孙悟空在仙界的地位有多高？把老寿星当小弟！
孙悟空在仙界的地位有多高？把老寿星当小弟！
第143章、没有硝烟的战争对于那些故意把坐骑、童子放纵下界，祸害百姓、阻碍取经的仙界大能，孙悟空深恶痛绝。于是，当得知是观音让老君派金角银角下界，孙悟空恶毒诅咒“活该她一世无夫！”；当得知是弥勒佛放纵黄眉怪下界，孙悟空当面不敢如何，背后却放一把火，把弥勒佛的人间别院小雷音寺烧了个精光。当孙悟空得知，祸害比丘国、想要吃小儿心肝的白鹿精是寿星放纵下界时，他会怎么做？原文说：正当喊杀之际，又闻得鸾鹤声鸣，祥光缥缈。举目视之，乃南极老人星也。那老人把寒光罩住。叫道：“大圣慢来，天蓬休赶。老道在此施礼哩。”行者即答礼道：“寿星兄弟，那里来？”八戒笑道：“肉头老儿，罩住寒光，必定捉住妖怪了。”寿星陪笑道：“在这里，在这里。望二公饶他命罢。”行者道：“老怪不与老弟相干，为何来说人情？”寿星笑道：“他是我的一副脚力，不意走将来，成此妖怪。”行者道：“即是老弟之物，只教他现出本相来看看。”寿星跨上白鹿，就要离开，此时，孙悟空却扯住寿星不让走。他提出了两个要求：其一，还没有抓住迷惑比丘国王的美后。其二，还要寿星陪同前往比丘国，让国王亲眼看看国丈是什么货色。第一件事还好说，反正那美后只是一草根狐狸精，虽然和白鹿精多少有些双修情分，但寿星不在乎。可第二件事明摆着就是让寿星出丑：告诉国王、妃嫔以及文武百官，他寿星的坐骑，就是祸乱比丘国的妖精。有人或许会说，寿星和孙悟空的私交不是挺好吗？孙悟空称呼寿星为“寿星兄弟”“老弟”，很是亲密；寿星称呼孙悟空为“大圣”，也极为尊重。并且，孙悟空在五庄观时还欠了寿星一些人情。为何孙悟空要让寿星在众人面前出丑呢？原因有三：其一，孙悟空神通广大，尚在寿星之上。寿星在仙界的地位很高，一方面是由于寿星是六司之一、三岛之首；一方面是由于寿星精通长生之道。对于多数仙人来说，长生延寿，至关重要。可是，孙悟空在心底深处对寿星并不买账。寿星是六司之一，可孙悟空却号称齐天大圣，即便见了玉帝也仅仅是唱个喏而已——虽然后来已经恭敬许多，但是，毕竟身份摆在那里。齐天大圣，见官大三级，自然比寿星要大。孙悟空已经修成天仙，与天地同寿命，并且蟠桃、仙丹吃了无数。放眼三界，能拥有孙悟空这等奢华待遇的仙人能有几个？孙悟空的自然寿命，早就远远超过了寿星！最为关键的，是孙悟空能打，并且奉武力至上的人生原则。虽然寿星和孙悟空没有交手，但是寿星得坐骑白鹿精拿了寿星第一法宝蟠龙拐杖下界，与孙悟空不过战了二十个回合，白鹿精就落荒而逃。可见，即便寿星出马，也不是孙悟空对手。既然神通不如，那请乖乖听话。其二，孙悟空对寿星并不感恩。当初孙悟空到海外寻求仙方，医治人参果树。唐僧担心孙悟空逃走，就约定期限，过期就要念紧箍咒。寿星主动提出，愿意前往五庄观说情，让孙悟空有充足时间去其他地方求助。寿星这么做，是为了孙悟空吗？根本不是。那福禄寿三星和五庄观主镇元大仙早就认识，他还曾经替镇元大仙献人参果给玉帝。当时他们提议前往，即可以帮助到唐僧师徒的取经行动，又可以到五庄观蹭吃蹭喝，实在是好处多多。其实，孙悟空离开三岛之后就前往南海寻找观音。也就是说，寿星前脚到五庄观，观音后脚也就赶到了。寿星兄弟轻轻松松就吃到了一颗一万年才成熟一次的人参果。其三、孙悟空和寿星的立场不一致。寿星苦心谋划三年都是为了扩大佛派在比丘国的印象，而孙悟空呢？在刚加入取经队伍时，孙悟空的想法很单纯。可自从经历了真假美猴王事件后，孙悟空就开始打造个人形象，力图在取经团队中突出他孙悟空的作用。于是，我们可以看到在很多故事中，百姓们、官员们崇奉的不是如来佛，不是观音菩萨，而是唐僧师徒。在唐僧师徒中，最受到广泛崇拜的，则是孙悟空！白鹿精所在的清华仙府其实是寿星在比丘国的一栋别墅，孙悟空当着寿星的面，一把火烧得精光。后来，孙悟空硬拉着寿星前往比丘国。当寿星的面，告诉比丘国王，那死掉的狐狸，就是国王宠幸的美后；那躲在肉头老儿背后的白鹿，就是国王敬重了三年的国丈。原文说：那国王羞愧无地，只道：“感谢神僧救我一国小儿，真天恩也！”国王是羞愧万分，那寿星呢？百分百一脸尴尬。可孙悟空毫不在乎！ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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角色经历/黄眉大王
唐僧师徒一行人来到“”，唐僧不知是黄眉大王幻化，误入了小雷音寺。黄眉大王将孙悟空扣入金钵，唐僧等束手被擒。猪八戒请来二十八星宿，悟空方得脱身。与黄眉大王大战，神仙们都被收入后天人种袋，后经悟空请来弥勒佛，在西瓜田里设下巧计，终于擒住黄眉童妖。
人物战绩/黄眉大王
一战悟空央视版《西游记》黄眉怪行者笑道：“不必海口，既要赌，快上来领棒！”那妖王喜孜孜，使狼牙棒抵住。这一场好杀——两条棒，不一样，说将起来有形状：一条短软佛家兵，一条坚硬藏海藏。都有随心变化功，今番相遇争强壮。短软狼牙杂锦妆，坚硬金箍蛟龙象。若粗若细实可夸，要短要长甚停当。猴与魔，齐打仗，这场真个无虚诳。驯猴秉教作心猿，泼怪欺天弄假象。嗔嗔恨恨各无情，恶恶凶凶都有样。那一个当头手起不放松，这一个架丢劈面难推让。喷云照日昏，吐雾遮峰嶂。棒来棒去两相迎，忘生忘死因三藏。看他两个斗经五十回合，不见输赢。那山门口，鸣锣擂鼓，众妖精呐喊摇旗。这壁厢有二十八宿天兵共五方揭谛众圣，各掮器械，吆喝一声，把那魔头围在中间，吓得那山门外群妖难擂鼓，战兢兢手软不敲锣。老妖魔公然不惧，一只手使狼牙棒，架着众兵，一只手去腰间解下一条旧白布搭包儿，往上一抛，滑的一声响亮，把孙大圣、与五方，一搭包儿通装将去，挎在肩上，拽步回身，众小妖个个欢然得胜而回。二战群神这妖王见了，呵呵冷笑，叫一声哨子，有四五千大小妖精，一个个威强力胜，浑战在西山坡上。好杀——魔头泼恶欺真性，真性温柔怎奈魔。百计施为难脱苦，千方妙用不能和。诸天来拥护，众圣助干戈。留情亏木母，定志感黄婆。浑战惊天并振地，强争设网与张罗。那壁厢摇旗呐喊，这壁厢擂鼓筛锣。枪刀密密寒光荡，剑戟纷纷杀气多。妖卒凶还勇，神兵怎奈何！愁云遮日月，惨雾罩山河。苦磨苦拽来相战，皆因三藏拜弥陀。那妖精倍加勇猛，帅众上前掩杀。正在那不分胜败之际，只闻得行者叱咤一声道：“老孙来了！”八戒迎着道：“行李如何？”行者道：“老孙的性命几乎难免，却便说什么行李！”沙僧执着宝杖道：“且休叙话，快去打妖精也！”那星宿、揭谛、丁甲等神，被群妖围在垓心浑杀，老妖使棒来打他三个。这行者、八戒、沙僧丢开棍杖、轮着钉钯抵住。真个是地暗天昏，不能取胜，只杀得太阳星，西没山根；太阴星，东生海峤。那妖见天晚，打个哨子，教群妖各各留心，他却取出宝贝。孙行者看得分明，那怪解下搭包，拿在手中。行者道声：“不好了！走啊！”他就顾不得八戒、沙僧、诸天等众，一路筋斗，跳上九霄空里。众神、八戒、沙僧不解其意，被他抛起去，又都装在里面，只是走了行者。那妖王收兵回寺，又教取出绳索，照旧绑了。将唐僧、八戒、悬梁高吊，白马拴在后边，诸神亦俱绑缚，抬在地窖子内，封了盖锁。那众妖遵依，一一收了不题。三战悟空浙版《西游记》黄眉大王这五条龙，翻云使雨，那两员将，播土扬沙，各执枪刀剑戟，一拥而攻，孙大圣又使铁棒随后。这一场好杀——凶魔施武，行者求兵。凶魔施武，擅据珍楼施佛象；行者求兵，远参宝境借龙神。龟蛇生水火，妖怪动刀兵。五龙奉旨来西路，行者因师在后收。剑戟光明摇彩电，枪刀晃亮闪霓虹。这个狼牙棒，强能短软；那个金箍棒，随意如心。只听得傣扑响声如爆竹，叮当音韵似敲金。水火齐来征怪物，刀兵共簇绕精灵。喊杀惊狼虎，喧哗振鬼神。浑战正当无胜处，妖魔又取宝和珍。行者帅五龙二将，与妖魔战经半个时辰，那妖精即解下搭包在手。行者见了心惊，叫道：“列位仔细！”那龙神蛇龟不知什么仔细，一个个都停住兵，近前抵挡。那妖精幌的一声，把搭包儿撇将起去。孙大圣顾不得五龙二将，驾筋斗，跳在逃脱。他把个龙神龟蛇一搭包子又装将去了。四战悟空小张闻言，心中大怒，缠枪当面便刺，四大将一拥齐攻，孙大圣使铁棒上前又打。好妖精，公然不惧，轮着他那短软狼牙棒，左遮右架，直挺横冲。这场好杀——小太子，楮白枪，四柄锟鋘剑更强。悟空又使金箍棒，齐心围绕杀妖王。妖王其实神通大，不惧分毫左右搪。狼牙棒是佛中宝，剑砍枪轮莫可伤。只听狂风声吼吼，又观恶气混茫茫。那个有意思凡弄本事，这个专心拜佛取经章。几番驰骋，数次张狂。喷云雾，闭三光，奋怒怀嗔各不良。多时三乘无上法，致令百艺苦相将。概众争战多时，不分胜负，那妖精又解搭包儿。行者又叫：“列位仔细！”太子并众等不知“仔细”之意。那怪滑的一声，把四大将与太子，一搭包又装将进去，只是行者预先知觉走了，那妖王得胜回寺，又教取绳捆了，送在地窖，牢封固锁不题。
现代新解/黄眉大王
黄眉怪是第五十九个出场的名号妖精，他本来是弥勒佛跟前一个司磬的童子，无意间听说一些私自下凡的同事们在凡间都发了，太上老君的司机青牛精占了金岘山；观音菩萨的宠物金鱼精占了通天河；南极仙翁的司机白鹿精在比丘国做了国师；文殊菩萨的坐骑青毛狮子在乌鸡国当了国王，虽说是冒牌的，但小日子过得挺舒服……眼见同行们一个个下凡淘金，都混得人模狗样，黄眉童子平静的心一阵骚动，撑死胆大的饿死胆小的，别人下凡，我也下！神仙的宠物们这股下凡淘金的潮流，大概跟中国八十年代那股下海潮流差不多吧。越下去的早，越敢拼搏，越发达的快。下凡不易，玩就玩个大的，黄眉怪造了个小雷音寺，假冒如来佛祖，这样的大手笔在妖精界独一无二。唐僧误入小雷音身陷魔窟，不是唐僧不听良言、不辨真假，而是黄眉怪这个手笔玩得实在太大，唐僧不上当都难。黄眉怪占的这座山“鸦雀飞不过，神仙也道难。千崖万壑，亿曲百湾。尘埃滚《魔幻手机》&陈创饰黄眉大王滚无人到，怪石森森不厌看。忽闻虎啸惊人胆，斑豹苍狼把路拦。”如此恶劣的自然环境，难说有几个人居住或经过，荒无人烟，想吃个人都难，下凡到这种地方干事业，一看就不是专业做妖精的。黄眉怪占山为王多少年，吃没吃过人肉恐怕都是问题。唐僧师徒的到来，黄眉怪终于有了生意可做，轻而易举，黄眉怪做成了下凡以来为数不多的一笔生意。为了叙述方便我们下面称黄眉怪为老黄，人家是弥勒佛身边的童子，这么称呼也不过分。老黄捉唐僧并没有同其他妖精那样附加上“长生不老”的意义，他只把捉唐僧当成了一桩普通生意，什么长生不老之类的话题只字未提。“一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”老黄捉唐僧，一是照顾自己生意；二是图个乐子（至于见如来取经，那是吹牛，借他个胆子他也不敢上灵山，他主人就在那呢）。到底是上层社会出来的，不仅手笔大，而且格调高，比起那些吃唐僧肉求长生不老的现实主义妖精，格调明显不同。&老黄有两件宝贝，一件是金铙，一件是后天人种袋。金铙盖住孙悟空险些没把老孙憋死，还是二十八星宿把老孙救了出来。想当年孙悟空大闹天宫打得二十八宿毫无还手之力，今天反倒是二十八宿救了老孙，这就叫一物降一物。不要以为自己是万事通，诸事不求人，给别人留条路，实际上也是为自己留了条路，保不准哪天这条路就能用上。孙悟空脱出金铙，一棒下去把个金铙打得粉碎“掣出铁棒，照铙钹当的一声打去，就如崩倒铜山，咋开金铙，可惜把个佛门之器，打做个千百块散碎之金！”老孙在金铙里面打不破，在金铙外面一打就碎，里面和外面的世界迥然不同。最厉害的还是老黄的人种袋，孙悟空一行及二十八宿先后着了道。老孙到武当山、盱眙山搬救兵，两位领导荡魔天尊和国师王菩萨没有出面，派出几个下属帮助老孙降魔。荡魔天尊和国师王菩萨不肯出面其实也黄眉大王是一门做领导的艺术，黄眉怪这小子深不可测，领导若亲自出面，摆平了还好，皆大欢喜也显着领导有能力，若摆不平呢？领导岂不是要丢脸。所以一把手领导一般不会轻易出面，有什么事下面人就处理了，事情办得漂亮还是领导的光彩，办不好的话领导也有退路。孙悟空去武当山、盱眙山求援，请不出主要领导完全在情理之中，很正常。孙悟空这只猴子一开始并没有理解当领导的这种心思，“真假悟空”一难，十分唐突地到落伽山找观音菩萨辨认真假，这猴子事先也不打个招呼，弄了观音一个措手不及，十分被动。偏偏观音菩萨也辨认不出真假，一向无所不能的观音领导就这么栽了个大跟头，观音是不是很没面子？自真假孙悟空一难后，观音很长一段时间没有露面，也很长一段时间没有再帮老孙的忙，何也？估计是观音挑孙悟空的理了，让领导下不来台，最后只能弄得自己也下不来台。孙悟空后来也意识到自己行事的莽撞和不妥，因而本次小西天有难，也不好意思再去求观音了。才有了老孙那段滴泪感叹“我如今愧上天宫，羞临海藏！怕问菩萨之原由，愁见如来之玉象！教我再无方求救，奈何？”孙猴子这种感叹无疑发自内心，是对自己为人处事不够周全的一种自责，不然怎么会“怕问菩萨之原由”呢。解铃还须系铃人，能降住这些私自下凡的妖精们的，永远只能是他们的主人。老黄的主人弥勒佛现身，孙悟空得理不饶人：“好个笑和尚！你走了这童儿，教他诳称佛祖，陷害老孙，未免有个家法不谨之过！”弥勒佛道：“一则是我不谨，走失人口，二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。我今来与你收他去也。”这弥勒佛是所有走失宠物的神仙们少有的承认过失的一个。事实上黄眉怪在书中并没有吃人的记录，是所犯罪行最轻的之一。金平府三个犀牛精冒充佛爷，皮被剥、肉被食、角被锯，创下了《西游记》妖精下场凄惨之最。黄眉怪冒充如来佛祖，罪过比冒充什么杂号佛爷严重十倍，结果是打也不曾打骂也不曾骂，装进人种袋了事。这就是有后台和没后台的差距。
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贡献光荣榜《西游记》中，他为何敢冒充如来佛，将悟空整哭！
中华书会历史文化
可是谁也没料到，只一招，孙悟空就败了，被黄眉童子的铙钹困住。孙悟空无法脱身，唐僧三人也被绑了。用咒语招来五方揭谛、护法伽蓝、二十八宿等神仙，都没办法救他出来，后来亢金龙龙角尖钻进铙钹，才把孙悟空救了。神仙们正要群殴黄眉童子，不料他先发制人，将孙悟空和二十八宿、五方揭谛等神仙统统装了进去。孙悟空又侥幸逃脱，后来请来五龙二将，同样被黄眉童子给抓了。孙悟空最后一次是请来了哪吒太子与四大将，孙悟空与哪吒联手，这威力想想都可怕，可还差得远，哪吒也被绑了，孙悟空知道厉害逃得快。孙悟空实在是没办法了, 只好在一个没人的地方哭了一场。哭完之后孙悟空准备请大BOSS如来佛祖出马，正要翻跟斗之时，副市长弥勒佛出现了。图——电视剧《西游记》中弥勒佛与孙悟空弥勒佛表示，这是我门下一个童子，黄眉童子，偷了我两件宝物，让大家受苦了，人我带走了。弥勒佛的一个秘书童子，就把孙悟空和一众天兵天将打的体无完肤，还让孙大圣哭了一场，这弥勒佛的本事，就不用说了。弥勒佛是佛教中仅次于如来佛祖的佛，是个副市长，是如来佛祖的接班人，几万年以后等如来佛祖归西之日，就是弥勒佛祖登基之日。图-如来佛祖弥勒佛出现的时机，真是恰到好处，既教训了孙悟空，教育了唐僧，又没把事情彻底搞翻脸，要彻底翻脸那就是如来佛祖与弥勒佛火并的时候。这两人是决不能火并的，因为他们都法力无边，都是带有核武器的那种航母，他们要是打起来，殃及池鱼，地球都将毁灭。这次假冒如来佛祖事件，折射出西天佛教极乐世界内部巨大的权力争斗。
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孙悟空本领的大小之谜
——《西游记》经典探秘之一
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（发表于《名作欣赏》2015年第7期）
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我们常听人说，孙悟空的神通和本领后不如前，变小了。前七回的孙悟空，闹龙宫，闹地府，大闹天宫，所向披靡，最后太上老君用金刚圈，二郎神的哮天犬又偷
袭，联合暗算，才被擒拿住而关到老君的炼丹炉里。可是七七四十九天以后，又从炉子里跳出来，打得天将们闭门闭户，无影无踪。那真是何等神通广大，武艺高
强，所向无敌！可是到了西天路上，孙悟空独自降伏的妖怪却并不多，而总要请仙佛帮助。这自然有组织情节的写作需要，因为如果每一次遇到妖怪都轻而易举地战
胜克服，那小说就没法写了。不过这也就留下一个口实，就是西天路上的孙悟空，好像本领变弱了，变小了，大不如前。
但如果深一点看，这个问题就耐人寻味，隐藏着文化的奥秘，也用了不少艺术的“秘密武器”。
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天上的体制外与体制内
一、老君和观音比法宝：
我们从一个有趣的故事开始。孙悟空大闹天宫，十万天兵天将都不是对手，观音菩萨向玉皇大帝推荐了二郎神，和孙悟空棋逢敌手，把孙悟空包围了。这时，道教的
首领太上老君和佛教的首领观音菩萨都站在玉帝身旁观战。观音说要帮助一下二郎神，准备用净瓶打孙悟空，太上老君说你那个净瓶是个瓷器，不如用我的金刚圈。
这个情节有点幽默搞笑，但其中的意思却耐人寻味。那就是佛教和道教都在尽力帮助世俗政权镇压造反派。擒拿住了孙悟空，先是太上老君用炼丹炉烧，后来又是如
来佛用五行山压，也是如此。在这里，孙悟空是体制外的造反者，玉帝、观音和老君是体制内的代表。
太上老君要在炼丹炉里烧炼孙悟空，是“奏”请玉帝允许后“领旨去讫”。如来佛用五行山压了孙悟空后，玉帝表示感谢，如来却说：“老僧承大天尊宣命来此，有
何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”玉帝可以“宣”如来佛前来救驾，虽然具体实行时用了“请”字，但如来知道那不过是礼貌和客气。如来的这一表率垂
范作用，我们现在还在继承，不管多大的名人明星，最后都要作秀说自己取得一些成就不值得称道，应该归功于“领导和同志们”。这说明，如来和老君都是被领导
的，领导是谁呢？就是玉帝，玉帝代表政权。
再看第一回，石猴出世，眼射金光，惊动了天宫，玉帝派千里眼和顺风耳下来查看。这就是政府在履行责任和职能，要关注社会的各种新动态，是否有威胁到社会稳
定和政权稳定的情况发生，以便采取相应的措施。小说称呼玉帝为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，这一长串称谓，就是从中国皇帝的年号、尊号、谥
号等模仿来的。玉帝就是中国历朝历代皇帝的天上化身，他手下的太白金星和托塔李天王，分别代表封建王朝的宰相和大将军，文臣和武臣的班首。在对待孙悟空这
个体制外反叛者的问题上，文臣主张招抚，武将则主张镇压。从意识形态来说，玉帝、如来和观音、太上老君，三教合一，分别是儒家、佛教和道教的代表。所谓儒
冠道履白莲花，三教原来是一家，这是传统文化的三足鼎。玉帝虽然被道教列为尊神，其实在野史小说里，他是以儒家思想为主流意识形态的皇权的化身。
玉帝政权的国家意识形态，要治国平天下，就是君臣父子三纲五常等儒家思想。也就是说，在传统文化框架里，儒家是主导，佛教和道教只起辅助补充作用，学术上的说法叫儒道禅互补。
这就是天上的“体制内”，是中国千百年来封建王朝的神话版。可以这样概括：三教合一体制内，玉帝如来和老君。
二、玉帝政权全力支持取经事业：
我们知道去西天取经的事情是如来发起的，他说东土大唐的人作孽太多，不知道向善，需要教育改变，就派观音菩萨去东土寻找取经人来他这儿取佛经，回去教育人
民改恶从善。为什么不自己送去呢？说送去的话就被人看轻了，不重视了，要派人历经千辛万苦来取回去，才能真正起作用。观音奉命而去，找来了唐僧，去长安的
路上还招募了孙悟空、猪八戒、沙和尚准备给唐僧做徒弟，将来保护他上西天，还让犯了死罪的白龙将来变成马给唐僧作脚力。这几个家伙都是犯了罪被贬被罚的。
特别是小白龙，马上就要执行死刑了，观音就“撞上南天门里”去见玉帝，而“玉帝下殿迎接”，观音说明来意，玉帝立刻赦免犯了死罪的小白龙“送与菩萨”。后
来观音在鹰愁涧向孙悟空许诺遇上困难“叫天天应，叫地地灵”。这些情节说明一个问题，取经事业虽然是佛教发起的，却得到上到玉皇大帝，下到幽冥地府、四海
龙王等从中央到地方各种政权鼎立支持。后来孙悟空遇上妖魔，不管到哪里求援，到处都热心提供帮助。特别是最高统治者玉帝那儿，孙悟空动不动就上天宫查档
案，搬救兵，玉帝从来没有表示过怠慢，可以说是有求必应。如青牛精、黄眉怪这两个大魔头，天宫都派出天将助阵。降伏犀牛精也派出“四星”前往。甚至取经团
队并没有提出要求，玉帝政权也主动关照，提供援助，如派李天王和哪吒去降伏牛魔王。玉帝代表的政权为什么对于佛教发起的西天取经事业，始终给予全心全意的
大力支持呢？
这里面的深层意思，就是取经事业是为了弘扬“正能量”，教化众生去恶从善，从世界观上消灭想造反的不安定因素，构建宇宙的“安定团结”的“和谐社会”，从
根本上就符合玉帝政权的利益。佛教是为玉帝政权做最重要的思想教育工作，是要从根儿上，从世界观，从意识形态上教育众生要一心向善，为政权的长治久安做贡
献，玉帝政权当然要竭尽全力给予支持了。玉帝政权对取经事业的支持，有许多微妙的描写，而我们读《西游记》时可能不太注意。比如暗中保护唐僧的六丁六甲、
五方揭谛、四值功曹，是玉帝派去的。十八伽蓝才是佛教的护法。也就是说暗中保护唐僧的诸神，其实玉帝政府的贡献比佛教的贡献大。第三十三回，玉帝就说过：
“前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持。”
再比如太白金星。大家注意了吗？唐僧走上取经路途遇到的第一伙妖魔，救他的是太白金星而不是观音菩萨，就是微妙的艺术安排。太白金星可以说是天庭支持取经
团队的法人代表，不止一次给孙悟空通风报信，提供帮助，给取经人鼓舞士气。太白金星是最早去招安孙悟空的政府高官，是“老关系”，天蓬元帅猪八戒犯死罪也
是他保奏免死的，所以委派他执行这项光荣的使命。
孙悟空被黄风怪的妖风吹坏了眼，太白金星点化庄园，变成老者，用特效药三花九子膏给孙悟空治好了眼病，又告诉他去找灵吉菩萨降妖伏怪。（第二十一回）
车迟国那些被道士迫害的和尚，对孙悟空说他们梦见一个老者说自己是太白金星，告诉他们孙悟空的模样，等孙悟空来救他们。（第四十四回）
西天路上最大也是最后一次严重磨难狮驼国，回目就叫“长庚传报魔头狠”（第七十四回），刚走到一座高山前面，太白金星李长庚就变成一个银须老人来报信，孙
悟空变成一个清秀的小和尚去应对，猪八戒接着也去向老人问讯。后来金星和孙悟空现了原身，金星说狮驼国的妖魔确实凶狠，你们要小心应对。孙悟空回答既然如
此，那你回去和玉帝说借给我一些天兵天将帮忙。太白金星大包大揽：“有！有！有！你只口信带去，就是十万天兵，也是有的。”但后面降妖，孙悟空却没有去天
宫求援。这里面意思微妙：取经即将大功告成，太白金星是代表天宫，提醒取经团队及其组织者如来和观音：促成取经事业，政府出的力也不小，功不可没。
&三、体制内的孙悟空本领变小了吗？
大闹天宫时的孙悟空是体制外的造反者，但从五行山下出来后保护唐僧西天取经，他就成了体制内的护法者。到了体制内，孙悟空降妖擒魔，就不是突出他如何勇猛
强悍，靠自己的神通武功克敌制胜，而重在表现他人脉广，关系多，到处都有门路有朋友，都能借助外力帮自己解决问题。但一般读者，也就会感觉西天路上的孙行
者，不像以前的孙悟空本领大了，不如从前了。其实，组织社会的一套规则，和由此产生的各种关系，就是体制。要在体制内获得成功，主要不在个人的好勇斗狠，
而在熟悉并利用规则和各种社会关系，有显规则，也有潜规则。
比如西天路上的妖怪有两类，一类是没有后台的野妖怪，另一类是有仙佛做后台的妖怪。前一类是体制外的，大多死于非命，典型的如碧波潭的万圣龙王，罪错不大
而下场极惨。后一类是体制内偷跑出去的，大多在即将覆灭的关键时刻，后台出现，救走收回，如灵山的貂鼠，天宫的星宿，观音的金鱼和坐骑，文殊的狮子，菩贤
的白象，弥勒的黄眉童子，老君的童子和青牛，太乙天尊的九头狮子，寿星的鹿，月宫的兔子，李天王的老鼠，龙王的外甥。后一类占了西天路上妖魔的大多数，就
是隐喻体制内生存的真实情况。孙悟空早在做齐天大圣时，就“会友游宫，交朋结友”，与天上的星宿、海岛的神仙都建立了关系，后来闹天宫，其实也是不打不相
识，“人脉”早就相当广泛。再加上西天取经是体制内的大事业，当然得到八方支持，这是显规则。另一方面，对那些有后台老板的妖怪，也必须网开一面，这是潜
有一个情节表现仙佛界的“潜规则”极妙。就是太上老君的青牛下界为妖，用金刚圈把各种宝贝都套走了，孙悟空没了辙，直接去找如来佛，如来佛派十八罗汉用金
丹砂和青牛斗法，金丹砂也被套走了，这时降龙、伏虎罗汉才告诉孙悟空，如来让他去找太上老君。为什么如来要先让罗汉输一阵，才说出青牛的主人是太上老君？
难道如来真的拿青牛精没有办法？其实这就体现神佛界的潜规则，如来佛和太上老君分别是佛教和道教的最高首领，那是要彼此尊重的，如来让罗汉先输一阵，就是
有意向老君示弱，表示佛教对道教的尊重，大家都在玩体制内的游戏。
&四、体制外比体制内更有自由的爆发力：
孙悟空的本领好像后不如前的原因，还有另一种体制外和体制内的悖论。从体制外到体制内，意味着“自由的转型”。体制外具有体制内所欠缺的野性、欲望，生命
的激情之火可能燃烧得更加旺盛。孙悟空保唐僧取经，是皈依了体制，也就在一定程度上削弱了生命的原创力，因为生命只能在规则中活动，不能为所欲为发泄到极
致了。而那些西天路上的精怪，却成了野性生命自由欲望的象征，下界为妖的天宫神将仙佛坐骑等，也不再是为既定的秩序系统服务，而是在为自己的自由生命奋斗
了，动物凶猛，生命的原创力获得了空前的张扬。孙悟空与妖魔正邪易位，从某种意义上说，本领也应该相形见绌，正如私营企业的活力，胜过公有企事业单位。这
是一种“自由的悖论”，可以说体制外是“丛林法则”，体制内是“妥协的艺术”。这是“原始野蛮”和“文明教化”的区别，追根究底，是“心猿意马”的悖论，
这一点后面详细说。
另外，就是神和魔其实相反相成，谁也离不开谁，因为神和魔本来是相对的概念，没有魔，也就谈不到神了，反过来也一样。西方神话里的撒旦，原是上帝的天使
长。所以妖魔大多有神佛作后台，这是“体制”也就是社会结构本身就有的矛盾但也是常规。孙悟空必须放过那些从体制内逃逸出来的妖魔，让他们重新回归体制，
这也是体制得以正常运转的要求。而对于体制外的妖魔，如果他们已经相当强大，有利用的价值，也要争取让他们能被体制招安，这样才能让体制获得长久的生命活
力。孙悟空自己就是一个先例。黑熊精、红孩儿、牛魔王、大鹏雕，也是这样的例子。他们最后都被纳入了儒、道、佛互补组成的结构和系统，也就是被接受进“体
制”，共同让体制更有活力地运转。这样，当然就不能简单地表现孙悟空总是所向无敌了。
总之，孙悟空本领的大小问题，实际上涉及体制外和体制内的
区别。与闹天宫时的最大不同，就是西天路途中的孙行者，已经皈依佛门，保护唐僧去西天取经，已经从体制外的造反者变成体制内的护法者了，身份的性质改变了。他的本领表现方式也就发生了变化。
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