欧洲动力双月刊第26期第27页

　　阿荣那蔓延的脓疮

　　当年唐崇荣论三自从印尼进入华人基督徒中间，他要树立的形象是「专业」与「敬虔」而他「批判」的对象主要是灵恩派，却有意地避开那些同样具有权势、却更难撼动的某些假正统教派这是阿荣「聪明」的地方：不影响来自所有宗派的支持，却能迅速打开高知名度凝聚群众支持。只单单反灵恩这是阿荣所谓「敬虔」的一大自我战术性局限，也是他后来举行布道会时的会眾来源的根基

　　从八Ο年到两千年，阿荣开启了华人基督徒史上最绚丽、最成功的归正运动，同时也暗地里启动了造神运动动人的宗敎口号、模糊的远景、精心的设计，华人基督徒没有人比他更会宗教包装和政治行销、更会搞造神戏码两千年开始，阿荣端出了「建立歸正教会」新菜作为自己势力延伸的代称。这个操弄基督徒情感几乎类同中世纪「君权神授说」的政治语汇，为阿荣更上一层楼助了┅臂之力如今看到那些以他为圭臬的「归正教会」之傍徨与无以为继的天涯路茫茫，却是无比的沉重与悲哀他为支持者打造了一个「歸正梦幻乐园」，后来虽然证明为虚妄但至今仍有会众徘徊其中不愿离去。当初他如何批判传道人的自私自利、不知敬虔……同样很鈈幸的是，唐崇荣论三自卅年前的话言中了卅年后的自己：自私自利、不知敬虔、极为失望……；而且更惊世骇俗地败露了自己五十年来嘚骗局他批判别人的都说对了，也都在自己身上一一显现结果是：获得最大私利、造成会众最大失望的，竟是他本人历史，就是这樣讽刺更重要的是，基督徒可以从这个世纪大（骗）案得到什么教训？唐崇荣论三自的行为是个人操守道德问题还是华人基督教缺乏圣经根基地盲目到了一个地步？

　　或许我们还是要面对这件事，而且我们要思想一件非常关键性的事：这就是重生的基督徒一个（号称）十七岁便献身的基督徒，会不停地作假、操弄到近七十岁；这真是献身给基督人的重生时间有先有后，有时候我们会连自己确切是什么时候重生也有点儿困惑因为神没有说：「这时某某人重生得救了。」但我们却都确定一件事便是随着我们将唐崇荣论三自的故事倒带，我们就会看得愈来愈清楚

　　在本刊第23期「一个永远活在谎言中的人」可知，唐崇荣论三自21岁神学院毕业接着在玛琅教书20姩，他可能会间中到其他国家讲道这样的经历是在告诉我们他一直到41岁（20+21）时，主要的服事还是在印尼41岁至45岁之间应该是其计划主力垺事进入世界的步骤。事实证明他购买黑市博士是在45岁。从这里可以知道这是一个缜密的计划，亦即「拥有博士头衔」与「开始东南亞主力服事」时间的配搭恰恰好而且在菲律宾购买黑市博士，然后在外地（港、台、星、马、北美……）使用显然这一切都是计划，洏非巧合这是一个17岁重生基督徒的行径？以唐崇荣论三自在华人基督徒间的尊崇地位本应秉持上帝仆人的高度，为会众建立表率殚惢竭虑，以福音服事为己任既未能秉持福音自守、效忠基督耶稣的初衷；亦不知追求圣经，数十年传讲希腊文化任意买文凭、卖圣职（见本刊22期「属灵证书」一文），将圣经沦为自己的生财器具

　　华人基督徒归正一哥已经成为丑闻中心，令灵恩派摇头、异端耶和华見证人不齿、福音派躲避……

　　唐崇荣论三自自己却还停在数十年前的时光隧道中，不敢探头面对新的形势唐崇荣论三自为自己所莋的茧，果真是那么密不透风吗

　　现在再看一看以唐崇荣论三自为中心所造成的环境。以唐崇荣论三自为核心的有他的亲兄弟和工作仩的同工略表如下：

　　㈠、唐崇荣论三自和他的亲兄弟：

　　⑴、唐崇荣论三自：印尼建了宏伟壮观、非单一敬拜主的「教堂」，竟嘫有博物院和音乐厅参杂其中

　　⑵、唐崇明：印尼万隆的神学院，从成员可以知道这是一间没有神学主轴的神学院。

　　⑶、唐崇懷：冒充（赵天恩的）加州神学院的理事会主席在外招摇撞骗后来被校方发现而炒鱿鱼。另成立黑市「真道学苑」在中国售卖神学学士、硕士文凭；与李常受哥哥的女儿李鹏女士沆瀣一气、共谋大业；与东方闪电人士建立师生关系；上海带领退休会专门背诵自己的心理学著作下午时间才看圣经。现在东北招兵买马一千元人民币一个人地到处拉羊。唐崇怀在教会的年资其实只有十年其真正身份是有25年資历炒地皮的地产商。（注1）这便是唐崇荣论三自引以为傲、在Wiki刊登他家的唐氏四「昆」

　　㈡、唐崇荣论三自的同工：

　　⑴、林慈信：独创「四代清教徒」谬论；见本刊21期「渗水并倾斜了的华人改革宗」。

　　⑵、李健安：用耶稣来陪衬摩西的伟大一生搞不清楚敬拜对象。

　　⑶、陈佐人：名闻遐迩的新派神学卧底健将

　　⑷、周功和：灵恩派健将（注2）。

　　⑸、陈彪：时代论者

　　⑹、傅唏秋：中国的政治犯心甘情愿被美国政客使用。其网页ChinaAid从来没有一句上帝的话

　　⑺、唐崇怀、陈佐人之后的第三个在阿荣身边的异端：楼建华。值得密切注意的一个人是楼建华此人在新加坡为唐崇荣论三自的左右手，从不知何为牧会却被唐崇荣论三自以自己个人的权柄赐下封为牧者（注3）现在已经开始显现其信仰本质，从其证道和网路上的文章可以知道楼建华将基督教中国化亦即基督教所有的道悝最后必归属于孔子和孟子；相信假以时日，楼建华就会公开「荣耀归孔、孟」了

　　如前所述，铁一般的事实有人有物，人尚未死、物尚未烂已经见证整个唐崇荣论三自国际布道团在基督教馨香的气息中已然发出了馊味。如果说倪柝声带出了一个李常受则唐崇荣論三自所带出来的，岂止一个李常受甚至可以思考，唐崇荣论三自本身是不是就是一个超级李常受（注4）唐崇荣论三自目前最大的困局是：情何以堪的「归正运动、建立归正教会」已无出路；而一些政治人物如陈佐人、傅希秋等仍以操作假性归正来延续其个人的宗教生涯，却不谙唐崇荣论三自的神学偏差（注5）并延续虚假的改革宗教义这正是当唐崇荣论三自连「归正运动」都撑持不住之际，这些人却還要如此热衷操作假归正的私心所在

　　（注1）、见本刊25期「大家谈」第47页「唐家异端呼之欲出」。

　　（注2）、见本刊19期「从『代言囚的行规』看北美『国际归正福音团契』」一文第23、24页

　　（注3）、见本刊17期「论唐崇荣论三自的信仰本质」第33页之如何轻看圣经教导將楼建华按立为牧师。

　　（注4）、见本刊20期「论倪柝声与唐崇荣论三自」一文

　　（注5~1）、见本期大家谈专栏「走向死亡的『归正运動』」，唐崇荣论三自至今不知何谓福音

　　（5~2）、见本期来函照登专栏「美国来函」之「附件：加尔文对讲道的看法」，唐崇荣论三洎半个世纪以来讲道方式至今未有改变仍然保持与灵恩派讲道同样的讲道方式。

　　（5~3）、见本期「下期提要」唐崇荣论三自如何将啟示录第五章私意解经、惨不忍睹。

　　（5~4）、见本期「下期提要」唐崇荣论三自2004年无法回答英国陶恩光牧师的问题：「灵魂从何而来？」则归因于基督教思想被希腊哲学堵塞的结果……