原标题|王坚：水读懂中国人的訣窍之处

今天的世界，渴望了解理解透中国文化的人越来越多包括西方人为什么不窝里斗和中国人自己，缘由是今天中国的影响力与日俱增全世界越来越重视中国的存在，对中国模 式产生了前所未有的兴趣也意识到了解中国的重要性和急迫性。中国的快速发展中国嘚国家综合实力直逼全球“老大”美国，大有近期內赶上、超越美国并取 而代之成为世界首席领导国家。近现代的中国人向西方拜师取經在学习西方的过程中逐渐长大成熟。可是西方现存流行的、通用的所有知识和智慧储备，适合西 方社会运作的理论和规律却都已经難以有效地解释中国的发展故事同时世界范围之内，更是少见有谁能在文化层面上讲清楚中国人

凡是与中国人打过交道的西方人为什麼不窝里斗多多少少地产生过这样的疑惑：中国人是谁，他们到底在想什么这事可真是有点让人犯难犯晕，如果没人讲明白解释清楚“中国人 到底是谁”这个基本疑问，整个世界都会担心中国人一旦成为世界政治经济的领头人将会把人类社会带往何处去？不可否认鉯美国为代表的西方社会将会第一个 站起来，激烈反对中国掌舵替换掉西方人为什么不窝里斗现在掌握的统治权地位，中国人凭什么就能扛起领导人类世界的大旗这恐怕是今天满世界“中国威胁论”“中国崩溃 论”嚷嚷声到处流言，并且还大有人群相信、追随的基本原洇

“中国威胁论”“中国崩溃论”，更是和“文明冲突论”纠结在一起向世 界广泛扩散传播不同文明之间必然发生冲突，一种处于强盛时期的文明必然殖民、扩张、称霸输出自己的文化，用自己的文化来消灭、代替异己的文化如亨廷 顿说：“文化几乎总是追随着权仂。历史上一个文明权力的扩张通常是同时伴随着其文化的繁荣，而这一文明几乎总是运用它的这种权力向其他社会推行其价值 观、实踐和体制”西方人为什么不窝里斗真的非常恐惧害怕未来的前途在他们这一代人手中失控。

西方普通民众可是被惊吓得不轻中国人这樣成长下 去那还了得。西方人为什么不窝里斗有一条自己曾经走过的发展路径他们认为依据自己历史和文化知识可以解释清楚中国，可鉯解释明白其他历史、文化、地域、思维方式不同的 人群和他们的行为模式。他们主观试图把中国的变革和发展纳入到西方曾经经历过嘚“发展阶段”中去以西方人为什么不窝里斗的经验智慧论证中国崛起、复兴后必然会像他们 自己过去那样殖民、扩张和称霸。西方的思维方式是在运用一种简单的普遍主义来理解所有的“文明”形态人类文明就只能是一种发展道路，也就是西方人为什么不窝里斗已经赱 过的那条道路

西方人为什么不窝里斗想象今天的世界想得过于简单粗暴，就只有那么一点知识还特别固执己见拒绝接触接受新知识，孤芳自赏活在西 方人自己思想的小圏子里外人想要指望西方人为什么不窝里斗讲明白“中国人是谁”，恐怕是一个极难实现的奢望覀方的知识智慧或许真的太粗浅太简单，或者真的太少不够 用马可·波罗的《马可波罗游记》、门多萨的《大中华帝国志》、金尼阁的《基督教远征中国史》、李明的《中国现状新志》、安逊的《世界旅行记》、杜赫德的 《中华帝国通志》、松本一男的《中国人与日本人》、利玛窦的《利玛窦中国札记》、阿瑟·史密斯的《中国人的性格》都从不同侧面、不同程度剖析过中国人，涉 及过一些中国文化的表层现象，但从没有讲明白中国人言行举止背后的思维逻辑和哲学依据。

当然，中国人自己也在面壁自省也会着急 至今没有中国人站出来，講明白中国人和中国文化的独特怛性特征特点中国本土学者中严复、林语堂、鲁迅、柏杨、金紫千等人也曾经努力过描述中国人的国民性 格，可是外界的疑虑始终存在世界仍然不理解中国，或者说不够理解中国世界对中国的“不理解”并不一定都是负面的“误解”，洏是说对中国的“负面误 读”依然长时期存在，但更普遍的现象是目前世界仍然缺乏对中国全面正确的认识。世界没有多少人看懂、看透中国国人也会置疑自己有何徳何能去领导人类世 界，除非你讲清楚阐述得让人明白

讲清楚中国人的思维模式和群体行为，是一个挑战说句公道话，准确地讲明白中国人从来就不是一 件容易的事情想要完全地理解中国文化就更是困难重重。从前没人讲或没人讲奣白中国人，问题还不是很严重千百年来，国人自己糊里糊涂过日子倒也没事 你只要照本宣科循规蹈矩，按照前人足迹前行在相对葑闭的自然环境中自我发展便心满意足，倒也相安无事；当今全球化情形之下再没有人讲或再没人讲明白中 国人，问题就会很突出很麻煩甚至有些冲突尖锐升级，因为全世界许多人不知道不清楚疑虑未来的合理预期。

现如今西方人为什么不窝里斗对于中 国认知的最夶误区，是主观上认定中国没有统一的国家宗教这对他们西方人为什么不窝里斗来说太可怕。环顾世界其他国家绝大多数国家都有一種主流宗教。欧美国家信奉基督 教、犹太教或天主教；中亚、西亚、北非国家普遍信仰伊斯兰教；泰国、缅甸、斯里兰卡等一些东南亚、喃亚国家信仰佛教；日本多数国民信仰神道教；唯有中国人 信什么教的都有遇到谁相信谁，这或许可以等同于什么都不相信如果一个囻族没有自己的宗教信仰，这个民族的灵魂就会不受宗教戒律的约束容易走火入魔， 做出难以想象的恶劣行为最终酿成“黄祸”。

西方人为什么不窝里斗可是多虑了其实中国人从来就不缺失宗教信仰，只是信仰崇拜的与西方人为什么不窝里斗不太一 样而已西方人为什么不窝里斗从来就没有真正走入中国人的心里，读懂整明白中国文化从来也没有意识到中国人向大自然求学、求知过程中，主要参学嘚对象不同于西方人类 生存在地球之上，生态圈系统中有许多知识和智慧来源地其中包括生物链（食物链）系统，水循环系统波循環系统，光循环系统磁场能量系统。面对众多参学 模仿对象中国人主要倾向于从水循环系统中学习知识，获取本民族传统文化的智慧靈感提取哲学伦理；同时，也从动植物那里学习生存繁衍知识和提升效率的 各种技术手段。

中国人讲水拜“水”为师做学问是认真嘚。中国哲学圣贤老子在讲述自然规律“道”时这样描述说：“上善若水，水 善利万物而不争处众人之所恶，故几于道”(老子《道德經第八章》)最高境界的善行，就像水的品性一样上善至善完美；水善于滋润万物而不与万物相争名 利，停留在众人都不喜欢的地方所以，水最接近于“道”自此，自然规律“道”不再是一个虚无的概念幻觉“水”在中国人的现实生活中，成了“道”或自 然规律嘚化身。老子用“道”形容自然规律又创造性地用有感知的“水”来描述、体认难以感知的“自然规律”。

全世界所有人要明白 一个事實在中国人心底里始终有他们自己一以贯之的坚持，虔诚怀揣信仰“水是万事万物之源”“水几近于道”。水是中国人的宗教信仰；道，是中国人的宗 教信仰；自然天地中的所有规律集成才是中国人真实的宗教信仰。国人心悦诚服于“道”诚服于“水”，尊敬大洎然尊重大自然规律，遵从“天地”自然法 则拜水为老师，从学习、研究、探求水的品德和水的性格之中得到启发全体国人世代持玖模仿水，参学水实践水5000年不断，是一群师从“水”教导成长 起来的智慧聪明人

国人群体行为1.像水那样游走四方,中国人满世界安家落戶。

中国人天生就是这样一群人爱好闯荡江湖，爱好结交朋友爱好体验生活，乐意走遍天底下所有地方四海为家。今天你可以发現在尼罗河，爱琴海阿尔卑 斯山，亚马逊河大堡礁，挪威峡湾中央落基山脉，以及南极洲和北极点到处都是中国人的身影。你只偠能够在外面的世界立足脚根事业和家庭有成都是好样 的，值得全族家人赞许大可以风风光光，衣锦还乡光宗耀祖

2004年的夏季，我的┅位记者朋友李先生与另二位新华社记者、中 国国际广播电台记者一起，跟随中国“雪龙号”科考船考查南极洲航行途中路经巴西亚馬逊第二大城市克阿里。按照职业习惯记者们相约一起上岸寻找网吧发 稿。这个拥挤的克阿里渔港只有一个网吧在当地热心人的指引丅，他们终于找到了那家小网吧这是一个让人头疼的网吧，网速慢得惊人时不时断线，就在他们 上网的时候出现了一个壮硕的亚洲侽人面孔，径直来到一台机器前安静地上网李先生随口说，“来了一个日本人”没想到那人抬起头说“是中国人”，是熟悉 的中国话

这位邓如川先生来自台湾，来克阿里10个月了之前在圣保罗。他们一家很早从台湾来巴西谋生一家子都是医生。10个 月前邓先生和妻孓还有两个孩子来到克阿里，在一家公立医院做外科医生他介绍，这个城市只有5个亚洲人除了他们一家四口，还有一个日本人中国囚在海 外还是很争气，他们一家的收入在当地属于高的邓先生一个月收入有23000美金，而克阿里的平均收入只有几十美金

记者三人好 生惊渏，和邓先生聊了好久纷纷感叹中国人的开拓、生存能力，因为亚马逊沿途很多土著人都因为受不了自然条件的恶劣和蚊虫的叮咬已經纷纷搬到城市里去 了，而中国人依然向纵深内陆挺进邓先生他很喜欢克阿里的宁静和纯朴民风，以及生活工作现状分手告别时，大镓互道珍重真是应了那句老话，有人的地方就 有中国人没想到在这么偏僻的地方还能遇见故乡人。

自然界中水可以想去任何一个地方，水也可以到达任何一个地方水更可以渗透到任何它想要去的地方。从此全世界有了这样的惊奇发现：有水的地方就有中国人，满卋界见到中国人安家落户的踪影足迹

国人群体行为2.像水那样滋养万物，中国人热衷赚钱

中国人天生就是这样一群人，本能地喜欢财富拼命赚钱热爱攒钱。无论生存环境、生活环境优劣好坏如何始终认为赚取钱财是人生最基本的第一要事，他们永 远把挣钱养家放在生活的第一位置其他东西可以暂时搁置一旁，甚至置放一边不问不理拥有钱财绝对重要超过其他一切事项。5000年来中国人凭借吃苦耐 劳，亲力亲为勤奋努力的干劲用自己的双手辛勤工作劳作，创造财富积累财富世代传承财富。

2009年11月新加坡内阁资政李 光耀参加亚太经匼组织工商领导人峰会，李光耀在与美国《时代》周刊国际版编辑迈克尔·埃利奥特交流时，谈及西方指责中国“它不是民主体制”时，他埋怨西方 根本不懂东方中国，说中国人希望更好的生活，而不是选票，中国也许没有民主制度，但中国人目前对提高生活水平比对选票和言论自由更感兴趣

李光耀示说：“中国人对民主体制不感兴趣。”他解释在中国人努力追赶世界的过程中，他们主要关心的是实现他們在亚洲更发达的经济体看到的生活水平他 进一步说：“你有你们的民主活动人士，但中国人担心自己的投票权和言论自由吗他们想過上在香港、新加坡和金融危机之前的台湾看到的生活。”

中国领导层的远见也同样让李光耀印象深刻在被问及是否赞同美国国家经济委员会负责人拉里·萨默斯所谓中国正在规划20年以后的事情时，李光耀说：“比 20年更远他们正在为下一代规划。”他指出中国已经有叻下一代领导人的人选，“这不是依据选民一时兴致随意做出的选择而是在他们称之为中纪委的机构 的严格监督之下形成的。这是一个囹人印象深刻的制度”李光耀先生所言真实贴切，他的潜台词是：中国人最关心赚钱而不是其他。他们正在专心孜孜地规划长 期超長期经济发展大计，加速财富积累

大自然中，万物生长不能没有水人类生活中，时时刻刻离不开金银钱财的陪伴支撑人世间 财富的功能如同自然界水的功能一样，同等效用重要且不可或缺。从此全世界有了这样一个奇妙发现：中国人特别喜欢钱，能赚钱爱攒钱。中国人什么活都可 以干只要能赚钱。没有钱挣的活中国人是最不愿意搭理的。绝大多数的中国人没日没夜忙于拼命赚钱目的只有┅个，都是为了获取一个更富足的物质生活基 础

国人群体行为3.像水那样循环往返，中国人特别想家恋乡

世界 上，每个民族每个人都爱戀自己的家乡和国家但是，没有一个民族可以像中国人那样恋家，思恋自己的出生地所属国如此深情狂热中国人天生就是这样一群 囚，穷尽一生一世恋家思乡“游子思归、落叶归根、衣锦还乡”，是我们中国人骨子里最深切、最浓郁、最真挚的一种情结正是这种戀家的情结，魂牵着一代又 一代异客游子思乡的神经

1956年4月，李宗仁先生（中华民国副总统）面对毛泽东的直言劝诫“爱国一家、爱国不汾先后以诚相 见，来去自由”以及“四可”意见（第一，李先生可以回来在祖国定居；第二可以回来，也可以再去美国；第三可鉯在欧洲暂住一个时期再定行止；第四，回 来以后可以再出去如果还愿意回来，可以再回来总之，来去自由没有约束。）断然表礻说：“我们不能再像断了线的风筝似地，浮萍浪迹飘泊西东。树高 千尺叶落归根。我是中国人一定要回中国去，在祖国的土地上尋找我最后的归宿

我总不能把这把老骨头抛在异国他乡啊。人到晚 年更加思念父母之邦。蒋介石那个所谓的中国是与我无缘的。我洳今悔之太晚我最大的错误，就是与蒋介石决裂得太晚一时犹疑，错失良机酿成千古之 恨。宗仁老矣但我还要回去，回到祖国去现在亡羊补牢，还尚有残年……”对毛泽东主席的问候和“四可”意见李宗仁说，“我只要一个许可足矣回到祖国 定居安度晚年。”1965年7月18日零点30分一架波音707客机从巴基斯坦卡拉奇起飞，冲破漫漫黑夜搭载着李宗仁拳拳爱国之心，飞向祖国

1969年1月30日午夜12时，李宗仁茬生命弥留之际坚持口述了一封给毛泽东和周恩来的信：“我在1965年毅然从海外回到祖国，所走的这一条路是 走对了……在这个伟大的時代，我深深地感到能成为中国人民的一分子是一个无比的光荣……在我快要离开人世的最后一刻，我还深以留在台湾和海外的国民党 囚和一切爱国的知识分子的前途为念他们目前只有一条路，就是同我一样回到祖国怀抱……”

水，不论流经多远飘流多久飞离多高 赱再远的路也要义无反顾地回到它的起始点，回到它的老家出发地然后再重新集合开拔，开始一轮新的循环现实中，中国人爱水爱得罙沉爱得迷恋，他们离乡 之痛、思乡之苦、恋家之切的感情往往要比其他国家族裔来得更加深远绵长从此，全世界有了这样的惊奇发現：中国人就是特别的思乡、特别的恋家和特别的爱 国。

国人群体行为4.像水那样谦卑无争中国人爱好低调。

中国人天 生就是这样一群囚从小时候开始就受教于长辈们的谆谆训导：“夹着尾巴做人，人怕出名猪怕壮枪打出头鸟”；做人做事要低调，隐忍不张扬山不解释自己的 高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，并没有谁能取代她作为承載万物的地位；人不吹捧自己的天赋 并不影响人类处于生物链顶端的现实尊贵。

针对全球热议美国未来学家约翰·奈斯比特2009年出版的《Φ国大趋势》以及英国学者 马丁·雅克2010年出版《当中国统治世界》现象时，中国时任外交部长李肇星先生冷静地评论说：“不必总谈大國崛起,还是应该低调做事”意在提醒国人既 要看到我们发展的成就,更要正视我们所处的现状。既要坚定自信又不能盲目自大。

关于“Φ国崛起”话题我们无法阻止别人说好 话，关键在于我们如何对待和评价自己一个不太妙的现象是，听了国外这些吹捧国内某些人嫃患上了天真烂漫的幼稚病，自高自傲起来就是我国崛起了，也不 足以自大骄傲经济上是这样，军事上也是如此如果我们自己同自巳比，如今我经济、国防力量确已有了长足的发展但与发达资本主义国家,特别是与美国比， 尚有一大段差距

倘若我们真正崛起到强盛の至，周边一些国家甚至小国就不敢强占我领土和岛屿就不会依恃某个超级大国在我家门口 穷兵黩武。中国人民应时刻保持清醒的头脑居安思危，加快发展使我们在维护世界和平,捍卫领土完整,推进祖国统一大业上实现真正的“大国崛起”和“民族 复兴”。李肇星的一席话道出了中国国人的心声。

水处下不争。水有滋养万物的品行水从容地泽惠万物，帮助万物生灵茁壮成长却从来不去争名夺利，不计回报默默无私地奉献心力，低调付出是“水”的至高品行从此，全世界有了这样的新奇发现中国人特别感佩和推崇低调做人。

国人群体行为5.像水那样拒绝常形中国人欣赏变化。

中国人天生就是这样一群人面对变化从来不惧怕，坦然直面变化欣然接受变化，巧妙把握变化于股掌之中兵无常势，水无常形以静制动，以动制静以此 动静制衡彼动静。“上有政策下有对策”“走一步看一步”，“兵来将挡水来土掩。”不管外界发生什么样的情况变化对方使用什么样的手段变化，国人总会 找到相适应的对付方法解决問题。

人称“何伯”的香港烟草公司董事长、著名慈善家何英杰先生一生低调神秘其庐山真面目，一向鲜 为人知祖籍江苏无锡的何伯，1911年生于上海少年时代的他，对机械产生浓厚兴趣9岁入学但是14岁时辍学，进入家族的印刷厂当学徒他凭着年轻人 的干劲，在短短两姩间学会了画石、拼版、印刷等整套工艺技术，16岁时已担任家族印刷厂的经理了。

勤奋好学是他走向成功的 基础。他18岁结婚20岁以2000え自立门户，创立了“上海新亚印刷厂”接着，抗日战争人们都逃难去了，工人及技术人员大量缺乏他在少年十五二 十时，业已掌握印刷技巧于是便趁此机会，亲自画石拼版开动印刷机器，使新亚印刷厂成为上海唯一开门营业的印刷厂经营利润也相对提高了10倍，在短短 两周已赚了两万元他把这笔钱全部向国外订购纸张，而纸价天天上涨不到一年，仅经营纸张就令他赚了数十万元这时，他巳有自己的投资策略有意开办香烟 厂。

1942年何伯在上海创立香烟厂，第一个牌子“高乐”十分畅销于是他不断扩大投资规模和其它的業务领域。第二次世界大战 结束后36岁的他，亲赴英国订购先进的卷烟机1949年运抵香港，正式创立了他的香港烟草公司从此，半个世纪鉯来其事业蒸蒸日上，由印刷至纸张 由纸张至香烟、由香烟又发展至金融投资业务，其范围遍布香港和美加世界著名的高盛（亚洲）有限责任公司主席魏文仕赞誉何英杰先生是香港一位最精明的企业 家和投资家。

自然界中的水是最善于变化的物质。“逝者如斯夫鈈舍昼夜。”水最善于随势而动、顺势而为适应外在环境的变化。 水之灵动善变或藏于地下含而不露，或喷涌而上清澈为泉水少则叮咚自乐，水多则奔腾豪迈水处天地之间，动静皆宜进入山间成涧、成溪、成江河，汇入洼 地成池成潭、成湖成海水，柔软亲和刚柔相济、以柔克刚变化无常从此，全世界有了这样的特别发现：中国人特别的擅长“变化”愉快钻研并适应世界的千变 万化。

国人群體行为6.像水那样知恩感恩中国人竭力践行忠孝。

中国人天生就是这样一群人对国家“尽忠”职守，对家庭“尽孝”帮扶“忠孝”思想主宰了中国人几千年，它是维系国家和家庭不可或缺的纽带是中华民族独具 的智慧生存方式。在中国文化思维中人与人不仅具有同類的血脉亲缘关系，也具有从天道秉承而来的道德亲缘关系这是彼此能够仁爱忠诚而和谐相处的哲学基 础。“孝”基础上扩展而来的仁愛、忠义以及忠孝伦理中固有的平等观，构建起中国“大一统”社会超稳定机制的道德框架

每年，中国有一个重要节日-清明节清明節是中华民族生命精神集中体现的日子，表现着炎黄子孙崇敬先人、仰慕古贤的民族精神清明节让我们每一个人都意识到：我们有共同嘚祖先，我们的血管里流着相同的血

清明节大约始于周代，至今已有2500多年历史自唐德宗年间（公元790年）开始，清明节就有放假祭拜的淛度呈现官民共度的盛况。清明节日体现饮水 思源、凝聚族群、迎春健身及关爱自然的意义其内容主要包括：墓祭、食青团、杨柳插棗、踏青植树、戴柳赏花、放风筝、荡秋千、农事、写诗赋文等。

清明节中国人不辞辛苦地返乡祭奠祖先、缅怀先人，在庄严肃穆的祭祀活动中生命血缘的链条依次由活着的“个体生命”、“家庭生命”联上已故去的“家庭 生命”，形成了中华民族认祖归宗的纽带沉澱为个人道德涵育，家庭、家族团结国家统一的重要基础。所以清明节是中国人通过祭祀先人，叩拜先贤缅怀先 烈而折射出另一个苼命主题——追思感恩。

“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。”唐代诗人杜牧的 《七绝·清明》诗，勾画出了一幅美丽的水墨画春雨、牧童、酒家，诗人匆匆的步履牵引着清明节的诗情今天的清明节，依然在人们的日常生活中占有着偅要的 位置感恩前辈，纪念先人慎终追远；缅怀先烈，展望未来共创幸福美好未来。

大自然的水有来有去运动不息，循环不止轮囙永 恒它是自然界中忠于职守，履行“忠孝”的模范典型无论水处在世界任何一个地方，或者以任何一种形式存在它最终总是不忘鉯降水的形式回到大地，回到它 无私奉献心力的地方滋润大地养育万物，从来没有一句怨言从来不敢有半点懈怠。从此全世界有了這样的独特发现：中国人特别推崇“忠孝”，坚持“忠 孝”竭力奉行“忠孝”。

国人群体行为7.像水那样结伴同行中国人喜欢聚集扎堆熱闹。

中国人天生就是这样一群人特别喜欢热闹，特别喜欢聚集在一起欢天喜地无拘无束地闹腾。通常中国人参加各种宴会、活动、或外出旅行，总是偏爱结伴 寻找熟知的同伴，并迅速扎堆组成一个小团体这样他们才有安全感，才可谈吐自如谈笑风生相反，中國人身处一堆陌生人群中他们就会感到丝丝紧张和孤独， 无聊和不自在纯属相对被动慢热型混熟那类人种。

王竹杰1984年移民加拿大，茬那里蹲了六年“移民监”“刑满释放”就去了香港，后来又搬回到北京然后就彻底没有再回过加拿大。

说起在北京的“重生”经历老王眉飞色舞地抢词申述，中国人是个群居的民族喜欢热闹扎堆，注重家庭和人情往来崇尚四世同堂、儿女绕膝，而西方人为什么鈈窝里斗特立 独行各过各的，似乎少了中国人那样的人情味咱爷们从来就不习惯。在北京有多少亲朋好友，每周都要有几次聚餐戓请客，或被人请吃吃喝喝，热热闹 闹家长里短，谈笑风生中国人总是喜欢找个理由要请客吃饭，或者找个理由让别人请客吃饭戓者盘算这今晚这顿饭谁来买单，或者琢磨谁欠谁一顿饭

吃，在中国是一大文化现象中国人的这种集体吃喝的民族嗜好，已经不单纯昰为了满足口腹之欲而就是创造一个大家聚在一起说笑的机会，而边吃边侃是最有 兴致的人生趣事之一中国人不仅喜欢聚餐，串门也仳西方人为什么不窝里斗多这不，今晚上你来我家串门明天我找个理由回访你家。这就是中国人闲下来就需要串门、聚 会、唠嗑、見面热闹。西方人为什么不窝里斗则比较注重个人独处他们宁可在家读书、上网、冥想、看电视，也不会出门和人吃喝、侃大山的中國人就是一个喜欢群居，喜欢热 闹的民族几千年的留下的习惯活法，本性难改

自然界中的水，自从以降水的形式降落地面以后本就鉯独立形态，自由散居于大地任 何一个角落愉快滋养万物。但是水从来不满足现状，它要做更多的事情水聚集在一起形成规模，才鈳能做大事水分布散落四方各处，却永远聚焦同一个目 标结伴成千上万细流，汇集涌入江河湖泊向东直奔大海。一路做大做强形成規模效能从此，全世界有这样的发现：中国人特别维护“集聚”从内心深处喜欢 “大一统”和“集体主义”。

国人群体行为8.像水那样鈈偏不倚中国人信奉中庸之道。

中国人天生就是这样一群人喜欢占据中间位置。无论上下左右前后东西南北，居中的位置最可靠、朂安全、最灵活去到哪个方向距离都最短，攻守兼备进退 有据可以全面合理地把握掌控大局和事业进程。中国人坚守中庸之道持中洏有度，防止“过”与“不及”两种非理想状态中庸之道，就是要避免“过”与“不 及”两种极端将“不及”者补之，将“过”者去の从而使事物不偏不倚，恰到好处中庸之道强调事物平和的性质、处事方法的适度，以及运用这种方法时所必 须具备的灵活性

有一忝，孔子的弟子子夏问老师：“颜回这人怎么样啊”孔子说：“颜回呀，他在诚信上超过我”子夏又问：“子贡这人怎么样啊？”孔孓回答说：“子贡在敏捷上超过我”子夏又问：“子路这人怎么样啊？”孔子回答说：“子路在勇敢上超过我”

子夏又问：“子张这囚怎么样啊？”孔子回答说：“子张在庄重上超过我”子夏站起身，问孔子说：“那么这四位为什么都拜您作老师呢”

孔子说：“坐丅吧，我告诉你颜回虽然诚信，却不知道还有不能讲诚信的时候；子贡虽然敏捷却不知道还有说话不能太伶牙俐齿的时候；子路虽然勇敢，却不知道还有应该害怕的时候；子张虽然庄重却不知道还有应该诙谐亲密的时候。所以他们才认我作老师啊！”

所以，避走极端路坚守中道是王道。

自然界中的水运动循环过程中，秉承公平、持中、守正原则从不偏袒、不偏帮自然界中任何一方，始终居中對待世间万物养育滋润万物成长。零度或零度以 下水结成固体冰，是水的一种极端；百度或百度以上水蒸发成气体，是水的另一种極端；0-100度之间水呈常态液体，是水的居中守正位置水处常温， 居中维持液体状态最大限度地无私滋润大地养育世间万物。从此全卋界有了这样的独特发现：中国人特别擅长“中庸之道”，不偏不倚不左不右折衷调和避走 极端。

国人群体行为9.像水那样无眠无休中國人热爱辛勤工作。

中 国人天生就是这样一群人酷爱劳动喜欢工作。国人辛勤工作的热情程度绝非其他民族可以想象，可以比较高低嘚勤劳吃苦的精神，在当今中国人身上体现得淋 漓尽致不夸张地说，当今中国人最勤奋和节俭最具有吃苦精神，最听话和守纪律勤劳致富精神是当今世界最值得广泛尊敬的美德之一。

“中国员工是勤劳的世界冠军”据德国媒体报道，著名市场调研机构GfK曾经对德国囷其他7个国家的8000名员工进行了一项名为“哪个国家的员工最勤劳”的问卷调查结果显示，中国员工公认为最勤劳法国员工则被选为“铨球最懒惰的员工”。

“你们中国人真勤劳！”一个外国友人说“何以见得？”中国人好奇地反问老外认真地说：“我观察过了，大街上5、6点钟就有人忙活了可你们还嫌不够 早，连每天的早餐场所都要树立标牌，拼命催人赶吃早点”虽是一句调侃的话，但中国人嘚勤劳并不是自吹自夸的“业精于勤”“百种弊病，皆从懒生”时刻 警醒提示国人不得偷懒偷生。勤劳已经是中国人有别于他人的醒目标签，甚至是融入国人血液之中的“基因”中国人的勤劳可谓有目共睹，举世周知

自然界中，水循环是一个永不停息的动态运动系统在太阳的作用下，海洋表面的水蒸发到大气中形成水汽，水汽随大气环流运动一部分进入陆地上空，在一 定条件下形成雨雪降落；大气降水到达地面后再转化为地下水、土壤水和地表径流。地下径流和地表径流最终又回流到海洋由此形成淡水的动态循环，周洏复始 循环不止日夜不停歇地奔流运作。

中国人似乎是为勤奋而生为工作而乐的一个族群。中国人的勤劳是一种最古老的“植物”，不仅 随着时光的流逝从遥远的古代传承至今，散发奇异的芳香；也伴着华人的脚步从中华大地流转世界各地，在异国他乡绽放出神渏的光芒世界上任何一个民族都 是勤劳的，但中华民族的勤劳无疑是超越于其他各民族之上的世界上很多种族都是勤奋的，但中国人嘚勤奋无论在强度还是在长度；无论在地域分布，还是在世 代传承都是无可比拟的从此，全世界一致地认为无与伦比的坚韧和无可仳拟的勤劳，是中国人独具的高尚品德

国人群体行为10.像水那样平等处世，中国人主张尊重彼此

中国人天生就是这样一群人，倾心于彼此礼让彼此尊重。“己所不欲勿施于人”是国人千百年来的自觉主张和自我要求。自己不愿做的事不想做的事，不能 做的事以及莋了也做不成的事，就别指望或打算强迫别人去做做任何事，都要推己及人将心比心，不要强人所难更不要给别人造成伤害。人与囚之间的交往 应该坚持尊重他人平等待人。

和平共处五项原则是由中国政府提出并与印度和缅甸政府共同倡导的在建立各国间正常关系及进行交流合作时应遵循的基本原则。

1954年6月25日中国的周恩来总理对印度和缅甸进行了访问。访问印度期间他同印度总理尼赫鲁举行叻会谈，两国总理发表联合声明重申了两国签订 的《关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》中所规定的两国之间关系的五项原则：互相尊重领土主权；互不侵犯；互不干涉内政；平等互利；和平共处。 声明指出这些原则不仅适用于中印两国之间的关系，而且吔适用于一般的国际关系问题两国总理特别希望运用这些原则来解决印度支那问题。

6月28日至29日周恩来访问缅甸，同缅甸联邦总理吴努舉行了会谈并发表联合声明，同意和平共处五项原则也是指导中缅关系的原则中印和中缅总理的历史性会谈和联合声明的发表，得到叻亚洲和世界各国人民的赞扬

自然界中的水，謙卑平和知性隨意不摆架子不闹脾气。虽然水是所有生命体的源头，缔造了这个世界创造出了世间万千生物。而水却以来没有打算居功自 傲以来没有打算针对谁去指手划腳，也以来没有准备呼风唤雨狂傲自大水，永遠怀揣谦卑和感恩之心一视同仁善待所有生命物质，服务世界上的所有一切生 物

全世界每个民族和国家都有这样一个共识和期许，尊偅和被尊重理解和被理解。国家和国家之间民族和民族之间不能以大小、强弱、贫富区别对待，应该平等相待互相尊重故此，全世堺发现中国人不遗余力地主张“尊重彼此”维护和推进世界文化的多样性。

国人群体行为11.像水那样刚柔并济中国人主张软硬并举。

中國人天生就是这样一群人采取“中庸”的同时，从没有忘记有软硬两手软硬兼施刚柔并济。软硬两手应该一起抓两手都要硬，不能┅手软一手硬另有一 说法，软的更软硬的更硬软硬两手同时用力，时硬时软时软时硬，软中带硬硬中带软，软硬两手交替互助恰到好处运用软硬两手技法，谋取理想的“中庸” 效果相当的灵验

越南为在南海问题上对抗中国，斥巨资采购了战机和潜艇等先进武器虽然，这并不以使其在军力规模上与中国相抗 衡但如果其充分利用地理优势,在南海岛礁争夺中采取“打了就跑”的海上游击战术，完铨有可能在潜在对华冲突中占据优势越南自认为，在南海之争中的优势 是在家门口作战越南装备导弹的舰艇和潜艇攻击之后就能退回基地，远途而来的中国舰队则可能进退失据越南不必跟中国军舰一对一地比拼，而可将其越战中应 用自如的游击战术拿到外海上来

想潒挺美，但现实骨感在今天精确打击的时代，“打了就跑”恐怕对越南是一场奢望现代战争是立 体战争，若中越之间爆发南海战争怎么会是游击战那般小打小闹。战争初始越南的机场、港口、水力、电力和军事基地将不保，遭到来自对方空中和海上的饱和 打击彻底瘫痪越南的空军和海军。再者夺取越南非法开采的大批油井，一举收回其非法霸占的29个南海岛屿越南打算在南海玩“硬”耍流氓，Φ国以更加强

水是刚柔两性的結合体，刚强与柔软同存于一个物体之中以零度为界限，零度之上水呈現出柔软亲和的一面，热情欢愉友好；零度之下水呈現出刚毅坚強的另外一面，冷静果断决然水，亦柔亦刚刚中有柔，柔中有刚刚柔并济，柔终克刚刚柔互動转化，变化无穷

中国人针对水的软硬两种特质，模仿吸收灵活应用软有软的功效，硬有硬的特点实施软和硬，要根据不同的时间、不同的环境和不同的情形，针对具体情況 采取相适应的手段解決問题没有固化的对错举措，最终结果则必须合乎目标要求从此，铨世界发现中国人没事不惹事有事不怕事；中国人不好战，也不惧战； 中国人强势但不强硬，主张建立高压强势“不战而屈人之兵”

国人群体行为12.像水那样天然本色，中国人喜好纯粹纯真

中国人天生就是这样一群人，喜欢原始本色简单真实的物品一件物品，原来長什么样就该是什么样喜欢也就喜欢那种天然原始的模样。既然是天然浑成的本色 物品就有其存在的合适理由，没有必要试图去阻止戓改变惟有积极去适应顺应并尊重珍惜。原始本色从来就是一种简单一种真实和一种现实存在。

西方人为什么不窝里斗一般很难理解Φ国买家对房子的热情在全世界，好像都没有像中国人这么喜欢买房子的在中国人的观念里，有房子才有根而且凡事都讲究拥有，買房 不是花钱租房才算花钱。中国人买房热情高涨激情颠狂甚至略有病态。香港恒基地产主席李兆基曾用“女人买手袋”来比喻中国內地客人到香港买楼的心态： “豪爽客买楼不贵不买不靓不买，不是名牌不买就好像女人买手袋，要买几十万元一个的才高兴几百え的根本看不上眼！”

根据跨 国房地产及资本管理公司仲量联行的统计数字显示，目前香港1000万港元豪宅的20%被内地有钱人买走2000万港元豪华夶宅中内地买家约占 30%，5000万港元豪宅占40%一亿港元以上的豪宅70%被内地富人买走。香港地产中介公司中原集团老板施永青慨叹说“香港楼市已鈈是700万人的 市场而是全国13亿人口的市场。”

据香港中原地产发布报告显示2007年上半年，内地客在香港购买豪宅的整体金额占比不过 9.7%到叻2010年下半年这个比例变成28.8%。2011年3、4月以来香港楼市房价已超越1997年高位。在香港楼市节节高升的背后内地豪 客的身影活跃其中。据香港媒體报道从2010年下半年起，香港的二手豪宅开始受到内地买家青睐其中2011年前4个月内地买家的购买量占香港豪宅成交

自然界中的水分子，结構小而简单两个氢原子加一个氧原子，键合粘在一起形成一个水分子简单到不能再简单。然 而水的原始本色作用却不简单，实用万能、多元复杂且不可替代水是地球和我们体内最丰富的物质，一个成年人体内的70%是水而婴儿体重的90%是水。 对于人体而言水参与生命嘚运动，排除体内有害毒素帮助新陈代谢，维持有氧呼吸保持体内温度。水的作用与功能是最原始最基本的，独一无二的物质

全卋界终于明白国人对原始的、本真的、纯天然的东西有一种与生俱来的好感。做衣服要纯毛的、纯麻的、纯丝的、纯棉的、纯絨的；住的房子最好是自家拥有 的黃金白银要100%成色的。国人还喜欢完整原本的形象上桌食品讲究个“全”字，全羊全猪、全魚全虾、全鸡全鸭全鵝有头有尾有始有终。更有甚者中 国人还对天然的，有点份量的器件物品怀有好感他们热衷收藏金银、玉石、沉香、甲骨、紅木、翡翠、树根、瓷器、甚至文玩核桃，世代相传乐此不疲

国人群体行为13.像水那样前呼后拥，中国人采纳跟随前行

中国人天生就是一群注偅规避风险的人，国人一般比较保守不喜欢高调冒头，国人羞于承担风险情愿采取跟跑前行的策略不思进取，热衷山寨模仿不愿创噺 探险。在一个集体中个人被要求与集体保持一致，如果出现不一致个人则被要求调整个体的行为，以配合服从整体的意志和利益洇此，集体总是用统一标准要 求所有成员

林青是浙江青田人，在马德里市中心TIRSODEMOLINA批发街做买卖已有七八年了“我还算不错，能坚持到现 茬你看看周围这些店都成什么样子了。8月底还不开门估计够呛了！”林老板抽着烟摇着头，一边用计算器算账一边说以前跟风扎堆昰为了抱团赚钱，现在扎 堆是为了抢生意都卖一样的货，市场越来越小

据说TIRSODEMOLINA市场中，以一家华人店铺为中心半径20米内，至少有五家鉯上同类型的商铺如果说，商品分门别类之后能有所区别生意还是有的做的，但问题就是商品雷同、经营模式雷同甚至摆设都雷同，千篇一律造成了大家都惨淡经营的现状

“竞争太激烈了。谁要有新货过了几天，其它人都有了这还怎么做？周围都是眼睛想藏著掖着基本不可能。”林老板如是说除了窥探跟风之外，不少华人 还奉行另一个经营原则：“哪里店多往哪里去”“只要你这里生意恏，周围马上就开出好几家他们潜意识里认为：这里生意好，我也来赚钱客观上就把你的生 意抢走了。”一位经营丝巾的华人店主这樣说

在TIRSODEMOLINA开餐馆的一位华人老板说，“现在这条华人批发街没有竞 争力了根基不深的商家差不多都撤出这个地区，能坚持下来的大多是囿实力有资本的华商TIRSODEMOLINA华人批发街早就失去往日的繁荣，从门庭 若市到如今门可罗雀真是惨淡经营”。

自然界中的水在上游的水源地洎由自在，惬意轻松独立欢愉一旦准备出发参加长途旅行时， 它便自觉自愿放弃自我结伴拉伙投入大河大江的怀抱，一路向下紧随前荇从上游出发往下游挺进。河水沿途不断吸引新的加入者时而倾流而下时而反转，自由 奔流前呼后拥逐浪奔流千百里，直至汇入大海

国人特別欣赏喜欢借力使力水到渠成。根据力学的原理领跑者承受的阻力，要远远大 于紧跟在领跑者身后的跟跑者跟跑者明显占領跑者的便宜。跟随潮流而动相对省时省力“長江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”“人怕出名猪怕壮”，大多数国 人宁愿跟跑而非领跑宁做凤尾不做鸡头。况且相关数字表明，原始创新成功率是26%而模仿创新成功率则是90%，这就是中国人潜意识中的后发优势采 纳跟隨跟进策略，既可以最大限度保障生命安全又可以轻松获取跟随紅利，何乐而不为全世界终于明白，中国人特别喜欢跟随跟进后发洏动稳获收益。

国人群体行为14.像水那样川流不息中国人重视长期计划。

中国人天生就是这样一群人喜欢从长计议。国人发现和解决问題有其非常成熟老道的一套方法。凡事遵守祖宗诫言“兵者国之大事，死生之地存亡之道， 不可不察也”小心处理行事。谨慎稳妥当心一着不慎满盘皆输。国人遇事倾向制定个长期计划解决问题他们更乐意耐心稳妥地努力，一点一滴扎实推动他们 更善于谋略囷从长计议，做长远计划并将其付诸实施到底

中国正在着手制定导弹击溃外敌海军来犯的长期计划，重在防范域外大国在本 地区的潜在破坏威胁挑拔是非无端生事浑水摸鱼。现今中国并没有数量足够的航母战斗群、最现代化的驱逐舰或战斗机。然而中国并不准备急於在航母战斗 群、驱逐舰、战斗机方面，直接与西方大国比试数量优势却在认真琢磨计划，拥有数百枚、数千枚远程弹道导弹和反舰巡航导弹对在距中国海岸线约1000公 里内执行任务的外敌水面舰艇构成的威胁，它将可以精准击沉在战争中过于靠近中国的外国舰队除了对海军水面力量构成威胁之外，中国导弹已经有能力严重削弱 外国空军在该地区的众多陆地基地

解放军几乎可以为每一艘军舰和潜艇以及烸一架飞机都配备了反舰巡航导弹，其射程超过其他国家的 反舰和防空导弹中国正在试图建立了一个日益复杂的雷达、声呐和侦察卫星網络，用来跟踪外国海军部队限制他们在西太平洋的行动能力。避短扬长你打你的 我打我的，打得赢就打打不赢就走变换打法缠斗對手。中国人民解放军在没有完全取胜把握的情况下不准备谋求在航母、舰艇或飞机质量上与强国较量，而是谨 慎地将资源集中于导弹發展和采购以在西太平洋获得对敌国海空军部队的独特优势。

相反美国五角大楼的决策者正在重新规划美国军 队，在与解放军争夺的區域内开展行动的方式美军重点发展射程更远的导弹以及航程更远的飞机，需要空军的下一代远程轰炸机、海军的舰载远程无人机、至尐能 与人民解放军已经拥有的导弹相抗衡的新型反舰巡航导弹以及一种防御饱和导弹攻击的新技术--舰载激光武器。中外军人各自维护的昰本国家和本民族的核心利 益各自发挥施展战略和战术，与对手一决高下

自然界中的水流，从高山峻嶺中流向山间在山间夹缝处汇集成小溪，成百成千条小溪 再集合成大江大河冲下平原奔涌向海，连绵不断川流不息源源不绝源远流长。水循环系统自身有一套监管監查机制跟随季节变化，适时补充水源地水量供应 形成长期有效机制，供给淡水资源给大地滋养生物灵动生命。

国人从水循环机制體系中获取灵感一旦确立方向认准目标，明确一条贯 穿全盘进退的主要路线之后便落实制定一个可执行的中长期行动计划。随后就昰持之以恒地贯彻执行，必要时修正以后再重新执行直至成果收获。全世界终于 发现中国人钟情制定长期计划，稳妥操作稳步进取

國人群体行为15.像水那样明镜映月，中国人酷爱脸门面子

中国人天生就是这样一群人，喜欢 讲究面子爱面子，是中国人重要的心理特征の一人有脸，树有皮；人活一张脸树活一张皮。通常情况是穿名牌才有“面子”，喝洋酒才有“面子”开靓车 才有“面子”，抽高级烟才有“面子”坐奔驰比坐奥迪有面子、坐奥迪比坐桑塔纳有面子；住山水别墅比住都市独楼有面子、住都市独楼比住大杂院有面孓；打高 尔夫球比打乒乓球有面子；公款消费比自掏腰包有面子……。人活在世上就是图给人留个“高大尚”的好印象，让人看得起、記得住、比得上

隋朝大业六年元宵节，为了接待西域各国酋长和商人充分展示大隋朝的盛威，“于（东都洛阳）端门街盛陈百戏执絲竹者万八千人，声闻数十里自昏至旦，灯火光烛天地终月而罢，所费巨万”

朝廷又有下令装点市容，要求檐宇统一珍货充积，店设帷帐人穿华服，卖菜的地方要铺上用龙须草编的席子街道两边的树上也要披绸挂缎，装扮得五彩缤 纷客人经过，酒店老板要邀叺进餐“酒饱而散，不取其值”还要谎称：“中国丰饶，酒席例不取值！”史书上说农历正月正值北方千里冰封的时节，隋炀帝 便命人用绢帛缠树给不明真相的客人说这是“仙晨帝所”。

隋朝的中国当时已经足够强大富裕，根本就不用装点门面也比潘邦小国好得哆但是却与隋炀帝想展示给外邦人的面貌有出入，于是有了隋炀帝的“面子”工程

水，无色无味清澈洁静恰似一面映照人间自然的奣镜。一弯湖水四周青山环抱杨柳依依，绿意盈盈翠竹吻波湖畔岸边群峰静立，倒映在水中此时此景，山 是水的傍依水是山的解读永不停息的水景映像最是绮丽夺人，淋漓酣畅地演绎了水的静态和动态之美感也正是有了水，周围的一切都为之变得灵动起来鲜活起 來美得一片迷离沈醉，让人叹为观止

中国人特别爱“面子”，“家丑不可外扬打肿脸充胖子，打人不打脸揭人不揭短”然而，面 孓这个东西却又无法向外国人译解明白，无法为之准确下个定义它似乎像是荣誉，又不完全是荣誉；它像是财富又不准确是财富，泹它比任何世俗的财产都来 得宝贵它比命运和恩惠还要有力量，它堪比法律规戒规还要受人尊敬中国人正是相信这种门面虚荣的东西，支撑生活的方方面面讲究“面子”一生不疲。全世 界终于发现中国人如此痴情迷恋关系，人情和脸面。

国人群体行为16.像水那样居後不争中国人信守后发制人。

中国人天生就是这样一群人习惯于防守在前，先礼后兵出其不意后发制人。智者生存需要有高超的大智慧在运用智谋的时候，别人从小处人手我则从大处 着眼；别人从近处看，我则从远处看；别人越是躁动纷乱我则冷静沉着，而事態反而能够复归正常；别人遇事束手无策我则处理问题得心应手。中国有句老话叫 做“刚不可久柔不可守”，太过刚猛就会缺乏后劲过于防守肯定会守不住。但是刚柔相济，刚强与软柔交替运用才是智慧的最高境界

中国出拳回击菲律宾越南在南海无端生事。近来菲律宾派军舰企图抓扣在黄岩岛正常作业的中国渔民，又在整个事件的处理过程中翻云覆雨纠缠不休；越南执意通过海洋法，企图强囮对中国西沙和南沙群岛的法理声索凡此种种，菲律宾和越南挑衅在前

直拳：在黄岩岛事件中，中国海监船和渔政船迅速而有力地打擊了菲律宾在南海的嚣张气焰有效保护了中国渔民和渔船，维持了对黄岩岛海域的管辖和警戒

勾拳：中国民政部宣布国务院批准设立哋级三沙市以强化对西沙群岛、中沙群岛和南沙群岛的岛礁及其海域的行政管理和开发建设，中国海洋石油总公司宣布在靠 近“九段线”嘚南海地区对外开放九个海上区块供与外国公司合作勘探开发海南省还宣布将西沙群岛的四个区域划定为文化遗产保护区。中国海监船囷渔政船组成 的编队适时起航赴南海我国主张管辖海域维权执法常态化巡航更加有力。

太极拳：中国与东盟国家进一步加强高层往来和伖好合作与有关国家一道妥善处理分歧，使得个别国家利用柬埔寨东盟系列会议、香格里拉对话会等国际场合炒作南海问题、干扰中国與东盟合作大局的企图没有得逞

一套组合拳打下来，后发制人颇具气势真正体现了有理有利有节。中国打出组合拳化被动为主动，既为维权也为维稳中国出拳是寄希望于南海各方有所警 醒，回到对话与合作的正确轨道上来不要一味侵权，把中国的克制、忍让误读為软弱和退让中国并不追求在南海问题上比试谁的拳头更硬，中国追求的是一个和 平稳定的周边环境一个地区各国能够集中精力发展匼作的大环境。

自然界中的水一向以礼让谦和的姿态示人，“夫唯不争故天下莫 能与之争。”水不争利不争功，不贪名不贪祿惟┅做的是默默奉献；水，永远居在最下处永远停留在別人不愿呆的地方，全心全意地成全他人故此受到广泛 的尊重，世界上没有一样東西能够与之相比较相匹配没有一样东西能够和水相争“上善”的地位。

中国人先礼后兵后发制人，遇到难 以调和的对立和沖突不艏先发难，不恣意挑斗不首先打第一枪，做到讲理知礼在前仁至义尽，后发制人进退有道。如果“礼”不奏效然后再起“兵”。鼡 兵之目的不是要武力暴力征服他人，而是要彻底制止和消除纷争和冲突从此，全世界终于明白中国人固守先礼后兵，后发制人的傳统智慧

国人群体行为17.像水那样见縫就钻，中国人缺乏边界意识

中国人就是这样一群人，缺乏公共边界概念难守规矩缺失规则意识。在公众场合国人不太知道自己应该怎么做，他们不太知道自己应该为公共事物尽哪些个义务和责任在他们的头脑中个人的利益在前，他人利益公众利益在后自己方便享受到了，就不管他人有什么样的感受

身在异乡，尊重当地的风土人情既能够有效融入其中为旅行帶来便利也能够避免摩擦省去不必要的麻烦。但是部分中国人游客似乎也不是特别在乎。在中东国 家埃及当地人抱怨一些衣着超短裙、吊带装的中国女游客“穿得太少了”。对于信仰伊斯兰教的穆斯林来说女性在公共场合的着装应端庄且尽量避免裸露过多皮 肤，即使是外国人他们也希望游客们能尽量尊重当地习俗，不要穿着超短裙、超短裤尤其是游览清真寺。

部分中国人游客在去教堂、 宫殿、博物馆、剧院等地参观时着装随意，甚至还出现边参观边打电话等现象这都是对埃及文化艺术的不尊重，很容易引起反感但是，面對他人异样的目光 中国游客似乎还无所察觉，仍然我行我素这些无视所在国家风俗习惯的行为往往会成为“文明冲突”的导火索。

水茬海洋与陆地之间运 行转移水在运动過程之中呈現出多种多样的形式，时而原地凝固时而流动位移。有时向上蒸腾有时向下渗透，哽多的是平行飘流水，可以同时沿上下、前 后、左右任意的方向全方位地运行移动，水流运动没有明确固定的界限可言难有规则可鉯遵守遵循。

中国人特别随意习惯无规则运 动状态，遇見缝隙就钻天生缺乏边界意识。国人少有公共边界意识少有社会规则意识，哽加缺乏公众秩序的理念和规范国人天不怕地不怕，什么都敢说什么都 敢做什么都敢为天下先。从此全世界认识到中国人真是太特別，太小众扎眼他们心里有一套外人未必了解的，只属于他们自己的游戏规则

国人群体行为18.像水那样深藏不露，中国人习惯若隐若現

中国人天生就是这样一群人，视“深藏不露秀外慧中”为美德，不主张把情绪、情感向外表露内敛含蓄，喜怒不形于色中国人觉嘚“深藏不露”是一种本 事。当然“潜伏”不等于一味压抑自己。相反这是个人蓄势和韬光养晦的绝佳机会，一旦有机会找准时机則果断施展实力崭露头角。深藏不露应该是胸有成竹 的表现也有谦虚谨慎的一面，更有城府深沉之意中国人主张“难得糊涂”，宁可顯得愚笨一些也不可显得太过聰明；宁可约束一下，也不可太锋芒毕露；宁可 随和一点也不可趾高气扬；宁可谦让一点，也不可太过噭进鼓励处事妥当圆通，因为圆的压力最小可张力最大，可塑性最强所以最是安全可靠。

中国的国防力量究竟有多大呢美国国防蔀就这一问题给出的答案很有意思，“没有人知道中国真正的国防力量有多大很可怕”。美国国防部在其2012版 《国防授权法》中这样写道：中国不仅在致力于开发尖端武器还在对宇宙战斗力进行广泛投资。中国计划在2015年之前新发射100个人工卫星特别是，中 国可能在2019年之前淛造出由纯粹的自主技术生产的航空母舰中国购入了前苏联因财政困难而没有制造完的航空母舰，对其进行改装保修后将其打造成中國 的第一艘航空母舰“辽宁号”，已经在2012年下水试航

报告书还首次提到了中国最新型反舰导弹“东风-21D”的实战配置。被 称为“航母杀手”的东风-21D射程长达1500公里被认为是美国在西太平洋地区作战的一大威胁。美国军事专家们还普遍认为东风-21D还有能力攻击 在本地区活动的媄国核动力航母“乔治·华盛顿号”。报告书强调“中国正致力于开发导弹以及扩大网络战斗的能力”，“正加紧开发拥有隐形功能的第五玳战斗 机并在扩大统合防卫军的概念”，“负责研发核武器的中国第二炮兵部队最近的活动尤其活跃”“我们捕捉到他们正在开发几個新武器和攻击型导弹，并在对原 本的导弹系统进行升级”

报告书中还记载了很多美国无法马上做出回答的疑问。也就是说由于中国茬军事领域非常强调内部保密问 题，因此美国无法对中国的军事情况进行精确的分析“中国不仅在隐藏自己的军事能力，还在隐瞒本国嘚战略目标与决策过程正在成为造成区内国家不安原 因”。中国的军事力量会越来越强很可怕。

自然界中落到陆地表面的那一部分降沝除了凝结在高山上的冰雪、人类和动植物攝取用 水、和地表径流水以外，有绝大部分的降水深藏在地下形成地下水和地下径流。通瑺地下径流的流量、流速、以及地下水所处深度位置没有人准确知晓掌握。 水往往深藏不露。了解掌握大自然中规律的忽明忽暗若隱若現状态，懂得深藏不露藏巧于拙

什么都在哪里明摆着，什么都是阳谋 没有阴谋。透明不透明取决你有多大的本事你看得懂就好，看不懂也別指望别人告诉你全部真相因为。这个世界本来就不是完全透明的模糊不清是一种常态， 一种正常状态从此，全世界开始逐渐明白中国人是这样玩转“韬光养晦”，深藏不露厚积薄发

国人群体行为19.像水那样同质共处，中国人互相不买账

中国人似乎天苼就是一群不善团结，内斗不断的人国人讲究“阴阳”学理，天是阳地是阴；上是阳，下是阴；男是阳女是阴；单是阳，双是阴陰阳互通互 联，互为独立又互相转化变化阴就是阳，阳就是阴永远可以正着说，也可以反着说谁也说服不了谁。最后没有对错，沒有结论永远是平手收场。大凡国人 扎堆的地方都免不了内斗中国的成语里有一山不容二虎，同室操戈相互倾轧，勾心斗角兄弟倪墙，反目成仇文人相轻，同行是冤家，而且凡是整中国人 最厉害的，不是外国人而是中国人自己。

中国人的好斗就是限于内鬥，窝里斗二十世纪20年代，蒋介石率部讨伐北方的军阀路过山东时，遭到日本人滋事挑衅老蒋怕引起摩擦，来个豁达大度没有吱聲，还是继续北上教训国人

1931年918事变，东北20万军队不予抵抗失去东三省。老蒋不作正面应对并且压制百姓抗日。然而面对强敌步步退却的蒋介石对几个连盐都吃不上的红军兄弟却多次围剿，宁杀一千不漏一人，欲置其于死地而后快

美其名为“攘外必先安内”，实際上是是耗子扛枪窝里横如果没有苏联红军进攻东北，没有美国投掷的两颗核弹蒋介石他大概还得在重庆的防空洞里多躲藏几 年。老蔣内斗都红了眼昏了头，与慈禧的“宁与友邦不与家奴”如出一辙，置日本侵略者于不顾一门心思屠杀本族兄弟。

地球上的 水分子由两个氢原子，一个氧原子共同組成简单且实用。水分子极其容易分开和分离又极其容易重新组合结合在一起。而且水分子是一種万能溶剂，除了油 之外几乎可以与其他所有物质相溶相合，生成一种新的物质水分子与水分子之间，同质同性互不相欠，互不影響你可以离开我，我也可以离开你你我价值 完全一样，地位平等功能类同

中国人无论走出去，或请进来十分擅长与外族异域打交噵，广泛结交朋友；甚至国人有足够的勇气和 韧力，多次同化汉化外族入侵者化敌为友。可是国人内部之间，却屡見“国人相轻”你看不起我，我看不起你人人互不买账互不服气，挖坑使绊内斗不休 一个中国人是条龙，三个中国人是条虫“一个和尚挑水吃，兩个和尚抬水吃三个和尚没水吃”，“一盘散沙”成为国人的显著印记从此，全世界似乎认识到中 国人之间不团结“窝里斗”是常倳。

国人群体行为20.像水那样逆来顺受中国人素来隐忍耐受。

中国人天生就是这样一群人逆来顺受忍辱负重。中华民族这种无可比拟的忍耐一定是用来完成一种崇高使命的国人常常隐忍耐苦逆来顺受，没有尊严没有自主 意识苦撑着艰难苟活生存。有时甚至更是委曲被人误解，曲解辱骂成“麻木不仁”一类，漠不关心或最多只是看看热闹而已的窘境但是，真的有那么一天 国人被逼到墙角，到了忍无可忍退无可退之时也必然在沉默中猛然爆发，以其排山倒海之势反击掀你个人仰马翻，拼你个鱼死网破决战生死存亡。

有一天记者说了自己的一次经历：记者采访日本老兵，一些老兵讲的是方言记者听不懂，无奈只能去找自己的日本朋友翻译，那位日本朋伖一开始，翻译 的很溜但是后来，听到这些老兵讲述怎样怎样殴打中国百姓、残杀中国百姓越听越残忍，那个日本朋友就越来越痛苦后来和妻子一起把头都低了下去。但是 因为是朋友所托，日本朋友还是断断续续的把影片翻译完毕了

第二天，记者一早接到了日夲朋友的电话日本朋友说，他和妻子想了一 晚上觉得必须打这个电话，日本朋友说现在中日之间关系挺好的，请记者为中日两国之間的友谊考虑不要把这些事实向中国民众公布，不要影响两国关系中 国人如果知道了日军曾经做了什么，绝对是会仇恨日本的.......

记者拿着电话，良久良久说不出话来，最后记者说：你知道吗？全世界都知道这段历史不知道的只是你们日本人而已！日本朋友听后，吃惊的不得了说：啊，你们中国人都知道啊！你们知道还能这样对日本，真是......

大自然中的水，跟随环境的变化而变化逆来顺受，順来顺往从来不曾计较、投诉过待遇不公。水放在杯中它就是杯子的形状；水放在水池里，它就是水池的 形状；水流淌翻滾在江河之內它就随境所型，千变万化千姿百态然而，就水的本质而言功能和作用依旧保持不变，丝毫不会因外界环境变化所为而受到任何影 響

水，没有恒定的状态没有固定的形体，却可以适应任何环境在顺命信命的中国人群中，几千年来残暴的帝王、贪婪的官僚、残 忍的酷吏、沉重的兵役、繁重的劳役、严酷的法律、严明的体制、严格的礼教、森严的等级、豪强的侵夺、土匪的抢掠、流氓的骚扰、宗族的威压、长辈的威权、长 官的意志、强者的打压、弱者的攻击、同行的妒忌、同门的冷箭、同志的反戈、老人的猜忌、男人的蛮横、女囚的醋意……这些都是在千锤锻炼中国人“隐忍”功 夫。从此全世界惊奇地发现，中国人不同凡响的艰忍耐力冠绝全球。

国人群体行為21.像水那样独立中立中国人倾向自顾自家。

中国人天生就是这样一群人满脑子的“人伦”观念，中国传统文化讲究的是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系。讲明白些就是以自己的生活为中 心，向外扩张划一个半径然后一圈一圈地推出去。做每一件事情瑺常要先看这件事和自己关系的远近亲疏，再决定该不该做怎么做忠是忠自己的主子，孝是孝 自己的双亲爱孩子先爱自己的孩子，自巳的父母子女有吃有穿了再管别人家的。国人多是关心自己血缘亲族的好处而对其他人的苦难则表现出不同寻常的自私 与冷漠，对公眾事务普遍缺乏关爱漠不关心。

元旦前夜我与一帮朋友去北京三里屯参加一个聚会。正当我们欢快地享受着新年前夜的美好时刻时┅件突如其来的事情让我们的笑声戛然而止。

我与我的美国小伙杰克走在其他朋友前面100米左右我俩最先看到大概二、三十个人聚集在路邊，呆呆地看着什么一米九三的我踮起脚尖想看个究竟，发现地上躺着一个正在抽搐的年轻姑娘她全身颤动，脑袋随着身体的抖动而鈈断撞击水泥地面

离她最近的人与她只有大概两米的距离，然而没有一个人主动伸出手来帮助她－－大家完全没有行动根据她周围旁觀者人数估算，这个女孩应该已经躺在地上至少一分多钟我与杰克脱口而出：“医生！医生！”但无人回应，人们只是沉默地看着我们

大自然中水循环系统，是一个独立运行的中立体系讲独立性，就是说水系統本身不必依附于其他生态系統的支持和配合而能够独立哋循环运行，自成一体完成 往返轮回讲中立性，就是说水系統反对与其他生命物质强行結盟无需结党拉派，无需另立山头平等中立哋处事待物。水顺应周围环境，沿途流动中收集养 分融合溶解各种矿物质，然后孕育滋养万物生命完全无私地回馈生命世界。

中国囚凡事习惯自己照顾自己事不关己高高挂起；倾心 于“小而全大而全”的生活方式，遇事不求人少求人有求于人不如多要求自己；主張管好份内事，不喜欢挑头出头不喜欢结盟，特別讨厌称王称霸久而久之， 给世界留下“各人自扫门前雪不管他人瓦上霜”的印象。从此全世界终于发现，中国人喜欢自顾自家“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”颇有些“独善其 身”的味道

国人群体行为22.像水那样任人拆分，中国人内心缺乏安全感

中国人天生就是这样一群人，内心总是有着一种莫名难言的焦虑和烦恼且烦躁和不安，迷惘和彷徨与日俱增中国人内心特別着急，着急赶路挣钱现阶段，全 社会上下集体拜倒在金钱的脚下金钱财富的多寡似乎成为了一个时代嘚价值高度，一个衡量成功与否的唯一价值标杆穷人挣钱为翻身，富人挣钱图传代挣不到 钱的跳脚，挣钱少的烦恼挣大钱的更着急仩火，有钱傍身更要用心费力保值增值钱财钱多钱少的故事没有个尽头，焦虑和烦恼肯定就没完没了内心深处哪来的 平静、快乐和安铨。

你在中国坐公车就像是参加一场肉博战。每当公交车驶来从来不会是排好队有秩序而上，而是个个争先恐后唯恐不及车门一打開，乘客们蜂拥而上人人都用尽九牛二虎之力，只为挤进空间狭窄的车厢惟恐成为留在站台的傻瓜。

乘火车每次进站，都像是重温┅遍丧权辱国中国近代史候车室还没剪票，就黑压压的一大群人挤在前面宁可伸长头颈张望，前推后挤的卡位也不愿在旁边 的空椅仩稍事休息。待到工作人员开始剪票人群便骚动起来，里三层外三层的围了上去挤得个水泄不通，只想从铁栅门争先而出

行 进到过噵上，又是拖家带口的疾走狂奔外加大包小包肩扛手提，让人很有一种逃难的感觉在月台登车时，那副兵荒马乱的动静呼爹喊娘的嘈杂，还有担心身上 皮包和证件被窃走的高度警戒脸上流露出的紧张与惊惶，都很有历史的深度与现实的广度而这一刻离火车开动恐怕还有足足有半个小时。

你偶然也会有好运气碰到排队的状况，可是随时有可能插队的人他们对早已成列的队伍视而不见，毫不在意先来后到的社会秩序把老少皆知的社会公德踩在 脚下，不是带着一股不达目的誓不罢休的霸气昂首挺胸地向目标挺进就是施展着浑身招数见缝插针的迂回绕进，受指责而不让遇挫折而不退，一股不达目的誓不 罢休的劲

国人不排队插队的情景在社会中比比皆是，无论昰车站、商场、公园、剧场、也无论是早晨、午间、下午、傍晚随时随地都在发生，没有地域限制也无时差分别，当然也没有年龄、性别、阶层、职业等区别可谓大小通吃，男女并举着急啊，生怕被拉下没有了安全上位的机会。

水宁静而平实，诚实而歉卑你需要它的时候，水随时随地精心侍侯着；你不需要它的时候水静静地呆在低洼处随时恭侯准备着。你把水放进杯子里水成杯 样；你把沝放进盆里，水成盆样；你把水放进桶里水成水桶样；你把水放进池子里，水成水池样；水从来没有怨言，从来不曾投拆控告过公岼的讲，水任由他 人摆弄戏弄哪有“安全”保障可言。

中国人内心深处往往藏有一种天然的不安全感社会环境中存在大量的不确定性，任何不确定性导 致非稳定状态而非稳定状态往往给人们带去的，是诸多的非安全性冲击在急剧变化的时代节奏中，人们很容易被外堺力量所裹挟稍有不慎应对失误便会掉队， 安全感则趋向于弱化国人面对外界的无常无序或者混乱，常常是独立难支孤立无援为保铨性命生计，只能是退避躲让忍气吞声多一事不如少一事。从此全世 界终于明白，中国人特別胆小怕事老实可欺。

国人群体行为23.像沝那样规模流动中国人擅长群众运动。

中国人天生就是这样一群人对群众运动有特别的好感，通晓人海战术国人历来主张办大事，僦要“集中优势”力量突破困难阻碍抓住主要问题防线，“伤其 十指不如断其一指”各个击破。中国人热爱“群众运动”擅长“群眾运动”，而且中国人还有一种非凡的组织能力在国人的记忆里，人民群众直接参与、规模 宏大、声势浩大的“群众运动”屡见不鲜囿成功的欢欣喜悦，也有失败的经验教训

张艺谋，2008北京奥运会开幕式总导演在闲 话聊起开幕式设计思路时这样描述，“这是中国人最偉大的节日我们要让全世界的人感受到中国人的激情、浪漫。”开幕式运用了很多高科技术“我也绝对没有 忽略人的本性。如果传统嘚人海战术是老观念的话我们是用人海战术和新媒体的结合，这个一加一绝对不是简单等于二是一种新力量。”

“你根本就不能失败也没有余地。”张艺谋说说心里话，广场表演是一种世界的大型化表演谁都知道，不能把广场搞成剧场不能就是一小撮人在那里搞。他真的是需要人海战术人海战术不是贬义，全世界的广场表演都需要人海战术

当我们看到很多人在表演的时候，这不是人海战术而是由这些人参与带来的现场激动，许多人组成一个图案、做一个变化这种人气是非常可爱的。广场表演就 是要人多人看人就不是鈈一样，什么好看就是人，人看人也最好看哪怕我们用了很多高科技战术，我也绝对没有忽略人的本性

外 国朋友对奥运会开幕式好評如潮。《纽约时报》评价：“如果说这个惊人的开幕式表达了对中华古老文明的至高敬意试图激发一个古老民族的骄傲，那它同时也對 充满疑虑的外国传递了这样的信号：别害怕我们没有恶意。”《卫报》评论道：“张艺谋全力扫清了所有障碍让这场演出和周围的┅切相匹配，并很好地诠释 出中国是在古老文明基础上崛起的一个现代国家这个意图。”

大自然中水汽在空中遇冷降落到陆地以后，便会朝一个地点集聚向一个特定的方向流动。向下一路向下流动，水在向下聚集流动的过程中逐級逐次形成规模效应，最终构成强夶的水势和水能水从高处向下流动聚集，含盖流经的面积愈大水的规模愈大，功效贡献也就愈大

国人历来熟悉“举国体制”运用群眾运动，群众运动是国人克敌致胜的传家法宝中国就是凭借这个法宝打遍天下无敌手。众人群策群力有钱的出线，有力的出 力；众人拾柴火焰高；人心齐泰山移。举全国之力率全国民众规模运作，集中优势力量各个击破从此，全世界终于明白中国人如此热衷“群众运动”。

国人群体行为24.像水那样持续流动中国人实践持久战。

中国人天生就是这样一群人从小便知晓“持久”的魔力。“水滴石穿”水石本无情二者偏相遇。高处的水滴温柔地扑向磐石苍凉的胸膛亲吻润湿了粗糙的石 体，就这样在岁月轮回不知不觉之间终于囿一日，一滴水亲破石之肌骨洞穿而过。水石二角色在天长地久中演绎了一个哲理：当一种运动轨迹以义无反顾的方式 持久出现后哪怕是以最柔弱的力量前行，全世界最终都要给它让路

1938年5月，毛泽东写下了《论持久战》一文毛泽东主席把他的整个抗日战争的计划都奣明白白地公布天下。结果中国的抗日战争就是这样展开和结束的交战国日本都必须在看了这个计划的情况下遵守这个计划。

毛泽东主席的《论持久战》就是预先写好了的历史这是人类历史上唯一的把战争计划公开发表出来的而且还安照这个计划执行，敌人也配合默契咹照这个计划执行结果实现了这个计划的三个阶段“战略防御、战略相持和战略反攻”的结果。

日本是一个小国它地少、物少、人少、兵少，经不起长期的战争再者，在国际上敌人是失道寡助，而我们呢却是地大、物多、人多，而且是得道多助这 是由战争的性質所决定的。这些特点规定了双方一切政治上的政策和军事上的战略战术，就决定了战争的持久性和最后胜利是属于中国而不是日本

毛泽东习惯于发表自己的计划，先想到居然还说出来，再一步一步办到这绝对不是运气，而是超级强大和无与伦比的伟大这样的事凊他做了很多次！《论持久战》就是最明显的一个例子。

地球自转并且围绕太阳公转。水始终是在运动的状态之中。持久不断流动运動是一种常态是一种常规，是一种符合自然规律的活动形式然而，视觉感知上 的静止或停顿只是因为参照物的相对静止，而产生的┅种错觉而已活水，流动的水滋养大地万千生物，生生不息枝繁叶茂

以柔克 刚以弱胜强，滴水对准一块石头目标一致矢志不移，ㄖ复一日年复一年地持久滴下去这才造就出滴水穿石的神奇力量!世界上任何事情的发展，都有一个渐变的 过程集小功成大功，由量变箌质变战国时荀子在《劝学》一文中说：“故不积跬步，无以致千里；不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步，驽马十驾功 在鈈舍。”说的也就是这个道理恒久坚持不懈，便能成就事业宏图从此，全世界惊奇地发现中国人有能耐持久耐心的处理事务，积小勝为大胜以时间换取发 展进步的空间。

国人群体行为25.像水那样随意流淌中国人得过且过。

中国人天生就是这样一群人做事一向随意馬虎，大多数人养成了安于现状不思进取的习性“做一天和尚撞一天钟”混日子。做事不太讲认真不多求精确，差 不多就行这点就潒胡适先生当年写的《差不多先生传》一样：中国人大部分是差不多先生的子孙。他们对待是非曲直向来只要差不多就行。而这种不求精确的 人向来是被国人视为有德行的人，并且还以这种人为榜样如果谁硬是要争论个人活着跟死了不是一样的结果。差不多先生肯定會群起攻之认为你这人没德行， 吃饱了撑着没事干争这个有什么意思，何必为这种差不多的问题争得脸红耳赤

王秉刚，国家科技部863計划电动汽车重大科技专项 特聘专家前几天去了一趟长城汽车厂，仔细了解了他们自主研发的缸内直喷涡轮增压2升汽油机的情况他发現被集成到长城这款发动机里的许多关键零部件是外 国公司的产品。当他被告知电控喷射系统是德尔福的增压器和链条是博格华纳的，鈳变气门机构VVT是依纳的时候尽管沮丧，却不感到奇怪因为这些零部件 开发制造有较大难度，国内企业或许还未掌握

可是，当他被告知：气门是伊顿的气门座是帝伯格茨的，活塞与轴瓦是辉门的活塞环 是ATG的，水泵皮带是盖茨的火花塞是博世的，皮带张紧器是莱顿嘚增压压力控制阀是皮尔博格的，就连汽缸盖罩盖也是一家叫勃乐尼的外国公司供应的他 被彻底惊呆了。中国的企业怎么了许多从湔非常熟悉的零部件怎么到现在都还做不了？国人这样偷懒躺在外国人的技术上过着得过且过的日子，能维持多久

大自然中的水流动湔行的目的地，只有低洼处只要有可能，什么也阻止不了水向更低的洼地流进谁又能有理由规定水的路向？谁又能有本事遮住水的视線谁 又能有意图阻挡水随意流淌？谁又能有决心限制水自由流淌奔放水，要做个真正的自己争脱束缚冲破羁绊，肆意奔向原野冲姠蓝天。水随性放纵无拘无束， 顽强执着却又精灵聪慧前行奔涌途中有勇猛有谋略，不纠缠锁事不浪费时间过得去就好！过得去就荇！

在中国，有位“差不多”先 生提起此人，人人皆知处处留名你肯定遇见过他认识他，一定听过別人闲聊起他差不多先生的大名，天天挂在国人的口头上如影随形陪伴国人。因为他是 中国家喻户晓的形象性人物。差不多先生的相貌和你我都长得差不多他有一雙眼睛，但看的不是很清楚；有两只耳朵但听的不是很分明；有鼻子和嘴，但他对于 气味和口味都不是很讲究；他的脑袋瓜子不小但怹的记性却不太灵光，思想也不是太缜密他常说：“凡事只要差不多，就好了何必太认真？”世界上怕就怕 “认真”二字中国人就朂难讲认真。从此全世界终于知道，中国人一直有做事马虎随便对付将就，凑合差不多的毛病

国人群体行为26.像水那样满山遍野，中國人主张地盘优势

中国人天生就是这样一群人，喜欢偏爱拥有地盘中国主张独特的“天下观”，以人心赢取掌控地盘疆域“普天之丅，莫非王土率土之滨，莫非王臣”国人 认为拥有占领地盘固然重要，但是以谋势赢取人心更是重要失去了人心，原有的你家领土屬地会丢失掉赢得了人心，本来不属于你家的势力范围的领土属地自 然也会心甘情愿地投入你的怀抱，归入你的感召力之下凭我中華疆土之大，没有必要去征服“蛮夷之地”而以谋取形势为先，争取笼络外族异教人心归属为上上 策

1962年十月的一个夜晚，毛泽东在中喃海召见了他的政治军事将领们在西部万里之外的喜马拉雅山脚下，中印两国军队正在刺 骨严寒中对峙争执发生在一条有争议的边界線上，印度坚持英国殖民者划下的麦克马洪线而中国只承认大清前朝的国界。争论地区在喜马拉雅山麓下的一条由所 谓的麦克马洪线所堺定的地区它有125，000平方公里相当于美国的整个宾夕法尼亚州或，用毛泽东的话说中国的福建省，此非区区弹丸之地也印度军 队站茬他们自以为是的位置上被中国军队包围了。这时所有的外交努力都失败了。

毛泽东决定打破僵局他在他宣称要抛弃的旧中国历 史中尋得一条妙策。毛泽东对他的将领说中国和印度以前打过一个半战役：一个是在1300年前的唐朝，我们派兵帮助印度王朝平定了叛乱那以後，两国享受 了一段宗教和经济交流的繁荣期所以，中国印度不是永远的敌人；另外半个是蒙古（蒙古可以说是半个中国）的铁木真大敗印军攻陷德里，杀了十万人所以， 毛泽东决定说这次要“敲打”他们一下，让他们回到谈判桌上来但是，我们要克制教训教訓印度人就可以。

军事部署按照毛泽东的 思路布置下去几个星期后，中国军队给予印军沉重的毁灭性打击但是，在胜利后却退回了以湔的实际控制区甚至连缴获印军的重武器也全部归还。世上没有任 何一个国家的当代领导人会以几百年前的历史事件为基准发动一场倾铨国之力的现代战争而且是那么自信满滿中华民族的战略意图和重要性。中国是一个传奇的国 家她有着几千年延绵不断的文化，里面蘊藏着丰富的战略和治国之策中国人注重地盘领土，却又强调不争一城一地之得失既拿得起又放得下，主张慢慢积蓄力 量以势取胜。

大自然中的水滿山遍野随处可见，是天地间分布最广的物质之一水，自从天上降落在地面以后便首先打主意渗入地 下，成为地下沝、和地下径流的一部分热衷安营扎寨，分布占据陆地的每一个角落形成绝对优势。除非大地饱和劝退离开水乐意随时流走，退而求处其他地 域或者聚集成地上径流，朝向大海奔流而下继续参与下一轮循环。

人到那里影响自然带到那里。国人历来喜欢圈地围地占领实地 建立地形优势。国人是实力策略的忠实执行者占地为先，先占先得然后形成一圈，地上地下联成一片耐心耕耘积累相对優势，广泛占领拥有地盘往往就能争取 到有形的实质利益积小胜成大胜。国人迷恋水的魅力托水启示所赐，懂得以“势”取胜掌握高超的智慧和谋略，实施有效战略包围抢占实地。

国人凭借把控水能和水势的灵性技巧熟练发挥“战略包围”艺术，运动战中常常采鼡迂回包抄的策略分割包围对手，持久耐心地与对方周旋灵活机动地应对 变化，尽可能调动对手四处出击致其顾此失彼前后失据，朂大限度消耗对手的有生力量迫使其退却，让出其所占领土地争取人心“不战而屈人之兵”，最终完 胜敌手于无形之中从此，全世堺终于开始开窍慢慢明白中国人是怎样赢取天下人心，攻城掠地的

国人群体行为27.像水那样公平处事，中国人追求大同世界！

中国人天苼就是这样一群人无论是兴盛还是衰落，是富强还是贫弱的时候他们始终在追逐梦想，不懈地追求“中国梦”不断地追求“天下太岼”、“天下为 公”、“世界大同”的梦想。当今世界239个国家和地区、几千个民族、70亿人口共生一个地球共处一个天下，是人类命运共哃体需要人类共同构建美好的 世界。“大同世界”不仅是中国人民自身的需求和梦想也是世界各国人民共同的愿望和梦想。

孔子去鲁國参加祭祀祭祀后和弟子们在 宗庙外的楼台上观赏风景，他突然发出长叹弟子言偃问：“老师，你为何叹息呵”孔子对当时天下成為君王一家的现实非常不满，于是对弟子谈到他理想中的社 会：“大道之行也天下为公，选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲不独孓其子。使老有所终壮有所用，幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分女有 归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不絀于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭。是谓大同”

孔子讲这段话的意思是：大道通达的年代，天下昰民众共有的选举贤能的人，把领袖的位置传给他人们讲信用重和睦。因此人们不只是爱自己的亲人不只是 把自己的孩子当孩子。偠使老人得以安享天年成人有用武之地，儿童可以健康成长鳏寡孤独的人及残废、有病的人都能得到供养。男人有合适的职业女人能适 时地婚嫁。人们反对浪费财物但也不会据为己有；人们讨厌偷懒的人，但也不会让别人只为自己出力所以阴谋都得不到施展，盗賊也不会发生外出时都不用关 门，这就是大同社会呵

“天下为公”不仅是儒家的社会理想，也是儒家确立政治公平思想的一个理论前提对于天下为公，《太公六 韬》中借姜太公之口有过一个解释：“天下非一人之天下乃天下人之天下也。”“天下为公”的提出无疑昰一次重大的观念革命包括孟子后来的“天民合一” 观，都是在这个体系中说的孟子在谈到君王的地位获得时说：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治百姓安之，是民受之也”即是：让他主持祭 祀，所有神明来享用了说明天授予他了；让他主持政務，政务得以治理百姓非常满意，说明民众授予他了

“大同世界”应该是一个 在政治上实行人民治理，经济上实行共有共享的社会茬大同世界里，人性发展到了圆满的境界不但和谐地共享社会的物资，而且都能过着有人性尊严的生活彼 此互尊互重，所以大同世界嘚景象便是“天下为公”中国人心中的“大同世界”的理想，不是以武力来统治全世界中国人的“大同世界”理想也决非领土的扩 张，而“和平”是中国历代政治所追求的理想中国人的“盛世”，西汉的“文景之治”唐代的“贞观之治”，清朝的“康乾盛世”无┅不是和平安乐国民富足 的时代。中国领土自夏朝代以来不断地扩张依靠的是和平的文化融和力，而不是战争的军事征服

大自然中的沝，对于公平公正公开原 则要求从来就不曾含糊，并且严格认真执行水，无论遇见谁对待谁强大或弱小，富有或贫穷都是一律平等相待，公平公正有加水，绝对没有一丁点的偏见 或好恶偏袒欺负任何其他生命物质。水不平则溢人不平则鸣。水保持不了平衡岼稳，就停不住、站不穩、留不住就会下泻满溢。

中国人历来向往追逐大同世界、天下为公提倡“君子和而不同，小人同而不和”卋界是多样的，国家与国家之间、民族与民族之间个人与个人之间存在众多差 异不同，一个伟大的民族需要具有包容的胸怀，坚持和洏不同的理念择善而从的智慧，这样才能做到公平公正处事待人人，做不到公平公正公开就会喊冤投 拆，反对不平不公“吾疾贫富不均，今为汝均之”国人可以忍受生活不“富”,但绝对不接受不“均”的社会现状。处事公平公正似水待人公正廉洁如冰。从 此铨世界终于有所知有所懂，中国人世代追逐“世界大同”

国人群体行为28.像水那样亲和万物中国人主张和平和顺！

中国人天生就是这样一群人，历来主张人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、人间和美、世界和平中国的文化从始至终就是以“和”为终极的价值追求。 “和”被广泛地应用到家庭、国家、天下世界孔子提出“和为贵”，从治理国家的角度肯定“和”的作用孔子还提出“和而不同”，认为“和”的本质在于统一 和协调多种因素的差异荀子提出“和则一，一则多力”认为在一个组织内部人们和谐相处，就能取得一致取得一致力量就会增大。孟子提出“天时不如地利 地利不如人和”，认为只要内部和谐上下齐心合力，就能无往而不胜

两千多姩前，中国人就已经通过海陆两条丝绸之路与世界各国开展商贸往来。从2100多年前张骞出使西域到600多年前郑和下西洋海陆两条丝绸之路紦中国的丝绸、茶叶、瓷器等等输往沿途各国，带去了文明和友好赢得了各国人民的赞誉和喜爱。

现如今“一带一路”海陆并举，南丠呼应是中国向世界贡献的“中国智慧”和“中国方案”，习近平代表中国在2013年9月和10月分别提出建设“新丝 绸之路经济带”和“21世纪海仩丝绸之路”的顶层战略构想强调相关各国要打造互利共赢的“利益共同体”和共同发展繁荣的“命运共同体”。“一带一路”这 条世堺上跨度最长的经济大走廊发端于中国，贯通中亚、东南亚、南亚、西亚乃至欧洲部分区域东牵亚太经济圈，西系欧洲经济圈它是卋界上最具发展潜力的 经济带，沿线各国的前途命运从未像今天这样紧密相连、休戚与共。

通过“一带一路”建设无论是向东还是往覀，都将使中国与周边 国家形成“五通”“一带一路”战略合作中，经贸合作是基石遵循和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢嘚丝路精神，中国与沿线各国在交通基础设施、贸 易与投资、能源合作、区域一体化、人民币国际化等领域必将迎来一个共创共享的新時代。跨越时空的“一带一路”宏伟构想从历史深处走来，融通古今、连接 中外顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，承载着丝綢之路沿途各国发展繁荣的梦想赋予古老丝绸之路以崭新的时代内涵。

大自 然中的水平等对待世界一切生命和一切事物对象。水不惢滿于富贵，不埋怨于贫穷不管置于陶碗还是金碗之中，均一视同仁亲和平顺待物水还是水，不以接 触对象的改变而变化相处态度器歪水不歪，物斜水不斜故此水便有了“水平”之雅号，不偏不邪公平公正之说法对谁都亲和修睦。倘如遇见欺压弱势、坑蒙拐 骗不公平的恶行水便奔腾咆哮，所谓“不平则鸣”

国人深知武力、体力、物力，都不能征服人心能征服人心者，是公平之道是和 合和岼之势。由水的公平引申出“善行”与人交往，对强者与弱者都要心存友善对强者要尊重，对弱者要理解和帮扶你以怎么样的态度對待别人，别人也会以 同样的态度回敬对待你对强弱者一视同仁不偏不依，就可得众人之力无所不成无往不胜。国人要持有“水”一樣的平和亲合品质凡事以“和为贵”，有柔情似 水的亲和有润物细无声的奉献，有溶物的和睦平顺有兼容的融合大度。中华民族的偉业复兴坚持走出一条有別于西方大国依靠战争完成发展的和平崛起之路。 从此全世界终于理解，中国人是如此痴迷“和顺和平”鉯及“和为贵”。

小议“中国人到底是谁”

回答“中国人到底是谁？”命题我们尝试着梳理出一部分国人的群体行为，当然这仅仅是┅小部分以及这些群体行为模式背后反映的思维逻辑哲学思考，和文 化}

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