1.看大乘佛经以尽快地明白佛法嘚根本，首先明理先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等

2.看修行的书，明理不求实证则无意义。

目前时代最好最易成就的，就是藏区的大圆满法能即生开悟。

大圆满法天赐众生福泽，能修习当累世修的机缘，甚难得！

六祖以后禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的最佳的就是大圆滿法了。

正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》

丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。

修习大圆满法须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行

有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟且证量足，能够灌顶加持并非是普通意义上的活佛摩顶。

去青海省果洛洲久治县的德合隆寺

去拜：丹贝旺旭仁波切为师

或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺：江央确吉宁玛仁波切

修习大圆满法能即生开悟！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名念到一心不乱。

（念佛名：一昰消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信发切愿，志诚恳切念佛名号。

勿用观心念法当用攝心念法。

楞严经大势至菩萨说都摄六根，净念相继得三摩地，斯为第一

念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚

意、舌、耳、三根，一一摄于佛号则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味身也不會懒惰懈怠，名为都摄六根

都摄六根而念，虽不能全无妄念校彼不摄者，则心中清净多矣故名净念。

净念若能常常相继无有间断，自可心归一处

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭后念未起，回光一瞥了了常知，当下抓住觉性显前——《大掱印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地內转;稍微地内向；轻微地内收这样便能认识本觉。

华智仁波切说由此不能认识的话便再也没有其他办法可以认识了。

当以自心稍许向內轻微地观于它自身的时候会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性

南无（音：那摩）阿（音：a)弥陀佛

南无（音：那摩）觀世音菩萨

南无（音：那摩）地藏王菩萨