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恐怖！令人惊悚 人死后是否真能投胎转世？
来源： 由用户
编辑：李利平
10:36:21 来源：雷霆军事网 责任编辑：张浩
　　令人惊悚!人死后是否真能投胎转世?
　　导读：在我国佛教中有轮回转生的说法，但现实中我们并未曾见到过类似的现象，因而，大家也仅仅是当做笑谈而已。而发生在印度这个古老的佛国的一件怪事，却又让人们不得不怀疑轮回转生存在真的存在吗?
　　在我国佛教中有轮回转生的说法，现实中我们并未曾见到过类似的现象，因而，大家也仅仅是当做笑谈而已。而发生在印度这个古老的佛国的一件怪事，却又让人们不得不怀疑轮回转生存在真的存在吗?
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　　一九二六年，有个可爱的小女孩在印度的德里诞生了，她的名字叫香蒂?迪庇。刚诞生时，一点也没有什么异常。可是，到了七岁的时候有一次小香蒂突然莫名奇妙地对她母亲说：“妈妈;我以前曾在马图拉城居住哩。”她还煞有其事地告诉母亲马图拉和当初家中的情况。
　　以后，香蒂又好几次提到此事。父母亲看到才七岁的女儿尽说些不着边际的胡话，很是担忧，就带她去看了病。医生听了香蒂的叙述，迷惑不解，“真奇怪，这孩子一点没有精神异常的症状，怎么会说出这些叫人难以相的事呢!再观察一段时间吧。"
　　但是，香蒂到了九岁，仍然没忘记在马图拉生活过的事：“妈妈，我以前说过在马图拉居住过吧。我在那儿结了婚，还养了三个孩子呢?我住在马图拉时名字叫露演。”香蒂告诉母亲，三个孩子的姓名和特征。父母亲听了女儿如痴的絮叨，心里越发焦急：”孩子的病情大概更严重了，时常在暗地里抹眼泪。
　　一天，有一个客人来找香蒂的母亲。香蒂一见到来人，突然叫了起来：“妈妈，这个人是我从前丈夫的表兄!他也住在马图拉呐。”客人听到香蒂的话，惊诧不已：“您女儿一点没说错，我以前是住在马图拉。可是，她怎么知道这件事的呢?”
　　事情传开后，引起了印度政府的重视，专门组成了特别调查委员会，把香蒂带到马图拉进行实地调查。香蒂出生后一直没有离开过德里。可是一到马图拉，她竟能用马图拉方言与来接她的当地人热情地打招呼，好像遇到了阔别的挚友。
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　　当她走到一间房子门前时突然停住了脚步，?对旁人说：“这儿就是我从前住的房子。”她走进门去，指着一个老人说：“他正是我从前丈夫的父亲呀。”接着，她又认出了自己的两个孩子，还向人们详细地叙述了以前在马图拉的生活，讲到朋友之间的交往，附近的山水景色以及当时所在学校的情形。
　　当地人听了她的叙述，都很吃惊，她讲的竟完全正确，当时的情况正是如此。“看来，小香蒂正是再生之八呐。”前来调查的人们不得不得出这样的结论。
　　在印度这个古老的佛国，还具有不少再生之人呢。斯瓦尔拉达?米修拉就是其中之一。一天，他在骑自行车的旅行途中，猛然想起似地指着一间从未到过的房子说，他曾经在这里住过一段时期，还细说了当时的往事。
　　这使随行的家人大为吃惊，他们跑进村里一打听，斯瓦尔拉达说的事正是几十年前在这里发生过的事!据说斯瓦尔拉达已死而复生三次了。
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　　印度还有个叫加斯庇尔的少年死去不久，在三十五公里外的村庄中一个叫亚淇的人去世的当天，加斯庇尔忽然在停放于家中的棺材里苏醒了。当人们把他拉出棺材后，他居然知道素不相识、远在他乡的亚琪的长相和那个村庄里发生的种种事情。
　　自古以来一直流传着人死后就会转世投胎，魂魄经过六道轮回再次重生。很多人都非常相信这样的说法，在这一生的时候就开始为下一辈子做着准备。不少地方还传言有人突然记起了上辈子的事情，很多传言都有板有眼。人死后真能转世投胎吗?
　　也许现在没人能给你准确的答案，但我们不先来妨理性的分析一下。我们先假设人死后的魂魄能够转世投胎，魂魄也就是我们常说的鬼了。既然死后的鬼魂会去投胎转世。那也就是说人死后只要转世后鬼魂也会随着消失，但我们经常听到的传言中的见到的鬼又是哪里来的啦。
　　又有人说冤死的人不能马上投胎，鬼魂会在人间游荡。但很多的见鬼传闻中，有很多见到的鬼魂不是冤死的。有人见到的鬼魂有几十年的，甚至上百年的。难道这些人的魂魄死后几十年上百年都不投胎吗?
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　　还有很多地方每到过节都会给祖先烧纸钱，还会把祖先接回家过节。这一点我有点不能理解了，人的魂魄都转世投胎了，冥纸烧给谁了，但对这个问题又有人说人有三魂七魄，投胎不要全部的魂魄。总之不管哪种说法，总有人辩驳，也有很多人去自园其说。
　　我也不是否定人死后不能转世投胎，我也不知道到底死后能不能投胎，因为这个问题也没人能拿出证据。我只是站在个人的立场来看，我总感觉这中间好像存在着很多漏洞，很多说法都是经人嘴说出来的。这些说法都是不能验证的。
　　但是在世界宗教中，一般都认为人死后会有一定的归宿。佛教认为人死后，会根据人的业力因果往生西方极乐世界或在六道中轮回。基督教与天主教都认为，人死后到天堂或者会是到地狱。
　　佛家认为，一般人死后会依个人生前的业力在“六道”中流转。还认为，生命的本身就是一个轮回的过程。生与死一样是没有什么区别的。认为死亡是一个新生的开始，当人死亡之后，其躯壳也就是说肉身会消失，但灵魂会永存。在“六道”中轮回者，死死生生，无穷尽也。
　　1、十法界之说：佛教有“十法界”之说，法界在佛家一般是指意识所缘的境。在不同的经论和宗派，对法界的开合分类有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之说。
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　　十法界里面的众生，有十个阶层不一样。十法界里从上面往下面看，有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻;再往下面有天、修罗、人，再底下有畜生、饿鬼、地狱;前四位是四圣，后六位是六凡。而佛教认为，人死了就是灵魂离开了肉体，会进行转世轮回。[toudh]
　　2、六道轮回之说：死亡并不意味着结束，而是新的开始。一般认为人死后七七四十九天就会转世投胎，人死后的这49天中，如果其家人在这段时间里，能够帮助亡人多做些善事，可以帮助亡人往生或转世。
　　3、人死后是如何投胎转世的：关于来到人间投胎的众生，其转世因缘是很复杂的。本文谈的，是在人死以后，处在中阴身的境界和其投胎转世过程。
　　在中国民间信仰中，以为人死后即变成了鬼;还有的对于灵魂的认识，以为人死之后的灵魂就是鬼。按照佛教的六道轮回之说，人与鬼都是六道轮回中的一道，所以在人死之后，只有极少的会生于鬼道。所以说在人死之后即变成了鬼，这按佛教的观点来说是不成立的。
　　(1)中阴身阶段：按照人有灵魂之说，人死之后灵魂也自然离去，人的前世生命就此而终止。一般人临终后，都会有四十九天的中阴身自由漂泊期，在投胎转世的四十九天这段时间内，称为中阴身阶段。
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　　(2)中阴身特性：中阴身虽没有了肉体，但其灵魂还是有意识的，这就是中阴身的我。中阴身的境界，前后大致有四十九天的寿命，短则以分秒或者以几天计算，多则长达四十九天以内。处在中阴身阶段，有的会重生新的生命(获得新的生命)，这就是人死后灵魂投胎转世现象。
　　中阴身在最初的四十九天中，以七天为一周期，而每七天且是一生死，经过七番生死，待业缘的安排，七七日而去投生。
　　以往投胎，一般多在家族中投胎转世。而现在国家规定一个家庭只允许生一胎，因为生育的名额受限，在家族投胎的机会少了，那么只能往家族以外投胎了。
　　中阴身之所以要投入这个家庭，这个父母之中，是因为有前世的因缘牵引。有的是讨债还债，有的是索命而来，有的是报恩而来，有的是协助父母创业而来的等等，总之都是无缘不来。
　　4、投胎转世人因缘
　　人死之后，根据每个人在阳间的表现决定着每个人的未来。人死后，未来将到什么地方?决定于过去的业缘。在中阴身阶段会经常的回家，如果我们生前的行为恶缘多，有的多年徘徊游荡或处在深渊，忍受着巨大痛苦，有的还被魔鬼所追赶。
　　5、如何投胎的：如果有缘的女人排卵期到了，当与有缘的父母在一起时，就会不由自主地进去入胎投生。对于母亲的向往和喜爱，以及对父亲的憎恨或嫉妒，将导致那个灵魂转生为男婴;反之，则将转生为女婴。对于双胞胎而言，是两个中阴身同时投胎，此时入胎投生，中阴身到此已就结束了。
　　6、有缘才能投胎：天地万物是由自因(亲因)与缘(助缘)和合而成，所以说世间有些事情是因与缘的和点。
　　现在从儿女间、夫妇间的因缘问题，就可以清楚地解释因果轮回了。杭州城隍山城隍庙门口有一副对联写到∶“夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合”。夫妻好，也是缘，夫妻不好，也是缘。下联说的是儿女问题∶“儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来”。有债务关系，才会有父母与儿女，城隍庙的这副对子，沟画了整个人生的因缘哲理。
　　“夫妇是前缘”，说起夫妻是前生的缘，包括善缘与恶缘。不是善缘，就是恶缘，“无缘不合”。所以正如人们常说的，只有缘两人才能成夫妻。
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anyewu万帖小红花注册时间: 帖子: 1501526351.1 宠币
00:31&& &发表主题: 信了基督教就不给家族去世的老人烧纸钱香烛？这什么逻辑
<font color="#楼
我们这里的习俗，过年期间要给家族里已经过世的老人烧香烛纸钱，这些一般都是家里的几个姨妈在忙碌，因为我们不太懂这些。今年过年的时候，我爸给我说，你的两个姨妈已经改信仰基督教了，以后不会给去世的家里的老人烧纸钱香烛了。信基督就不给去世的家里老人烧纸钱香烛？这算什么狗屁逻辑，也就是说，现在这个家族里只有我们一家还在坚持着，反正听到这个消息，我对我两个姨妈很生气。_________________
乌鸦7500守护天使注册时间: 帖子: 37037来自: 北京 宠币
00:32&& &发表主题:
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信仰自由。_________________
毛英俊万帖小红花注册时间: 帖子: 11967341.1 宠币
00:33&& &发表主题:
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她们只是换了一种形式而已_________________
anyewu万帖小红花注册时间: 帖子: 1501526351.1 宠币
00:36&& &发表主题:
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乌鸦7500 写到:
信仰自由。
信仰自由，但是我非常不明白的是，两个姨妈都是那种非常精明的，特别喜欢算计的人，怎么也去信仰基督教了？
她们烧香拜佛了大半辈子了_________________
seraphim钻石会员注册时间: 帖子: 25015来自: 北京市-京西CRD 宠币
00:47&& &发表主题:
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不参与他家内政_________________
猪猪的屁屁万帖小红花注册时间: 帖子: 12652来自: sweden 宠币
02:31&& &发表主题:
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额，做这些事情讲心意，做得不心甘情愿还不如不做。
习俗并不能代表什么。_________________
豌豆*三朝元老　注册时间: 帖子: 8753来自: 过去五百年,未来一百年之间. 宠币
02:38&& &发表主题:
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我的原则：可以吸收任何教派的东西，但不追随任何教派。
前天和一个基督徒吃饭，才说到，我也看圣经，但是我不打算去追随基督教。_________________
----------心能转物,即同如来----------骚PP的资料在金坛自留地第5页97楼
edwpang三朝元老　注册时间: 帖子: 7699来自: 哈尔滨-&珠海-&多伦多37238.3 宠币
03:26&& &发表主题:
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真正信仰基督教的人不会干涉别人的事儿。。。_________________
Luluchen三朝元老　注册时间: 帖子: 6160来自: 德国-巴伐利亚11391.9 宠币
08:29&& &发表主题:
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edwpang 写到:
真正信仰基督教的人不会干涉别人的事儿。。。
烧不烧纸似乎也不算干涉别人的事儿。。 也许她们会在心里祈祷， 换了一种形式而已， 对先人总是有缅怀， 不过按各种习俗来缅怀应该还算是个人自由_________________
海格三朝元老　注册时间: 帖子: 9211来自: 204630.0 宠币
09:11&& &发表主题:
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基督教有他的教理和祭拜故人的方式，也许他们不在烧制但是却用他们新的信仰新的方式同样在祭拜过去的人。
楼主不要太介意 生气就更不值当的了_________________
我的海格宝贝健康成长！！
喵呜三万帖狗头军师注册时间: 帖子: 66308来自: 上海 普陀12257.9 宠币
09:51&& &发表主题:
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同意ls的意见。心意到了就好了，形式不重要_________________喵呜~~
zeppeline功德圆满注册时间: 帖子: 2112来自: San F9444.6 宠币
09:52&& &发表主题:
<font color="#楼
你别闹~~~_________________
西西妞妞他爸三朝元老　注册时间: 帖子: 4370来自: 北京石景山686.5 宠币
11:09&& &发表主题:
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各种宗教都会要求信徒只信自己，不能信其他。所有的宗教都是排他的。如果你看过圣经，古兰经之类的书，都会发现里面有对其他信仰的诅咒或者排斥的语言。_________________将来,带着老婆孩子种块地,养几条大狗,过快乐宁静的日子.
童虎妈宠物狂人注册时间: 帖子: 8031557.8 宠币
11:13&& &发表主题:
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豌豆* 写到:
我的原则：可以吸收任何教派的东西，但不追随任何教派。
前天和一个基督徒吃饭，才说到，我也看圣经，但是我不打算去追随基督教。
不是屁精阿
暖宝宝三朝元老　注册时间: 帖子: 4846来自: 下一站资本主义5980.0 宠币
11:43&& &发表主题:
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不要试图去评价或改变任何人的宗教信仰，没有对或错_________________
赋予了人类名字的狗，便具有了灵魂
天使兔小太宝功德圆满注册时间: 帖子: 2037来自: 极地冰川5796.3 宠币
13:57&& &发表主题:
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喵呜 写到:
同意ls的意见。心意到了就好了，形式不重要
_________________Дорогие, я хочу любить вас вечно, не оставлю вас, вы мои ангелы!
蓝莓野果酱宠物天使注册时间: 帖子: 1751来自: Changsha --& Beijing2903.8 宠币
17:19&& &发表主题:
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我什么也不信。不过尊重去世老人家的意思过年还是回去坟上拜拜烧点纸钱。_________________球球宝宝
马赛最酷的的士司机初来乍到注册时间: 帖子: 58108.6 宠币
18:02&& &发表主题: Re: 信了基督教就不给家族去世的老人烧纸钱香烛？这什么逻辑
<font color="#楼
anyewu 写到:
我们这里的习俗，过年期间要给家族里已经过世的老人烧香烛纸钱，这些一般都是家里的几个姨妈在忙碌，因为我们不太懂这些。今年过年的时候，我爸给我说，你的两个姨妈已经改信仰基督教了，以后不会给去世的家里的老人烧纸钱香烛了。信基督就不给去世的家里老人烧纸钱香烛？这算什么狗屁逻辑，也就是说，现在这个家族里只有我们一家还在坚持着，反正听到这个消息，我对我两个姨妈很生气。
无知的人，今夜必取走你的灵魂。
anyewu万帖小红花注册时间: 帖子: 1501526351.1 宠币
19:47&& &发表主题: Re: 信了基督教就不给家族去世的老人烧纸钱香烛？这什么逻辑
<font color="#楼
马赛最酷的的士司机 写到:
anyewu 写到:
我们这里的习俗，过年期间要给家族里已经过世的老人烧香烛纸钱，这些一般都是家里的几个姨妈在忙碌，因为我们不太懂这些。今年过年的时候，我爸给我说，你的两个姨妈已经改信仰基督教了，以后不会给去世的家里的老人烧纸钱香烛了。信基督就不给去世的家里老人烧纸钱香烛？这算什么狗屁逻辑，也就是说，现在这个家族里只有我们一家还在坚持着，反正听到这个消息，我对我两个姨妈很生气。
无知的人，今夜必取走你的灵魂。
切，中国的一亩三分地还轮不到耶稣做主吧，真要过来取走我灵魂，行啊，先打赢了咱道教三清和佛祖吧，就算他圣父圣子圣灵三位一体，这边四个揍三个也没问题吧_________________
大头他爸三朝元老　注册时间: 帖子: 350219178.1 宠币
03:30&& &发表主题:
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seraphim 写到:
不参与他家内政
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澳门的信仰
小城是东西文化的交汇点。徜徉在澳门街头，你可能会不经意地，在高楼大厦的间隙中发现一座古色古香的小庙宇，而不远的旁边却耸立着一间美轮美奂的大教堂。请不要惊奇，这就是澳门特色，几百年来东西方的相互溶合，宗教的宽容精神，造就了这种和谐融洽和多元文化。在中国，最富有西洋景观的地方，东北有哈尔滨，随处可见俄罗斯的痕迹；上海的租界区、庐山上的牯岭镇、青岛的八大关、厦门的鼓浪屿、广州的沙面，还有香港就不用说了。而澳门小城，却是中国最具欧洲特色的地方，这里华洋混杂，成为其旅游业招徕的一面旗帜。澳门地方虽小，但自古以来却是西洋文化入侵中国大陆的跳板。 由于工作的关系，我经常由到澳门去。每当偶然地路过一间庙宇，都会不自觉地放慢匆匆的脚步，进内打量一番，看看供奉的是什么神灵。在中国，佛、道不分是普遍现象。在澳门，道、释、儒经常会出现在同一间庙堂中，多种神灵同堂并列，大家相安无事，拥有各自的信徒，争取着各自的香火。 被供奉最多的是天后和观音。天后又称妈祖、林默娘，她是道教中凡人成仙的典型例子。本是湄州岛的一名普通渔家女，相传这位聪明伶俐的女孩有预言吉凶等能力，并救助海上遇险的渔民，后来竟然得道成仙，还得到历朝皇帝“天后”、“ 天妃”的加封，成为中国沿海独特的文化现象。她生活在宋代，到了明初就已成为广泛的信仰，郑和下西洋的船队每次出航都去拜谒。澳门有多座天后庙，最古老的是，而规模最大的则是路环山顶新落成的妈祖文化村。这是容易理解的，因为澳门自古以来就是渔村，渔民们当然是崇拜他们的守护神。而观音，自佛教传入中国后，既是佛教的神，又变成了道教的神，成为在中国最受欢迎的菩萨。
我认为，神的本性有两个方面：真理性和世俗性。神即真理，又或曰规律，宇宙间一切事物的运动变化皆受其支配。 我们敬神拜神，是为了追求其真理性，以达到人神之间“天人合一”的境界。从这一点来看，神与人类没有关系，因为人类产生以前，神早就已经存在了。由于人性追求自身的幸福，我们创造了世俗的神，作为我们的道德准则，并为我们消灾挡祸、趋吉避凶，人格化的神就是人性的反映，神的形态才以偶像或非偶像的形式表达出来。无论耶稣基督、释迦牟尼，还是穆罕默德，都有一个由人变神的过程，所以神又具有人性，即世俗性。在两个方面中，似乎世俗性更容易被人接受。有时在大水冲破龙王庙的尴尬中，虽然我们怀疑神的存在和能力，但我们始终还能找到这样的借口：虽然我们不能指望神来保佑我们，但至少神是我们品德修养的榜样。 让我们先来看看历史最悠久的三大古庙：妈阁庙坐落在内港入口处的海边，供奉天后，在半山处还有一座观音阁，这是澳门香火最鼎盛的庙宇，是游客必到之处。每逢农历三月廿三的天后诞，庙前的空地上就会搭起临时的戏台，唱起了粤剧，成了一个热闹的喜庆聚会场所。在大殿墙壁上，有一个小祭台，上有一块刻着“甶子位”的牌位。我曾多次问过庙里的工作人员是什么意思，但对方不是说不知道，就是面带愠色，显然是我触犯了他们的忌讳，后来经多方求证才明白那是海上亡魂的灵位。渔民们相信，那些水鬼常依附在船舵上，往上爬到船上，寻找替身。农历七月十四的鬼节，鬼门关大开，渔民们会在船上做醮，烧纸钱和纸扎品，来祭祀那些海上的亡灵，还会在船尾放鞭炮，驱赶水鬼。这种仪式，当地人叫水面醮。神和祖先受人尊敬及拜祭，而鬼，即游魂野鬼，包括那些在海难中丧命的水鬼，由于得不到拜祭，经常会出来作恶。所以人们也相应设立鬼节，来祭祀他们，使他们得到慰籍而行为有所收敛。君不见，每逢鬼节的晚上，街头巷尾路边，人们到处烧纸钱蜡烛，称得上是中国一大民俗奇观，虽然大家只字不提魔鬼，但从那严肃的表情来看，其目的意图已是心照不宣。风俗经常是由于信仰而产生，或者说，两者就是一回事。 莲峰庙，建于明朝，初时位于海边，后因填海的缘故，现在已经看不到海了。内有天后、观音、土地公公、财神比干、关帝、金花娘娘、文曲星和神农氏，信徒们各取所需，真可谓满天神佛，品种之齐全，堪称一大奇观。神灵本来就是由于人们的需要而诞生的，道教、儒教中的造神现象更为普遍。当地人的“造神”能力令人惊叹。譬如前面提到的金花奶娘，又名痘母金花娘娘，便是当地人创造出来的神，其实她姓甚名谁已难以考究。传说她有驱瘟治病之能力，又富有善心，是儿童成长的保护神。相传每当小孩出水痘时，父母带病童在她面前祈福，大多都会痊愈，故名痘母。 还有一座就是观音堂，建于明末，又称普济禅院，供奉佛祖释迦牟尼和观音。屋顶镶满了石湾公仔（陶瓷人像），叙说着各种历史和神话故事，属于岭南的典型建筑风格。的佛教庙宇，大多受禅宗影响，这一间也不例外，多任方丈主持都禅宗的衣钵弟子。六祖慧能是堪称与孔子、老子齐名的哲学家，他的唯心主义论调至今还在日本、韩国等国家的佛学界中备受推崇，他对佛教的贡献，可以跟欧洲的马丁&#8226;路德进行的宗教改革相比。观音堂还是当地人办丧事的地方，大多时候都能见到和尚们打斋做法事，超度亡灵。庙里有一种奇特现象，就是天井中的槟榔树上被人绑上了许多红纸，打听后才知道那是妇女防止丈夫有外遇的方法：人们相信槟榔树“一条心”，是爱情专一的象征，把丈夫或情人的名字和生辰八字写在红纸上，然后再绑于树上。至于是否还经过其他特别仪式，就不得而知了。呜呼，这些树竟成了反对“包二奶”的道德之树，类似于贞节牌坊。妈阁庙的观音阁旁边，也有相似的东西，不同的是，妇女们把红纸绑在竹林的竹竿上。有时我与客人到庙里参观，跟女同胞说起这种事，她们的第一反应是：这样做有用吗？ 除此之外，澳门还有林林总总的庙宇，如包公庙供奉包青天包拯大人，祈求他为市民主持公理正义。从某种意义上讲，宗教信仰就是伦理道德，神佛已经为人们定出了行为准则，人类创造了神，其实就是为自己定出了道德观念。庙里面还有金花奶娘神像和太岁殿。中国人信奉太岁，是一种迷信，犯太岁之说在民间已是深入民心，但太岁为何物，未必每人都能说得出，只知道那是冥冥中的一种神秘的主宰力量，与人的命运有关。这种东西，与中国人笃信的“风水”相似，是神秘主义的一种表现。这里的太岁，是六十个神像，中国人相信六十花甲回头，我们可以根据自己的年龄找到相应的太岁，并推算出自己的运情，比较直观，少了那一份神秘。宗教和迷信经常是在一起的，如果说宗教代表智慧，那么迷信就是愚昧。几乎在澳门的每一间庙中，都有求签问卜服务，便可窥见一斑。这样一来可增加庙的收入，但最重要的能是为信徒提供心理辅导，就好像教堂里的信徒向神父进行的忏悔和告解一样。 女娲庙和哪咤庙中的女娲和哪咤则是来源于古代传说。哪咤庙卷缩在闻名遐迩的牌坊旁边的一个角落，紧贴着一段古城墙，小小的庙堂与旁边雄伟耸立的牌坊相比并不显眼，但那种古旧质朴，却散发出另外的一种魅力和美感。康公庙位于十月初五街，正殿供奉康公真君，即汉代之帅李烈，因其保国有功，受封成为康公。左是南海广利洪圣大王，右为西山金圣候王，偏殿前为六祖慧能，后为汉代神医华佗。北帝庙位于氹仔市区，供奉北方真武玄天上帝，是一座典型的道观。三婆庙也在氹仔，供奉神话七姐下凡中那个偷下凡间与董永成亲的仙女。在澳门拜龙母娘娘的还不在少数，所有的几尊都是从广东德庆县的悦成龙母庙请回来供奉的。此外，澳门还有谭公庙、华光大帝庙、菩提禅院、莲溪庙、三圣宫和医灵庙等，这里就不再一一介绍了。
此外，澳门也有小乘佛教，四面佛就是其中的代表。氹仔赛马会前面有一尊，菩提禅院里有一尊，新口岸回力赌场旁还有一尊，都是从泰国请回来的。在澳门生活的泰国人当然要拜它。四面佛受崇拜，是因为人们相信四面佛能保佑人发横财。因此，赌徒进赌场搏杀前，会先来拜四面佛。而实现了愿望的人还要回来还愿，因而四面佛前又多了一回鲜花和香火。这似乎成了一种民俗，我们由此可窥见当地市井小民的芸芸众生相。
澳门不像中国大陆，没有经历过文化大革命，因此，那些几百年的庙宇全部都能完好地保留至今。有些庙虽然被火烧过，但灾后都会得到重修，成为我们今天一份珍贵的文化遗产。澳门今天只有四十多万人口，但庙宇之多，神灵之多，教堂之多，在中国可以说是绝无仅有的，也反映出其宗教信仰自由的气氛。 在澳门的人口中，中国人占绝大部分，超过九成。而大部分中国人信仰佛教和道教，只有小部分人跟随葡萄牙人信奉天主教。但澳门的教堂数量众多，而且都修建得富丽堂皇。如果说那些被香火薰得黝黑的庙宇代表着一种历史的古朴，那么，这些点缀着十字架的教堂则是一种文化的粗旷。 外来文化入侵中国，主要有两次，每次都对中国社会产生重大影响：第一次是魏晋时期佛教传入，第二次是明朝以葡萄牙人为首的西方殖民者的到来和天主教传入。不止在中国，纵观当时的亚洲，欧洲人的到来，为许多国家带来巨大的社会变化。葡萄牙人参与贸易全球化的航海活动，开辟了澳门至菲律宾马尼拉和日本长崎的贸易航线，也将天主教带到了两个国家。日本后来还在德川幕府统治时期爆发了天主教徒叛乱事件，而受迫害的日本教徒则大量逃往澳门避难。因此，今天我们在大三巴遗址的死难者名单中能找到大批日本人的名字。 第一个踏足澳门的葡萄牙人奥维士于1513年到达澳门。当时葡萄牙已经吞并了马来半岛上的马六甲王国，开辟了从里斯本到亚洲的航线。早期到达中国的那些葡萄牙人，在中国人眼里，是非常名声狼藉的。由于明朝的禁海政策，他们的贸易活动难以开展，他们于是在广东和福建沿海霸占中国的地方，甚至勾结当地的海盗，干了很多走私掳掠的勾当。明朝政府为此对他们进行了多次军事扫荡，开始是广东县屯门岛和新会县西草湾之战，后来是朱纨率领官兵扫荡其殖民据点——的双屿港，直至最后将他们驱逐出去，葡萄牙人因此损失惨重。 现实迫使葡萄牙殖民者改变其侵略手法。于是，被打败的葡萄牙人又陆续回到了广东沿海，形势迫使他们不得不放老实一点，掠夺之心有所收敛，采取正常贸易和向广东地方官员行贿的方法，混进了澳门，其后上岸居住。上帝与财神同行，葡萄牙人的殖民活动总是与传教活动一起进行的。为从思想上统治中国人民，葡萄牙当局于1555年派出名叫巴莱刀的天主教教士到澳门传教，澳门从此就变成了传教士的大本营和亚洲的天主教中心，受耶稣会派遣，先后有五百多位传教士经澳门进入中国内地传教。在澳门，他们宣传教义，主持红白喜事，发展教徒，传播文化，逐渐修建起圣母望德教堂、圣安多尼堂、老楞佐堂，利用这三座澳门最早的教堂极力做好事，乐善好施，发展教徒，确实赢得了不少人的好感。
当时到达中国的传教士良莠不齐，有的借传教为名，充当殖民主义对外扩张的帮凶，干尽伤天害理的勾当。我们知道，法国就是借口两名传教士在广西被杀，而联合英国发动第二次鸦片战争的。而一部分却是真正怀着对上帝的虔诚信念来传播福音和西方文化的。 在这些传教士当中，值得一提的是方济各&#8226;沙勿略。他是最早随西方人从海上来到中国的传教士，受耶稣会创始人西班牙贵族依纳爵&#8226;德&#8226;罗耀拉的号召和葡萄牙国王若奥三世派遣，最先到达印度和日本传教，吸收了大批的教徒。耶稣会的传教士发现，日本的许多文化传统来自中国，两国的文化渊源源远流长，要征服日本必须先征服中国。1552年8月他抵达离澳门不远的台山上川岛，这次旅程是以偷渡的方式进行的。他想进入内地，最大的愿望是进京觐见明朝的皇帝，宣布他的传道使命，但发现这几乎不可能，因为海边通往内陆的每条道路都有警卫把守。他后来在岛上染病，因得不到药物治疗和食物于12月3日逝世。虽然没有实现到中国内地传教的愿望，但作为传教先锋，他一直受到天主教徒的极大尊敬，后人在路环的海边建了一座圣方济各堂，以纪念这位伟大的先行者。
澳门的教堂中，我觉得最漂亮的就是议事亭广场旁的玫瑰圣母堂，那种米黄色的格调最有南欧特色。教堂内庄严安静的气氛与门外的繁华闹市，仿佛是两个世界，端坐在教堂内，感受着上帝带给我们的和平宁静。圣堂内摆放着花地玛圣母像，每年五月十三日的花地玛圣母出游即以此教堂为起点，信徒们抬着圣母像，浩浩荡荡地绕城一圈，乃城中一大盛事。最值得一看还有教堂里的圣物宝库，收藏了数量众多的宗教文物，其中有些还是价值连城的。 针对中国人重视婚姻大事的特点，葡萄牙人1556年修起了圣安多尼教堂，供奉天主教的“婚姻主保”之神，与中国的花前月下的婚姻之神职责相同，澳门华人非常乐意前往，将此教堂称为“花王堂”，耶稣教徒则把它叫做澳门第一所“天王之屋”。 圣母望德堂是澳门最早供华人使用的教堂，贾内罗辅理主教1568年以此堂为基础创建了仁慈堂，成为一所慈善机构，专门赈灾济民，给流落到澳门的难民发放粮食，澳门难民蜂拥而至，将其称为“支粮庙”。 贾内罗辅理主教尝到了甜头，又以望德堂为基础，修建起贫民医院，还在望德堂后面开设了一所麻风病院，人们就把望德堂称为“麻风庙”。无可否认，天主教通过慈善活动赢得了大批的信徒，抵消了中国人的抵触心理，是它的成功之道。由于社会制度的原因，中国社会自古至今对贫困人口等弱势群体关爱不足，天主教的慈善事业为贫穷阶层带来人世间爱的希望，也让他们找到心灵上的寄托。在抗日战争期间，由于澳门未被日寇占领，大批难民涌来避难，使澳门人口达到空前的高峰，慈善机构不堪重负，但是教会还是竭尽所能，安置难民，赢得了极好的口碑。 针对澳门多渔民和海员的情况，葡萄牙人颇费心机地修建起来老楞佐堂，供奉葡萄牙人航海的风信之神，与中国的妈祖有异曲同音之妙，所以这教堂又称风信堂。它的不远处还有著名的圣约瑟修道院和圣奥古斯定堂，此区是葡萄牙人最早居住的地方，教堂的分布较为稠密。 葡萄牙人在澳门和中国的传教活动并不是一帆风顺的。当时很多中国人对西方宗教是十分抵制的。中国官员曾多次颁令禁止澳门的中国人信奉天主教，也多次拒绝葡萄牙人进入内地传教的要求。一名多明我会士克鲁斯1556年到中国传教，遭到驱逐。在葡萄牙人在澳门落脚的初期，在澳门就曾发生香山县知县张大猷试图拆毁青洲教堂事件，因受到葡人以武力对峙而未果，后其继任蔡善继终于将教堂成功拆除。中国各地反传教事件层出不穷，中国皇帝因为教会未经批准就将中国划分为若干教区而大为不满，担心影响到其统治。在中国的土地上，东西方之间的冲突不断升级，教案不断发生，中国人将反西方侵略的民族主义情绪发泄在西洋宗教上，最终引发清末义和团运动的爆发。因此，利玛窦神父当初在广东肇庆和韶州的传教活动也是困难重重，他因此不得不修改教义，将天主教本土化，改穿和尚服装，后来又改穿儒服，以迎合中国人敬祖尊孔的儒家传统观念。 在清朝康熙年初期，又发生了德国籍耶稣会传教士汤若望被迫害事件。由于顺治皇帝去世，汤若望失去了宫廷保护人，他的命运也发生了巨大的转折，安徽籍大臣杨光先首先向西方传教士发难，混淆科学、宗教与政治的界线，攻击传教士散播邪教。汤若望在鳌拜等权贵的迫害下致死，直到康熙亲政后才获平反。
我觉得，对东西文化交流和中国历史正面影响最深的有三个欧洲人：马可波罗、利玛窦和汤若望。马可波罗传播中西文化的功劳不容置疑，但他却不是传教士，而是一位旅行家。他的一本《游记》，将中国元朝描述成一个繁荣富庶的大帝国，让欧洲人对这个古老而神秘的帝国趋之若鹭，因此才出现后来西班牙、葡萄牙和荷兰人向扩张的海上探险和殖民活动。而利玛窦和汤若望则是耶稣会派往中国的神职人员。他们先是在澳门圣保禄学院学习，然后才进入内地传教。他们之所以取得如此巨大的成就，是因为他们能够将天主教义“本土化”，消除中国人的敌意。另外，他们想方设法进入明清朝廷，接近中国的最高统治者——皇帝，并取得了皇帝的信任。能够做到这一点，是与他们的个人品德和博学多才分不开的。利玛窦是耶稣会在中国传教的一个高峰，受范礼安神父的邀请，他先到达澳门学习中文和中国礼仪，然后与另一教士罗明坚进入广东传教。在经历了各种艰难险阻后，他在北京实现了传教使命的最大成功，万历皇帝也对他另眼相看，连当时知识界的名人徐光启、李之藻等都先后受洗入教。利玛窦除了传教的成就外，还有他传播科学技术的极大功绩，我们今天中学的几何课本就是根据他和徐光启合译的《几何原本》改编的，他还是第一个将世界地图带给中国的人，将外面广阔的世界展示在中国人面前。以他的学识来说，在当时是史无前例的，极大地影响当时的科学界，开创了明末西学东渐和科学探索的新纪元。
他的后继者汤若望将他的事业继续发扬光大，几乎成功让当时清朝的顺治皇帝皈依基督，汤若望与顺治的关系非比寻常，这对耶稣会来说，是极大的好事。顺治得知南明王朝的永历帝及其皇后、大臣大都受澳门宗教界影响而加入了天主教，而汤若望与澳门宗教界的关系非同一般，颇有地位，顺治希望通过汤若望施加宗教影响而招降永历皇帝，这真是少动干戈的好事。汤若望和其他耶稣会教士在中国发展了十几万教徒，是继利玛窦后的另一个高峰。 由于历史的原因，相对于天主教，澳门的基督教教徒要少一些。白鸽巢公园旁的马礼逊礼拜堂是最重要和最著名的一间基督教堂，后面的墓园埋葬着马礼逊、他的儿子和其他教士。教会近年在北区增开了多间礼拜堂，吸引那些外地劳工入教。 澳门也有印度教，教徒较少，水塘边上有座摩啰园，内有印度神庙和墓地，其历史也相当悠久。葡萄牙人到达澳门的早期，就有黑人和印度奴隶被贩运至此，他们的社会地位低下，被称为黑鬼奴。贩卖人口在澳门一直长期存在，清朝末期达到最高峰，澳门有为数众多的“猪仔馆”，大量的苦力华工被贩卖至世界各地。 澳门还有巴哈伊教，教徒人数不详。我在街上就碰到过他们传道活动。澳门政府对宗教的政策非常宽松，只要不违法，就不会被视为邪教，更不会被取缔。
我们每个人都应该享有信仰自由。
2004年3月于珠海
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