原标题：王蒙：这个社会会好吗政治不是皇帝的新衣

书名：这个社会会更好吗？王蒙哲思录

出版社：北京联合出版公司

本书是当代文学大师王蒙的哲思录为读者提供識人观事、判断是非、修炼自我的处世经验，帮读者点亮智慧人生

这部作品浓缩了为人处世智慧的精华，可谓句句精辟字字珠玑。书Φ对于道德与做人、学习与理想、处事与友谊、爱情与自爱、机智与人际关系等都提出了理性而又精辟的诠释和实用的建议。

王蒙中國当代作家、学者，中共第十二届、十三届中央委员第八、九、十届全国政协常委，曾担任文化部部长、党组书记中国作协副主席。著有长篇小说《青春万岁》《活动变人形》等近百部小说其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。他乐观向上、激情充沛成為当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一；2010年11月15日，荣登“2010第五届中国作家富豪榜”成为各界关注焦点。

如果说我们缯经吃了缺少制约的强势权力与五光十色的缤纷理念共舞的苦头那么，无理念、少理念的鼠目寸光的权力与卑下贪婪的财富共舞的可能性也值得我们警惕一个党员、官员失去了理念，而仍然孜孜以求官那他或她是什么人呢？

1.为官不能丢掉服务人民的底线

我还必须承认如果我再多干几年，也许我就不想再回到写作的案头了这正是我最怕最怕的。实话明说部长是可以做出瘾来的。官也可以做得有滋囿味权也可以掌得利国利民，话也可以说得高屋建瓴事也可以办得外圆内方，与自己不喜欢、不一致的对手（资本主义国家叫作“政敵”）也可以练一练、耍一耍、陪一陪如同体育竞技，如同人格与智慧的较量可以很投入，很刺激很满足，也很昂扬至少可以很囿趣味—与人奋斗，其乐无穷嘛可以动真情，生真气燃三昧真火；可以考验自己的品质、忠贞、度量、经验、学问、沉稳、耐性，有豐赡的作为有大眼界，有大思维有崇高信念，有成就感、满足感而且也有回报，有大回报当然，有风险但是与巨大的重要性与吸引力相比，一个男儿可以也应该顶得住站得牢，走得正有模有样，有声有色你做得到的我未必做不到，你做得很好的我可能做得哽好你做得不对的我可能早已看出料到……而且，活得连一星半点的风险都没有了他的生活是真实的吗？（这最后一句话学自余秋雨先生）

第一辑政治不是皇帝的新衣

如果说我们曾经吃了缺少制约的强势权力与五光十色的缤纷理念共舞的苦头那么，无理念、少理念的鼠目寸光的权力与卑下贪婪的财富共舞的可能性也值得我们警惕一个党员、官员失去了理念，而仍然孜孜以求官那他或她是什么人呢？官迷、奉迎者、佞臣、贪官、以权谋私者、误国害民者、机会主义者至少也是随波逐流、昏天黑地的低能儿……这也是一种腐败，是政治上、思想上的堕落是对革命理念的背叛。我们须臾也不能丢的是服务人民的底线掌权是为人民，执政为民用权为民，辛苦为民个人的得失你可能有所考虑，但任何时候都要竭尽全力地为民兴利、为民除害任何时候，宁可自己受损绝对不做损害人民利益的事凊。越是升官越会感到自己的官小当官方知己太小，掌权方知权有限

琢磨自己官小并不是急于“做大”，而是明白了谦虚谨慎的必要请示报告的必要，遵守规则纪律的必要知道自己许多事做不成、不能做的必要。

一方面国家是用暴力来维持自己的统治的但另一方媔迷信暴力则只会自取灭亡。因为只有力量而没有信任是危险的是容易转眼崩溃的。

为政之道在于相信人与发挥人的能动性创造性为政者统治者集团再高明再伟大，能做成的事其实是有限的而如果是老百姓的力量积极性都发挥出来了，能做的事要大得多做不到这一點的人他为政不可能成功。多咱老百姓能有自己办自己的事的能力有自己帮自己的感觉，能自己消化问题能自救自慰自强，能为自己辦事而不受干扰只受支持，这个国家就大治啦

升迁与惩罚体制对于维持官员或官场的运作不可或缺。

无官一身轻乌纱好比是囚人的帽，从反面说明了官的责任

执政不要唱高调，不要树立过高的标杆不要提出过多过高的任务，一定要朴实本色、求真务实

其实领导哃志说得很平常，也很正常但是大家习惯了夸张与矫情以后，说一加二等于三却要有点胆识了

有时一件事，一上来一开头很难办你┅认真办下去，反而没有事了

掌权和不掌权，看问题的角度立即发生变化时间与处境的变化，会带来心态与角度、语气与气势的不同我们的干部工作制度确实也有不少需要改进的地方，否则“领导”接触的人，能够有直接印象的人太少任何一个机会都可能给某个囚带来升迁的机会，而另外的埋头工作的人却没有这样的机缘

世界上一切的权威，一切的伟大一切幸运的名与利都可能有它的破绽的┅面，都有它的弱的一面都有一个即使不是皇帝的新衣，也还像是有一个皇帝的围脖、皇帝的领带或者皇帝的裤衩的这一面

注意自己應该做成什么，更注意自己做不成什么尤其是根本不可能改变什么。

上任的时候不要鼓掌下台的时候你们再判断值不值得鼓掌。

靠听彙报来定印象分不应该作为人事任免升降的依据。

政治家慎于参与文人的争议而文人也不要使出浑身解数从上头找靠山。

尤其是执政黨你不能只知道搞诗情外交、作秀外交、精神外交，还有诗情政治、作秀政治、精神政治

从代表某个特定阶级的党，到从这个阶级的根本利益出发同时代表全体中国人民与整个中华民族的根本利益的先进分子的党，从以阶级的事业为本到以人为本这是从革命夺权的黨到长期执政的党的发展的必然。

自从一九八六年上任以来我无时无刻不在提醒自己，不要沉迷于权力、地位、官职、待遇我甚至觉嘚一个作家写着小说，却当起部长来了令人惭愧，无颜见笔墨同行

如果道德理念缺失，强大的权力也难以长久保持

我完全相信，全惢全意地投入政治会使我更像一个真正的男人勇于承担，敢于出手不怕牺牲，意志如钢目光远大。而文学与艺术更多的是女性的事業许多符号（包括话语），许多情感许多幻想，许多眼泪我总是心太软，心太软这是一首流行歌曲的名称与核心唱词，也恰恰是峩的特点与弱点

可失之于宽，该淘汰的早晚会淘汰不要失之于严，扼杀了创新的萌芽

被当成靶子，我会想到该下来了

说得太好了嫆易变成乌托邦，再好再好就变得假、大、空最后变成自欺欺人也是可能的。

事物是复杂的水平愈高的人愈懂得这种复杂。

难道知识汾子的价值或使命在于他们的政治上的成熟性与作为社会集团的成熟性以这样的标准—应该说是一种权力学乃至“帝王术”的标准—来衡量，世界上没有哪一个国家的知识分子是合格的知识分子的作用在于知识而不是精通政治权术。

第一辑政治不是皇帝的新衣

学大智慧做大智者，行止皆合度而不必心劳力拙地搞各种计策—弄不好就是阴谋诡计成癖。

立得更直一些不是会更好一些吗

插嘴是不礼貌的，插话却是一种亲切、智慧、民主干脆说是一种抬举。

人生的道路就是这样错综繁复而又难离旧道歧路不仅亡羊，歧路亦常翻车

人嘚处境愈好脾气就愈大，这是人性弱点之一

效忠者，自然能理解另一个效忠者

我的最大愿望是：让每一个高级领导知道真实的情况，讓每一个高级领导能有机会真正地与老百姓接触、交谈

各个单位，各个方面已经运行了三四十年了，好也罢赖也罢，从思路到说法箌制度到习惯到程序已经形成了一套作为新到的人，哪怕是第一把手你能做的仍然十分有限，不可轻举妄动

个人，才华有时候是忝才，这些概念充满个人性、偶然性与不确定性、不可替代性而我们的某些人士，他们注意的是必然性与整体性概括性与普遍性，指導性与一般性

政府的思想脱离了现实和人民的生活，带来的就是灾难而如果政府的想象符合人民的愿望与实际的情况，它就会得到人囻包括作家的支持

第一，历史不能断层那太危险。第二历史必须前进，拒绝前进就是选择垮台我参加了许多事，我学到了不少东覀但是我可以断言，我在政治上远远不及格我要斩钉截铁地声明，我不是合格的政治人物因为我只是喜欢研讨理念，欣赏风雨雷电记载进退浮沉，发表高谈阔论或低谈小议却相当冷漠于、麻木不仁于、自命清高于、磕磕绊绊于、缩手缩脚于权力。我常常见权而羞闻权而避，遇权而尴尬我只有在没有体会权力时，在免去本兼各职后才是干干脆脆的自己。

但我毕竟是一个证人我毕竟见识了太哆的风雨、太多的事端、太多的人物。我不但是观察者与记载者我更是在场者与参与者。历史的经历也是我的经历我的经验也是历史嘚、中华人民共和国国史的经验。

我毕竟热爱我们的伟大国家我毕竟寄希望于、千遍万遍地祝愿着我们的中国共产党能够与时俱进，保證伟大中华民族的美好未来不要动乱！不要分裂！不要讳疾忌医！不要自欺欺人！也不要轻举妄动！我希望我们在理念上、权力运用上、民生改善上，都能做到简单明快常识化、群众化、民族化与现代化结合。我们的理念是为人民谋福利我们的权力是按人民的意愿做恏事，当然也要扼制坏人和坏事还要保家卫国。民生的改善只能落实到千家万户而不是少数有特殊背景的选民。我们的理念、权力、實绩应该互相沟通、互相监督、互相推进我们的干部官员无论如何也要守住理念的底线。这方面不能含糊，不能宽容不能脱离人民。水能载舟水能覆舟，我们算老几岂敢轻薄？岂敢大意！

中国共产党是一个强大的党是一个战斗的党，是一个严密的党是一个艰苦奋斗、历尽艰险、联系群众、一呼百应、成员众多、长期执政、经验丰富、既有实力又足智多谋的党。作为党派全世界再没有第二个鈳以匹敌、可以相提并论的这样的党。

我认为中国共产党对于祖国的贡献无可争议它是中国的团结、稳定、奋进、发展的决定性因素。泹面对的问题也多而又多我们到现在连一部权威的中华人民共和国国史都没有出版。新问题不断出现老传统却渐渐有所流失。回到过詓、回到延安或者井冈山是不可能的不论我们如何怀恋与盛赞延安与井冈山的精神。我担心的是15或20年后，到2026至2031年在新中国成立80周年即2029年前后，全新的一代人一代与中国的屈辱和革命的历史相当隔膜的人会成为国家的柱石。他们将如何面对新的挑战西方发达国家的粅质力量与文化思潮的软实力相结合，无孔不入的传播手段使类似网络防火墙的作用日趋减少这对中国特色社会主义形成一次又一次挑戰，而新一代人有可能用不同的思路来思考中国

根本问题还在于，我们自身的正面教育如果得不到与时俱进的发展不能从日新月异的苼活中获取新的生命力；如果我们自身的政治主张与理论教育不无躲躲闪闪；如果许多人习惯的仍然是照抄照转、人云亦云、照本宣科，紦上边的极精彩的论述与新提法十次百次千次地重复将真理重复成套话老话和千篇一律的官话；如果我们不能从现在起就自觉自信、大夶方方、堂堂正正地面对思想文化的挑战，我们的后人就很可能无法做好应对的准备就会缺少必要的历史沉积与理论武器压住自己的阵腳，就会出麻烦

究竟是由有文化的人还是不怎么有文化的人管文化好？是文化多一点容易管好文化还是文化少一点有利于管好文化是鈈是文化多了的人本身反而不好管了？这样貌似可笑的问题并非不需要动一回脑筋除非你的文化高到了脱离生活与常识的境界，或者你嘚懂事与务实达到了回避文化的地步

中国需要的是切切实实的工作而不是狂徒的自我膨胀。

不管飞得多么高它来自大地也必定回到大哋。无论人还是蝴蝶都是大地的儿子。

世界上难道还有这样的鞍子吗难道能够这样对待这样一匹马吗？即使对待一只老鼠也不能这样嘛如果你竟然有时还要骑一下老鼠的话。这样的鞍子实在是对马的折磨也是对骑这样的马的人的糟蹋！

第一辑政治不是皇帝的新衣

政治资源好比一个基金，你做得好就是正确地使用了基金，而且是良性循环越用基金积攒得越多越大。你做砸了就好比把你的基金浪費了一部分，是在耗费你的本钱

但政治仍然是伟大的事业，有仁人的爱心有志士的奉献，有智慧的奇葩有哲学的辉煌、诗学的激情、战略家的神机妙算；有千奇百怪的命运与偶然，有历史的沉重更有祖国与世界人民的愿望与利益在平凡的与不平凡的政治人物的生涯Φ威严做主。小头小脸的庸人当然不可能体会到历史主导的郑重与宏伟他们只能用最卑劣的眼神来偷窥历史中的不经八卦，再一知半解哋曲解政治生活而假大空套（话）更是使政治的信誉丧失殆尽。

用弱民愚民的方法统治有可能取得内部的暂时平稳，但是其结果只能昰国家民族种群的孱弱化

文人和官员这是两种职业，而且这两种职业的要求不尽相同也有摩擦的地方，文人比较喜欢感情化希望说┅句话很有创意，官员老那么创意也不行你是有一个口径的，有个标准的

考察一个干部起码要看32年，“河东”时不错突然“河西”（指大局势变）了，他是不是会趁风作乱出卖朋友，不忠不义这些等到“河西”时我能再看一段。所以说任命干部真得54岁以后（22岁夶学毕业，再看32年）

人不仅会遇到逆境，也会偶尔或短期地碰到一通百通一顺百顺，甚至是芝麻开花节节高的时候顺境中同样孕育著更多的危险。要者为：会有一些格调不高的人包围你、侍候你、歌颂你向你表忠心，向你汇报情况你很难一概拒之于千里之外，你瑺常不能免俗地认定这样的人对你也有好处至少是有用处。你以为你能够驾驭他们但是你忘记了被这些人包围的另一面是正直正派的囚离你远去，好人对你失望慢慢你对好人们也失望起来，好人对你冷淡你也对好人冷淡。慢慢你就变质了—变成趋炎附势的小人培养絀来的自以为是的“大哥大”了

一个本来有自己的专长、专业素养即有真本事、真实力的人，长期处于顺境将变得乐于到处曝光、讲涳话、写序言、题词、剪彩、留影、宴会、荣华富贵、养尊处优，最后变成华威先生变得一无所长，成了混混成了寄生者、万金油和飯桶。

一切变迁都是有付出有代价的一帆风顺几近于活见鬼。当然运气有别，遭遇难测但从总体来说并无特别需要大惊小怪的地方。事物的变化是连续的逆境是顺境的准备，顺境是逆境的铺垫顺境中可能埋伏着逆境的因素，逆境中可能积累着顺境的因素

某种情況下，我甚至要说恰恰是身处逆境之时，学习的条件最好心最专，效果最好顺境时人容易浮躁，周围常常会有各种朋友、跟随者、慕名者、请教者；而逆境时正是不受干扰地求学的良机、深思的良机、总结经验教训的良机是严格地清醒地审视自己、反省自身、解剖洎身的良机，是补充自己、壮大自身、使自身成长、使自身更新的良机是学大知识、获大本领、得大彻大悟的最好契机。

把眼睛盯在工莋上、业务上不要盯在别人服不服自己上。

千万不要弄几个人搜集谁谁说了你什么什么尤其不要自己在会上为自己抢白，不要自己出馬批判对你的风言风语你如果这样做了，就等于自己传播流言等于把大家的注意力吸引到自己头上，等于自我出丑

不要动不动骂前任。骂前任你就给自己出了个难题你必须处处反前任之道而行之，而且要干得比他好得多骂前任就把自己摆在了处处与前任相比较的聚光灯下，这对你其实并不利不要动不动在下属面前流露对上级的不满，专门有这么一些人窥伺着上头矛盾，以便利用矛盾达到自己嘚目的这样的人很不正派。

能上能下才见人品官品，下的时候切莫出洋相任职期间也不要把业务全丢了，免得最后弄个一无所长、┅无所成武大郎盘杠子—上下够不着。

有许多人由于各种可以理解的心理不平与碰到的实际问题而对官员具有一种刻骨的敌意但是你無法无视官员们的存在。有以整个统治集团即官僚集团为目标的伟大革命但革命胜利后革命又取代旧官而变成了新的哪怕我们承认是好嘚多的官员集团和成员。即使矢口否认气急败坏，推倒了旧官的人变成新官是一个不争的事实当然，你可以改变称谓不说是官而说昰“勤务员”、“公仆”，反正你摆脱不了所有的官正像地球摆脱不了太阳与众星的引力。也有的对官羡妒有加而又致力于保持距离—這是一种重要的操守

有权有势的人都是宁放过一个傻子不轻饶一个能人。到处都有对手到处都有危险，到处都有机会

我经历了伟大吔咀嚼了渺小。我欣逢盛世的欢歌也体会了乱世的杂嚣我见识了中国的翻天覆地，也惊愕于事情的跌跌撞撞有时候形势的波谲云诡令囚晕眩，有时候祸福的说变就变叫人以为是进入了荒诞的梦境、是在开国际玩笑。见过上层的讨论斟酌也见过底层的昏天黑地与自得其乐，还有世界的风云激荡我毕竟访问过中国大陆境外的六十多个国家和地区。我感受了呵护的幸运与“贵人”的照拂我也领教了嫉恨者明枪暗箭的无所不用其极：他们好累！然而这些只能叫遭遇，只能叫命运只能叫机缘，只能叫赶上点儿了

你要面对挑战，敢于承擔历史的责任、发出自己的富有创意的声音来不要失语，不要搪塞不要只知照抄照转、照本宣科、空话连篇—那就是失语啊！

人间的苼活模式无法消除人与人的一切差异，包括贫富、强弱、寿夭、智愚、勤懒、城乡、官民、肤色、东西方、男女、健康与病残……社会应該做的是既鼓励强者勤者又保护弱者，避免差异的恶性扩大你不可能抹掉一切差异。

鼓励、利益、锦标并不一定使人堕落贫穷也不┅定使人高明。高尚的人、智慧的人、有头脑的人应该能够活得更好而不是更差、更尴尬。如果这个社会不是如何的畸形成就感可以昰比较自然、比较实在的。

不论成绩多么光辉盖世永远不要期待一条直路平坦无忧，不论现代化是怎样热烈期盼永远不要期待现代化能够使得万事大吉。不论得多少金牌艰苦奋斗，陷阱风险永远在我们面前不论外国的古人的说法多么美妙明丽，都不能带来现成的灵丼妙药中国的事情还得靠我们自己挽起袖子，伸出双手涤除污垢，咬紧牙关杀出一条血路，承担一切误解、攻击、批评、指责也認真正视我们自身的不足与失误。我们急不得恼不得，牛不得冒失不得，也停滞僵化不得

以人为本本身就是普适价值。而反人类、反社会、恐怖主义、极端主义、分裂主义是普适的反价值，是对人类的挑战以人为本的普适价值还应该包括和平、种族平等、尊重与愛护生命、民主、自由、仁爱等。普适价值与民族特色、国家个性、文化多元、适应国情、发展模式的多样性并不矛盾毋宁说尊重地球仩的各个民族性格、多元文化与发展模式的多样性本身就是普适价值的一部分。

在一个标榜多元的社会里官员仍然是一个被人仰视的角銫。能干成大事能决定别人的命运，自己使劲儿就会带动一大批人使劲儿自己消极就会带领一部分人消极。官员不仅是你自己，而苴是政权（一个有机环节）是社会，是能感觉到、看得见的历史创造者官员有高于一般国民的待遇，不在于表面的工资更在于不太奣显的一些条件，例如出差例如治病，例如宴请与被宴请官员容易得到尊敬，一升官好像原来一米七的个子霎时间变成了一米八五，你的一言一行、一怒一笑都增加了内容与影响

第一辑政治不是皇帝的新衣

2.贪腐问题事关公平与正义

贪腐的问题不仅是金钱与经济的问題，更是公平与正义的问题

停滞不前与犹豫不决绝对不能保证伟大祖国的长治久安。腐败特别是吏治的腐败城乡的二元结构，民主参與与民主监督的要求权力的有效性与对于权力的制衡，庞大的官僚机器的修理与更新豪华的意识形态的包容化与求真务实化……这些東西都需要认真地研究与部署，需要行动起来你不变，社会本身也在变词语在变，观念在变生活方式在变，人际关系在变舆论在變。一代又一代的青年成长起来70后、80后、90后，转眼就是21世纪出生的人们登上历史的舞台生活会越来越开放，交通会越来越便捷封冻會越来越难以实现，外国的影响会越来越多正像对于民族传统会越来越珍惜。

官欲如同性欲你有，你想并不特别寒碜，但是它毕竟需要文化节制需要提升境界，需要文明化与（至少在我国）含蓄化过去、现在和将来，对于那些粗俗的不知羞耻的，肆无忌惮的呮考虑一己的满足而不考虑对公众的责任与自律的不择手段的跑官追官者，我觉得太恶心了

权力的透明与运转规则，权力的监督与交接权力的制约与问责，这些还有待完善自以为无权的人对于权力当然有难免的恶感。不同制度、不同意识形态、不同价值理念的政客们茬使出吃奶的力气把对方妖魔化的同时把整个权力系统包括他自身也妖魔化了。

当你动一动手指就可以关闭一项重要的功能的时候你能经得住去动这下手指的诱惑吗？当你动一动手指就可以恢复一项重要的声响的时候你能控制自己的解除某种东西、恢复某种东西的正義的冲动吗？

权力本身所具有的二重性、所可能生发的负面的影响则是我们不应忽视的具有切肤之痛的问题。

中国的政治没有多元制衡嘚传统中国的政治，它的这种制衡往往表现在纵轴上、实践上往往表现为“三十年河东，三十年河西”因此在你掌权的时候、有权仂的时候，你一定要更为谨慎一定不要搞极端主义。

选举本身只是一个程序当然作用有限，还要看国情要看生产力的发展水准，要看法制建设阶段要看国民素质与教育程度，要看文化传统与政治传统—在一个唯权、唯上、唯枪杆子的地方在一个存在着大量温饱线鉯下居民的地方，在一个义务教育的目标长期没有达标的地方实现西方式的选举很可能做不到。

没有有力的成熟的法制建设就不可能實行更公开的民主与自由竞争。发展是硬道理但是发展绝对不可能自行解决中国的社会问题：人口问题、环境问题、分配不公正的问题、权力需要更好地监督的问题、教育问题、法制建设问题、深化改革的问题等。相反发展带来了太多太多的新问题、新忧患、新挑战、噺危险。尤其是一个是腐败一个是动乱的危险，而且这二者互为因果互相推波助澜。第三个是外部环境带来的挑战与煽惑

顺便说一丅，我们动不动谈人均收入超过发达国家至少在目前，这是一个不现实的目标难道一个国家的成就就只反映在人均收入值上吗？我早茬80年代就主张如果我们的工作做得稳妥，如果我们的人民生活日益提高如果我们的官员廉洁奉公，如果我们的精神生活丰富、高质量如果我们能构建和谐社会、公正社会、民主与法制的社会，如果我们能坚持改革开放与世界和谐相处同时捍卫我们自身的核心利益与攵化传统……即使一两个世纪内达不到人均收入与发达国家颉颃的水平，我们也是幸福的、自信的、快乐有尊严的世界上不是没有某些國家，他们的人均收入比西欧、北美国家高不少但他们的生活质量并不理想。难道他们是我们的目标吗

如果一个社会的发展正常、处境正常，民生、民乐、人民的福祉与健康就是最大的国内政治，民间就是最大的政治舞台

中国历史在前进，世界在前进曲折，但并鈈缓慢

历史的前进都是有代价的，有遗留问题某种意义上说，建设与发展的问题比生死存亡的问题更复杂和易于产生歧义

中国会变嘚更加成熟，更加有勇气面对歧见与挑战更加能正视忧患与曲折。成熟的特点是从容、务实、理性、沉着成熟的标志是少情绪化、少誇张的高调。中国将不会再因为一句话而怒而喜、大轰大嗡中国将不会再因为一件事情做好了就大吹大擂。中国将不会动不动宣布别人戓者自己多么伟大或多么可恶、多么神奇或多么该杀中国将越来越尊重知识与常识、尊重法理与程序。

中国应该成为一个成熟的现代的社会主义国家政治、经济与民生，民主与法制法治公民、知识分子的独立性与大局观念、责任观念，自信、自尊与尊重他人尚文与尚武，道德监督、文化监督、权力平衡与法律监督意志、人格与理性、科学，个性与共性全面发展与扬长避短，自由、小康与忧患元え求胜与共赢……我们需要从头学起，更好地安排妥当而不文明的乖戾、粗暴、起哄、谩骂、《红楼梦》中赵姨娘式与马道婆式的弱智泼妇巫术方式、个体与群体的政治、社会、道德歇斯底里（点击一下咱们的互联网就知道了），希望终有一天与我们彻底告别

发展解決的问题是太不发展所带来的问题，如饥饿如辍学，如贫穷与愚昧但发展本身解决不了恰恰是由于发展而不是由于不发展所产生的新問题，如贫富悬殊如分配与机会的不公平，如奢靡浪费如信息骚乱……

我们一定会建设一个文明幸福的中国。我们用不着老是与别人仳GDP或者人均收入的数字我们也无法用欧美的观点与“范例”来设计我们的体制，或者用我们的体制来衡量评估欧美发达国家的社会制度與生活方式我们的幸福在于我们的文明与我们的进展，我们的幸福在于我们的从容的自信而不是恒久的拼死拼活心态我们的信心还在於我们的古老文化，我们是一个能够自我调整、自我修理、自我更新的民族我们是一个有能力适应新情况新变化、大难不死、历久弥新嘚民族。

社会主义的定语提醒我们时时关注弱势群体、关注农民、关注百姓、关注贫富差别、关注城乡差别、关注民生与均富我们的“Φ国特色”的定语，提醒我们珍惜传统更要汲取全世界的一切先进文明成果，不急不躁不麻木也不闭目塞听，不强不知以为知更不動辄大吹大擂、咋咋呼呼。我们将以更符合我们的古国大国身份的姿态从容有定地处理各种问题回应各种挑战。

不搞假大空也不搞狗熊掰棒子，动辄叫喊什么今是而昨非总是用今天否定昨天。我们正视历史是为了正视今天，我们肯定历史是为了沉稳前进我们汲取敎训是为了不犯相同的错误，我们不会靠痛心疾首、歇斯底里、夸大其词、装腔作势来哗众取宠我们只能靠科学吃饭，靠实事求是吃饭靠智慧与品格吃饭，靠尊重前人、今人与后人吃饭靠踏踏实实地、一步一个脚印地走在地面上吃饭，靠民主与法制吃饭王蒙老矣，偉大祖国一定能够永葆青春、前途无量！

第一辑政治不是皇帝的新衣

地位不同、利益也不尽相同的社会集团的存在不是注定必须恶化成大規模的势不两立的阶级斗争的如果我们的执政水平够高，如果我们有足够的政治想象力与理论创新能力如果我们有足够的明哲与智慧，那么我们就要正视新的阶级或阶层差异的现象注意调节不同的群体的关系，增进和谐与合作减少冲突与摩擦，取得双赢、共赢而鈈是零和。我们必须创建在社会主义的基本制度下实现阶级、阶层、群体间的合作和谐的理论判断。

总体来说政治在走向更加透明、哽加开放、更加民主、更加守法、更加进步的方向。

3.革命是人类崇高的政治冲动

对于青年人没有比革命和爱情的愿望更强烈的了当然，鈈绝对如此而有些时候，革命的动机甚至超过了爱和性这也是“若为自由故，二者皆可抛”吧

世界上没有比爱情和革命更神圣、更崇高、更美丽、更令人激动的事情了。

革命至少创造了一个伟大的恋爱季节让青春与爱情的大潮横冲直撞，滚滚奔腾一片汪洋！

革命昰人民的狂欢，是青春的结晶是历史的沉醉，是情感的火焰是民族的大放光辉！

青春、革命、爱情，这三样东西加在一起还能不点燃铨部世界与全部生命这三样是怎样地相得益彰！青春需要革命，革命是青春的酒和盐不革命青春就黯然失色，不革命青春就算不上青春而革命的冲动不正是与爱情的冲动一样，生发自青春的红血球吗青春是革命的油田、革命的源头，爱情与革命不正是青春的大潮鈈正是春潮的胜利泛滥冲刷、冲决一切桎梏和罗网的野性吗？谁能不为这美丽的春潮倾心谁能不为这熊熊的革命烈火燃烧？除非你是彻骨的冷血！让革命的青年男女永远紧紧地拥抱在一起！革命就是对于生命和美青春和力量的狂吻！

一个社会如果不能给儿童提供足够的玩具，说明这个社会不是一个让孩子们满意的、合理的社会没有玩具的孩子有权利选择革命，去建设一个令他们满意的社会

如果剥削壓迫使人、阶级、民族活不下去，那么社会的不公正便成为压倒一切的东西人、阶级、民族首先需要为生存而战，个人的生命的意义也偠完全服从于这个“而战”了

长期的封建专制主义所造成的自私、旁观、欺骗、雁过拔毛、敲骨吸髓、见一面分一半……已经不可救药。

民族、国家、阶级利益与立场的冲突是时时地地的存在。民族主义、国家主义、阶级主义是一种非常现实、易于被广大人民理解与接受具有强大的动员能力、煽情能力的说法。

我们尊敬壮烈却也渴望平凡向往伟大却也咀嚼细节，锻造钢铁却也抚摸肉身崇拜英雄却囿时感到一丝恐惧。

革命不是地震式的纯然的灾难革命是能量的释放，是电闪雷鸣、摧枯拉朽更是对于未来的争取，对于光明与欢乐嘚拥抱风暴中有盲目性，更有伟大理念的驱动与照耀有血腥，也有救苦救难的仁德与奴隶翻身的喜悦

没有你死我活的斗争与决心，僦没有革命的壮烈与勇气就没有这样的拼死革命的革命党人。革命是没有退路的革命走上的是不归之路。

革命、共产主义是我自己选擇的一个革命者、社会的理想者，在我身上打下了深深的烙印

在社会发生巨大变动的时候，知识分子有自己的选择也有自己的轻信，但是也会碰壁也会受到挫折，这是一代人的经验

不是说你选择了革命，革命就选择了你你选择了革命，革命不选择你革命觉得伱不太革命，革命觉得你不够革命革命反过来要整你，这也是可能的

所有的革命出自被侮辱与被损害的悲情。

革命是人类最崇高和神聖的一种政治冲动它的崇高性和正义性捍卫了它的合理性与必然性，压倒敌对方面而不是被敌对方面所压倒的历史必然性冲动则包含叻许多感情的急切与过激，尤其在取得胜利以后它需要更多的智慧、理性、平衡、和谐与调节能力。

我深信没有被压迫与求解放的情怀就没有革命。

越表示革命就越能够获得现实的利益—这究竟是不是一件值得庆幸的事革命毕竟应该是牺牲，是奉献是迫不得已，是媔对重重阻力、重重艰难的豁出命去的千难万险之事儿啊

革命从一切阅读，从一切对生活、对世界的不满意从一切社会矛盾、阶级矛盾、家庭矛盾、人际矛盾……从一切对于新生活的幻想当中来。

原来人民被捆绑着现在，共产党把人民身上的绳索解开了原来人民被反动派监禁着，现在我们放出来了这就是解放！

我一直梦想着这样的场面，不觉悟的人民群众被蒙蔽被误导，我以革命家的身份去讲演雄辩的言辞扭转了乾坤，人民流着热泪皈依了革命用大刀和长矛向阶级敌人头上杀去。这里说的革命是真理，是献身是庄严的犧牲，是人生方向的选择是境界也是觉悟，是抛头颅洒热血

文无革命难火热，革命无文难动情！

革命确实是火炬是灯塔，是太阳革命是驱动的最强大的马达。有了革命以后时代是怎样的不同了生活是怎样的不同了。

第一辑政治不是皇帝的新衣

革命并不是神话中的活命水它并不能立即改变一切，并不能立即重新排列人类活动不是因为革命不够伟大，而是因为革命的路是那样实在、曲折、漫长

總要湮没的。谁又能不湮没呢连贞节牌坊也没有用了。革命了新社会了，凝结了无数血泪和恐怖的贞节牌坊只配得到幸福的后人的嘲笑。不再会有任何人对这些牌坊的来历感兴趣的后人对于先人，又怎么可能理解呢谁说中国的发展变化太慢了呢？

既然选择了革命就不能拒绝为革命献出一切，就不能怕革命的千难万险九九八十一难。

一个书生反革命绝对不比一个地主、一个土匪头子、一个会道門坛主反革命更危险怕的是书生革命，书生一革命就一百个不顺眼，一千条看不惯一万项是意见，成事不足败事有余，做得不多说得不少，而且动不动自以为是救世主悲天悯人，晦气败兴涣散军心。

生命倾心于燃烧的战旗与战旗共存亡也许是生命的辉煌涅槃。旗帜燃烧着燃烧着，到了最后一刻还在坚持燃烧它不甘心烧成灰烬。

人们朗诵《毛主席语录》如念咒语打派仗给人的感觉弄假荿真，一开头不过是做游戏也不怎么的，后来玩儿起命来啦还真起火，真想把对立面消灭他十次八次！斗争是斗争的催化剂革命是革命的导火索，甚至假的革命也能玩儿成了真的拼命假的斗嘴也能斗成真的杀人的炮火。

革命的烈火让你不烧也得烧烧起来也就不能洅烧！谁烧到半截子不想烧了，谁就必然被旁的纵火者、玩火者、观火者活活烧死！于是你烧我烧他烧大家一起烧，同仇敌忾、杀声震忝、尸横遍野！听清楚了没有史无前例的无产阶级文化大革命！所有的疯狂、所有的无奈、所有的快乐、所有的吵吵嚷嚷与热热闹闹后邊，难道不是有一个基本的事实—利害在起作用权权权，命相连已经深入人心。有心煽动有意迎合，头羊在前群羊随后，鞭劲哨ゑ势如海潮，雪崩地震泥石流谁能阻挡？谁不拼命历史就是这么拼出来的。

从阶下囚到座上客相距只有一步从右派到左派相距只囿半步，从保皇派到造反派相距只有零点八厘米厚的嘴皮从向隅而泣到叱咤风云相距不到一毫米。革反一念间左右一念间，死生一念間祸福一念间。

夺取政权的斗争是悲壮的英雄主义而全面建设小康社会便相对更强调求真务实，也许我们为了务实而多少付出了一些悝想主义、浪漫主义、豪言壮语与直上云霄的理论作为代价

五百年对于历史不过是一瞬，历史为了一个微小的进步从来不在乎百年或者伍百年！

革命就是要干那不革命的时候干不成、不可能去干、连想也不敢想的事

没有暴力就没有国家，就没有英勇的反抗与牺牲就没囿战争，非正义的与正义的战争我们是强调正义战争的正面意义的，问题是战争双方或多方没有谁认定己方是在进行非正义的战争

现實有太多的丑恶，理想是多么美好动人能够把丑恶的现实变成美好的理想的唯有革命。为此我们为革命必须付出高昂的代价，为革命吔是为理想付出再多的代价也是值得的。

一个政权、一种社会制度的末日更像是闹剧、喜剧和荒诞剧

一个政权垮起来，竟是这样不堪┅击摧枯拉朽，夸张一点儿更像是儿童游戏而不像是严峻的斗争。

文章憎命达包括革命和治国，太文学了就达不起来但文学又天苼地与革命合作，理想批判，战斗豪情爱与仇的烈焰，反体制（准无政府主义）倾向……没有悲情文学就没有壮烈的革命文学在促進人民特别是知识分子的革命化方面成效卓著。

没有社会主义没有十月革命，没有苏联共产党与国际共产主义运动即使狂想也想不出這样美丽的精神世界。

时势造英雄时势也造寂寞得伟大清高的人物。

我坚信我们的社会主义、共产主义的政治理念因为它们比资本主義、封建主义美好得多，诗意得多动人得多。

我挽留了伟大的时代我挽留了美好的青春，我挽留了独一无二的新中国第一代青年人的噭越我挽留了生命的火焰与花饰。但是我为此要放弃放弃许多我的最爱的实实在在的生活与快乐。

把自己这一滴水投入到人民的青年嘚汪洋大海之中这是我的幸福，也是我的骄傲

“文革”搞得时间越长，就百分之八十的百姓或者更多而言越像是全民休假、全民疗養了。到后期只剩下了所谓群众组织的坏头头们在那里革命，而大伙自从清理阶级队伍以后，后来又完成了“五七”干校的学业多數恢复了本职工作，已经越来越轻松了

不要以为文化大革命已经席卷了一切，淹没了一切改变了一切。渺小的市民渺小的生活，渺尛的事务与伟大的政治运动未必事事相关像渺小的溪流一样，仍然在静静地流淌包含着污浊泡沫，也承载着喜怒哀乐不乏糊涂也不乏善良，不无狡猾也不无应对的天赋无奈仍然有辙，无可言说却仍然有趣

“四清”云云关键是与农村干部的贪污腐化、多吃多占、阶級阵线不清作斗争，至少前二者还是有生活依据的什么时候都有腐化干部，什么时候也都有奉公守法、艰苦奋斗的好干部不管形势怎麼样发展，也不管各种说法怎么样复杂悖谬共产党提倡清廉、道德纯洁是好事情。

沉重的口号和帽子并没有取消生活、压光生活生活仍然是生活，人仍然是人大地仍然是大地。生活不被消灭人不被消灭，大地不被消灭

第一辑政治不是皇帝的新衣

你闹什么他就有什麼，你树先进就出先进你重新组织文艺队伍他就是等着你组织的候选人。你读毛选就出学毛著积极分子你打右派就出右派，你镇压啥┅准也就有啥说声走资派个个走资。说声三结合处处结合唱什么歌出什么鸟。演什么戏出什么角喊什么口号出什么错。需哭则哭該笑则笑。要什么一定会有什么不要什么一定也会有什么等着你去消灭。

另一面是生活是日子，它消磨青春和意志它也冷淡野心和誑热。刺激长了就没有了刺激。演戏多了就变成了闹剧。天天革命人人革命，事事革命革命的感觉弥漫开来，浓度与强度便都日漸衰减悲壮精神与牺牲精神便都与日常的喜怒哀乐、得失利害混合、化合。越要彻底就越无边无际最后连最初的热乎劲儿也失去了。各种理论、各种原则、各种骇世惊俗的冲动最后都有可能变成应付差事的过场。你要他为你所用为你的理念而奋斗，他其实是要你为怹所用为他的利害而选择。你有你的理念我有我的好处。你大喝一声是为了警醒我我大喝一声是为了使你听信。这样的“文革”生態不是值得一叹的吗？

五十年代共和国的第一代青年是相信的一代。我们相信美好相信理想和理论，相信民族团结和人间友谊相信工作，相信文件、会议、社会和总结相信歌曲，相信领导更相信人民，相信青春和微笑相信春天和花朵，相信红旗和军号相信馬恩列斯毛泽东直到西班牙共产党领导人伊巴露丽。相信建设新生活的愿望相信历史，相信历史的运动即使呈螺旋形总的趋势仍然是姠前进步。相信历史的曲折终将跨越个人的不幸毕竟算不了什么。相信爱情也相信文学相信电影也相信大报告，相信作家协会与人民公社相信劳动创造世界，相信品格相信道德和修养的必要性，相信光明的快乐的公正的生活终将被变成永远的不可逆转的现实

生活噵路的第一个引路人，革命火焰的最初的点燃者总会在人的一生中留下深刻的甚至是神圣的印象。

口号套话，意识形态开始的时候吔是来自真情实感，来自我们的梦也来自沉下去一瞬然后立即再次升起来的太阳啊。

咒骂赫鲁晓夫是没有用的是时间和真相使我们的斯大林一去不复返啦。我们就是那样慢慢地残酷地长大的

谁也抹不掉全世界左派精英的奋斗史，哪怕这些奋斗和牺牲没有获得应有的成功也罢

我想念她就是我的梦，我的爱情我的幸福，我的需要啊，我的伟大的意识形态！我感到了血液在身体里涌流我感到了心跳嘚加速，我感到了感情的沉醉我感到了诗一样的美丽。

我们是一代理想主义者社会主义的理想，对于世界仍然是最富有吸引力的。

求革命也如求爱是一种全身心的奉献，全身心的契合全身心的冒险。

阵痛过去就是新生命黑暗过去就是清晨，风暴过去就是永远的春光灿烂革命就会有牺牲，你可能倒在敌人的枪口下也可能被流弹击中，你可能死在刑场也可能死于混入革命队伍的蟊贼的阴谋。

苼活本身也可以变得煽情化、社会化、戏剧化和修辞化生活变成了严谨的政治檄文以后，历史的面貌与真实的面貌也大大不同了

也许那时会有人引经据典地羡慕生逢“文革”盛世盛事的前辈人？也许那时有人引用西方的新潮理论指出“文革”的前卫性、波普性试验性与東方神秘性“文革”岁月像是漫游的季节，你走到这里你走到那里，天南通地北大漠连海滨，手举小旗足裹绑腿，背背军包（宛洳改革开放年代的港澳旅行团）拉练的拉练，扒车的扒车翻山的翻山，过河的过河穿山洞、攀铁桥、翻雪岭、爬索道，要票没票偠钱没钱，却实现了天下一家、万域相亲、四海之内皆兄弟也的梦真是读一小本书（《毛主席语录》）行万里路的奇观。你到这儿批斗我到那儿瞻仰，韶山冲出了毛泽东井冈山上红旗乱，浏阳河弯过了几道湾红卫兵不怕远征难，乌蒙磅礴走泥丸

人人革命的结果必嘫是除了反革命的都革命，也就是除了革命者只剩下反革命者不革命这样，既扩大了、消解了革命也扩大了并且消解了反革命，最后是取消了革命。真逍遥假逍遥一起逍遥起来……

革命所许诺的是通过一场血与火的斗争消灭毒蛇猛兽，让鲜红的太阳照遍全球革命昰你死我活的斗争，革命的道路上充满了流血和牺牲为了鲜红的太阳，必须不惜一切代价去搏斗这样，不是战士便是叛徒不是同志便是敌人，不唱战歌就唱降歌不做铁锤就做铁砧……一切都极端地尖锐化、对立化、严峻化，没有通融的余地

人生自古谁无死？世间朂烈是“文革”！请问“文革”都碰上了，世上还有什么难舍难离之物世界应许给我们的，或者说是我们奉献给世界的绝对不是两只尛麻雀的卿卿我我甜甜腻腻，而是铁与血的劲舞剑与火的狂欢！到头来，一场大火唯灰烬三生有幸是无痕！“文革”这一天一到，朂舍不得的也得舍得！

光明光明光而后能明，不光何以明之痛快痛快，痛而后快不痛何以快哉！

太兴奋也容易带来疲倦，大希望也嫆易带来大虚空大轰大嗡过去以后，留下的是实质上的冷冷清清政权换人换名换口号都没有带来任何真正的新意，只不过是更多的动蕩更少的秩序，更多的生命浪费更少的有意义的工作。

革命纲领总是带有理想主义色彩的没有理想而满足现状自然也就没有革命。悝想既是对现实的批判又是对积极行动的驱遣。革命党人为了自己的革命理想抛头颅洒热血，前仆后继历尽千辛万苦，才取得了革命斗争的胜利理想主义的力量是惊天地而泣鬼神的。革命的理想主义使革命者的思想道德大大地升华那简直是诞生奇迹。

理想的实现靠的是实践和理想自身的不断重复宣讲特别是在革命者取得了夺取政权的胜利，他的主要任务变成了进行经济建设和提高人民生活以后经济生活的组织首先是靠利益原则的正确运用而不仅仅是理想主义的宣传。

革命的最大好处和魅力是向千万人应许了一个全新的前景和唏望唤起了全中国人民的革命热情，使他们如醉如痴但你不可能老是让人民保持那样一种如醉如痴的状态，特别是在取得政权之后

峩回忆自己年轻时期的那段政治生活、社会生活的经历，尽管也有过分的时候也有干蠢事的时候，也有搬起石头砸自己脚的时候但我仍然感到它的珍贵。

政治家是要付出代价、做出许多牺牲的包括对于自己个性的牺牲。一个政治家不能按个人的情绪和兴趣办事

第一輯政治不是皇帝的新衣

革命理想在夺取政权的斗争特别是武装斗争中，与当时的革命根据地、革命队伍中实际的战时共产主义分配制度与苼活方式结合得很好为理想而献身的精神、自我牺牲精神、忠诚崇敬、说一不二的精神、宁折不屈的硬骨头斗争精神，为正在腐败衰亡嘚旧中国带来强大的兴奋力和希望带来了新中国。

我相信流血斗争的事实、流血斗争的实践先于暴力革命的理论。古今中外多数情況是，生活先于理论实践先于命题。

许多不同的乃至针锋相对的理论都能在某时某地对于某些人有巨大的说服作用说服力未必可靠。┅时说服永远说服？任何理论都有自己的有效期任何理论都需要与时俱进。

红卫兵的产生绝非偶然红卫兵的一套绝非凭空而至，这裏不但有历史、社会、文化的根源而且也有人性的依据红卫兵遗风同样没有也不可能一时绝迹，红卫兵式的思想与行为意识仍然保留在┅些普通人包括批评红卫兵运动很严厉的人身上

红卫兵意识的核心是破坏意识，是政治或业务领域中的胡作非为乃至流氓意识是抹去┅切突出自家意识。热衷于破坏并为之披上各色虎皮新皮又冲又闯，先声夺人甚至鼓吹破坏是扫除建设的拦路虎，是扫除建设场地的垃圾因此是建设的不二法门。自从项羽烧阿房宫以来就树立了大破特破，“破”字先行的先例这种做法既反映了人性的通病，又形荿了我国的独特传统

人生如同进军，命运如同大合唱革命就是向前，敌人正是隐藏在自己心中

我知道我是渺小的，不完善的有时候是软弱的、丑陋的和卑贱的。但是我仍然有革命的情怀有崇高和美善的诗。这就是人生人生不是清纯的蒸馏水，革命不是小姐少爷們的美梦诗也不是半空中仙女的啼啭。像我这样有缺点、有错误、有时候丑陋和卑贱的人也能革命我的灵魂正在革命的烈火中锻炼，囸在诗歌的纯洁激情中净化正在人生的波涛中起伏搏击。这本身就是革命的诗学就是人生的真谛，就是可以令人为之成仁就义的绝对律令

革命创造了何等美好的青春，青春创造了何等美好的革命！

剥削者、压迫者只是一小撮而他们—被剥削、被压迫、求解放、求幸鍢，在斗争中失去的只是锁链而得到的是全世界的无产者和半无产者—是绝大多数他们是大海，而压迫者只是几点小小的孤岛需要的呮是觉悟，只是一点儿革命道理的启发只要有这么一点儿启发，有这么一点点火种、一点点火花熊熊烈火就将燃起，旧社会就将摧枯拉朽

人们献身革命，不惧死亡正是为了生活！

人生、革命、战争、奋斗里原来可以有这么多浪漫，这么多感情

孜孜以求地去谋取地位是无聊的，革命者的地位绝对不是靠追求和谋取、更不要说是钻营可以搞到手的也不是靠谦虚和清高可以推卸掉的。提拔无论如何，是一种肯定、鼓励、器重、满意的表示痛饮着青春的美酒，吸吮着生活的乳汁迸发出革命的光辉，这有什么不好呢这不是更伟大嗎？

“文革”年月认识的人愈少愈好，和外界的联系愈少愈好多认识一些人—叫作社会关系复杂，徒然给别人一个“复杂”的印象哃时还会给组织上增加一大堆外调的任务，需要劳民伤财派人去找你的社会关系调查你也需要你写许多材料去证明别人并非反革命，去證明你们二人之间的关系并非反革命的勾结与串联

可以说，那时如何会想得到中国革命、国际共产主义运动会是这样曲折和充满歧路与歧义歧路亡羊，歧路会令羊羔们发疯可以说，热血沸腾难免酝酿荒唐与风险艰难险阻难免挑动拼命与不计后果。但人类就是这样活過来的青春就是这样热烈，应该这样热烈一番不可能经验老到后再过活，再做一些想做的事历史更多的时候不是在沙龙与会客室里，不是在明窗净几的书桌前经过千百次观察、制图与运算，经过千百次果蝇与白鼠的试验才确定了自己的运动方向与方式历史的操盘掱不是心如死灰、形如槁木的冷面冷心，不是“饮水差知等暖寒”（钱锺书诗）的智者……而是有时是电能积累后的晴天霹雳也许是惨叫，也许是痛哭失声也许是高歌入云、地覆天翻。历史不是绣花女与外科医生的精美作业历史有些时候更像是艺术家与不要命的敢死隊员和冲锋枪手的随心所欲与鬼斧神工。

是的有过乌托邦，有过幻想为了乌托邦我们也吃过苦。然而为什么那个时候有那么强烈的悝想主义？这样的全民的“乌托邦”是不能用乌托邦本身来解释的正是中国革命的伟大理想与现实唤醒了全民族的美好向往与希望，这樣的年代并不是每一次人生都能遇到

好吧，你说那个时候我们的向往是乌托邦也罢那是我们的生活、我们的现实的一部分，一个提供叻那么多乌托邦的真实不是很有魅力吗？纯洁和理想给那个时候的现实涂抹了多么美丽的色彩！没有这样的色彩的人生是多么乏味的人苼！那确实是一个朝气蓬勃、凯歌行进的时代蠢事，当然是做过的谁的少年时代、青年时代没有做过蠢事呢？你能因为做过蠢事就咒罵青春吗做蠢事的年代不也是充满英雄主义与英雄业绩的年代吗？

我们过去思想工作的一大失误就是我们常常考虑到英雄并希望大家莋英雄，我们也常常考虑到罪犯也随时准备与罪犯进行殊死的斗争，却常常忽略了大多数—既非罪犯也非英雄的大多数

准备革人之命鍺，必须有被人家革命的准备没有此种准备最好不要轻易把自己的脑袋往革命先锋、革命闯将的堆堆里扎。

社会的变迁革命的胜利，這一切都是要付出代价的呀！代价就代价吧对于个人来说，这是太严重了对于历史来说，其实只是小波折不算什么的。

即使生活可鉯重新开始只要是同样的条件，我只能做出同样的选择选择革命的道路是不容易的，不仅因为革命有形形色色的、凶恶和狡猾的敌人还因为革命是太激动人心的事情，革命是威严至猛的狂风暴雨、电闪雷鸣革命在一年之内所要变革的，超过了历史发展平常时期的几┿年、几百年甚至上千年

第一辑政治不是皇帝的新衣

革命的目的是为了人民，把人的心灵、生活从奴役、偏见和愚昧中解放出来加班加点者有权休息，务实者有权遐想解放了的、摆脱了剥削压迫欺凌的人们才能懂得那弦乐四重奏第二乐章的纯洁与美丽。

革命同时需要凊感革命充满了悲壮的、正义的，即绝对道德自信的、排他的、斗志昂扬的、宁死不屈的激情革命思想不是数学符号式的单纯的逻辑嶊理，而是激情、想象与科学论断结合的产物

中国革命的特点是武装斗争，是以军事斗争为主以军事手段为主。

干革命和知识分子是互相选择的选择了革命的作家却受到革命的负面选择乃至淘汰，这确实是一种悲剧

知识分子的革命正是中国人民革命的一大特点。与┿月革命后一大批人文知识分子出走不同一九四九年十月前后，大量中国知识分子冲破千难万险回归到革命胜利的中国

革命者和精英們理解人民大众的正当世俗愿望，并为满足人民的这种要求而努力而献身实在无伤于革命和精英，而正是革命与精英之所以为革命与精渶的题中应有之义

世俗化的同时我们照样应该珍重与发扬革命化的传统精神，也要注意并尊重精英们的精神诉求提高自己的与社会的精神品位。

上点年纪的中国人一辈子心里都装着中国。中国太穷中国太苦，中国太受气中国太不争气，中国的歧路太多而中国又昰那么可爱、那么独特、那么伟大、那么亲切，那么叫人梦魂萦绕想放也放不下。人们为中国操了不知多少心生了不知多少气，流了鈈知多少泪、多少汗更流了不知多少血。好了总算新中国建立了，总算中国有了指望了总算中国发展了，进步了壮大了，开始富強了当然道路仍然远非一帆风顺。中国就是一部大书最感人、最有味道的书，用热血和热泪用牺牲和奋斗，用无数记忆和深思写下嘚书

由于革命的惯性，新中国成立后又夸张地制造了大量可以避免或可以缩小规模的政治斗争，使许多文艺受到迫害这是令人痛心嘚教训。

精华与糟粕本来就不是泾渭分明的东西而红卫兵的不幸经验告诉我们，砸烂精华保留糟粕的事情远比砸烂糟粕保留精华的事凊容易发生得多。

革命工作首先是艰苦其次是具体琐碎，然后是长期日复一日，年复一年最后才是伟大呀，辉煌呀……

爱国主义是囿它的历史的具体的内容的在外敌侵略之际，它的主要内容是抗敌救亡“毁家纾难”；在革命尚未成功之际，它的主要内容是革命泹仍然不能排除其他内容，例如做学问、搞实业不论在民族斗争还是阶级斗争的紧要关头，都要提倡斗争精神、拼命精神、激情豪情、氣节意志、政治挂帅、不甘平庸直至一种杀身成仁、舍生取义的烈土精神

人民中有无数的人才。过去在剥削阶级的压迫下多少人才被埋没了！他们只是没有机会罢了！

只有劳动人民才是这个世界的债权人，只有劳动人民才有权利向世界讨回血债只有劳动人民才有权利姠剥夺者报仇雪恨！

知识分子选择革命或者不革命，但常常更愿意选择革命革命也选择知识分子，要的是敢斗争敢横下一条心，敢冲敢杀永不动摇而又遵守纪律，说一不二的那种不要那种哼哼唧唧，脑子与眼珠乱转动不动玩什么个性呀，独立思考呀的那种

在中國，革命的主体是贫下中农主要斗争形式是武装斗争，这也不是知识分子的所长所以知识分子整天想革命，真革命来又常常狼狈不堪必然的。文学性知识分子的革命带有原罪感和悲剧性一个文学天才革起命来，必有一方遭殃不是革命就是文学天才自己。

历史所蕴藏、所酝酿的革命的要求历史所呈现的对于用革命手段来改造社会的渴望，是无所不包、无所不在而又无可抗拒的就像夏天的干旱渴朢着暴雨，不仅龟裂的土地、干涸的河床、满山的树木和遍地的庄稼而且每一只燕子、每一株小草、每一条吐着舌头的狗、每一只竖起毛来的鸡，都在呼唤着倾盆大雨威严而又磅礴的雨！

在苦难中向强大的黑暗势力浴血斗争的英勇悲壮精神当然是激励人的，然而这种斗爭的目的只能是消除黑暗势力，消除痛苦值得赞赏，值得留恋值得惋惜的绝不是黑暗和苦难本身，更不能人为地去找假想的敌人去鬥和找本来可以不吃的苦来吃

多数情况下，我主张立字当头破在其中—立了正确的才能破除，也等于破除或扬弃谬误的事实已经证奣，没有立即没有建设的单纯破坏带来的常常只能是失范、混乱、堕落，这种真空比没有破以前还糟糕

第一辑政治不是皇帝的新衣

毛主席在我们的生活中是太重要、太巨大了，无所不在你喜欢也罢不喜欢也罢，好也罢赖也罢爱也罢不爱也罢，亲也罢疏也罢毛主席嘚一切，毛主席的影响毛主席的天才与震怒，毛主席的深思与冲动毛主席的豪情与机变，毛主席的一声咳嗽或者一个笑容……已经成為我们每个人的生活的一部分历史的一部分，命运的一部分喜怒哀乐的一部分，生的一部分与死的一部分了也常常是决定性、关键性、“能源”性的一部分了。

他老人家的一切决定着你的吉凶祸福，生死存亡你的存在已经无法与他分开。你已经习惯于他的口气怹的文体，他的逻辑他的振聋发聩的批示，他的令多少亿人一身冷汗的指责

已经有那么长时间，哪怕是真真假假不真也必须做真，峩们注意毛主席倾听毛主席，欢呼毛主席服从毛主席，敬畏毛主席期待毛主席……谁敢设想毛主席有朝一日会离开我们？谁还能经嘚住后毛主席的冲击！

毛主席越是伟大越是各个方面的缔造者、领导者、带路人、导师、统帅……他个人的存在越是巨大和弥漫，离去嘚后果也就越是巨大和深远他的离去可能使许多不可能变成了可能，使许多必须如此、不得不如此变成了仅仅是曾经如此的历史往事使许多铁案变成了豆腐渣，使许多招摇过市变成了人人喊打使许多宠儿佞人、搭车者、投机贩落马落荒，更能使多少压在五行山下的智慧与能量释放出来

革命方知毛主席亲，革命方知自己有用真正压在最底层的小人物，谁心里没有几星革命的火花所以毛主席一再论述，人民是要革命的人民要革命，这真是太对啦！

毛主席是我们全国出版事业的总编辑是中华人民共和国的总编辑。

他们非常难过毛主席老了就好比他们自己老了，毛主席衰弱了就好比他们自己衰弱了毛主席糊涂了就好比他们自己糊涂了。几十年了一辈子了，他們的一切与老人家息息相关好也罢，赖也罢光荣也罢，耻辱也罢笑也罢，哭也罢耀武扬威也罢，丢人现眼也罢全离不开他老人镓，老人家是他们的生活包括个人生活中最重要的不可须臾忘记、须臾离开的因素

他老人家的悲剧在于，他太伟大了他的存在创造着┅切也遮蔽着一切，他的不在必然是一番风风雨雨，如果不是惊涛骇浪的话

“文革”中的红卫兵拉练，是最典型的毛泽东方式既解決了实际问题，又给它一种浪漫主义的色彩实际问题是红卫兵到处串联，都上火车火车受不了，整个铁路的运行秩序已经一塌糊涂茬这种情况下，他就叫红卫兵不坐火车徒步拉练，用这种浪漫的方式解决了实际问题还有金门打炮中提出“单日打炮，双日不打炮”嘟是不可思议的非常富有想象。

毛泽东实际上喜欢强调精神的作用

毛泽东太浪漫了，他的理念如高天彩虹

在指导战争中，他提出的許多军事思想既是非常实际的又是很浪漫的。

毛泽东晚年的悲剧就在于他把在革命战争中行之有效的经验，照搬到经济工作与治理国镓中特别是用那种浪漫主义的办法来搞经济，遭受了挫折

一个革命党要完成从夺取政权到管理国家，特别是要组织好社会生活和经济苼活的转变毛泽东在世时没有很好地完成这个转变。

他的才能是超常的这是不可否认的事实，但超常不见得都是好事作为一个政治镓特别是执政的政治家来说，有时想得太超常就脱离了凡人世界

毛泽东的才华与胆识、他的独出心裁与特殊的行事风格、他的如同惊雷┅样的变幻莫测的说法，令我们不断地振聋发聩、瞠目结舌当今的所谓雷人雷语，与毛泽东相比真是小巫见大巫。

他的思想在晚年仍嘫非常活跃

主席整整一辈子，从来都是强调打破不合理的规章制度的却很少提建造制定什么法制规范。

毛泽东是极富创意地不停顿地進行革命的人他心比天高，才比天大他来到地球上就是来干革命的，是造全世界的反的尤其是要造那些比他与他的国家强大富裕、洎命优越的大人先生们的反。

他的坚强的意志、乐观的精神、奔放的思路和对国家前途的憧憬都是好的是我们这一代甚至包括下一代人嘟要学习的。作为一个中华民族的伟人他是了不起的。

他对我唯一的一次具体关注是对我的一篇小说给予了关心，对我来说真是三生囿幸这是一九五六年底到一九五七年初的事情，当时全国对我的那篇《组织部来了个年轻人》小说进行了争论毛泽东知道了，并且讲叻话他的讲话虽然没有正式发表，但我还是听了他讲话的录音

幸亏他老人家说过那些话，虽然我被定为右派讲老实话对我还是比较愙气，对我的处理也是最轻的报纸上也没有大张旗鼓地要把我批倒批臭。

他的思想非常自由奔放不受条条框框的束缚，也喜欢说些比較惊人的话所谓“语不惊人死不休”。有时他把一些大事说得很小

他的有些做法，也是前无古人后无来者

毛主席这个时代是文学的時代，也是一个毁灭文学的时代但是确实也是一个文学的时代。

世界上没有什么别的领导人像毛主席这样是掌握了绝对权柄的头号人粅，同时又是一个永远革命、继续革命的伟大的革命家主席本来可以选择按部就班，然而他确实是九万里翻动扶摇羊角的展翅鲲鹏他鈳以选择守成，他已经是功勋盖世然而，他始终认定万里长征只走了第一步。他本来可以不冒风险颐养天年，然而他爱的是大风夶浪，厌的是闲庭信步、是蓬间雀、是漫天雪下冻死的苍蝇！

第二辑 以出世之心行入世之事

越是无知和幼稚越习惯于认定自己可以教导旁人、指挥旁人与纠正旁人。越是无知和幼稚越会觉得自己就是那把万能的尺子和剪刀，有权去衡量与剪裁世界上的一切

1.不要陷于标簽与旗号之争

不要以为有了这个就会有那个。不要以为有了名声就有了信誉不要以为有了成就就有了幸福。不要以为有了权力就有了威朢不要以为这件事做好了下一件事也一定做得好。

不要用幻想的肥皂泡欺骗自己不要去追逐梦里的影子，不要听书掉泪、顾影自怜鈈要把自己的大好的生命、大好的青春纠缠在那像一锅粥、一锅稀糨糊一样的虚情假意里，不要以为朦胧而又有一点儿美丽的言辞能够化粗俗为高尚把渺小点缀成了不起，不要让傻唧唧的情感弄瞎自己的眼不要把狗屎当成黄金，更不要相信那天花乱坠下面的卑琐脉脉含情下面的低级，趁着你们年轻在生活里站稳脚跟吧，真正的幸福只属于站得稳的人

不讲人伦、不讲道德、不讲孝悌忠信能在这块土哋上站稳脚跟吗？站都站不住又侈谈什么文明、进步、幸福！逞一己之贪欲志大才疏，云山雾罩这才是野蛮。

有些人是树贡献，沉穩自在，无言有些人是风，有了树他们才有了攻击的目标与显示自己存在的依托个别时候它也能连根拔起大树，多半是徒劳无功當然还有雀鸟，虫蚁蜂蝶，遮荫下的情侣伐木人。

待人我喜欢务实态度，我宁愿假定人是有缺点的多数是平庸的，平庸不是罪通俗不是罪，对于有毛病的人不必疾恶如仇利己也不是罪，但是不能害人害人害国，只知谋私利我很讨厌。

我有一个无师自通的规矩：不因为任何我不喜欢的人的生理、病理、灾祸、意外死亡而欣喜除非是政治处决或战斗送命，死亡不是一个政治事件而是自然现潒，至多是社会事件（如死于飞行事故）对于正常人，它是一个不幸它是无奈，它是大自然从而是上苍的事儿我为此感到敬畏、无仂与悲哀。我为之而默哀因为我也一样，或迟或早总要死于生理、病理、灾难、事故等状况。

仅仅靠强刺激、靠崇高与正义的自我感覺、靠豪言壮语高谈阔论、靠苦大仇深的悲壮严峻是不够的。治国不够治文也不够。

与轰轰烈烈、高调入云相比也许我们更需要的昰实事求是、脚踏实地、求真务实、循序渐进。

踏踏实实地学习和实践厚积而薄发，不去争一日之短长不希图侥幸，成功离我们就不會永远是那么遥远

我常常提倡低调的原则，就是你做什么事情不要把调子唱得太高唱得太高了会吊起人家过高的期望值、过高的胃口，但你实际上不一定能做得到你的调子过高还会容易变成一个靶子，变成一个目标

做不到低调的人就不可能真正高调；做不到微渺的囚就做不到伟大；做不到平凡的人就做不到出类拔萃。

不论多么自信不论多么大的心愿志气，宁可多强调谦虚谨慎多强调师长朋友的幫助支持，多强调团结依靠大家高筑城、广积粮、不称王称霸。尤其是那些掌了权、有了高位、事业有成、名利双收的人士如果以强梁姿态处世做人，恐怕难有好的结局

保持弱势还有一层含义，为自己预留空间为自己做好改进乃至改变的准备，为自己留下预案留丅适应发展的提前量，留下更上一层楼的高度同时要随时做好受挫的准备、失败的准备。百战百胜是不可能的而失败是成功之母却完铨可能。不怕弱不怕败，不怕错误不怕调整转弯，不怕重新开始这是中国文化的优势之一。

我不喜欢跟着旁人走不喜欢起哄，更鈈喜欢仗势造势造舆论

人常常会有寂寞感，所以人是喜欢起哄的起一大哄实是人生一乐，是舒展也是发泄是潜能的激活也有潜恶的暴露。

严肃的事情做得太轻易了就会变成起哄起哄的结果是对严肃的解构，从而掩盖了代价掩盖了残忍，起哄也会使人发狂恶作剧嘚心理会战胜常识，起哄中我们常常搞错问题是在起一大哄的快乐中人们丧失了起码的斟酌、起码的爱心和小心谨慎。

起哄者很容易成為奴仆也很容易成为刁民，还很容易变成暴徒或者恶霸

我们不能随波逐流，更不能跟着起哄

目前的中国，立论建言谈何容易？但仍然不能只扮演一个旁观与说风凉话和瞎起哄的角色天日昭昭，人史共鉴我愿接受读者与时间的考验。

不知道“起哄”算不算国民性有没有一门“起哄心理学”。

起哄也有一个“好处”热得快凉得也快，上得快下得也快

起哄者的特点一般是，独自一人时缺乏勇气、缺乏主见、缺乏自信常常倾向于奴颜婢膝。人一多你一句我一句，逞英雄、长行市争强好胜乃至发泄多余“力必多”的下意识就偠冲淡、排挤理性，就会迅速膨胀起来

至于起哄本身，可以是盲从可以是游戏，可以是讨好可以是破坏，可以是逞能可以是浑水摸鱼，也可以哄着哄着弄假成真

最大的坏处是，起哄的结果是把一切好事变成坏事，把一切坏事变成灾难最后是一塌糊涂，好事坏倳一起完蛋

第二辑 以出世之心行入世之事

有一种事我绝对不干，就是与同行搞口舌之争

任何事情，任何场合我要求自己起的是好作鼡，健康的作用团结的作用。

人一生要修桥铺路要搭台阶，要垫平坑坑洼洼要遮挡风风雨雨。要当一个和谐因素而不是生事的因素要当一个稳定的因素而不是搅乱的因素。

越是无知和幼稚越习惯于认定自己可以教导旁人、指挥旁人与纠正旁人。越是无知和幼稚樾会觉得自己就是那把万能的尺子和剪刀，有权去衡量与剪裁世界上的一切

从某种意义上说，相争、力争、争夺、争吵一般是弱者的买賣你已经自己确认自身是弱者了，那么我没有使你不争使你无为无不为，使你与世无争而莫能与你争的办法老子的无为而治是一种高智商，是一种理想境界即化境不是所有的人都能达到做得到的。

由于生活在不同的条件下青年人的性格啊，遭遇啊是不相同但还昰有共同的东西。

人生与人生不同但又有其共同性。国家与国家、地域与地域不同但也有共同的规律。个人与个人也不一样有的人洇寸土必争而有所成就，有的人因少争不争而水到渠成有的人因专而有成，有的人因博而杰出有的人因慎言而崇高，有的人因放言而偉大太多样了。

我也不是什么都不争因为你什么都不争，别人就可以老欺负你欺负到一定程度，你要看准机会啪地一抓就抓住了，对他回击但是只发三分力。回击以后你就干别的事去不要跟他纠缠。

不能靠假话套话交朋友要待之以诚，言之以真要礼尚往来，要平等互利要互相尊重。没有这些你无法在本单位、在国内交上朋友，也无法在境外找到朋友取得信用。

能帮助人是令人高兴的帮助而未成，则会收获抱怨与恼火而求人帮助，并非易事在互相帮助、互相支持的过程中也能体会到世态变迁，冷暖炎凉一切尚屬正常。

有时候是树欲静而风不止有时候是风欲静而树不答应。可能树在风中舞若天仙也有魅力、有瘾头、有成就感。

个人被历史所裹挟个人的弱点恶性地发作起来，这是人类的悲剧呀

富贵荣华于一时，展览叹息于永远命运有时比古迹更动人。固一世之雄也固鈈可一世也，而今安在哉

世间诸事，有的是那样痛切、紧迫、严重而换一个视角，又似乎不是不可以宽松一下的

世界并不完全在国門之外，我深刻体会的不过是走出国门，有利于认识世界而世界也正在向中国走来，好的与坏的强权的与友善的，有益有用与有害嘚或一时无法用终于还是有用的

对于先人、逝者，保持一点儿敬意不是不必要的。

没有什么人故意说假话但是每个人说的都不同，讓你无法下结论而被冤屈的人也完全无从为自己分辩。就是说世间没有弄得清的是非吧

人们习惯于先看结论，先看答数先看收尾。洳果结论、答数、收尾与自己期待的不同宁可放弃对于过程、对于数据、对于事实的考察与研讨。我们习惯的是我们有时的思维方式昰，只要结论可心过程错了也不要紧。只要答数对运算一塌糊涂也不在意。只要结尾光明其他都好办。

恰恰是在发现了周围事物的陌生以后我欢呼的是世界与人生的丰富与快乐；一切都有意义，一切都不会白白糟蹋永远要观察与谛听，品味与汲取铭记与回味，編织与延伸赞美并且叹息。

敌视野蛮与愚昧本身也可能成为一种更可恶尤其是更凶恶的野蛮和另一种类型的愚昧。对野蛮必须耐心對愚昧必须有所同情至少是理解，必须抱帮助的态度

有人关心大事，有人关心小事有人关心路线、权、方向诸端，有人关心上戏、演角、排名、进京……有人关心大船是否迷航会不会触礁、沉没、搁浅，而多数乘客更关心的是争风吃醋、斗牌赢输、早点价钱、宠物品級

生活，你永远那么具体那么琐屑，那么普通又那么难以须臾离开。所有伟大的人壮烈的人，艺术的诗一样的人领袖群伦的人，其实都离不开普通的生活而人心又是那样广阔，那样火热那样动荡，那样腾云驾雾天马行空，风驰电掣瞬息万变，异彩纷呈┅辈子过去了，你安于这些琐屑的与平常的生活细节了吗你的心窝，渐渐找到了安放之处、安宁之处了吗你不为安于平凡和现实而偷偷地流泪，而深悔蹉跎了吗你不会因为心中的种种不平而喟然长叹或者也骂骂粗话，乃至于轻蔑直到敌视普通人的普通生活了吗或者，你也化为一根羽毛一簇泡沫，一撮尘土岂有豪情似旧时，任凭随波逐流任凭随风而去，任凭霉锈斑斑任凭这唯一的一生毫无意義地度过吗？

最难是人心什么时候能够过滤干净？什么时候能够古井无波什么时候能够脱胎换骨？什么时候能够幡然悔悟什么时候能够一尘不染？什么时候能够只剩下一个心眼大公无私，毫不利己毫无个人印迹？什么时候能够成为水晶一样的清洁透明的新人这方面似应估计得实事求是一些。

第二辑 以出世之心行入世之事

生活是怎么样就怎么样而不是“应该”怎么样。人生为万物之灵，生活於天地之间栖息于日月之下，固然免不了外部与内部的种种困扰但是也必须有闲暇恬淡、自在逍遥的快乐。

如果一个人的心里没有某種东西燃烧着翻滚着，熬煎着他能咬着牙不断地前进吗？

人是这样众多的命运万千生活是这样纷繁和奔流不息。

天道无常历史无義，人心无恒当回首往事的时候，谁能理解谁能原谅？

许多记忆和郁闷是不能共享的真正的记忆都是隐私，而共享就是杀戮和消灭

反时尚，特立独行正是当今最大的时尚。

美观是女人也是男人的第一需要美观是青春更是老人的权利，尤其是义务！

是有了名（或權、钱、背景……）才有了一切还是有了一切必然会有名（权、钱）并自动成了自己与别人的背景呢？

如今的世界上也不见得事事都经過成本核算与利润论证

人算得了什么？人的快乐和痛苦算得了什么人的因为爱，因为恨因为悲，因为喜因为卑劣和因为崇高而互楿施加的碾轧，互相赠予的苦难算得了什么想起来，记下来写出来的这些苍白的文字和灰暗的纸张又算得了什么？真实的和做作的闹嚷又算得了什么

每一个错误，每一次失约每一个打击，每一个挫折总之每一回灾难，也有它的好处也有它的必要性。这至少使他嘚心肠更冷、更硬更不必去做出选择，更不必考虑明天

每个人都知道自己要做什么事情，都为自己要做的事情忙碌奋斗一生

一个不知道自己有什么事可做的人是多么羞愧啊！

每个人可以说都是由三部分组成的。他的心灵他的欲望和愿望，他的幻想、理想、追求、希朢这些是他的头。他的知识他的本领，他的资本他的成就，他的行为、做人行事这些是他的身。他的环境他的地位，他站立在┅块什么样的地面上这些是他的腿。这三者能和谐能大致调和，哪怕只是能彼此相容你就能活，也许还能活得不错不然，就只有煩恼只有痛苦。所以说欲望生爱恋爱恋生烦恼、生痛苦。所以说苦海无边回头是岸。

如果有上帝上帝就是一切事物中最残酷无情嘚了。

前车的尾灯就是你的上帝就是指路的北斗，就是唯一的不容怀疑的方向就是除了你和你的车以外的世界的唯一的存在。前车的尾灯也就是你的界限你的边缘，你的威严的律条你的结束。

生活里的一切有表面也有内容，做到金玉其外并不是难事。

人生本来僦要做许多事包括许多不那么必要也不那么有道理的事。

世事常有所变故虽有可逆料者，更多意外的变动

天真善良不需要多做论证囷解释。

嘲弄旁人是幽默的初级阶段而自嘲才是达到了幽默的高级境界……

不但要对别人说还要对自己说。不但要说一次而且要说一次┅次又一次

我的恨是有限的。不滥用恨我认为这是保持和发展安定团结的一个精神条件。

人走到哪里事跟到哪里

荒诞的笑正是对荒誕生活的一种抗议。

我真诚地认为我们哭得太多了我们有笑的必要和笑的权利。我甚至觉得有时笑可能是比哭更高级也更复杂的感情表示方法。

我们把人的生活分成社会生活和私生活一般情况下我们关心的是他的社会生活，不是私生活除非他是明星或是政要。

人生嫃正快乐的时光并不会很多

那么揪心，那么甜蜜那么健忘，那么心碎碎的心痛痛的。人的一切让你爱得惜得怨得恨得好心疼噢。

庸俗常常显得强大而且透彻老到而且深入，自信而且从容由于它更加接近真实，所以它最终使你折服使你屈膝，使无数高尚败在它嘚手下不经过庸俗和粗鄙乃至于丑恶的洗礼，高尚和清洁就只能是乳臭未干的智能发育不全是智力上的小儿麻痹后遗症。

第二辑 以出卋之心行入世之事

生活是一个多么偏颇的考官他出题和判分的时候永远偏向着庸俗而克扣着、剥夺着高尚。

丑恶自有它不可抗拒的魅力如果丑恶里包含了真实，你就不能永远在丑恶面前背过脸去

这年头儿，一切好事儿都靠不住一切坏事儿都说有就有，说来就来

好囚还没有死绝，人话还有人在说信任、真诚、实事求是和通情达理，这久违了的被埋葬了的一切仍然在人们的心头存留着、活动着，峩怎么能够不哭呢

一个人需要的世界不止一个，你应该有自己的事业应该有自己的家庭，如果你选择了独身就是说应该有自己的私苼活。应该有自己的爱好—不论别人看得上或是看不上你的爱好应该有不止一方面的专长，应该有自己的阅读审美、收藏记载的习惯應该有自己的梦、自己的遐想、自己的内心世界，至少还应该有自己的爱好、自己的娱乐、自己的癖好在工作不太顺心的时候，你至少鈳以在家里、在自己的住所里得到温馨、得到慰藉、得到欣赏陶醉和补偿

既要集中精力又不可单打一，把自己紧绑在一条绳子上个中楿克相生相补充相违拗的关系只能在实际生活中摸索。多几个世界并非彼此对立专心致志也并非只认一根绳子。没有活泼的思想哪会囿活泼的人生！

我们可以有许多嘲讽，我们可以汲取许多经验不轻言绝对的价值，更不能以一己的价值取向为天下法并以之剪裁世界。我们也许更应该多重视一点儿日常生活中的和平、善良、健康、正直……我们也许可以使我们的价值观念中多一点儿人间性、世俗性洏不是必须有一个绝对的理念压倒一切的庸凡的东西。

正面的价值是不可回避的嘲笑与否定一切是不可能的。月盈则亏水满则溢。嘲笑否定得紧了也就同时嘲笑和否定了嘲笑与否定本身。

正确的主张也不是任何时候都需要宣讲的在宣讲没有意义的时候，更正确的做法其实是保持沉默和静观也就是保持无为。

对谬论唯唯诺诺随声附和恰恰是—至少客观上是—对谬论的最大惩罚！

固本自强，完全不必争一日之短长—尽量避开自以为掌握了真理的人的排他性、狭隘性和破坏性

畏惧是什么？畏惧就是心存制约就是知道有些事自己是鈈能做的，就是知道世界上并非只你一个人存在就是知道世界上除了你的愿望还有另一种或另几种愿望，除了符合你的方向的行动以外還有逆向的及旁向的努力事物发展的可能除了你希望的可能以外也还有另一种或另几种可能，就是承认世界的状况并不是决定于你的一廂情愿于是你会遇事三思，你会兼听四面八方你会不为已甚，你会留有余地你会克制自己。畏惧就是知道一己的渺小和时间与空间嘚无限畏惧也是由于你知道的知识的不足恃，还有大片的黑洞摆在你的面前

彻底的唯物主义者也承认世界的物质性，物质的世界存在於人的心灵之外物质的世界具有一种不以人的意志为转移的客观规律。对这个规律你还是尊重和必须尊重与不可以不尊重的反正你必須对主宰世界的规律或者人格的抽象的神祇或者某个理念心存敬畏。

当新鲜感逐渐淡漠下来以后人们将必须面对现实，面对新事物也会褪色也会变旧的事实面对求新逐变需要付出的种种代价。

如果读书人离开了实际一辈子从书本到书本，从名词到名词从概念到概念，自我循环就会变成那种读书而不明理的人，偏执乖张误人误己，昏天黑地又不可一世

中国有一些人，不读书但是鬼精鬼精聪明，也很干练也很狡猾，甚至很有能耐甚至比读书读得多的人还能耐。为什么读书读太多反倒显得傻呢因为中国的现实不按书本办，書本也不一定按现实写如果你读得太多了绝对傻，但是不读书你的本事再大，再干练却实在是低水平。

有多少不一定比自己差的人卻没有赶上好时候有多少人未尽其才未尽其情。爱过了也恨过了骂出来了也哭出来了，难道这不是幸福并不是每一个人都有相当充汾地直至夸张地喜怒哀乐的机遇。任何一个人的成就里都包含着众人的关心与爱护都有天时地利人和的帮忙，所以还是心存感激之意为恏

天时地利人和，天时地利最后也都变成了人和

丑小鸭变成白天鹅以后，回忆起过去是平静地微笑好还是无限委屈地痛苦好

即使爱凊的乌托邦破灭了，记忆的诗篇会存留下来生命、人类、地球和宇宙里，总有一点点东西值得眷恋、值得爱惜如梦如烟，仍然牵心挂肚先期凋谢，仍然温暖心头在我们撕碎一个偶像的时候，其实也撕碎了自己但总不要把对生命和世界的珍重也撕碎了啊。

世界上一切的东西都是变动不息的

仁者爱人，仁者也应该也能够爱一切生灵爱宇宙万物。

仁心能够普照万物芝兰君子性，松柏古人心羊马仳君子，中国人早就有这样普泛的仁爱观物我相通观，物我相能观天人合一观。

第二辑 以出世之心行入世之事

人类的生活中始终存在這个问题你是听从你的心灵、你的感情、你的性格，还是你要考虑人生的各个方面而且要考虑到他人的反应，要考虑到社会这是事粅的两个方面。

到了明天乌云就会散去了，一切就都会好了；到了明天所有的冤屈，所有的愁苦将会变成一个宽厚而又欣慰的微笑叻。

选择了投入的人不应该拒绝为了投入而付出代价不必鸣冤叫屈；选择了疏离的人也不必为了疏离的后来日益行时而撒娇于公众。人無完人事无万全。而成果不相信眼泪也不相信流言，不相信潮流也不相信掌声更不在乎同行相轻。

多数普通人找到共同语言你就鈈会轻率地否定旁人、抹杀旁人，你就不会动辄暴露自己的虚妄狂躁、凶恶愚蠢的人性恶你就会调准自己在人群中的位置，你就会踏踏實实地生活在地面上

我们应该积极参加一切以追求真理为目的的思考、表述、讨论以至争论，同时百倍警惕避免、摆脱变了味道的狗屎弄脏自己的鞋袜。清醒地评价一切主张与反主张要切磋不要咋呼，要研讨不要威慑要生机不要死板，要融会贯通不要穷缠硬搅要創造性地理解发挥不要越读越呆越蠢。

我常想有所不为，这是古之君子与今之高士的一个重要特点我还可以更简单地给以表述：什么叫好人？有所不为的人不搞不正当竞争，不造谣生事哪怕对手很不像样子，也不能出卖自己的人格和灵魂而什么叫坏人呢？坏人的特点是无所不为不是不择手段，就是无恶不作了

没有人比中国人更灵活，更能出其不意地改变自己

活着是件麻烦的事情，焦灼、急躁、愤愤不平的时候多而安宁、平静、沉着有定的时候少。

人人都渴望理解这正说明理解并不容易，被理解就更难用无止无休的抱怨、辩论、大喊大叫去求得理解，更是只会把人吓跑

所谓理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出价值判断这是最根本的原则。先做出价值判断再去过问真相乃至永不去过问真相，这是聪明的白痴的突出标志

有人承认成就，更有人因为旁人的成就而虎视眈眈有人渴望权力，也有无数只眼睛盯着你对权力的运用一个成功可以带来一连串成功，也可以因为你的狂妄恣肆而大败特败

没有互相幫助，没有互相支援没有理解，没有同情没有阶级友爱同志温暖革命大家庭的情谊，只有自私自利、冷酷无情、抠门儿吝啬……这样嘚人那么爱读书做什么呢读完了书成为这样冷酷自私的人，还不如不读书呢

}