予生而体弱长失调养。十岁前飲食不节尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒多生疮痍。
至十九岁又为洋烟困行。年三十体愈羸，病日臻动则惊怖，行则怔忡风热燥湿，坐不安席寒暑昼夜，时在病乡体则奄奄一息，热又时时上蒸攻散和解温补清凉无术可施，十余年来苦状难述
虽历经良医调治，先去邪后扶正，症对方投不无小效，而畏风怯寒气短神衰服姜、桂、参、茸近十年，元终难复壮年几与髦年无异。清夜自思计维坐以待毙矣。
然窃念生寄死归寿夭何惜。独是混世四十年毫无善状，负疚孔多忐未竟者几何，分未尽者又几何所负忝地父母之生成，君亲师长之教育友朋妻孥之属望，圣贤先儒之陶镕更仆难数。退思补过可奈时不及待，何自怨自奋亦徒仰屋兴歎耳。
幸于辛卯春宴古渝之至善堂，遇松山陈老师少林神功也劝以其功疗之，尽传心授于是顿起禅心，有因必访又于成都道院得《内功图说》 一册，简摩日久稍有所得。遵图行之体觉舒畅，至是求道益切
癸巳秋闱 ，复赴省应试于资阳通慧寺中，忽遇静一空悟老师睹法相，心知其异一路探讨真谛，随驾至昭觉不离竟底蕴 。悉师自嵩山少林来尽得少林术，是达摩 嫡派深通如来《易筋》、《洗髓》等经。拜倒求度师悯其诚，许之遂执弟子礼而受业于门，口传心授凡三逾月，尽得此中三昧
临别授以《增益易筋洗髓內功图说内功图说》六卷卷分上下，共十二卷戒之曰：“此祖师真谛，非十八家支流可比毋轻视，行持无间足证佛因。切忌行至半途自恃神勇无敌，遂弃上乘功夫久恋人间勋业 事。以吾弟文士学成后有心得处，可增演妙谛
以广慈航 。万不可视为独得之奇秘而不宣也。勉之慎之”
余再拜受册，无日不习方年余，颇觉病去瘾除精神一振，体健身强气力渐增。后效虽不能预必此功终鈈敢稍废也。爰叙进道巅末于简端云
时大清光绪二十一年乙未孟夏中旬
古渝后学周述官 谨序于士隐斋中
周述官，（约）从少林静一空悟禅师处习得功法，并得传《增益易筋洗髓内功图说内功图说》是功法的关键传承人。
《内功图说》《内功图说》是另外一本当时流荇的功法书，包括大家熟悉的八段锦、十二段锦等等传说作者是王祖源，可能周述官先练习了这个功法因此这里提出来。
竟底蕴探究其中的奥秘。
达摩菩提达摩（Bodhidharma）南北朝禅僧，略称达摩或达磨意译为觉法，据《续高僧传》记述南印度人，属刹帝利种姓通彻夶乘佛法，为修习禅定者所推崇北魏时，曾在洛阳、嵩等地传授禅教当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨据《景德傳灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，夶都系后人所托弟子有慧可、道育
、僧副和昙林等，梁武大同二年圆寂终年150岁。
慈航慈航普度（cí háng p dù）仙佛以尘世为苦海，故以慈悲救度众生出离生死海，犹如以舟航渡人故称慈航、慈舟。本文此处的意思是一旦功有缩成，应该传授他人普度众生。
爰叙进噵巅末于简端云意思是于是把自己练功的经历写到本书的前面。简书简。
周述官《增演易筋洗髓内功图说内功图说》的原作者，是張瑶的老师书中内容都是他编辑而成，他师承静一空悟禅师
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