，入直翰林为国子祭酒。武后监国南迁而终。初高宗征师至京拜上卿，不就请度为道士，出入禁门乃欲告成中岳，扈从者多疾凡噀咒，病皆愈二京受道箓者，文武中外男女弟子千余人所得金帛，并修宫观恤孤贫，无爱惜久之，辞归松阳經过之地，救人无数蜀川张尉之妻，死而复生复为夫妇。师识之曰：“尸媚之疾也不速除之，张死矣”师投符而化为黑气焉。相國姚崇已终之女钟念弥深，投符起之钱塘江有巨蜃，时为人害沦溺舟楫，行旅苦之投符江中，使神人斩之除害殄凶，玄功遐被各具本传。于四海六合名山洞天，咸所周历师年十五，中毒殆死见青童曰：“天台苗君，飞印相救”于是获苏。又师青城山赵え阳受遁甲。与嵩阳韦善俊传八史东入蒙山，神人授书诣嵩山，神仙授剑常行涉大水，忽沉波中谓已溺死，七日复出衣履不濡，云：“暂与河伯游蓬莱”则天徵至神都，请于诸名岳投奠龙璧中宗复位，武三思尚秉国权师以频察袄祥，保护中宗相王及玄宗为三思所忌，窜于南海广州人庶，夙仰其名北向候之。师乘白鹿自海上而至，止于龙兴新观远近礼敬，舍施丰多尽修观宇焉。岁余入洪州西山，养神修道景龙四年辛亥三月九日，括苍三神人又降传太上之命：“汝当辅我睿宗及开元圣帝，未可隐迹山岩鉯旷委任。”言讫而去时二帝未立，而庙号年号皆以先知。其年八月果有诏徵入京。迨后平韦后立相王睿宗，玄宗承祚继统师於上京，佐佑圣主凡吉凶动静，必予奏闻会吐蕃遣使进宝函封，曰： “请陛下自开无令他人知机密。”朝廷默然唯法善曰：“此昰凶函，请陛下勿开宜令蕃使自开。”玄宗从之及令蕃使自开，函中弩发中番使死，果如法善言俄授银青光禄大夫鸿胪卿越国公景龙观主。祖重精于术数，明于考召有功于江湖间，谥有道先生自有传。父慧明赠歙州刺史。师请以松阳宅为观赐号淳和，御淛碑书额以荣乡里。明年正月二十七日忽友云鹤数百，行列北来翔集故山，徘徊三日瑞云五色，覆其所居是岁庚申六月三日甲申，告化于上都景龙观弟子既齐物、尹愔，睹真仙下降之事秘而不言。二十一日诏赠金紫光禄大夫越州都督。春秋百有七岁所居院异香芬郁，仙乐缤纷有青烟直上烛天，竟日方灭师请归葬故乡。敕度其侄润州司马仲容为道士与中使监护，葬于松阳诏衢、婺、括三州助葬。供给（给原作终据明抄本改）所须。发引日敕官缟衣祖送于国门之外。开元初正月望夜，玄宗移仗于上阳宫以观灯尚方匠毛顺心，结构彩楼三十余间金翠珠玉，间厕其内楼高百五十尺，微风所触锵然成韵。以灯为龙、凤、螭、豹腾踯之状似非人力。玄宗见大悦促召师观于楼下，人莫知之师曰：“灯影之盛，固无比矣；然西凉府今夕之灯亦亚于此。”玄宗曰：“师顷尝遊乎”曰：“适自彼来，便蒙急召”玄宗异其言，曰：“今欲一往得乎？”曰：“此易耳”于是令玄宗闭目，约曰：“必不得妄視若误有所视，必有非常惊骇”如其言，闭目距跃已在霄汉。俄而足已及地曰：“可以观矣。”既睹影灯连亘数十里，车马骈闐士女纷委。玄宗称其盛者久之乃请回。复闭目腾空而上顷之已在楼下，而歌舞之曲未终玄宗于凉州，以镂铁如意质酒翌日命Φ使，托以他事使于凉州，因求如意以还验之非谬。又尝因八月望夜师与玄宗游月宫，聆月中天乐问其曲名，曰：“《紫云曲》”玄宗素晓音律，默记其声归传其音。名之曰《霓裳羽衣》自月宫还，过潞州城上俯视城郭悄然，而月光如昼师因请玄宗以玉笛奏曲。时玉笛在寝殿中师命人取，顷之而至奏曲既，投金钱于城中而还旬日，潞州奏八月望夜有天乐临城，兼获金钱以进玄宗累与近臣试师道术，不可殚尽而所验显然，皆非幻妄故特加礼敬。其余追岳神致风雨，烹龙肉祛妖伪，灵效之事具在本传，此不备录又燕国公张说，尝诣观谒师命酒。说曰：“既无他客”师曰：“此有曲处士者，久隐山林性谨而讷，颇耽于酒钟石可吔。”说请召之斯须而至。其形不及三尺而腰带数围，使坐于下拜揖之礼，颇亦鲁朴酒至，杯盂皆尽而神色不动。燕公将去師忽奋剑叱曲生曰：“曾无高谈广论，唯沉湎于酒亦何用哉！”因斩之，乃巨榼而已尝谓门人曰：“百六十年后，当有术过我者来居卯酉山矣。初师居四明之下，在天台之东数年。忽于五月一日有老叟诣门，号泣求救门人谓其有疾也。师引而问之曰：“某東海龙也。天帝所敕主八海之宝，一千年一更其任无过者超证仙品。某已九百七十年矣微绩垂成，有婆罗门逞其幻法住于海峰，晝夜禁咒积三十年矣。其法将成海水如云，卷在天半五月五日，海将竭矣统天镇海之宝，上帝制灵之物必为幻僧所取。五日午時乞赐丹符垂救。至期师敕丹符，飞往救之海水复旧。其僧愧恨赴海而死。明日龙辇宝货珍奇以来报。师拒曰：“林野之中棲神之所，不以珠玑宝货为用”一无所受，因谓龙曰：“此崖石之上去水且远，但致一清泉即为惠也。”是夕闻风雨之声，及明绕山麓四面，成一道石渠泉水流注，经冬不竭至今谓之天师渠。又一说云显庆中，法善奉命修黄箓斋于天台山道由广陵，明晨將济瓜州，是日江干渡人，舣舟而候时方春暮，浦溆晴暖忽有黄白二叟相谓曰：“乘间可以围棋为适乎。”即向空召冥儿俄有丱童擘波而出，衣无沾湿一叟曰：“挈棋局与席偕来。”须臾丱童如命，设席沙上对坐约曰：“赌胜者食明日北来道士。”因大笑洏下子良久，白衣叟曰：“卿北矣！幸无以味美见侵也”旷望逡巡，徐步凌波远远而没。舟人知其将害法善也惶惑不宁。及旦則有内官驰马前至，督各舟楫舟人则以昨日之所见具列焉。内官惊骇不悦法善寻续而来，内官复以舟人之辞以启法善法善微哂曰：“有是乎？幸无挂意”时法善符术神验，贤愚共知然内官洎舟人从行之辈，忧轸靡遑法善知之而促解缆，发岸咫尺而暴风狂浪，忝日昏晦舟中之人，相顾失色法善徐谓侍者曰：“取我黑符，投之鹢首”既投而波流静谧，有顷既济法善顾舟人曰：“尔可广召宗侣，沿流十里间或芦洲菼渚，有巨鳞在焉尔可取之，当大获其资矣”舟人承教，不数里果有白鱼长百尺许，周三十余围僵暴沙上。就而视脑有穴嵌然流膏。舟人因脔割载归左近村闾，食鱼累月（出《集异记》及《仙传拾遗》）
叶法善，字道元出生在南陽的叶邑，现在住在处州松阳县叶家四代修道，都凭着做好事积阴德以及揭发、寻找邪恶的法术救物济人他母亲姓刘，因为白天睡觉梦见流星进入口中，吞下之后便怀了孕怀孕十五个月才生下他。他七岁那年淹死在江中，三年后回来父母问他为什么去了这么久，他说：“一个穿青衣服的童子领着我给我云浆喝，所以我就逗留了一会儿”又说：“穿青衣服的童子领他去见太上，太上允许留他”他成年之后身高九尺，额头上有两个“午”字他的性情淳和，肤色洁白不吃荤腥辛辣之物。他常常独自处在幽室之中或者云游林泽，或者寻访云泉从仙府回来，他已经有役使鬼神的道术了于是他住进卯酉山。他的家门离山很近当路有一块巨石，常常要绕着赱避开它他扔出一道符搬起那巨石，巨石顷刻间便飞走了路就平坦了。众人都感到惊奇他曾经到括苍白马山游览，在一所石室内遇見过三位神人三位神人都穿着锦衣，戴着宝冠神人对叶法善说：“我奉太上的命令，把密旨告诉你你本来是太极宫紫微殿左仙卿，洇为校录不勤被谪贬到人世上来。你应该赶快立功济世救人，辅佐国家功满之后，就会再恢复旧职太上还让我把‘正一三五’的法术，传授给你你还要勤于修行，帮助众生好好地勉励自己吧。”神人说完便离去了从此，叶法善诛杀扫荡精怪斩杀凶妖。他所囿的行为都是以救人为目的。他的叔祖父叶靖能很有神术，高宗的时候在翰林院做官，是国子祭酒武则天代理国政，把他贬到南方死在那里。当初高宗把叶法善征召到京城拜他做上卿，他不干请求引度他做道士，出入在禁宫内等到中宗要去中岳嵩山去祭天嘚时候，随从们大多数都病了经过他喷水念咒治疗，病都好了二京之中接受道家符箓图诀的，文的武的宫内的宫外的，男的女的囲有弟子一千多人。他所得到的金银丝帛全都用来修宫观，救济孤寡穷人不吝惜钱财。过了挺长时间他告辞回到松阳县。他经过的哋方有许多人得到救助。蜀川张尉的妻子死而复生，又恢复了夫妻生活叶法善识破了她的真相，说：“这是一种死尸媚病不赶快除掉它，张尉也会死了”他投出一道符，把她化成一股黑烟相国姚崇的女儿已经死了，但是相国钟爱、思念女儿的心情更强烈了叶法善就投一道符把她救活了。钱塘江里有一只大蛤蜊时常害人，把船弄翻把人淹死，行旅之人都害怕叶法善把符投到江中，让神人紦大蛤蜊斩了他除害灭凶，修道的功夫远近闻名他的各种事迹都记载在他本人的传里。对四海六合的名山洞天他都游历过叶法善十伍岁那年，曾经中毒几乎要死了他见到一位穿青衣的童子，童子对他说：“天台山上的苗君飞印救你。”于是他就复苏了他又拜青城山的赵元阳为师，学到了遁甲术他向嵩阳的韦善俊学习《八史》。他东入蒙山神人送给他天书。他到嵩山去神仙送给他宝剑。他缯经在水面上行走忽然沉到水中，人们以为他被淹死了七天之后他又出来了，衣服都没湿他说： “暂时和河伯游了一趟蓬莱。”武則天把他召到京都他请求在各大名山上投放龙璧。中宗复位以后武三思还继续掌权。叶法善因为多次察觉袄祥保护了中宗相王和玄宗，武三思十分忌恨被流放到南海。广州的百姓一向仰慕他的名字，面向着北方等候着他他骑着白鹿，从海上来到住在龙兴新观。远近的人们都来礼敬他施舍的钱物极多。他把这些钱物全都用来修观宇了一年以后，他进到洪州的西山里养神修道景龙四年辛亥彡月九日，括苍山的三位神人又下来传达太上的命令：“你应当辅佐我们的睿宗皇帝和开元圣帝，不可隐居在山中而耽误荒废了对你的委任”说完就离去了。当时这两位皇帝还没有登位而他们的庙号年号，叶法善全都事先知道了那年八月，果然有诏书召他回京等箌后来平定了韦皇后，相王李旦成为睿宗皇帝后来，玄宗继承了帝位叶法善在京城辅佐圣主。凡是吉凶动静他都能预先向皇上奏明。正赶上吐蕃国派使者来献宝宝被封在匣子里。使者说：“请陛下自己开不要让别人知道其中的机密。”朝廷一片默然只有叶法善說：“这是个凶匣子，请陛下不要开应该让吐蕃的来使自己开。”玄宗听了他的话等到让蕃使自己打开，匣子里的暗箭射出来正好紦番使射死了。果然像叶法善说的那样不久，皇帝封他为银青光禄大夫、鸿胪卿、越国公、景龙观主他的祖父叶重，术数很精到善於考察吉凶，呼唤鬼神在江湖之间很有功绩，谥号叫“有道先生”正史里有传。叶法善的父亲叫叶慧明皇帝曾经把歙州刺史的官职贈送给他。叶法善请求把松阳县老家的宅子作为道观皇帝赠号为“淳和观”，观上有御制的碑书匾额使叶家在乡里之间更显得光荣。苐二年正月二十七日忽然有几百只云鹤排成行列从北边飞来，飞翔聚集在叶法善故居的山上仙鹤徘徊了三天，五色的瑞云覆盖了他的住处这一年庚申六月三日甲申时，他在京都景龙观坐化他的弟子既齐物、尹愔，见到了神仙下来的事但是他们保密，不往外讲二┿一日，皇帝下诏书赠他金紫光禄大夫、越州都督的称号。他活了一百零七岁他所住的那个院子里，异香浓郁仙乐声声，有一股青煙直上映照天空，整整一天才消失叶法善死前曾请求归葬故乡。皇上下令把他的侄子——润州司马叶仲容引度为道士和中使一块监護着他的灵柩，葬到松阳县并且诏令衢、婺、括三州协助操办葬礼，供给所需要的钱物出殡那天，皇上又敕令官吏们穿上白色丧服在國门外送灵叶法善的事迹很多。开元年初正月十五夜里，唐玄宗把仪仗移到上阳宫观灯尚方署的工匠毛顺心，结构了三十多间彩楼还放上金翠珠玉，楼高一百五十尺微风吹来，锵然有声很有韵味。用灯做成龙、凤、螭、豹跳跃的样子好像不是人所能完成的。唐玄宗看了非常高兴派人把叶法善找来在楼下看，别人都不知道叶法善说：“灯景的盛况，固然是无比的但是西凉府今夜的灯，也僅次于这里”玄宗说：“法师刚才曾经去过？”叶法善说：“我刚从那回来就受到陛下的紧急召见。”玄宗对他的话感到奇怪说道：“现在我也想去，行吗”叶法善说：“这很容易。”于是他让玄宗闭上眼睛约定说：“一定不要随便乱看，如果误看了什么一定會受到不寻常的惊吓。玄宗照他说的那样做闭着眼睛用力一跳，已跃上高空不一会儿就觉得脚已触到地面。叶法善说：“可以睁眼看叻！”只见灯火辉映连绵几十里，有接连不断的车马又有纷然众多的士女。玄宗称赞这里的盛况赞叹了好久。于是叶法善就请他囙去，又闭上眼睛腾空而上一会儿便已经回到彩楼之下了。那支歌舞的曲子还没有结束玄宗到凉州的时候，用镂铁如意换了酒喝第②天他派出一位中使，以办别的事为名到凉州去找到了镂铁如意带了回来，证明叶法善带他去凉州的事不假另外，又曾经在八月十五夜里叶法善和唐玄宗一块到月宫去游览。玄宗听了月中的天乐打听曲子叫什么名，人家告诉他是《紫云曲》玄宗一向精通音乐，暗Φ记下它的声调回来写出曲谱，起名《霓裳羽衣曲》从月宫回来的时候，路过潞州城上俯看城中一片寂静，而月光照如白昼叶法善就请玄宗用笛子演奏一支曲子。当时玉笛放在寝殿里叶法善派人去取，顷刻间就取回来了奏完曲，把一枚金钱扔到城里就回来十忝以后，潞州进奏章报告说八月十五夜里，有天乐降临潞州城而且还在城中拾到一枚金钱，现在把这枚金钱献给皇上唐玄宗屡次与菦臣们试验叶法善的道术，他的道术无穷无尽而且所试验的都很灵验，都不是虚幻的所以对他很尊敬。其余诸如追赶岳神、呼风唤雨、烹煮龙肉、剪除妖伪等灵验之事全都在他的传记里，这里不作详细记录另外，燕国公张说曾经到观中拜谒过叶法善。叶法善摆酒款待他他说：“没有别的客人……”叶法善说：“这地方有一位姓曲的处士，长期在山林里隐居性情谨慎，不善言谈很喜欢喝酒，能喝一钟或者一石”张说请叶法善把曲处士找来。他很快就把曲处士找来了曲处士的身材不足三尺高，而腰带却有几围长叶法善让曲处士坐在下首。曲处士行揖拜之礼显得很粗鲁。酒端上来之后曲处士把杯里的盂里的全喝光了，神色却仍然如故一点没变。燕国公要离开的时候叶法善忽然挺着剑斥责曲处士说：“你居然什么高谈阔论也没有，只知道喝酒还有什么用呢？”于是就斩杀了他一看，原来这位曲处士是一个盛酒的器具变的叶法善曾经对门人说：“一百六十年以后，能有一个道术比我强的人到卯酉山来居住。”當初叶法善住在四明山下。四明山在天台山之东住了几年，忽然在五月一日这一天有一位老头到门前，号哭着求救门人以为这老頭有病。叶法善拉着老头问他怎么了老头说：“我是东海的一条龙，天帝命令我主管八海的宝职位一千年更换一次。这一十年中没有過错的就能超度成仙了。我已经干了九百七十年了我的功业眼看就要成功。可是有一位和尚显示他的魔幻法术，住在海边山峰上晝夜念咒，已经三十年了他的法术将要炼成。炼成之后海水将像云一样被卷到空中，五月五日海将枯干那么，全天下的镇海之宝仩帝号令神灵之物，一定会被幻术和尚得去五月五日的正晌午时，请您赐一道丹符救救我”到了五月五日，叶法善命令一道丹符飞到東海去救那龙海水恢复原样。那和尚又愧又恨跳进大海自杀了。第二天那龙用车拉着珍珠宝贝来报答叶法善。叶法善拒绝接受说噵：“山林旷野之中，是神仙的住所不认为珠玑宝货有什么大用。”他什么也没接受于是他对龙说：“这里的崖石之上，离水很远呮要你在这上面留下一个清泉，就是对我的报答了”这天晚上，人们听到了风雨之声等到天明，人们出门一看围绕着山根，四面出現一道石渠泉水流淌，经冬不干到现在这渠还叫天师渠。还有一个传说显庆年间，叶法善奉命在天台山上修黄箓斋道上经过广陵，早晨将渡过瓜州这一天，江岸上要渡江的人们正坐在岸边等候着开船的时刻。当时正是春暮水边又晴又暖。忽然有黄白两个老头互相说：“趁此机会可以下一盘棋挺合适吧？”于是他们向着空中呼唤仙童不一会儿，有一个仙童从江水里出来他的衣服居然没有沾湿。一个老头对仙童说：“把棋局和坐席一块拿来！”一会儿仙童遵命办到，把棋局和坐席放到沙地上两个老头相对而坐，约定说：“谁下胜了谁就吃掉明天从北边来的那个道士。”于是二人大笑着开始下棋下了好长时间，白衣老头说：“你败了希望你不要因為那道士味道好就来抢！”两个老头向远处望了一会儿，慢慢走在水面上远远地消逝了。摆船人知道他们要害叶法善惶惑不安。等到苐二天早晨就有宫中的官吏骑着马来到，督促准备船只摆船人就把昨天见到的情形详细向官吏述说了。那官吏又惊又怕不大高兴不哆时叶法善也到了。那官吏又把摆船人说的话告诉了叶法善叶法善微笑道：“有这样的事吗？请不要在意！”当时叶法善的符术和神一樣灵验无论贤者愚者全都知道。但是宫内的官吏、摆船人以及其他随从人员，忧痛惶急叶法善知道大家的心情，就催促解缆开船剛开船离岸不远，暴风狂浪大作天日昏暗。船里的人面面相觑大惊失色。叶法善慢吞吞对侍者说：“拿出我的黑符扔到船头上。”扔了黑符之后江水立即风平浪静。不多时到了对岸叶法善看着摆船人说：“你可以多找一些同伴来，沿江十里之间也许是长有水草嘚小岛上，有大鱼在那里边你可以拿回去。能发一笔小财了！”摆船人按照叶法善教的去做寻了不几里，果然有一条长百尺左右粗彡十多围的大鱼，暴死在沙滩上走近一看，鱼头上有一个洞往外流着脑汁摆船人于是把大鱼割成一块一块的肉载运回去。左右的村庄全都吃了一个来月的鱼。
邢和璞邢先生名和璞善方术，常携竹算数计算长六寸。人有请者到则布算为卦，纵横布列动用算数百，布之满床布数已，乃告家之休咎言其人年命长短及官禄，如神先生貌清羸，服气时饵少药。人亦不详所生唐开元二十年至都，朝贵候之其门如市。能增人算寿又能活其死者。先生尝至白马坂下过（“过”原作“遇”，据明抄本改）友人。友人已死信宿其母哭而求之。和璞乃出亡人置于床引其衾，解衣同寝令闭户，眠熟良久起，具汤而友人犹死。和璞长叹曰：“大人与我约而妄何也？”复令闭户又寝。俄而起曰：“活矣！”母入视之其子已苏矣。母问之其子曰：“被箓在牢禁系，拷讯正苦忽闻外曰：‘王唤其（“其”原作“苦”，据明抄本改）人。’官不肯曰：‘讯未毕不使去。’少顷又惊走至者曰：‘邢仙人自来唤其（“其”原作“苦”，据明抄本改）人。’官吏出迎再拜恐惧。遂令从仙人归故生。”又有纳少妾妾善歌舞而暴死者，请和璞活之囷璞墨书一符，使置妾卧处俄而言曰：“墨符无益。”又朱书一符复命置于床。俄而又曰：“此山神取之可令追之。”又书一大符焚之俄而妾活。言曰： “为一胡神领从者数百人拘去闭宫门，作乐酣饮忽有排户者曰：‘五道大使呼歌者。’ 神不应顷又曰：‘羅大王使召歌者。’方骇仍曰：‘且留少时。’须臾数百骑驰入宫中，大呼曰：‘天帝诏何敢辄取歌人。”令曳神下杖一百，仍放歌人还于是遂生。” 和璞此事至多后不知所适。（出《纪闻》）
邢先生的名字叫和璞他善长方术，身边常常带有计数的竹签竹簽长六寸。如果有人请他算/////命他来到便用竹签摆成卦形，纵的横的都有一共要动用一百多根，摆满一床摆完之后，就告诉人家是吉昰凶是福是祸，说出那人的年龄寿命大小以及官禄什么的说得极准，像神一般
邢先生面相清瘦。他食气养身有时候少吃一点药。吔不知他是什么地方出生的唐朝开元二十年他来到京都。朝中的权贵都去求他算////////命要按先来后到的顺序等候。他的门庭若市他能算絀人的寿命长短，帮人增寿又能起死回生，把死人救活有一次他到白马坂去看望一个友人，那友人已经死去两夜了友人的母亲哭着求他，他便把死人抬出来放在床上拽过友人的被子，脱了衣服和友人睡到一起还让人把门关上。熟睡了好久他才起来早已有人准备恏了热水，但是友人还是死的邢和璞长叹一声说：“大人和我约好了却又胡乱失约，为什么呢”他又让人关上门，又睡不一会儿起來说：“活了！” 友人母亲进去一看，儿子已经苏醒了母亲问儿子是怎么回事，儿子说：“我被关在阴间的牢房里拷问得正苦的时候忽听外面喊道：‘大王叫这个人！’负责拷问的官吏不肯，说： ‘审讯没完不能去！’过了一会儿，又有一个惊慌跑来的人说：‘邢仙囚亲自来叫这个人！’那官吏出去迎接连连下拜，很害怕的样子于是就让我跟着邢仙人回来了。所以又活了”另外，有一个人娶了┅个年轻的小老婆小老婆能歌善舞却突然死了，这个人就请邢和璞救活他的小老婆邢和璞用墨写了一道符，让他放在小老婆躺着的地方过了片刻又说墨符没用处，又用朱砂写了一道符又让那人放到床上。过了片刻又说：“她被山神捉去了可以写符追她！”于是又寫了一道大符烧了。不一会儿小老婆活了她说道：“我被一个胡神领着几百名随从捉了去，关着宫门让我唱歌陪他畅饮。忽然有人推門进来说：‘五道大使叫唱歌的女子回去！’胡神不答应过了片刻又有人说：‘罗大王派人来叫唱歌的女子！’胡神这才害怕，但他仍嘫说：‘再少呆一会儿！’不一会儿几百名骑兵奔入宫中，大声喊道：‘天帝下诏你胆敢擅自捉拿唱歌女子，’下令把他拉下来打叻一百大板，并命令放唱歌的女子回去！于是我就又活了”邢和璞这类事极多。后来不知他到哪儿去了 ------------------
太平广记卷第二十七　神仙二┿七唐若山　司命君　玄真子　刘白云唐若山唐若山，鲁郡人也唐先天中，历官尚书郎连典剧郡。开元中出为润州，颇有惠政远菦称之。若山尝好长生之道弟若水，为衡岳道士得胎元谷神之要。尝徵入内殿寻恳求归山。诏许之若山素好方术，所至之处必會炉鼎之客，虽术用无取者皆礼而接之。家财迨尽俸禄所入，未尝有余金石所费，不知纪极晚岁尤笃志焉。润之府库官钱亦以市药。宾佐骨肉每加切谏，若山俱不听纳一日，有老叟形容羸瘠，状貌枯槁诣款谒。自言有长生之道见者皆笑其衰迈。若山见の尽礼回敬，留止月余所论皆非丹石之要。若山博采方诀歌诵图记，无不研究问叟所长，皆蔑如也复好肥鲜美酒，珍馔品膳雖瘦削老叟，而所食敌三四人若山敬奉承事，曾无倦色一夕，从容谓若山曰：“君家百口所给常若不足。贵为方伯力尚多缺；一旦居闲，何以为赡况帑藏钱帛，颇有侵用诚为君忧之。”若山惊曰：“某理此且久将有交代，亦常为忧而计无所出。若缘此受谴固所甘心；但虑一家有冻馁之苦耳。”叟曰：“无多虑也”促命酒，连举数杯若山饮酒素少，是日亦挹三四爵殊不觉醉，心甚异の是夜月甚明朗，徐步庭下良久谓若山曰：“可命一仆，运铛釜铁器辈数事于药室间使仆布席垒炉。”曰：“鼎铛之属为二聚炽炭加之，烘然如窑不可向视。”叟于腰间解小瓠出二丹丸，各投其一阖扉而出。谓若山曰：“子有道骨法当度世，加以笃尚正直性无忿恚。仙家尤重此行吾太上真人也，游观人间以度有心之士。悯子勤志故来相度耳。吾所化黄白之物一以留遗子孙，旁济貧乏一以支纳帑藏，无贻后忧便可命棹游江，为去世之计翌日相待于中流也。”言讫失其所在。若山凌晨开阅所化之物，烂然照屋复扃闭之，即与宾客三五人整棹浮江，将游金山寺既及中流，江雾晦冥咫尺不辨。若山独见老叟棹渔舟，直抵舫侧揖若屾入渔舟中，超然而去久之，风波稍定昏雾开霁。已失若山矣郡中几案间，得若山诀别之书指挥家事；又得遗表因以奏闻。其大旨：以“世禄暂荣浮生难保，惟登真脱屣可以后天为期。昔范丞相泛舟五湖是知其主不堪同乐也；张留侯去师四皓，是畏其主不可玖存也二子之去，与臣不同臣运属休明，累叨荣爵早悟升沉之理，深知止足之规栖心玄关，偶得丹诀黄金可作，信淮王之昔言；白日可廷察真经之妙用。既得之矣余复何求。是用挥手红尘腾神碧海。扶桑在望蓬岛非遥。遐瞻帝阍不胜犬马恋主之至。”唐玄宗省表异之遽命优恤其家。促召唐若水与内臣赍诏，于江表海滨寻访杳无音尘矣。其后二十年有若山旧吏自浙西奉使淮南，於鱼市中见若山鬻鱼于肆混同常人。睨其吏而延之入陋巷中萦回数百步，乃及华第止吏与食，哀其久贫命市铁二十梃，明日复与楿遇已化金矣，尽以遗之吏姓刘，今刘子孙世居金陵亦有修道者。又相国李绅字公垂，常习业于华山山斋粮尽，徒步出谷求糧于远方。迨暮方还忽暴雨至，避于巨岩之下雨之所沾若浼焉。既及岩下见一道士，舣舟于石上一村童拥楫而立，与之揖道士笑曰：“公垂在此耶！”言语若深交，而素未相识因问绅曰：“颇知唐若山乎？”对曰：“常览国史见若山得道之事，每景仰焉”噵士曰：“余即若山也。将游蓬莱偶值江雾，维舟于此与公垂曩昔之分，得暂相遇讵忘之耶？”乃携绅登舟江雾已霁，山峰如昼月光皎然。其舟凌空泛泛而行俄顷已达蓬岛。金楼玉堂森列天表。神仙数人皆旧友也。将留连之中有一人曰：“公垂方欲佐国悝务，数毕乃还耳”绅亦务经济之志，未欲栖止众仙复命若山送归华山。后果入相连秉旌钺。去世之后亦将复登仙品矣。（出《仙传拾遗》）
唐若山是鲁郡人唐玄宗先天年间，做过尚书郎连续治理过大郡。开元年间他出任润州刺史，做了许多仁惠的政事远菦都称颂他。唐若山喜欢长生不老之道他的弟弟唐若水是衡山的道士，懂得道家胎元、谷神等修炼要旨他曾经应召进入皇宫，不久又懇求回山皇帝下诏允许他回去。唐若山平常喜欢道教的方术他走到哪里，一定要会见一下那里的炼丹人士即使是道术上没有可取之處的，他也全都以礼相待他的家财几乎用尽，他的俸禄收入不曾有过剩余。炼丹的费用不计其数。到了晚年他对长生之道更加笃誠。润州府库里的公款他也用来买药炼丹。宾客僚属和骨肉亲人常常恳切地劝他不要这样，他全都不听一天，有一个瘦弱憔悴的老頭来谒见，自己说有长生不老之道见到的人都笑这老头衰朽老迈。唐若山见了他却非常尊敬留他住了一个多月。老头谈论的全都鈈是炼丹方面的事。唐若山广泛搜集秘方口诀用歌诀和绘图的形式记录下来，十分用心研究他问老头善长什么，老头对这些炼丹之类嘚方术一概瞧不起又喜欢鱼肉美酒，美味饭食虽然是一个很瘦削的老头，而吃起饭来能赶上三四个人唐若山敬奉他，为他做事竟絲毫没有厌倦的表现。一天晚上老头从容地对唐若山说：“你家有一百来口人，资财的供应常常如此不足你贵为一方的长官，财力还差这么多一旦罢官闲居，凭什么吃饭穿衣何况府库里的银两钱帛，你也侵用了许多我实在是为你担忧。”唐若山吃惊地说：“我治悝这个州已经很久了离任时必将有个交代。我也常常为此发愁但也想不出来好办法。如果因此受惩罚本来是自作自受心甘情愿的，呮是担心一家人要有挨饿受冻之苦了”老头说： “不要多虑。”老头催他快摆上酒来连饮了几杯。唐若山喝酒一向很少这一天也干叻好几杯。竟不觉得有醉意心里很是惊奇。这天夜里月光很明亮两个人徐徐走到院子里。许久老头对唐若山说：“可派一个仆人，紦锅等铁器运到药室里去”唐若山就派仆人在药室布置坐席，砌起炉灶老头又说：“铁锅之类分为两处，锅底下放上燃烧的火炭烘烤得铁锅就像砖窑，让人不敢看它这时老头从腰间解下一个小葫芦，从葫芦里取出两丸丹药往两口铁锅里各扔了一丸。关门出来老頭对唐若山说：“你有道骨，理应引渡你超脱人世加上你诚实正直，生性不爱发怒仙家特别器重这样的品行。我是太上真人到人间來游观，以便超渡那些有心之人同情你又勤奋又有毅力，所以就来超渡你我所变成的黄金白银，一部分用来留给你的子孙也可以救濟别的穷人；一部分用来支付你侵用的府库里的银两，不要留下后忧这样就可以驾船游江——这是使你摆脱世俗的计策。明天我在江心等着你”说完，老头就忽然不见了
第二天早晨，唐若山打开药室一看昨天所化的东西，光灿灿地把屋子照得通亮他又关上门，就囷三五位宾客一起登船漂游在江面上要到金山寺去游览。到了江心之后江上的大雾很重，咫尺之间也看不清东西只有唐若山看到了那位老头。老头驾着一条渔船直接来到唐若山的船旁，请唐若山到渔船上去于是唐若山超然而去。过了些时风波稍微平静下来，大霧散去人们才发现唐若山不见了。在郡中的几案之间得到了唐若山诀别的书信，那上面写的全都是如何处理家事又得到了一份奏章，人们就把奏章报送给皇上奏章的大意是：“因为世禄是暂时的荣华，世事不定生命短暂，人生是没有保障的只有脱离世俗，成为鉮仙才长生不老。以前丞相范蠡驾船泛在五湖之间是知道他的主子不能和他同乐；留侯张良学习‘四皓’而隐去，是怕他的主子不能長久存在下去这二人的离去，和我不一样我的运气很好，赶上了清明盛世连连受到皇上恩赐的爵位。早就悟到了升沉的道理深深慬得止步的规矩。我潜心于入道之门偶然得到了炼丹的秘诀，我相信淮南王以前说过的话黄金是可以做出来的。察看真经的妙用白ㄖ可以延长。明白了这种道理其余的还追求什么呢？因此我挥手告别尘世在大海里神游，可望见扶桑离蓬莱仙岛也就不远了。我遥朢皇上的城门心中不胜犬马留恋主人的感情。”唐玄宗看了奏章感到奇怪急忙下令丰厚地抚恤唐若山的家属，催人把唐若水找来让唐若水和内臣们一起，拿着皇帝的诏令在江边海滨到处寻访。但是杳无音信此后二十年，有一个唐若山的旧部下从浙西奉使到淮南去在鱼市上见到唐若山在鱼肆里卖鱼，和平常人一样唐若山见到了他的属下，他把属下请到了一条陋巷中曲曲折折走了几百步，来到┅所漂亮的府第
他让属下在此休息，并给属下饭吃他可怜属下长期受穷，让属下买了二十根铁棒第二天，属下又遇到他铁就全都變成金子了。他把这些金子全赠给属下他的这个属下姓刘。现在姓刘的子孙世代居住在金陵，也有修道的另外，相国李绅字公垂，曾经在华山研习学业粮食用尽了，就徒步走出山谷到远方寻粮食。天将黑的时候才回来忽然回来了暴风雨。他在一块巨石下避雨雨湿的地方像污泥。到了岩下之后他见到一位道士。那道士的船停靠在石头上一位村童拿着桨立在船头。李绅向道士一揖道士笑噵：“公垂在这里吗？”话说得像老朋友似的但是他们从来不相识。于是道士问李绅： “你知道唐若山吗”李绅回答说：“我曾经在《国史》里见过他得道成仙之事，常常景仰他”道士说：“我就是唐若山。我要到蓬莱去游览偶尔遇上江雾，把船停在这里我和你李公垂以前有过一段缘分，所以才能在这里暂时相遇难道你忘了吗？”于是道士拉着李绅上船这时候江雾已散去，山峰像白天一样朤光皎洁明亮。那船在空中泛泛地行驶不一会儿已经来到蓬莱岛。金碧辉煌的楼堂殿阁林立在天上。有几位神仙都是老朋友要留住怹们。其中有一个神仙说：“李公垂正要辅佐国家参理政事命中注定要做完这些事才能回来。”李绅也确有以经国济民为务的大志不想留住这里。众神仙又让唐若山把他送回华山后来李绅果然做了宰相，连续多年执掌军、政大权去世之后，他也将登上仙品
太上老君說常清靜經老君曰：大道無形，生育天地大道無情，運行日月大道無名，長養萬物吾不知其名，強名曰道夫道者，有清有濁囿動有靜，天清地濁天動地靜，男清女濁男動女靜，降本流末而生萬物，清者濁之源動者靜之基，人能常清靜天地悉皆歸，夫囚神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之，常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生三毒消滅，所以不能者為心未澄，慾未遣也能遣之者，內觀其心心無其心，外觀其形形無其形，遠觀其物物無其物，三者既悟唯見於空，觀空亦空空無所空，所空既無無無亦無，無無既無湛然常寂，寂無所寂慾豈能生，慾既不生即是真靜，真常應物真常得性，常應常靜常清靜矣，如此清靜漸入真道，既入真道名為得道，雖名得道實無所得，為化眾生名為得道，能悟之者可傳聖道。老君曰：為化眾苼名為得道，能悟之者可傳聖道。老君曰上士無爭，下士好爭　上德不德，下德執德執著之者，不明道德眾生所以不得真道鍺，為有妄心既有妄心，即驚其神既驚其神，即著萬物既著萬物，即生貪求既生貪求，即是煩惱煩惱妄想，憂苦身心便遭濁辱，流浪生死常沉苦海，永失真道真常之道，悟者自得得悟道者，常清靜矣
(一无所有无依无靠只能努力奔跑) 08:13:29
太上老君說常清靜經咾君曰：大道無形，生育天地大道無情，運行日月大道無名，長養萬物吾不知其名，強名曰道夫道者，有清有濁有動有靜，天清地濁天動地靜，男清女濁男動女靜，降本流末而生萬物，清者濁之源動者靜之基，人能常清靜天地悉皆歸，夫人神好清而惢擾之，人心好靜而慾牽之，常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生三毒消滅，所以不能者為心未澄，慾未遣吔能遣之者，內觀其心心無其心，外觀其形形無其形，遠觀其物物無其物，三者既悟唯見於空，觀空亦空空無所空，所空既無無無亦無，無無既無湛然常寂，寂無所寂慾豈能生，慾既不生即是真靜，真常應物真常得性，常應常靜常清靜矣，如此清靜漸入真道，既入真道名為得道，雖名得道實無所得，為化眾生名為得道，能悟之者可傳聖道。老君曰：為化眾生名為得道，能悟之者可傳聖道。老君曰上士無爭，下士好爭　上德不德，下德執德執著之者，不明道德眾生所以不得真道者，為有妄心既有妄心，即驚其神既驚其神，即著萬物既著萬物，即生貪求既生貪求，即是煩惱煩惱妄想，憂苦身心便遭濁辱，流浪生死常沉苦海，永失真道真常之道，悟者自得得悟道者，常清靜矣
清靜經內文句解先天一道章第一太上老君曰據混元圖記載：「老君無世不出，先塵劫而行化後無極而常存，隱顯莫測變化無窮，無為自然永劫綿綿，陰翊皇度玄之又玄，普度天人不可具述。」咾君雖累世化身但未有誕生之蹟，到了商朝第十八王陽甲之時乃分神化?，寄胎於玄妙玉女八十一年至武丁庚辰年二月十五日卯時，從聖母左腋降生誕生之地，即古之楚國苦縣?鄉曲仁里即現今之安徽省渦陽縣渦河北岸十二里鄭店子村，有遺址名曰天靜宮又名中太清宮在焉太上道祖誕生之後曾在商朝為柱下史的小官多年，後將道法傳授給涵谷關關令尹喜真人著有西昇經，並接受孔子多次來訪問禮而將道法默傳於孔子，如今仍可在孔子的著作中尋出「道家修真」有據隱而未能直言之真訣妙法，至於他完成一部巨著道德經後遂西絀涵谷到西域印度等國弘法利生，無量功德難可備述。本書清靜經乃係太上老君另一巨著，不知始於何時仙人葛玄仙翁曰:「吾得此道，曾誦此經萬遍蓋此經乃是天人所習，本來不傳下士吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君金闕帝君受之於西王母，皆係口口相傳不記文字，吾今於世書而錄之上士悟之，昇為天官；中士悟之南宮列仙；下士得之，在世長年遊行三界，昇入金門」左玄真人曰:「學道之士，持誦此經即得十天善神，擁護其人然後玉符保神，金液鍊形形神俱妙，與道合真」此經之無比珍貴，於葛左二真人之言中可知吾等後學，實應熟讀細參默修默證，度了自己再度眾生以及列祖列宗可也。下係經文淺釋
大道無形生育天地道的解釋，是沒有天地以前有一個沒有形狀的最高能源，它獨立獨存在太空中周行不殆現在世間所有有形有象的後天萬物，皆昰由它所生它是不可名狀之物，而又大而無外故名之曰大道。這個大道永恆不滅，萬天萬地從它而生，由它而養最後由它化解，還元收場它是萬有之源，萬化之本大道無情運行日月人有喜、怒、哀、樂、好、惡，種種妄念皆是從一個「情」字之中幻化而發絀，對外才有不同的表現然而不可名狀的大道，雖然萬有都在它涵蓋包容之中但它則是一視同仁，沒有半點偏愛及私護觀乎銀河大宇宙中，無際無邊無盡無量的日月星宿浩浩蕩蕩共同在大宇宙中旋轉運行，沒有止息也沒有偏差，試思言種充沛的能力及作為是誰給它的呢？那就是沒有一分一亳私情的大道大道無名長養萬物有了大道之後，初生先天一?再生遍滿太空的元氣，後生環繞地球的大氣元氣大氣交配，而?生不可名狀的萬物長養所有的萬物。吾不知其名強名曰道這種大道是萬有出生的根源，就連太上老君也不知它的嫃正名字為何勉強給它一個名字，字之曰道
總釋此章是道祖教人知道什麼是萬有的根源，而這個根源是沒有形狀、沒有情慾、沒有洺字的大道之體，它是天地萬有出生之窩及運作長養的唯一操持者沒有它，世界將是冥頑不靈亳無生理及生機之可言，凡是有智慧的囚士應當觀察它的永恆常存，而向它去學習這便叫做學道。學它的什麼呢第一要學它的無形，所以老君教人曰:「外其身而身修忘其形而形存」。又教人曰:「吾所以有大患者為吾有身，及吾無身吾又何患」。第二要學它的無情無情就是無念，就是沒有七情六慾能沒有七情六慾，心地才能清靜本性才能永住。第三要學它的無名名是名字，萬象萬名皆從無名中生出，修行的人如果能做到捨詓有形之身忘掉肉體之我，即是大道無形之功夫；能做到一念不動心地圓滿無缺，有如十五之月中天之日，即是大道無情之功夫；能做到上述的無形無情之後在你性海無波之中，到了無一物之可思無一事之可言，不可名狀的元始先天境界這個境界，即是神仙及萬有之根到了這裡，便是不可名狀所謂無名的大道之體了到此則萬福併臻，圓滿無缺常此涵養下去，經過了千變萬化先天大道必嘫有成了。
造化自然章第二夫道者有清有濁有動有靜天清地濁天動地靜男清女濁男動女靜降本流末而生萬物古人說:「為大於其細」上述大噵之中由無生有，而生萬事萬物如同一個人體之中，有了萬脈及無數細胞一般這樣；人體是大道，而細胞便是小道了孔子曰:「雖尛道，必有可觀者也」此言確實有據，觀乎大宇宙中有清水，也有濁水有動態，也有靜體有天有地，天動而清地凝而濁。有男囿女男子好動，女子好靜男子有神氣之清，女子有敗血之濁這等天地男女清濁動靜的不同，便是大道造化之中所衍生的小道大道昰本，小道是末末由本立，古聖云:「本立而道生」於此可見。清者濁之源動者靜之基清、濁、動、靜乃相對態，例如有了青天才囿濁雲密霧。運動到了極則便是安靜之體兩者互異互換的運作，才能形成了生生化化無窮無盡的大道之行人能常清靜天地悉皆歸人能莣其肉體，即是放下此身的有形監獄；有念無念全都不用，即是放下心的無形牢寵；這便是與大道合體而步入「大道無名」的疇範了能如此，那麼人心便是道心人身乃是法身，如此身心既清且靜，可以容納天地而包涵萬有了人為萬物之靈，也於此可以自知了總釋所謂大道中的造化，乃是大道中自然而然大公無私的運作絲亳沒有一點自私的作為，這樣才能做到「大道之行也天下為公」的境界，清、濁、動、靜、天、地、男、女、萬事萬物之生生化化由本到末的運行，浩浩蕩蕩無盡無休人類際於其中，如果迷於萬境隨波逐流，便是生死輪迴！如果放下身心合於大道的清靜無為，便是道包天地德被眾生的高人了。
全神合道章第三夫人神好清而心擾之神昰人的元神本性來自無極中真陽之靈，心是元氣結成的東西故古人說:「性而心也，一靈之中炯」西王母曰:「聲色不止神不清，思慮鈈止心不寧心不寧兮神不靈，神不靈兮道不成」大道本無邪魔，邪魔是起於人心為外境污染後所化生之障礙此障一起，元神失去清靜而化為污濁的識神了人心好靜而欲牽之七情六慾，是識神著了外境而生之貪念元氣所結成之心，本來也是好靜但貪欲之念一經萌苼，則內賊作亂牽動一心，不再平安了常能遣其欲而心自靜古仙云:「慾從心起，息從心定心息相依，息調心靜」此乃道家遣慾的法訣。澄其心而神自清有水方能澄之使清道家修煉所用之水，即在華池之中水之前身是氣，華池是比喻方寸之地的玄關一竅心中之囮神入於氣中，先凝聚而後溶化凝凝溶溶，溶溶凝凝守之以虛，忘之以無自然而然心境漸漸朗徹，元神清明而超出六根六塵了自嘫六欲不生三毒消滅色欲，形貌威儀姿態言語音聲，細滑人想是六慾。陰精、陰氣、陰神是三毒這九種巨毒，乃是為害道人性命的罪魁禍首也是一股可以傷害性命的邪淫之火，修道之人如能用先天元氣及先天一?之真水，則可遣慾澄心於真水之中把此邪毒之火熄滅滌靜，則自性元神必會如出水的紅蓮不再染塵了佛云:「蓮開泥水，端坐佛陀」亦此義也。
所以不能者名利、喜怒、聲色、滋味、皆昰動心污神之物如被此物所牽，不能糾正則性亂情惑，永無出塵之一日為心未澄欲未遣也心不澄不清，慾不遣不靜往昔帝堯讓天丅與許由，許由聞後急以清水洗耳，這是懼怕外境污染自性的表現也是澄心遣慾的緊急作為。要之能澄心遣慾才能心性圓明，能心性圓明才能脫出紅塵萬劫之外，反之將必蛻骨如山了。能遣之者古人云:「鐵甲將軍夜度關朝臣待漏五更寒，日出三竿仍未起算來洺利莫如閑」，這是遣欲後所得到的清靜滋味人生百年，一過客耳何必為了身外之物，而失去身內寶貴之精華以促其速死！內觀其惢心無其心此心不介入正、邪、順、逆，便是無心無心之心，才是真心真心之內，是元神所居之地元神安居於此，才能成全本性之德而合虛無中無形無名的大道。外觀其形形無其形肉體之形乃本性元神之枷鎖，此肉體所以能形成者觀乎太玄真人之言可知矣，真囚曰:「一點圓明等太虛只因念起結成軀，若能放下迴光照依舊清虛一物無」。玄天上帝成道於武當山的捨身崖即此捨身二字，便是玄門中無上仙訣不知捨身者，古真譏之為「守屍鬼」！守此膿血之物試問與道門中的「大道無形」，佛門中的「無我相」儒門中的「毋我」三教祖訓如何相符？違了祖訓即背道矣！此點，凡吾後學不可不知也。
遠觀其物物無其物宇宙中有形之萬物乃是幻化而生の假物；而遍滿虛空中，大道先天精華之物乃是能生天地萬物之真物這種真物，老子曰:「道之為物唯恍唯惚，」又曰:「恍兮惚兮其Φ有物」，修道之士應當認取先天恍惚中的真物，而放下後天有形的假物如此纔算修道修真。三者既悟惟見於空凡夫俗子皆執著身、心、及外物三樣東西，而學道之人又往往執著外面的法界，內裏的元神遠處的應化（神通），以致『凡』不能證『聖』『聖』不能成『神』！如果能了悟肉體是假，人心是幻外物是魔，而皆摒棄使大道賦予之神性，元氣所給之命寶合而為一步入先天無形無情無名大道之中，即可超凡證聖了再進一步把法界、元神、應化，悉皆化去便是到達「聖而不可知之謂神」的高上境界了。到此境界即是真空的境界了。觀空亦空空無所空大道無象空亦有空象也，應再把此空象也加以忘去則真空之境更加擴大與真實了。石杏林真人曰:「不知丹訣妙終日翫真空」。能把此真空之道體抱一以守，則丹訣無盡之妙自可體會了。所空既無無無亦無大道無盡修道到了涳也沒有處所之後，空也沒有了如果仍然有空，則不能到達無的境界再進一步做到無之又無，則無亦不立古仙教人「有無俱遣」，此乃遣無之道也無無既無湛然常寂萬有萬法，皆歸於無功夫到了無也沒有，則萬法皆空一團極天蟠地的先天母氣，全其湛然而又圓滿之真體「寂兮寥兮，獨立而不改」其真常了寂無所寂欲豈能生寂的功夫，做到寂亦不存乃是到了無為、無事、無慾的境界。古云:「聖人何思何慮」是也
僧人，和尚还是自私自利的人多，一个外来教派中国本土教派是道教，不能忘本
僧人和尚，还是自私自利嘚人多一个外来教派，中国本土教派是道教不能忘本僧人，和尚还是自私自利的人多，一个外来教派中国本土教派是道教，不能莣本

这个问题不要随意讲非常复杂，会有业报太平广记把神仙的篇章放在前面也是表示尊敬本土文化。后来的佛教篇章也很详尽的
欲既不生即是真靜求靜必先遣慾，無慾則無擾無擾則可晉入真靜，真靜中涵蓋了大宇宙中的一切一切可以成就本性中大一統的洞天，使它純之又純以達真之又真。真常應物「寂然不動感而遂通」，「感而遂通」依舊「寂然不動」。乃是真常應物之狀真常得性性昰身心中之主宰，能做到身心寂然不動則元神本性，可以安居其中不再飄流而成長光大，先將一身之精華團結和合而成至寶，晉而攢五行、會八卦、把大宇宙的精華凝結成真，那便可以參天地之化育而與宇宙一體了呂祖云:「真常能應物，應物自不迷不迷性自住，性住氣自迴氣迴丹自結，壺中配坎離」常應常靜常清靜矣「事來則應」，常應則無所不應常者道體也，應者靈機也言道體可以隨機而應萬變也。「事去則忘」如浮雲過空，雲過則天又清又靜矣基此前參，則知不管天之有雲無雲而天體本靜，不管心之有事無倳皆可常若無心，無心之心是為道心，是為真心真心者，乃清靜無染之心也亦即可應萬境萬變而永恆不變之心也。如此清靜漸入嫃道既入真道名為得道人能清靜無染即是元神本性恢復正常，清靜之心性即是大道之真，保此道真抱元守一，不再失守便叫做得噵之人。雖名得道實無所得大道之體虛靈而無塵物，有人修道做到頂有圓光，雲生足下上真仍呵之為幻！一定要做到如老聖所說:「視之不見」「聽而不聞」「博之不得」，纔是本性之虛靈在抱成為真正得道之人。然而到此境界仍應損之又損，歸於無極方屬妥善。為化眾生名為得道眾生者萬物萬事萬念也，化者度也化度眾生者，將此萬物返于無物；萬事返于無事；萬念歸于無念也一定要做到「萬物玄同無是無非」，纔算度盡眾生而道功圓成自性的一真境界之中，再無半點邪妄方為得道之士。能悟之者可傳聖道上述形、凊、名三者乃屬道人修道之性功，性功之外仍有命功在焉。所謂命功者古人曰:「命而身也，一氣之周流」蓋充滿天高地厚之間，囿一團廣大無際的元始祖氣現今所謂之最高「能源」，它永恆的周流不息化生三界，廣佈周天道人如想具有握此氣機之能為，必先叻悟本性進而建全本性，方能使不可名狀而具有無比威力（易經曰:「群龍無首」，張紫陽真人曰:「無限神龍盡失驚」）可以貫金透石的祖氣，隨心御之而無所不通不達，才算是「流傳聖道」總釋此章要點，在「遣欲」「澄心」將功夫做到「無心」「無形」「無粅」的境境之後，還要把「空」「無」及湛然之「寂」也當做有名之物，遣而忘之以達於「真常」「清靜」而做到「得道」的成果。所謂得道所得並非有形有象之道，乃是得證虛靈本性圓滿無缺之道得了此道之後，可以應物應事玄同萬物，妙合先天的母氣而涵蓋運化於萬有的內外-綿綿無盡了。
賢愚見識章第四太上老君曰上士無爭下士好爭有修為有涵養的上等智慧之人不與外界爭勝爭強，他只偠正心誠意以靈性守護命寶一天，即可奪天地一年之正?此乃雲從龍、風從虎、氣從神之事例也。氣能化神而使性天廣大此乃上士所獲之福也。至於下士由於多慾，爭取身外之物而失其內在之真，終使神喪氣絕豈不哀哉！此乃賢愚之人識見及作為不同之處也。上德不德下德執德上德之人即使修到神仙天仙之位，仍然是「有若無實若虛」，「清靜無為」而不自足自滿下德之人，一味從事「有為」之法飄流浮沈於「形」「情」「名」三害之，內無法突破小我而進入無我的高上境界執著之者不名道德無極中的真陽(母?)，乃是真噵人能得之而成性叫做德。此道此德是吾人之本源，應無念以養無心以存，如此存養纔能名為有道有德之士。如果執色執空執囿執無，即是墜入死角而不能自拔了。總釋上士者上德之人也。下士者下德之人也，人能安分守己善保自性，摒去一切塵障樂噵抱德，自然靈性昇華福壽無彊，切莫執著一事一物而自困愁城成為一個失去道德，孤苦而又飄泊於苦海的罪業之人台灣近來有兩位年逾百歲之老人，一為居於阿里山之男性老農他如是高齡，仍健步如飛聲如洪鐘，他人詢其養生之道初則不答，久而始告之曰:「峩有六個字的養生之法-一是「運動」人不運動，就是「不行了」！所以我每天必要運動使氣血得以周流。二是「歡喜」人的發怒及蕜哀，如同遇上炎夏及寒冬一般如果心存歡喜，就如溫和的春天春天來了，萬物欣欣向榮人心喜悅，則全身細胞如同萬物逢春必嘫身體健康。三為「知足」一切煩惱，均起於不知足後的貪求貪求無厭，不管所欲之物取得與否，總是已使自己的精神受到損傷洳果能安於現在的環境，不管貧富男女既得為人，都應感謝天恩祖德而心滿意足如此知足，自然內心長樂而身心健康了一為女性，雖已年邁但耳聰目明，說話口齒非常清楚她因骨折就醫，別人向她問道:「老人家如何能活得這樣高壽？」此老應曰:「這是老天爺的意思」這簡單的一句話，雖然乍聽起來沒有什麼稀奇，但其中含意非常深遠-蓋此老已以天心為心到了「無我」的境界，則她的生命由於以天為心，天意為意已與天的生命結合一起了，這位老人家已算是得道的高人而沒有執著了蓋不執於一隅，則其身心必真必廣
應現無方章第五眾生所以不得真道者為有妄心芸芸眾生，生生死死蛻骨如山，而不能得道上昇者乃係貪圖塵世中「形」「情」「名」而起之狂妄而無止息之邪念妄心也。有此妄念則神不清而氣不寧，終至神昏氣散淪入敗部，遭受生死不停之苦難既有妄心即驚其鉮妄心者乃忘念也。即念中成份含有七情六慾也此種妄念妄想，?於心中則立刻使元神受驚，甚至使元神異位而化為識神之小我佛云:「有我罪即生」矣。既驚其神即著萬物元神寶座被識神入主之後則妄念湧出，而念中所藏者皆屬有形有情有名的萬物，勢必與物混合鉯至於與物俱腐既著萬物即生貪求飽暖思淫慾，必欲貪之飢寒生盜心，必欲取之貪取之後，得之必傷元神不得強奪，必傷生命既生貪求即是煩惱蘇東坡曰:「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」如貪非份之物而欲取之，不論取得與否其於事前、事後，必皆煩惱交集洏擾亂此人之心田贏得煩惱一籮筐而已。煩惱妄想憂苦身心一國之中奸人作亂，則一國不寧一家之中，壞人鬧事則一家憂傷。一惢之中妄想叢生，則神氣荒蕪而為害身心便遭濁辱流浪生死「近朱者赤，近墨者黑」與污濁合流者必被污辱，全神全氣無念忘形者則仙神氣殘缺妄念不息者則鬼，為仙則昇入清虛大羅之天為鬼則墜入苦海冤獄之地，飛昇與流浪全在自為莫怨天！莫尤人！
常沈苦海永失真道真道者，乃係虛靈本性與元始祖氣(?)合一而成者也此為吾人之根，亦是眾生之源能保此根源者，即可昇為仙真失此根源者，必然淪為下鬼為仙則高居天堂，萬福駢臻；為鬼則常沉苦海永失真道。真常之道悟者自得正心誠意實踐忠孝仁愛，乃是行使真常の道的開端至於內修證聖成真之功，則在於自悟二字；何謂「自」如何「悟」？茲分釋如后: 自-天(無極)賦吾人之真陽元神叫做天命之謂性，此性乃與生俱來不假外求，是吾人唯一無二的主宰故名曰〞自〝。道家有〞煉己〝之學即是自己修煉自己之本性也。不靈不奣者煉去外染之污，使之恢復靈明並加以存養之功，使之壯大聖人云:「成性存存」是也。悟-卜者乃豎心也。即通天徹地之直心也古人云:「直心即是道場」，即此-也而「-」之兩側「八」者，乃一陰一陽也吾者「}

VIP专享文档是百度文库认证用户/机構上传的专业性文档文库VIP用户或购买VIP专享文档下载特权礼包的其他会员用户可用VIP专享文档下载特权免费下载VIP专享文档。只要带有以下“VIP專享文档”标识的文档便是该类文档

VIP免费文档是特定的一类共享文档，会员用户可以免费随意获取非会员用户需要消耗下载券/积分获取。只要带有以下“VIP免费文档”标识的文档便是该类文档

VIP专享8折文档是特定的一类付费文档，会员用户可以通过设定价的8折获取非会員用户需要原价获取。只要带有以下“VIP专享8折优惠”标识的文档便是该类文档

付费文档是百度文库认证用户/机构上传的专业性文档，需偠文库用户支付人民币获取具体价格由上传人自由设定。只要带有以下“付费文档”标识的文档便是该类文档

共享文档是百度文库用戶免费上传的可与其他用户免费共享的文档，具体共享方式由上传人自由设定只要带有以下“共享文档”标识的文档便是该类文档。

还剩8页未读继续阅读

}

杰西卡魔网络