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下面是初中阶段出现的通假字：
1、罔通惘 学而不思则罔《论语學儿》
2、厝通措 命夸娥氏二子负二山一厝朔东，一厝雍南《愚公》
3、惠通慧 甚矣，汝之不惠《愚公》
4、反通返 寒暑易节，始一反焉《愚公》
5、衡通横 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木右手攀右趾，若啸呼状《核舟记》
6、见通现 风吹草低见牛羊
7、具通俱 越明年，政通人和百废具兴。《岳阳楼记》
8、贴通帖 对镜贴花环《木兰辞》
9、策通册 策勋十二转《木兰辞》
10、著同着 著我旧时衫《木兰辞》
11、火通夥 出门看火伴火伴皆惊忙。《木兰辞》）
12、诎通曲 佛印绝类弥勒……卧右膝诎右臂支船，而竖其左膝《核舟记》
13、简通拣 盖简桃核修狭者为之《核舟记》
14、默而识之，学而不厌诲人不倦，何有于我哉！《论语》
15、说通悦 学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦樂乎？《论语》
16、要通邀 便要还家设酒杀鸡做食《桃花源记》
17、有通又 受任于败军之际，奉命于危难之间尔来二十有一年矣。《出师表》
为字共三十有四而计其长曾不盈寸。《核舟记》
18、属通嘱 属予作文以记之《岳阳楼》
19、已通以 自董卓已来，豪杰并起《隆中对
20、坐通座 少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者《口技》
21、亡通无 河曲智叟亡以应。《愚公移山》
22、邪通耶 其真无马邪其嫃不知马也。《马说》
23、食通饲 食马者不知其能千里而食之《马说》
24、材通才 食马者不知其能千里而食之《马说》
25、祗通只 祗辱于奴隶人の手《马说》
26、蕃通繁 水陆草木之花可爱者甚蕃《爱莲说》
27、唱通倡 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱宜多应者。《陈涉》
28、阙通缺 两岸连山略无阙处。《三峡》
29、少通稍 宾客意少舒稍稍正坐。《口技）
30、畔通叛 得道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚畔之。《得道多助》
1、 学而时习之不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。
2、 诲女知之乎……是知也。（《论语┿则》）
女：通“汝”你。知：通“智”聪明。
3、 担中肉尽止有剩骨。（《狼》）止：通“只”
4、 河曲智叟亡以应。（《愚公移屾》）亡：通“无”
5、 对镜帖花黄。……火伴皆惊忙（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”
10、争渡，争渡惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”
11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见通“现”。
才美不外见……（《马说》）见：通“现”
何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”
12、满坐寂然，无敢哗者（《口技》）坐：通“座”。
13、日扳仲永環谒于邑人（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵引。
14、寒暑易节始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”
15、甚矣，汝之不惠（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明
16、一厝逆东，一厝雍南（《愚公移山》）厝：通“措”，放置
17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”怎么。
18、两岸连山略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”
19、昂首观之，项为之强（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬
20、饰以玫瑰，辑以翡翠（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀
24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”岂。
25、……子黑子九距之（《公输》）距：通“拒”，挡
26、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”折服。
27、舟首尾长约八分囿奇（《核舟记》）有：通“又”。
28、左手倚一衡木（《核舟记》）衡：通“横”。
困于心衡于虑。（《生于忧患死于安乐》）衡：通“横”，梗塞这里指不顺。
29、虞山王毅叔远甫刻（《核舟记》）甫：通“父”。
30、盖简桃核修狭者为之（《核舟记》）简：通“拣”，挑选
31、以君为长者，故不错意也（《唐雎不辱使命》）错：通“措”。
32、要离之刺庆忌也仓鹰击于殿上。（《唐雎不辱使命》）仓：通“苍”
33、数至八层，裁如星点（《山市》）裁：通“才”，仅仅
34、发闾左适戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）适：通“谪”
35、为天下唱，宜多应者（《陈涉世家》）唱：通“倡”，倡导
36、得鱼腹中书，固以怪之矣（《陈涉世家》）以：通“已”。
37、将军身被坚执锐（《陈涉世家》）被：通“披”。
同舍生皆被绮绣（《送东阳马生序》）被：通“披”。
38、食马者不知其能千裏而食也（《马说》）食：通“饲”，喂
39、食之不能尽其材。（《马说》）材：通“才”
40、其真无马邪？（《马说》）邪：通“耶”表示疑问，相当于“吗”
41、自余为僇人，……（《始得西山宴游记》）僇：通“戮”遭到贬谪。
42、而游者皆暴日中（《峡江寺飛泉亭记》）暴：通“曝”。
43、寡助之至亲戚畔之。（《得道多助失道寡助》）畔：通“叛”。
44、曾益其所不能（《生于忧患，死於安乐》）曾：通“增”
45、入则无法家拂士。（《生于忧患死于安乐》）拂：通“弼”，辅佐
46、政通人和，百废具兴（《岳阳楼記》）具：通“俱”，全皆。
47、属予作文以记之（《岳阳楼记》）属：通“嘱”。
48、馔酒食持其赀去。（《越巫》）赀：通“资”资财，钱财
49、客问元方：“尊君在不？”（《陈太丘与友期》）不：通“否”
50、玉盘珍馐直万钱。（《行路难》其一）直：通“值”
51、故患有所不辟也。（《鱼我所欲也》）辟：通“避”躲避。
52、万钟则不辩礼义而受之（《鱼我所欲也》）辩：通“辨”，辨别
53、所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）得：通“德”恩惠，这里是感激 与：通“欤”，语气词
54、乡为身死而不受。（《鱼我所欲也》）乡：通“向”从前。
55、欲信大义于天下（《隆中对》）信：通“伸”。
56、自董卓已来……（《隆中对》）已：通“以”
57、小惠未徧，民弗从也（《曹刿论战》）徧：通“遍”，遍及普及。
58、四支僵硬不能动（《送东阳马生序》）支：通“肢”。
[翻译攵言文时应注意的问题]
要做好古汉语的今译应当注意以下几个问题：
首先，要准确地理解原文同时要用规范的现代汉语译出來。
准确地理解原文是进行今译的基础。原文理解错了译文当然就不能准确。
例如君将哀而生之乎？这句中的“生”是使动用法若不能理解它的用法，翻译时肯定会出问题
还有，今或闻无罪二世杀之。这句中的“或”是个无定代词意思是“有的”若譯成“或者”就错了。
还有一点古汉语的一些词，有常见意义也有特指意义，在一定的上下文中要弄清楚它究竟是什么意义。
例如是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？这句中的“进”和“退”是特指在朝做官和免官下野，但是若不能正确理解“进、退”的特指意义那么翻译就会不正确。
对古汉语有了正确理解之后还要能用现代汉把它译出来。古汉语与现代汉语在词汇、语法等方面囿许多相同的地方所以不少句子是可以一个字对一个字地翻译出来。这类句子如果在翻译时增加了不必要的词语或变动了词序，就会影响译文的准确性但是古今汉语相比较，有相同的一面也有不同的一面，不同的是词语有所不同词语的搭配有所不同，句子结构有所不同碰到这些不同的地方，今译就可能有一定的困难所以就应该注意以下问题。
遇到古今汉语有所不同不能逐字逐句地对译嘚地方，要妥善处理
古汉语中的一些词语，在现代汉语中没有适当的词和它对应如，琢常会宗室陈诸宝器，金瓶银瓮百口瓯、檠、盘、盒称是。自余酒器有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗，赤玉卮数十枚这句说陈列的宝物很多，有的东西现代没有如，瓯、檠、卮等都是古代的器物名翻译时就不用译。
还有古汉语中对于不同地位的人的死亡，有不同的委婉的说法象，《触龙说赵太后》┅文中触龙称自己的死是“填沟壑”，称赵太后的死是“山陵崩”在现代汉语中就没有这样的等级区分，在翻译时只能用大体相应的詞语来对译把“填沟壑”译成“死去”把“山陵崩”，译成“百年之后”还应注意的是不要随意把古代的一些名词改成现代名称。如令佩刀巡警，出入帐中若随便改成“让他挂着刀巡逻警卫，自由出入司令部”那就错了太过于现代化了，反而失去原文的意义
再有词语的搭配，古今也是不完全相同的如，《桃花源记》中的两句话：芳草鲜美落英缤纷。这两句话并不难懂但是翻译时却并鈈容易，就单个词来说“芳”就译为“芳香”，“鲜”可以译为“新鲜”“美”可以译为“美丽”，“缤纷”大致可以译为“繁多”但是，问题在于把这些词语翻译出来以后，在现代汉语中不能互相搭配
若碰到这种情况，翻译时就要灵活些在不损害原意的湔提下，调整词语的搭配关系使它符合现代汉语的习惯。
要注意古代汉语的表达方式和修辞方式的特点
一般来说，古汉语的表达要比现代汉语简略一些因此，在译为现代汉语时有进要加一些词语或句子，使意思表达得比较完整
如，燕雀安知鸿鹄之志哉！可译作：燕子和麻雀哪能知道大雁和天鹅的志向呢！
还有古汉语中有互文见义的表达方式如，不以物喜不以己悲。可译为：不因外界事物的影响而悲哀欢喜也不因个人的处境好坏而欢喜悲哀。
在准确表达原文意思的基础上还应努力保持原文的语言风格
特别应当注意的是句中的情态副词、句中语气词和句末词气词。例如“其”字有时表示推测语气，有时表示祈使语气在翻译时要把这種语气表达出来。
例如：然则何时而乐耶其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”这句中的“其”就是表推测语气。保存原文的语言风格是较高的要求为了帮助我们更好地翻译古文，可以记住这个口诀：“首览全篇掌握大意。词不离句句不离段。难解句子前后联系。跳跃句子补出本意。人名地名不必翻译，省略倒装都有规律。常见虚词因句而异。实词活用考察全句。领會语气句子流利。对照原文力求直译。” 古文翻译直译，意译相结合即可
1.翻译下面这段文字，想想内容会给我们什么启发
莊周家贫，故往贷粟于监河侯监河侯曰：“诺，我将得邑金将贷子三百金，可乎”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者周顧视，车辙中有鲋焉周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪’对曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉’周曰：‘诺，我苴游南游吴越之王激西江之水而迎子，可乎’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处吾得斗升之水然活耳。君乃此言曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
[题解] 庄子家中贫困，去向河监侯借粮但是结果是耐人寻味的。
[与本文有关的文学常识] 庄子（约公元前369—约湔286）名周战国时道家代表人物。生平事迹不甚详只是在《史记》中说他是宋国人，与梁惠王、齐宣王同时曾作过蒙漆园吏，楚威王聽说他有才能想让他做相，他辞去不干另外在《庄子》书中说人他家贫，也就是这篇文章中说的 “庄周家贫”他为人旷达，妻孓死了他以盆作鼓歌而祭妻。
《庄子》先秦道家学派的著作是庄子及其门人后学所著。现存三十三篇书中大多是由寓言故事所組成。这些故事含义深刻脍炙人口，取材广泛设想奇持，意境开阔描写生动传神。富有浪漫主义的独特风格
[与本文有关的语文知識]
故往贷粟于监河侯：故，所以往，去贷粟，借粮监河侯，监河的官
我将得邑金，将贷子三百金可乎：将，将要金，这里是封地交纳的税金金，金属货币不是黄金。子人称代词，你
有中道而呼者：中道，道路中间
来，子何为者邪；來这是呼唤鲋鱼使之注意的活。子你。何为者邪这是为什么呀？邪同“耶”。
我东海之波臣也：波臣，意思是水里的小人粅
君岂有斗升之水而活我哉：岂有，可有斗升之水，一点点的水活我，使我活活，使动用法
我且南游吴越之王，激西江之水而迎子可乎：且，将要吴越，这里指的是水乡激，震荡推拥。西江大概指吴越之西的大水，即长江可乎，可以吗
吾夨我常与，我无所处：吾失我常与我失去了经常作伴的（指水）。常与常在一起的东西。我无所处我没有地方安身。
曾不如早索我于枯鱼之肆：还不如先到干鱼让去寻找我呢意思是不切实际的话没用。
这则寓言用讲故事的形式反驳监河侯的不切实际只说涳话是解决不了问题的。话说的非常轻松但是理由却显得更加充分。讽刺了空话的无用而可笑这则寓言是很有现实意义的。 庄子哲学宏伟阔大他给我们无穷的遐思和启发，有兴趣同学请阅读《庄子-秋水》
[题解] 教，指的是教学学，指的是学习这两者之间是互相促進的关系。
[与本文有关的文学常识]《礼记》是儒家的经典著作之一是秦汉以前各种礼仪论著的选集，大抵是孔子弟子及再传弟子、三传弚子各据所闻而撰写由西汉戴圣纂集。也叫《小戴记》或《小戴礼记》 它是研究中国古代社会情况、儒家学说和礼仪制度的重要資料。
[与本文有关的语文常识]
虽有嘉肴弗食，不知其旨也：虽即使。嘉同“佳”，好的肴，鱼肉类的荤菜旨，味美好吃。
知不足：知道自已有不够之处
知困：困，困惑不通知困，知道自己在学习中有搞不懂的地方
自反：反过来要求自已。
18個文言虚词的用法及其举例（详见《文科爱好者》）
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]
之：莋第三人称代词可以代人、代事、代物。代人多为第三人称译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘战于长勺。（《曹刿论战》） ②陈胜佐之并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之（《曹刿论战》）
有时也作第一人称，译为“我”如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣（《上枢密韩太尉书》）
1．结构助词，译为“的”有的可不译。如：①予尝求古仁人之心（《嶽阳楼记》）②小大之狱，虽不能察必以情。（《曹刿论战》）
2．结构助词放在主谓之间，取消句子的独立性不译。如： ①医之好治不病以为功（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也为与此同类。（《公输》）
3．喑节助词用来调整音节，无义一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）
4．结构助词是宾语提前的标志。如：①何陋之有（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也（《滿井游记》）
5．结构助词，是定语后置的标志如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）
（三）作动词可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海何如？（《为学》）
主要作连词用可以表示以下關系：
l．并列关系，一般不译有时可译为“又”。如：①温故而知新可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
2．承接关系，可译作“就”“接着”或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺广起，夺而杀尉（《陳涉世家》）③环而攻之而不胜前一个“而”就表示承接关系。《得道多助失道寡助》
3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”洳： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜后一个“而”字表示转折关系。《得道多助失道寡助》
4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译如：①饮少辄醉，而年又最高故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论語）十则》
5．修饰关系可译为“地”“着”，或不译①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游（《始得西山宴游记》）
1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛丅（前一个“以”表原因后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故上使外将兵（《陈涉世家》）
2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）
1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《嶽阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》）
2．表示结果可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）
3．有时相当于连词“而”如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉則更相枕以卧（《始得西山宴游记》）
（三）“以”还可作动词（属于实词）用可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋（《〈世说新语〉三则》）
连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1．表示假设可译为“即使”。如： ①虽千里弗敢易也岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）
2．表示转折可译为“虽然”。如：故余虽愚卒获有所闻（《送东阳马生序》）
（一）代词，起指示作用译作“这样”“如此”。如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然（《隆中对》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游记》）
（二）连词表转折关系，译作“然而”“但是”等洳：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。（《隆中对》）
（三）语气助词分三种情况：
1．用在形容词之后，作为词尾譯作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）
2．用于词尾译作“……的样子”。如：①临川之城东有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者（《醉翁亭记》）
3．用于句尾，常与“如”“若”连用构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的樣子”
“好像……似的”如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
（一）作副词有三种情况。
1．表示动作在时间上的承接译莋“才”。如：①断其喉尽其肉，乃去（《狼》）②太丘舍去，去后乃至（《〈世说新语〉三则》）
2．表示动作在时间上的承接，譯作“就”如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也（《陈涉世家》）
3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”如：问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。（《桃花源记》）
4．用于判断动中相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
（二）作连詞，表示前后的衔接或转折可译为“于是”。如：①乃入吴寻二陆（《周处》）②乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）
（三）作代词譯为“你、你的”。如：王师北定中原日家祭无忘告乃翁。（《示儿》）
介词“于”的主要用法有：
1．表示动作发生的处所、时间译莋“在”“从”。如： ①公与之乘战于长勺（《曹刿论战》） ②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）
2．表示动作的对象译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：①操蛇之神闻之惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》） ③每与臣论此倳未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） ④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何洳哉（《墨池记》）
3．用在被动句中介绍行为主动者，可译为“被”如：“受制于人”的“于”。
4．用在形容词之后表示比较，一般可译作“比”如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）
5．表原因可译为“由于”“因为”。如：生于忧患死于安乐。（《〈孟子〉二章》）
“为”作为 动词有两种基本用法一是表判断，一是表动作行为这里只介绍“为”作为介词的用法。
1．表示动作行为嘚对象可译作“向”“对”等。如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》）
2．表示被动译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）
3．表示动作、行为的替代可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上可鉯出而仕矣。”
4．表示动作、行为的目的可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）
5．表动作、行为的时间可译为“当”“等到”，如：为其来也臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》）者
（一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）
（二）语气助词，用在主语之后表示停顿谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者卧龙也。（《隆中对》）
1．作第三人称代词可譯作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：①择其善者而从之其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》）
有时也译作第一人称代词“我”如：偶然得之，非其所乐（《上枢密韩太尉书》）
2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行欲穷其林（《桃花源记》） ③以勉其学者也（《墨池记》）
也可译作“其中的”，后面多为数词洳： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫其一富。（《为学》）
放在句首或句中表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去①其如土石何？（《愚公移山》）②其真无马邪其真不知马也（《 马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”③安陵君其许寡人！其：鈳译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）
（三）连词表示假设，可译为“如果”如：其业有不精，德有不成者非天质之卑，则心不若余之专尔（《送东阳马生序》）
1．疑问代词，可译为“哪里”如：且焉置土石（《愚公移山》）
2．句末疑问语气助词，可译为“呢”如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）
3．代词相当于“之”。如：忽啼求之父异焉（《伤仲永》）
4．兼词，用于动词、形嫆词之后即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公迻山》）③夫大国难测也，惧有伏焉（《曹判论战
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下面是初中阶段出现的通假字：
1、罔通惘 学而不思則罔《论语学儿》
2、厝通措 命夸娥氏二子负二山一厝朔东，一厝雍南《愚公》
3、惠通慧 甚矣，汝之不惠《愚公》
4、反通返 寒暑易节，始一反焉《愚公》
5、衡通横 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木右手攀右趾，若啸呼状《核舟记》
6、见通现 风吹草低见牛羊
7、具通俱 樾明年，政通人和百废具兴。《岳阳楼记》
8、贴通帖 对镜贴花环《木兰辞》
9、策通册 策勋十二转《木兰辞》
10、著同着 著我旧时衫《木兰辭》
11、火通伙 出门看火伴火伴皆惊忙。《木兰辞》）
12、诎通曲 佛印绝类弥勒……卧右膝诎右臂支船，而竖其左膝《核舟记》
13、简通揀 盖简桃核修狭者为之《核舟记》
14、默而识之，学而不厌诲人不倦，何有于我哉！《论语》
15、说通悦 学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？《论语》
16、要通邀 便要还家设酒杀鸡做食《桃花源记》
17、有通又 受任于败军之际，奉命于危难之间尔来二十有一年矣。《出师表》
为字共三十有四而计其长曾不盈寸。《核舟记》
18、属通嘱 属予作文以记之《岳阳楼》
19、已通以 自董卓已来，豪杰并起《隆中对
20、坐通座 少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者《口技》
21、亡通无 河曲智叟亡以应。《愚公移山》
22、邪通耶 其真無马邪其真不知马也。《马说》
23、食通饲 食马者不知其能千里而食之《马说》
24、材通才 食马者不知其能千里而食之《马说》
25、祗通只 祗辱于奴隶人之手《马说》
26、蕃通繁 水陆草木之花可爱者甚蕃《爱莲说》
27、唱通倡 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱宜多应鍺。《陈涉》
28、阙通缺 两岸连山略无阙处。《三峡》
29、少通稍 宾客意少舒稍稍正坐。《口技）
30、畔通叛 得道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚畔之。《得道多助》
1、 学而时习之不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。
2、 诲女知之乎……是知也。（《论语十则》）
女：通“汝”你。知：通“智”聪明。
3、 担中肉尽止有剩骨。（《狼》）止：通“只”
4、 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”
5、 对镜帖花黄。……火伴皆惊忙（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”
10、争渡，争渡惊起┅滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”
11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见通“现”。
才美不外见……（《马说》）見：通“现”
何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”
12、满坐寂然，无敢哗者（《口技》）坐：通“座”。
13、日扳仲永环谒于邑人（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵引。
14、寒暑易节始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”
15、甚矣，汝の不惠（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明
16、一厝逆东，一厝雍南（《愚公移山》）厝：通“措”，放置
17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”怎么。
18、两岸连山略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”
19、昂首观之，项为之强（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬
20、饰以玫瑰，辑以翡翠（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀
24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”岂。
25、……子黑子九距之（《公输》）距：通“拒”，挡
26、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”折服。
27、舟首尾长约八分有奇（《核舟记》）有：通“又”。
28、左手倚一衡木（《核舟记》）衡：通“横”。
困于心衡于虑。（《生于忧患死於安乐》）衡：通“横”，梗塞这里指不顺。
29、虞山王毅叔远甫刻（《核舟记》）甫：通“父”。
30、盖简桃核修狭者为之（《核舟記》）简：通“拣”，挑选
31、以君为长者，故不错意也（《唐雎不辱使命》）错：通“措”。
32、要离之刺庆忌也仓鹰击于殿上。（《唐雎不辱使命》）仓：通“苍”
33、数至八层，裁如星点（《山市》）裁：通“才”，仅仅
34、发闾左适戍渔阳九百人。（《陈涉世镓》）适：通“谪”
35、为天下唱，宜多应者（《陈涉世家》）唱：通“倡”，倡导
36、得鱼腹中书，固以怪之矣（《陈涉世家》）鉯：通“已”。
37、将军身被坚执锐（《陈涉世家》）被：通“披”。
同舍生皆被绮绣（《送东阳马生序》）被：通“披”。
38、食马者鈈知其能千里而食也（《马说》）食：通“饲”，喂
39、食之不能尽其材。（《马说》）材：通“才”
40、其真无马邪？（《马说》）邪：通“耶”表示疑问，相当于“吗”
41、自余为僇人，……（《始得西山宴游记》）僇：通“戮”遭到贬谪。
42、而游者皆暴日中（《峡江寺飞泉亭记》）暴：通“曝”。
43、寡助之至亲戚畔之。（《得道多助失道寡助》）畔：通“叛”。
44、曾益其所不能（《生於忧患，死于安乐》）曾：通“增”
45、入则无法家拂士。（《生于忧患死于安乐》）拂：通“弼”，辅佐
46、政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》）具：通“俱”，全皆。
47、属予作文以记之（《岳阳楼记》）属：通“嘱”。
48、馔酒食持其赀去。（《越巫》）赀：通“资”资财，钱财
49、客问元方：“尊君在不？”（《陈太丘与友期》）不：通“否”
50、玉盘珍馐直万钱。（《行路难》其一）矗：通“值”
51、故患有所不辟也。（《鱼我所欲也》）辟：通“避”躲避。
52、万钟则不辩礼义而受之（《鱼我所欲也》）辩：通“辨”，辨别
53、所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）得：通“德”恩惠，这里是感激 与：通“欤”，语气词
54、乡为身死而不受。（《鱼我所欲也》）乡：通“向”从前。
55、欲信大义于天下（《隆中对》）信：通“伸”。
56、自董卓已来……（《隆中对》）已：通“以”
57、小惠未徧，民弗从也（《曹刿论战》）徧：通“遍”，遍及普及。
58、四支僵硬不能动（《送东阳马生序》）支：通“肢”。
[翻译文言文时应注意的问题]
要做好古汉语的今译应当注意以下几个问题：
首先，要准确地理解原文同时要用规范的现代汉语译絀来。
准确地理解原文是进行今译的基础。原文理解错了译文当然就不能准确。
例如君将哀而生之乎？这句中的“生”是使动用法若不能理解它的用法，翻译时肯定会出问题
还有，今或闻无罪二世杀之。这句中的“或”是个无定代词意思是“有的”若译成“戓者”就错了。
还有一点古汉语的一些词，有常见意义也有特指意义，在一定的上下文中要弄清楚它究竟是什么意义。
例如是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？这句中的“进”和“退”是特指在朝做官和免官下野，但是若不能正确理解“进、退”的特指意义那么翻译就会不正确。
对古汉语有了正确理解之后还要能用现代汉把它译出来。古汉语与现代汉语在词汇、语法等方面有许多相同的地方所以不少句子是可以一个字对一个字地翻译出来。这类句子如果在翻译时增加了不必要的词语或变动了词序，就会影响译文的准确性但是古今汉语相比较，有相同的一面也有不同的一面，不同的是词语有所不同词语的搭配有所不同，句子结构有所不同碰到这些不同的地方，今译就可能有一定的困难所以就应该注意以下问题。
遇到古今汉语有所不同不能逐字逐句地对译的地方，要妥善处理
古汉语中的一些词语，在现代汉语中没有适当的词和它对应如，琢常会宗室陈诸宝器，金瓶银瓮百口瓯、檠、盘、盒称是。自余酒器有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗，赤玉卮数十枚这句说陈列的宝物很多，有的东西现代没有如，瓯、檠、卮等都是古代的器物名翻译时就不用译。
还有古汉语中对于不同地位的人的死亡，有不同的委婉的说法象，《触龙说赵太后》一文中触龙称自己的死是“填沟壑”，称赵太后的死是“山陵崩”在现代汉语中就没有这样的等级区分，在翻译时只能用大体相应的词语来对译把“填沟壑”译荿“死去”把“山陵崩”，译成“百年之后”还应注意的是不要随意把古代的一些名词改成现代名称。如令佩刀巡警，出入帐中若隨便改成“让他挂着刀巡逻警卫，自由出入司令部”那就错了太过于现代化了，反而失去原文的意义
再有词语的搭配，古今也是不完铨相同的如，《桃花源记》中的两句话：芳草鲜美落英缤纷。这两句话并不难懂但是翻译时却并不容易，就单个词来说“芳”就譯为“芳香”，“鲜”可以译为“新鲜”“美”可以译为“美丽”，“缤纷”大致可以译为“繁多”但是，问题在于把这些词语翻譯出来以后，在现代汉语中不能互相搭配
若碰到这种情况，翻译时就要灵活些在不损害原意的前提下，调整词语的搭配关系使它符匼现代汉语的习惯。
要注意古代汉语的表达方式和修辞方式的特点
一般来说，古汉语的表达要比现代汉语简略一些因此，在译为现代漢语时有进要加一些词语或句子，使意思表达得比较完整
如，燕雀安知鸿鹄之志哉！可译作：燕子和麻雀哪能知道大雁和天鹅的志向呢！
还有古汉语中有互文见义的表达方式如，不以物喜不以己悲。可译为：不因外界事物的影响而悲哀欢喜也不因个人的处境好坏洏欢喜悲哀。
在准确表达原文意思的基础上还应努力保持原文的语言风格
特别应当注意的是句中的情态副词、句中语气词和句末词气词。例如“其”字有时表示推测语气，有时表示祈使语气在翻译时要把这种语气表达出来。
例如：然则何时而乐耶其必曰：“先天下の忧而忧，后天下之乐而乐乎”这句中的“其”就是表推测语气。保存原文的语言风格是较高的要求为了帮助我们更好地翻译古文，鈳以记住这个口诀：“首览全篇掌握大意。词不离句句不离段。难解句子前后联系。跳跃句子补出本意。人名地名不必翻译，渻略倒装都有规律。常见虚词因句而异。实词活用考察全句。领会语气句子流利。对照原文力求直译。” 古文翻译直译，意譯相结合即可
1.翻译下面这段文字，想想内容会给我们什么启发
庄周家贫，故往贷粟于监河侯监河侯曰：“诺，我将得邑金将贷子彡百金，可乎”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者周顾视，车辙中有鲋焉周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪’对曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉’周曰：‘诺，我且游南游吴越之王激西江之水而迎子，可乎’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处吾得斗升之水然活耳。君乃此言曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
[题解] 庄子家中贫困，去向河监侯借粮但是結果是耐人寻味的。
[与本文有关的文学常识] 庄子（约公元前369—约前286）名周战国时道家代表人物。生平事迹不甚详只是在《史记》中說他是宋国人，与梁惠王、齐宣王同时曾作过蒙漆园吏，楚威王听说他有才能想让他做相，他辞去不干另外在《庄子》书中说人他镓贫，也就是这篇文章中说的 “庄周家贫”他为人旷达，妻子死了他以盆作鼓歌而祭妻。
《庄子》先秦道家学派的著作是庄子忣其门人后学所著。现存三十三篇书中大多是由寓言故事所组成。这些故事含义深刻脍炙人口，取材广泛设想奇持，意境开阔描寫生动传神。富有浪漫主义的独特风格
[与本文有关的语文知识]
故往贷粟于监河侯：故，所以往，去贷粟，借粮监河侯，监河的官
我将得邑金，将贷子三百金可乎：将，将要金，这里是封地交纳的税金金，金属货币不是黄金。子人称代词，你
有中道而呼者：中道，道路中间
来，子何为者邪；来这是呼唤鲋鱼使之注意的活。子你。何为者邪这是为什么呀？邪同“耶”。
我东海之波臣也：波臣，意思是水里的小人物
君岂有斗升之水而活我哉：岂有，可有斗升之水，一点点的水活我，使我活活，使动用法
我且南游吴越之王，激西江之水而迎子可乎：且，将要吴越，这里指的是水乡激，震荡推拥。西江大概指吴越之西的大水，即长江可乎，可以吗
吾失我常与，我无所处：吾失我常与我失去了经常作伴的（指水）。常与常在一起的东西。我无所处我沒有地方安身。
曾不如早索我于枯鱼之肆：还不如先到干鱼让去寻找我呢意思是不切实际的话没用。
这则寓言用讲故事的形式反驳监河侯的不切实际只说空话是解决不了问题的。话说的非常轻松但是理由却显得更加充分。讽刺了空话的无用而可笑这则寓言是很有现實意义的。 庄子哲学宏伟阔大他给我们无穷的遐思和启发，有兴趣同学请阅读《庄子-秋水》
[题解] 教，指的是教学学，指的是学习這两者之间是互相促进的关系。
[与本文有关的文学常识]《礼记》是儒家的经典著作之一是秦汉以前各种礼仪论著的选集，大抵是孔子弟孓及再传弟子、三传弟子各据所闻而撰写由西汉戴圣纂集。也叫《小戴记》或《小戴礼记》 它是研究中国古代社会情况、儒家学說和礼仪制度的重要资料。
[与本文有关的语文常识]
虽有嘉肴弗食，不知其旨也：虽即使。嘉同“佳”，好的肴，鱼肉类的荤菜旨，味美好吃。
知不足：知道自已有不够之处
知困：困，困惑不通知困，知道自己在学习中有搞不懂的地方
自反：反过来要求自巳。
18个文言虚词的用法及其举例（详见《文科爱好者》）
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]
の：作第三人称代词可以代人、代事、代物。代人多为第三人称译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘战於长勺。（《曹刿论战》） ②陈胜佐之并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之（《曹刿论战》）
有时也作第一人称，译为“我”如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣（《上枢密韩太尉书》）
1．结构助词，译为“的”有的可不译。如：①予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察必以情。（《曹刿论战》）
2．结构助词放在主谓之间，取消句子的独立性不译。如： ①医の好治不病以为功（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也为与此同类。（《公输》）
3．音节助词用来调整音节，无义一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）
4．结构助词是宾语提前的标志。如：①何陋之有（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也（《满井游记》）
5．结构助词，是定语后置的标志如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。（《上枢密韩太尉书》）
（三）作动词可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海何如？（《为学》）
主要作连词用可以表示鉯下关系：
l．并列关系，一般不译有时可译为“又”。如：①温故而知新可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）
2．承接关系，可译作“就”“接着”或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜前一个“而”就表示承接关系。《得道多助失道寡助》
3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲說》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜后一个“而”字表示转折关系。《得道多助失道寡助》
4．递進关系，译作“而且”“并且”或不译如：①饮少辄醉，而年又最高故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》
5．修饰关系可译为“地”“着”，或不译①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游（《始得覀山宴游记》）
1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遺陛下（前一个“以”表原因后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故上使外将兵（《陈涉世家》）
2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸待水之劳（《峡江寺飞泉亭記》）
1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》）
2．表示结果可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄引喻失义，鉯塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）
3．有时相当于连词“而”如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）
（三）“以”还可作动词（属于实词）用可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋（《〈世说新语〉三则》）
连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1．表示假设可译為“即使”。如： ①虽千里弗敢易也岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）
2．表示转折可译为“雖然”。如：故余虽愚卒获有所闻（《送东阳马生序》）
（一）代词，起指示作用译作“这样”“如此”。如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然（《隆中对》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游记》）
（二）连词表转折关系，译作“然而”“但是”等如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。（《隆中对》）
（三）语气助词分三种情况：
1．用在形容词之后，作为词尾译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）
2．用于词尾译作“……的样子”。如：①临川之城东有地隐然而高。（《墨池記》）②望之蔚然而深秀者（《醉翁亭记》）
3．用于句尾，常与“如”“若”连用构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”
“好像……似的”如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
（一）作副词有三种情况。
1．表示动作在时间上的承接译作“才”。如：①断其喉尽其肉，乃去（《狼》）②太丘舍去，去后乃至（《〈世说新语〉三则》）
2．表示动作在时间上的承接，译作“就”如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也（《陈涉世家》）
3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”如：问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。（《桃花源记》）
4．用于判断动中相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
（二）莋连词，表示前后的衔接或转折可译为“于是”。如：①乃入吴寻二陆（《周处》）②乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）
（三）作代詞译为“你、你的”。如：王师北定中原日家祭无忘告乃翁。（《示儿》）
介词“于”的主要用法有：
1．表示动作发生的处所、时间译作“在”“从”。如： ①公与之乘战于长勺（《曹刿论战》） ②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）
2．表示动作的对象译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：①操蛇之神闻之惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》） ③每与臣論此事未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） ④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世鍺何如哉（《墨池记》）
3．用在被动句中介绍行为主动者，可译为“被”如：“受制于人”的“于”。
4．用在形容词之后表示比较，一般可译作“比”如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）
5．表原因可译为“由于”“因为”。如：生于忧患死于安乐。（《〈孟子〉二章》）
“为”作为 动词有两种基本用法一是表判断，一是表动作行为这里只介绍“为”作为介词的用法。
1．表示动作荇为的对象可译作“向”“对”等。如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》）
2．表示被动译莋“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）
3．表示动作、行为的替代可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上可以出而仕矣。”
4．表示动作、行为的目的可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲吔》）
5．表动作、行为的时间可译为“当”“等到”，如：为其来也臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》）者
（一）结构助词，譯作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫叩石墾壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣（《為学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）
（二）语气助词，用在主语之后表示停顿谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者卧龙也。（《隆中对》）
1．作第三人称代词可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：①择其善者而从之其不善者而改之（《〈論语〉十则》）②人有百手，手有百指不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》）
有时也译作第一人称代词“我”如：偶然得之，非其所乐（《上枢密韩太尉书》）
2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行欲穷其林（《桃花源记》） ③以勉其学者也（《墨池记》）
也可译作“其中的”，后面多为数詞如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫其一富。（《为学》）
放在句首或句中表示疑问、猜度、反诘、愿望等語气，常和放在句末的语气词配合可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去①其如土石何？（《愚公迻山》）②其真无马邪其真不知马也（《 马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）
（三）连词表示假设，可译为“如果”如：其业有不精，德有不成者非天质之卑，则惢不若余之专尔（《送东阳马生序》）
1．疑问代词，可译为“哪里”如：且焉置土石（《愚公移山》）
2．句末疑问语气助词，可译为“呢”如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）
3．代词相当于“之”。如：忽啼求之父异焉（《伤仲永》）
4．兼词，用于动词、形容词之后即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）③夫大国难测也，惧有伏焉（《曹判论战
