千佛山上的庙宇
山中建庙宇，这是中华民族的传统习俗。千佛山虽然不算高也不算大，海拔不过285米，周遭不过5、6千米，但由于地处济南老城以南不远的地方，所以，有史以来的庙宇自是少不了的。那么，如今的千佛山上究竟有多少庙宇呢？屈指数来，竟有十几处之多，密度如此之大，在国内都较为罕见。
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位于千佛山北麓山腰间兴国禅寺，是千佛山上历史最久的庙宇。隋开皇年间，僧侣们在千佛山北麓山腰间的岩壁上，镌刻了不少佛像，这是济南乃至山东省内历史较早的石窟造像群。这些佛像有的高居壁顶，有的举手可及；有的身着锦衣，有的手拈莲花；有的庄严肃立，有的盘膝禅坐；有的凝神蹙眉，有的合掌禅定。虽神态各异，但却惟妙惟肖。其中极乐洞中的佛像最大，也最为精湛。内有大小佛像87尊，正面石壁上中间的阿弥陀佛像高3米，盘膝禅坐，左右侍立着的观世音菩萨和大势至菩萨，也各高2.5米。三佛神态安详，雕工精细，线条流畅，既是隋代石刻精品，也是研究山东佛教史的重要史料。
兴国禅寺因佛而修，依山而建，初名为千佛寺，唐代改名为“兴国禅寺”。元末明初，因连年战乱，寺院“殿堂蓁芜，无存一砖一瓦”。明成化年间重修扩建后，遂成香火胜地。明朝刘敕在《咏兴国寺》诗中，生动描绘了山色古寺的优美景致：“数里城南寺，松深曲径幽。片湖明落日，孤蜂插清流。云绕山僧室，苔侵石佛头。洞中多法水，为客洗烦愁。”清朝嘉庆至咸丰年间，曾对兴国禅寺再加修葺，并增建了观音殿等建筑，成为时下寺庙的格局和规模。兴国禅寺内的殿宇亭廊，错落有致，钟声盈耳，1983年就被国务院公布为中国143家重点寺院之一。　
从千佛山西盘路拾级而上，经过古木掩荫的唐槐亭，穿过“齐烟九点”坊和“云径禅关”坊，就临近了兴国禅寺的院门。寺门面西，上额的黑色大理石上，镌刻着原中国佛教协会主席赵朴初先生题写的“兴国禅寺”，四个金色大字苍劲端庄，让人看后心生肃穆。寺门两侧的楹联为：“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”，这是清未济南秀才杨兆庆所书写。此联颇为世人推崇，意思是说，寺院的晨钟和暮鼓声会惊醒人世间追求功名利禄的人，经声佛号则能唤回人世间在苦海中的寻梦人。这是一幅典型的劝世联，其中蕴涵的哲理发人深省，引人深思。
兴国禅寺依山而辟，地势不算开阔，因而门内两侧虽有钟鼓二楼，但体积都不大，且两楼与门楼连为一体。迎门是天王殿，南侧山崖由西向东依次有龙泉洞、极乐洞、洞天福地石坊、对华亭，北侧则是董必武、郭沫若等人的石刻碑廊。
在一些寺庙中，前后开门的殿堂不少，但祭祀的神仙大都有主次之分，而兴国禅寺里的天王殿和大雄宝殿虽然都是东西两面开门，但没有主次，两面均为正殿，只不过内里供奉着的神仙不同而已，这在寺庙中不是很多见。
天王殿面西的是“皆大欢喜”，里面供奉着大肚子弥勒佛，楹联就是广为人知的“大肚能容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人”；面东的则是“万行庄严”，里面供奉着的金刚韦驮，两侧的楹联是：“&现将军身群魔降伏阎浮泰，作如来使正法护持圣教隆”。
大雄宝殿在天王殿东面，面西殿内的莲花宝座上，供奉着佛祖释迦牟尼，两侧是菩萨、罗汉侍立，门前楹联是：“千山千佛，佛佛道同开觉路；万世万代，代代相传印心灯”。面东的为观音殿，里面供奉着的是站立的观世音菩萨，左右侍童子，门前两侧的楹联是：“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。
大雄宝殿北侧是坐北朝南的玉佛殿，内里供奉着从泰国请来的，白玉石质的释迦如来坐像；南侧则是坐南面北的菩萨殿，内中供奉着观世音菩萨，东西两侧分别是地藏王菩萨和千手观音菩萨。
建于清乾隆五十七年（1792）的“洞天福地”石坊，横跨于对华亭西门石级上，匾额为山东巡抚江兰所书。石坊通体用青石仿木结构雕砌而成，飞檐起脊，饰有花纹，刀法纯熟，颇有韵致。檐下四角原有风铃，清风稍吹，铃声远扬。坊上还刻有流云饰纹及二龙戏珠、狮滚绣球等浮雕。两柱下石鼓浑厚，整体结构匀称协调，构思奇巧。石坊虽不算大，古朴典雅，具有较高的艺术价值。
对华亭既是亭名，也是院名。“亭”为院中亭，“院”为寺中院。“院”坐落于峭壁之下10余米高的平台上，“亭”则位于院落北侧。“亭”始建于明代，因遥对“华不注”山而得名。“院”为昔日僧侣们面壁诵经、修心养性的地方，几经兴废，1995年被改建为藏经楼。对华亭居高临下，视野开阔，凭每当阴雨季节，浮云穿堂而过，栏远眺，飘渺朦胧，堪称仙境。可惜如今走到对华亭大门前，但见那令人可恶的“游人止步”让人只能望亭兴叹。
舜祠·三圣殿·鲁班祠·大财神殿·碧霞祠
兴国禅寺东门正对着的是历山院西门，两门相距也就有二十来米。其实，历山院原本是兴国禅寺的组成部分，是为东院，如今的兴国禅寺是为西院。民国时期的千佛山只有一条石板攀山路，也就是如今通往兴国禅寺正门的西路，现今的中路和东路都为上世纪40年代之后所辟。正是由于中路的开辟，才把兴国禅寺一分为二，东为历山院，西为兴国禅寺。
历山院是个佛、道、儒三教混杂院，已故的徐北文先生曾评价说：“如果说兴国禅寺体现的都是佛文化的精髓，那么，儒、道、佛三家相互融合的历山院就是舜文化的集大成者。”不过，从坐落在历山院内的庙宇看，让我说，莫不如说它是个大杂院。
在历山院东南隅，拥挤着五座祠堂，分别是舜祠、三圣殿、鲁班祠、碧霞祠、大财神殿。舜祠、三圣殿、鲁班祠并排横列，中间的舜祠地势稍高些，东、西两侧的鲁班祠和三圣殿地势稍低些。碧霞祠在舜祠后面（南侧）几米高的小平台上，而舜祠下那个人工砌垒的洞穴，则是为“大财神殿”。
舜祠又名重华殿，亦名重华协帝殿。传说中的大舜，眼睛里有两个瞳仁，所以又名重华，重华殿之说因此而来。大舜继尧位之后而治理天下，且德高望重，后人为此立祠祀奠。
千佛山古时曾名历山，《墨子·尚贤中》载：“古者舜，耕历山，陶河濒，渔雷泽。尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”千佛山上的舜祠，与“舜耕历山”的历史传说有关，因而历史久远。北魏时期的郦道元在其《水经注》中就有记载：“城南对山，山上有舜祠。”
舜祠自建成后历朝历代多有兴修重建。2001年的重修，是在原祠遗址上修建的。重修后的舜祠仍是座南面北，匾额悬挂居中之高处，门前抱柱上的楹联为：“古帝馈真情记得潇湘斑竹，娥皇钟隽秀常怀历下仙泉。”殿内的虞舜居于在中间，两侧是娥皇和女英二妃，此与史书记载相同：“祠内塑像，衮冕执圭，双目瞑闭，须髯垂胸，左右配享娥皇、女英二妃，珠冠蟒服”。
我经常到千佛山中健身，每次进入舜祠，总见到里面放置有观音菩萨或财神像，不知是何人所为。如此放置不仅显得不伦不类，而且给让人以亵渎先贤的感觉。菩萨、财神可以祭祀，但把他们与大舜混在一起实在有点荒谬。
三圣殿在舜祠西侧，规制比舜祠小些，里面祭祀的是炎黄子孙的三位先圣---尧、舜、禹。尧、舜、禹的故事可谓妇孺皆知，但把三位先圣祀奉在同一座祠堂内中情况却不多见。三圣殿与舜祠一样，虽然都是座南面北，且面阔五间，但殿内空间却比舜祠狭窄了不少。殿内，尧、舜、禹并列，尧居中，舜居左，禹居右，两侧还有侍立着的皋陶、契、后稷、伯夷四大臣。史书记载，四大臣的职责分别是：皋陶主管刑罚，契主管民政，后稷主持农事，伯夷掌管祭祀。在殿内东、西、南三面墙壁上，还绘有彩色壁画。东墙壁画是治理九州，西墙壁画是后稷耕作，南墙壁画是大禹治水。整座殿堂因之内容丰富，古朴浓郁，置身在其中，好似又把人们带回到了远古社会。
千佛山上这座三圣殿历史并不长，是2001年重修舜祠时，为其新增加的配殿。不过，认真想来，我觉得此举并非合适。因为后世对尧、舜、禹三圣毕竟无法区分其功德大小，更何况舜是尧钦定的接班人，把三圣殿当做舜祠的配殿，于情于理似乎都不是很合适。此外，大凡庙宇，门前抱柱都有楹联，三圣殿门前虽有抱柱，却无楹联，不只是何因所致。
鲁班祠位于舜祠东侧。鲁班被视为我国古代土木工匠智慧的神灵，以及百工精湛技艺的化身。在全国各地，有很多鲁班祠或鲁班庙，千佛山上的鲁班祠相传始建于宋元时期，清咸丰年间曾予修葺，其后终归还是年久失修，在清末民初时渐遭废弃。1981年，千佛山公园在其原址重修了鲁班祠。
重修后的鲁班祠，建筑风格和规制三圣殿相同。殿门上方，悬挂有“光昭神恩”的牌匾。祠内的鲁班为坐像，头顶“侯恩圣德”，身着布衣，头挽抓髻，须髯垂胸，两侧侍立有两个童子。一个头顶“恩师德泽”，手托书卷；一个头顶“同沐圣泽”，手捧墨斗。三尊塑像都在佛龛内。佛龛雕刻精美，顶悬帷幔，前置香案，匾额为“巧圣仙师”。
鲁班祠现今与三圣殿一样，也是有抱柱无楹联，让人颇感不可思议。不过，据任宝祯先生在其《千佛山》中记载，“1987年，当代著名画家范曾来千佛山游历时，曾为鲁班祠题写楹联，其联语曰：大匠犹存伐木为梁凭鬼斧，精思未泯飞砖构厦看神功。该楹联后镌刻在鲁班祠的抱住上，但今已不见，甚为可惜。
说起炎黄子孙纪念鲁班，其实寓意还是希望后世永葆创新精神，因为不管是古代、现代还是将来，世代中国都需要有鲁班的创新精神，这是中华民族屹立于世界民族之林不可缺的重要条件。
徐北文先生2001年曾应邀撰写过《重修舜祠记》，文中有这样一段话：“历山舜庙历数千年于兹矣，频经风雨战乱，历久而长存者，德厚泽远，遗爱于后世者深矣。惜旧址狭小陈旧，故因事增华，以餍（yan
满足）国人敬仰之情，遂扩大庙基，重修大殿，又新建二配殿。正殿祀虞舜与二妃，左殿祀尧舜禹，右殿祀大舜后裔姓氏之宗长。”现实中的情况并非如老先生所记，其所讲的后裔殿现在实为鲁班祠，不知道先生因何而说。查阅相关资料，得知千佛山公园管理处前些年曾有将鲁班祠迁移，将现祠改为后裔殿的动议，但至今并未付诸实施，所以，时下的舜祠只有配殿三圣殿，而无配殿后裔殿，鲁班祠怎么说也不能算作舜祠的配殿。
碧霞祠在舜祠南侧紧贴山壁的平台上，地势高于舜祠十几个台阶。平台很小，所以祠堂其实就是一间不大的亭子。亭上悬“碧霞元君”的匾额，里面供奉着碧霞元君的坐像。碧霞元君就是民间所说的泰山奶奶，所以在坐像前立有红底白字的“泰山奶奶之神位”。人们对此或许要问，千佛山与泰山有何关联？泰山奶奶怎地跑到千佛山上来了？祠旁有块“天仙圣母碧霞元君”的情况介绍，或许能够解答人们的疑问。“泰山奶奶又称碧霞元君，元君是道教对女仙的尊称。碧霞元君为东岳大帝之女，住在泰山上，故称泰山奶奶。千佛山是泰山的余脉，也是泰山奶奶的行宫，故而在此供奉。”如此介绍是否牵强附会，笔者不敢妄言。
大财神殿位于舜祠下方，看情形是人们为了修建舜祠的平台，而借势形成的人工洞穴。大财神殿虽小，但匾额、楹联、神像齐全。殿内供奉的是何方神仙，旁边墙壁上“第一大财神”的石刻告诉了我们。“比幹（干）是商纣王的叔叔，因反对商纣王暴政，而被商纣王残暴摧残，被挖其心。他因吃了仙人送的丹药而没有死去。从那以后，他经常把金银财宝无私地施舍奉献给民众。为祭奠他，每年正月初二祭财神正月初五接财神，香火鼎盛，除夕夜尤甚。所以比幹被人们供奉为第一大财神。”此石刻虽然能够帮助游人解疑释惑，但文笔之粗实在让人不敢恭维，且没有落款，也不知是何人所写。
查阅史料得知，比干是商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），为姬姓之后，中国古代著名的忠臣。比干生于殷武乙丙子之七祀（公元前1125年夏历四月初四日），卒于公元前1063年，为商朝贵族商王太丁之子。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤之重辅佐帝辛（纣王）。比干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造以富国强兵。纣王暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”，遂到摘星楼强谏三日而不去。纣王问其何以如此自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣王怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心。后世周武王封比干为国神，赐其后代林姓；魏孝文帝拓跋宏为祭奠比干为其兴修庙宇；唐太宗下诏封比干为“忠烈公”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗；元仁宗为比干立碑塑像，清高宗为比干祭文题诗，清宣宗为比干修复了庙宇。在今日河南省的卫辉市，还建有一座规模较大的比干庙宇。
了解这段历史后，人们或许会对千佛山上的比干庙产生些许疑问。比干被后世帝王称之为“第一忠臣”，缘何到了我们千佛山上，他却变身成为“第一大财神”，说起来甚是荒谬，不知当初兴建“第一大财神殿”的人意欲何为。大财神殿门前的石刻楹联是：“心到虔时神有眼，运到亨处宝来身”，此完全是招财进宝的内容，与忠臣风骨毫不相干。所以，看到大财神殿，我就为比干鸣不平。假如比干如此贪财，他还能成为忠臣吗？答案显而易见是否定的。我不知这“财神殿”建于何年何月，但我知道，对历史有谬误，后世应当给予更正，而不能任其延续、缪传才是。
千佛山上的文昌阁原址是在历山院南侧，2002年重建时被迁至现在的位置。
全国各地有很多文昌阁，千佛山上的文昌阁始建于清康熙年间，此后又在咸丰、光绪年间予以修缮过，上世纪60年代，原文昌阁终还是因为年久失修和人为损坏渐遭毁弃。
时下的文昌阁为2002年重修修建的，但与“阁”名却甚是名不副实。顾名思义，“阁”应为单体建筑，而千佛山上的文昌阁，名为阁，其实是个“园”。两进院落，占地20余亩，建筑面积4000
平方米，这在全国各地现存的文昌阁中，规模算是比较大的了。此外，“阁”多为复式建筑，而千佛山上的文昌阁，无论是主殿还是配殿，所有建筑均为单层，说来就更名不副实，如同时下那些所谓的广场，其实并没有多大空间，只不过借用广场之名罢了。按说现在文昌阁的地势，兴建阁楼绝无问题，不知当初重建时，为何不做复式阁楼的设计。
文昌阁座南面北，门前有让人仰望的一百多个台阶。攀上台阶，便来到了文昌阁的园门前。
“天上星辰司福禄，人间运数数文章”，这是旧时全国各地的文昌阁门前最常见的楹联。而我们看到的楹联是：“居历山文昌星照耀迎贤士，临北渚昌运通达出英才。”应该说，这幅楹联颇具济南特色，值得推崇。
文昌阁的门楼上有四块匾额，两幅楹联。正面的匾额前为“文昌阁”，后为“厚德载物”，楹联如上所述；背面的匾额前为“隆德昭顺”，后为“谦和朴诚”，楹联为“天南地北自来处来，经文纬武向去处去”。这些匾额和楹联隐喻了知识与道德的关系，很值得时下国人们深思品味。
迈进文昌阁的园门，迎门便是关圣殿。中国各地的文昌阁，大都是单纯祭祀“文昌星”的，而千佛山上的文昌阁则是前武后文。前院主殿是祭祀关公的关圣殿，后院主殿才是祭祀文昌星的文昌阁，这种形制在全国所见不多。
绕过关圣殿，再登上十几个台阶，便是文昌阁的主院落了。主院落相比于前院较为宽敞。正面主殿开间甚是宽阔，东3间为“紫气东来”，但没有开放；西3间为“高山仰止”，也没有开放，只有中间5间的“文昌帝君”随时欢迎游客的光顾。
“文昌帝君”高悬在主殿房檐下的正中处，两侧抱柱楹联是：“福禄寿三星共照，天地人六同合春”。在这幅楹联后面，还有一幅抱住楹联，内容是：“笃志尚学读圣贤书，天道酬勤名题状元榜”。殿门上方的匾额是“金榜题名”，两侧的楹联与园门楹联相同。
“文昌帝君，本为星名，亦称文曲星，乃掌管人间功名利禄之神也，且为文人仕途命运之保护神也。二月初三，为文昌帝君之诞辰，旧时此日举行文昌大会，相沿成俗，今继之矣。”这是门前有关文昌帝君的历史介绍，言简意赅，让人看得明白。殿内正中是文昌帝君的坐像，左位的朱衣和右位的魁星则都是站立。朱衣面目和善，相传他能辨别文章优劣，宋朝名儒欧阳修曾有诗文曰：“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头”。而魁星则面目狰狞，仿佛是鬼的化身。只见他金身青面，赤发环眼，头上两只角，左手持墨斗，右脚金鸡独立，脚踩鳌鱼头，意为“独占鳌头”。
或许是今人不愿意让文昌帝君寂寞，在主殿东西两侧还建有配殿。东为寿星殿，西为福星殿。如此一来，前武后文，钟楼鼓楼，福禄寿三星齐全，再加上观音菩萨，这文昌阁着实有些杂乱了。
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千佛山上的庙宇还不止上述所说的这些。从正门进山，沿途还有灵官殿、财神殿、三清观、观音园。如此说来，诸多神仙聚集在千佛山，真可谓八仙过海各显神通了。不过，信佛讲究虔诚，信教不能兼顾，舜祠里面祀观音，文昌阁里祭菩萨，怎么说都不合适，都是浮躁心态和势利欲念所为，如此不虔诚，岂能让神仙显灵？
山不在高有仙则名。九华山是佛教名山，武当山是道教名山，千佛山是什么名山呢？只能说是混教名山了。
----写于日星期六
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千佛山的资料介绍
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千佛山 千佛山位于济南市南部偏东之处，离市中心不远。千佛山峰峦起伏，林木森森，恰似济南的天然屏障。它是济南三大（趵突泉、大明湖）名胜之一。千佛山古称历山，亦名舜耕山。相传上古虞舜帝为民时，曾躬耕于历山之下，因称舜耕山。据史载：隋朝年间，山东佛教盛行，虔诚的教徒依山沿壁镌刻了为数较多的石佛，建千佛寺而得名千佛山。沿盘道西路登山，途中有一唐槐亭，亭旁古槐一株，相传唐朝名将秦琼曾拴马于此。半山腰有一彩绘牌坊，即&齐烟九点&坊。登上一览亭，凭栏北望，近处大明湖如镜，远处黄河如带，泉城景色一览无遗。千佛山上的石佛雕刻集中在兴国寺后的千佛崖上。兴国寺又名千佛山寺，始建于唐代，后经历代增建，规模渐大。寺门外西南上方的山崖上刻有&第一弥化&四个篆体字，每字约有4米见方。千佛崖上有隋代石佛60余尊，年代悠久，具有根高的艺术价值。千佛山之东，佛慧山上也有雕刻石佛。其中主峰山麓有一佛龛，内有一尊头部佛像，高7米，宽4米多，俗称&大佛头&，这是一种十分罕见的石雕。 景观： ◆佛文化 1、万佛洞。在山北麓，日正式开放。展线长达600多米，集我国&莫高集锦&、&龙门精华&、&麦积厅观&、&云岗荟萃&著名四大名窟于一洞，经过艺术浓缩、重构，塑造佛主、菩萨、弟子、天王、力士28888尊，其中最大的卧佛长28米，洞外仿乐山大佛高15米。最小的仅20~30厘米。 佛教艺术自东汉传到中国。经劳动人民长期揣摩汲其精华，已形成具有中华民族精神的特殊风格。这些特点，在这里充分体现。于此可一瞻北魏、唐、宋各时期的造像风采。 2、千佛崖，在兴国禅寺院内南侧，是济南市较早的造像群，对研究我国隋代佛教，颇有价值。 崖上，有隋开皇七年（587年）至开皇十五年（595年）所镌刻的佛像，共9窟，计130多尊。极乐洞是造像群中的主窟，中间阿弥陀佛盘膝禅坐，高3米，身后饰佛光。右侧大势至菩萨，左侧观世音菩萨侍立，高近3米，开皇十一年（591年）凿成。其他各窟皆散落在洞外石壁上。 3、观音园园内有池，池岸峭石矗立，矶石卧波，秀石点饰。四围垂荫，时鸟欢歌。池内水清见底，荷花艳开，金鲤戏游。内设喷泉，溅珠泄玉，彩虹映日，蔚为大观。矗立在荷花池中的是&白衣观音&高达13米，为观音园中最大者。池周还有各种各样的变相观音，造型端庄惟妙惟肖。 4、观音园园内有池，池岸峭石矗立，矶石卧波，秀石点饰。四围垂荫，时鸟欢歌。池内水清见底，荷花艳开，金鲤戏游。内设喷泉，溅珠泄玉，彩虹映日，蔚为大观。矗立在荷花池中的是&白衣观音&高达13米，为观音园中最大者。池周还有各种各样的变相观音，造型端庄惟妙惟肖。 5、黔娄洞，在极乐洞东。深数米，三折之后呈长方形，为人工开凿，类似房间，面积20平方米，高两米，正中原有坐像。 洞中上端，有石刻一方，大字是&黔娄洞&。小字记载黔娄子的身世，其意思是：黔娄子，周代齐国人，修身清节，不事王侯，隐居在这里，凿一石洞，终身不下山，曾著书4篇，名《黔娄子》，皆言道家的事情，鲁共公听说他有才能，就派使节聘请他做宰相，被他拒绝。齐威王每遇兵败，就来请教，黔娄子授给他秘语，遂转败为胜。 洞内迎门石壁上，也嵌一碑，记载着黔娄子的故事：&黔当先生卒，覆以布被。覆头则足见，覆足则头见。有人（曾皙）日：‘斜其被则殓也。黔娄妻日：‘斜之有余，不若正之不足。先生生而不斜，死而斜之，非先生之意也‘&。此语至今传为佳话。 6、兴国禅寺，在千佛山山腰，占地3000平方米，是山东著名香火胜地。据明成化七年（1471年）石志记载，该寺曾，遭兵火破坏，成化四年（1468年）8月3日，德王府内官苏贤游览千佛山，看到当时情景，不胜慨叹，于是捐资建佛殿、僧房、厨房、粮仓等。殿内塑释迦牟尼、大悲观音、地藏王菩萨、十八罗汉、四大天王。寺门朝西，上额刻有原中国佛教协会主席、书法家赵朴初题写：&兴国禅寺&四字。楹联石刻：&暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人&，为济南清未秀才杨兆庆书写。门内两侧，有钟鼓二楼。进寺门南侧，千佛崖石壁上镌刻佛像多尊。山崖由西向东依次有龙泉洞、极乐洞、洞天福地石坊、对华亭。 院内有弥勒殿、观音殿、达摩殿、玉佛殿及禅堂。东侧大雄宝殿供释迦牟尼、观音菩萨和多尊罗汉。 7、公园内，1996年增添十八罗汉和卧佛一尊，分置于盘路两侧和广场中。 罗汉，是佛主释迦牟尼的弟子，受佛的嘱咐，不灭度，常住人间受人供养，为佛护法，赕众生造福田。他们本领很大，有的降龙，有的伏虎，有的缚狮，有的捉妖，深爱人们敬仰。五代时，对罗汉尊崇之风就很盛行。 罗汉是梵语&河罗汉&的略称，其形象，从唐代玄奘译《法注记》始，历代艺术家，根据佛教经典即进行着艺术的创造，不足尺度，任意写出作。相貌或老或少，或善或恶，或美或丑，想象甚是丰富，给人一种艺术的享受。 这些罗汉依次为：（1）宾度罗跋罗^（2）迦诺迦伐跟蹉、（3）迦诺跋厘堕^、（4）苏频陀、（5）诺矩罗、（6）跋陀罗、（7）迦哩迦、（8）伐诺罗弗多罗、（9）戌博迦、（10）半托迦、（11）罗怙罗、（12）那伽犀那、（13）因揭陀、（14）伐那婆斯、（15）阿氏多、（16）注荼半托迦、（17）嘎沙鸦巴、（18）纳答密答喇。 卧佛，1996年12月落户千佛山，位于主上盘山路和去万佛洞路的交界处。这尊卧佛，是佛祖释迦牟尼的侧身卧像，花岗岩质，长10米，重50顿，东西横卧，头朝东，面向北，右手托于头下，身穿通户大衣，面颊丰满，两户宽阔，头上有肉髻螺发，双耳垂户，眉目修长，双眼微睁，胸饰寓意祥瑞的&e&（音万）字，给人以慈祥的感觉。 8、龙泉洞，位于兴国禅寺西门内南侧高耸的石壁下。山风吹来，呼啸作响，如龙吼，故名。清朝诗人刘大绅曾作《咏龙泉洞》诗说：&千尺高岩万树林，时时洞口老龙吟。不知几夜清秋雨，并作寒泉一水深&。 洞口上方篆书石刻&龙泉洞&，是济南当代书法家任晓麓先生题写，洞内东侧与极乐洞相通。南侧石壁镌有佛像，合掌瞑目，结跏趺坐。下边有一小门，门内有一垂直深潭，深及2米，水清见底，四季不涸。昔日僧人，汲此水烹茶，以飨游客。 9、园内东西两侧属对称的仿清式建筑，高低错落，虚实结合，和谐统一，为弥勒胜苑增添了悠悠古韵，弥勒胜苑的环境绿化，做到了以形定景，因地制宜，强调轴线，烘托主景，配植樱花、梧桐、五角枫、白皮松等树种，使整个园区绿荫垂地，芳草青青，松柏储润，从而营造出一个古朴、典雅、宽阔的景区，令游人流连忘返。 弥勒佛身后的浮雕依附于环形山崖上，长36米，高3.5米，面积126平方米。它从弥勒佛的传说、生平业绩考虑，以印度佛教与中国佛教艺术相结合，正统佛传故事与中国民间传说结合而设计画面。 &大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人&这幅在佛教寺院弥勒殿堂门前经常见到的对联，可谓妇孺皆知，脍炙人口。它既是对弥勒佛宽宏大量、乐观豁达形象的一种描述，也表达了中国人对待生活的一种态度。真诚地希望，您在弥勒胜苑里，仰望大佛，除了一份虔诚的祈祷，更能寻求到一种快乐，一种洒脱，一种释然，弥勒胜苑会给您留下最美好、最难忘的回忆。 &弥勒胜苑，位于风景秀丽的千佛山东麓，1999年6月开工，2000年9月竣工。占地面积三万平方米，由雕塑&欢喜弥勒佛&、&樱花园&和附属建筑物等组成，它融汇了中国和日本园林建筑的精华。 弥勒胜苑正门的牌坊为四柱三门冲天式，高9.9米，宽12.5米，整体造型庄重博大，气势不凡。主体造像是中国老百姓喜闻乐见的大肚弥勒佛，佛像通体高20米，采用3MM铜板焊接而成，花岗石质的莲花宝座高约9米，直径30米，号称&江北第一大佛&，佛像周围辅以白色大理石栏杆，后边则是记载弥勒佛传说、生平业绩的浮雕。
辽宁千佛山，位于阜新市彰武县大四家子乡西南五华里的山峦之中。 相传，清光绪年间，从关内来一汉人随带一徒，观此地山峦清丽，便选一以青石夹杂花石而耸立的山峰，数十年刻摩一百八十尊佛像，于山顶纵横处及山腰间独立的大石块上。其佛像有四大天王摩礼红、摩礼清、摩礼海、摩礼寿，莲花座持剑佛，大头八手站式佛，弥勒佛等。山西南角独壁石上凿一洞，名曰&观音洞&，洞深3米，宽2米，高2米，洞内东壁刻有佛台，台上壁面有3个佛龛。石门两侧刻对联一幅：&普陀山上慈悲主，紫竹林中自在仙&。 千佛山上生长着许多种灌木，有古柏、苍松、枫树和丁香等。每到春、夏之季，这里草木茂盛，郁郁葱葱。参天的古树与神圣的石佛相映，山中的鸟语和山下流水和声，给这里带来无限生机。 千佛山石刻已列为省级文物保护单位。 从县城到千佛山的柏油路已经开通。 千佛山正在成为阜新的一个独具风采的旅游景区。
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