我想自学？该怎么学啊？
这里先谢谢各位了！
现在所提到的国学基本上是指儒学，是汉代独尊儒术后遗留下来的学术，也是资料相对完整的学术。
而我认为真正意义上的国学还需要从先秦时期的“诸子百家”说起，当年孔子还问道与老子，庄子原先是学儒学的，可见当时学术交流，各家学派的交流还是很多的。
诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。
而要想学习国学，一般可以从相对好理解的论语开始，年纪小一点的可以从三字经，千字文开始；有一定文学功底之后，可以看一下道德经、南华经等道家经典；如果想有所收获可以看看墨子的。
具体的可以参考一下这个论坛的资料：
其他答案（共4个回答）
习的“分析得支离破碎”的“杀猪”方式颇为不满，先在语境中感受，然后逐渐领悟，是中国语文学习的方式，与西方拼音文字的学习方式是有很大不同的。但问题是我们却在学习西方的语文学习方式。所以他对国学的学习是赞同的。但对于学习什么国学，该怎样去挑选，我们的意见是比较一致的。今天看了专家交锋“国学”教育，不由得惊叹上蔡县慧光文武学校让孩子”闭门三年读经典”的“勇气”！如此做法，真是不敢相信，如果换成自己，我敢把孩子交给这样的学校吗？谁敢？！
其中有两位重要的学者表达了他们的看法，摘录于下：
学国学，要循序渐进　
　
　　文怀沙（国学大师）：
　　哪些该学？那些不该学？怎么学？你问的问题非常好，非常感谢你们报社选择这个话题进行讨论，关注孩子教育是功在千秋的事情，这很有意义。
　　让孩子读四书五经，我不太赞成，我从小就吃过这方面的苦。让孩子学习“国学”，应该选一些东西。比如唐诗宋词中一些适合现代人看的东西。小孩子从小背些诗，对于培养民族感情是...
春节期间询问父亲对小孩子学习国学的态度，父亲对中国人语相关信息习的“分析得支离破碎”的“杀猪”方式颇为不满，先在语境中感受，然后逐渐领悟，是中国语文学习的方式，与西方拼音文字的学习方式是有很大不同的。但问题是我们却在学习西方的语文学习方式。所以他对国学的学习是赞同的。但对于学习什么国学，该怎样去挑选，我们的意见是比较一致的。今天看了专家交锋“国学”教育，不由得惊叹上蔡县慧光文武学校让孩子”闭门三年读经典”的“勇气”！如此做法，真是不敢相信，如果换成自己，我敢把孩子交给这样的学校吗？谁敢？！
其中有两位重要的学者表达了他们的看法，摘录于下：
学国学，要循序渐进　
　
　　文怀沙（国学大师）：
　　哪些该学？那些不该学？怎么学？你问的问题非常好，非常感谢你们报社选择这个话题进行讨论，关注孩子教育是功在千秋的事情，这很有意义。
　　让孩子读四书五经，我不太赞成，我从小就吃过这方面的苦。让孩子学习“国学”，应该选一些东西。比如唐诗宋词中一些适合现代人看的东西。小孩子从小背些诗，对于培养民族感情是非常好的。你光给孩子讲什么爱国呀，民族灿烂文化呀，那不行，但让他读诗，他就明白相信了，因为有诗为证啊。
　　也可以选一些好的古文念念，像唐宋八大家的、司马迁的文章，《左传》、《国语》、《古文观止》，还有先秦诸子的寓言等。
　　像李白的“床前明月光，疑是地上霜”，刘禹锡的“水不在深，有龙则灵”等，这些千古名篇都非常美啊，很适合孩子们读。但并不是所有的“国学”内容都适合孩子们，像《论语》中的“有朋自远方来，不亦乐乎”就很好，但孔子的“天下唯女子与小人难养也”，这就不好。不能让孩子们养成轻视妇女的心理。应该根据孩子不同的年龄段，学习“国学”中不同的内容，这个问题要有人抓。
　　我们五千年文化有金刚钻，也有煤核、垃圾。有句话叫“继往开来”，但“继往”“开来”都是要有条件的，像随地吐痰，这在古代就有，但你就不能“继”随地吐痰之“往”。“国学”中有精华也有糟粕，不能胡子眉毛一把抓，从小教给孩子的东西，那是要影响孩子们一辈子的。
　　至于如何让孩子学习“国学”，我觉得什么都不学而专门去学“国学”不好，应该循序渐进。现代社会发展多快啊，否则，你会跟世界的距离越来越远。
　　孩子学习“国学”，刚开始都有新鲜感，但时间长了就会感到痛苦，所以不能逼着他学。要引起他“学习”国学的兴趣和光荣感。比如家里的爷爷奶奶让孩子在饭后背了首诗，孩子背后，家长就可拍手表扬他，让孩子有成就感。
　　家长教孩子读古诗文，要言传身教，大人首先自己要读诗，家里要有这种文化氛围，否则你家里天天赌博打麻将，却让孩子去读诗文，哪能行？比如可以让孩子每周一三五或二四六，一天背一两个小时，但不能逼着孩子，像囚犯似的，但也不能让孩子“跑野马”似的不管。
　　讲国学，应当有所扬弃
　　汤一介（北京大学哲学系教授）：
　　对待“国学”，需要用批评、改造、面向未来的精神，不能只讲“国学”，否则我们就孤立自己了。
　　如果不使传统文化“苟日新，日日新，又日新”，而只是抱残守缺，哪怕是把古人非常有意义的话一而再、再而三地重复，我想也很难使中国文化复兴，更不可能使中国文化对现代社会作出贡献，搞不好甚至会陷入“国粹主义”或“狭隘的民族主义”之中。对待“国学”，需要用批评、改造、面向未来的精神。
　　“国学”的提出，是相对于“西学”而言。清末，“西学”带着武力、依靠坚船利炮传入我国，正因为有“西学”的传入，才有“国学”的提法。20世纪前半叶，“西学”与中国传统文化的争论一直没有停止。看待“西学”的冲击，一方面要看它的破坏作用；另一方面，正是由于“西学”的冲击刺激了我们，使我们反省，反省我们自己的缺陷，把他们好的东西拿来充实我们自己，不吸收是绝对不行的。
　　本报近日关于上蔡县慧光文武学校让孩子”闭门三年读经典”的连续报道刊发后，引起了社会各界的强烈关注。昨天上午，在本报副总编辑王守国的主持下，来自省内国学界、教育界的代表和一些热心读者，参加了本报和《寻根》杂志社联合组织的”国学”座谈会。座谈会上，大家不仅对慧光学校的做法提出了看法和建议，更对”国学”教育在当今社会何去何从，表示了强烈关注。
　　座谈会外本报记者连线北京，采访了国学大师文怀沙，北京大学哲学系教授、中国哲学与文化研究所所长、中华孔子学会副会长汤一介和中国社科院文学研究所王学泰教授等国学专家，他们就如何对待”国学”，谈了自己的看法和观点。
中国的传统文化是主要靠儒、道、释三家呈鼎力之势来支撑的，所以要想对中国的文化有一个全面、彻底的理解和认识，就应该皆不偏废地吸收这三家的思想。国学是中国的传统文化，要学习就应该找到中国传统读书人的感觉，作为儒家的经典，《四书》（即论语、孟子、大学、中庸）是必读的；道家的典籍推荐首先要读《老子》和《庄子》；至于释家方面，《般若波罗密多心经》（心经）短小精悍，只有几百字，通常都是要背的，《金刚般若波罗密多经》（金刚经）是大乘般若经的浓缩版，可以很好地代表其思想精华，至于大藏经，由于太长太多而令一般人望尘莫及。以上读完后，你就可以基本领悟国学思想的大概了，国学博大精深，你还可以兼读一些墨家、法家、兵家等的著作。
在春秋战国数百个诸侯国家兵戎相见、弱肉强食之际，出现了道家、儒家、兵家、墨家、法家、纵横家、阴阳家等百家争鸣的局面，而且《左传》、《春秋》等详尽记载当时历史的著作也相继诞生。
儒家：创始人是孔子，其思想核心是“仁”、“礼”。第二个代表人物是孟子，他将孔子的仁正式完善成了“仁政”，“仁政”是孟子的思想核心。二者的代表性文献分别是《论语》和《孟子》。详见
道家：主张"黄老之术”、"休养生息”、"清静无为”。道家和道教最重要的经典，是《周易》（西方翻译为"变之哲学”），老子的《道德经》，以及后世如庄子等人的一些经典。《周易》和老子的《道德经》，被世界公认为上古时代最全面的辩证思维百科全书、上古时代最伟大的哲学专著，至今依然是西方国家中最畅销的东方经典之一。《道德经》的开篇"道不道，非常道”六个字，被西方无数研究者认为是人类和辩证思维的第一次"正式”亲密接触。
孝家：其代表性文献是无名氏之《孝经》。《孝经》的中心思想是“孝政”，即“以孝治天下”。过去，理论界有人认为《孝经》是一般讲究伦理孝道的著作，不确。
法家：是春秋中后期出现的一种政治思想。最先萌芽于郑，创始人是邓析，第一个“铸刑书”的是子产，继之是晋范宣子、赵鞅等的“铸刑鼎”。战国时期法家的重要代表是慎到，其代表作是《慎子》，后无名氏之《经法》亦属法家文献等。
墨家：创始人是春秋末期的墨翟，其思想核心是“义”。过去，理论界有人认为墨子的思想核心是“兼爱”。
释家：追求解脱，四大皆空，心无挂碍，有大乘和小乘之分。详见
国学指文学？首先要搞清楚，国学既不是单指文学，也不是单指儒学。
“国学”一词古已有之。先秦经典《周礼》里就有“国学”的用法：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”...
朱谦之 《老子校译》 中华书局
比较深，适合专业研究
陈鼓应《老子今注今译》商务印书馆
译注的是王弼的传世本
有字词解释、...
离得太远，不好认，右下第二个字是子，有离得远而且有反光
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这个不是我熟悉的地区终于找到县城学国学的好地方了，就是不知道怎么报名？怎么收费？_武城吧_百度贴吧
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这牌子一看就是学国学的！！
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怎么关着门，没开学啊？
探长亲身光顾，都没有开门，失礼了。周末我也去了一下。上些图片。《尔雅》本身就是一部国学经典，本20篇，现存19篇。这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（chù）”。
选文化石不要光图好看，朋友选错后悔已来不及
星期天去才开门呢，我亲戚开的
有用吗？难道让孩子跟那个小芈月一样跟社会脱节嘛？
我去济南考察过，在济南这种二线城市国学教育发展还很坎坷，更不要说我们这种不上线的县城我想还要过几年大家认识上去了才行，吧主意识还是很超前的其实国学教育真的很不错，现在社会逐利很厉害，有时就需要这种传统教育来回归本性
弘扬传统文化
传统教育包括方面很多：政治、文化、历史、战略、外交、军事、经济、数学、哲学等等，中国上下五千年的沉淀和底蕴，不是一句两句说得清的，也不是这么一个小小的课堂教得全的。
应该多办些这样的学堂，让传统文化得以传承，《四书五经》《弟子规》《朱子家训》…这些祖宗传承下来的东西不能绝了代，支持，大赞
楼主也关注到国学堂了，看来他家要在吧里出名了。
楼主的图片是哪儿呀？怎么没见过。好象是学国学的。
反正学的人比那些功利性的学习班少
教毛笔字？
那个字怎么读
这人啊一上等级就缺经验过去一天三遍地发帖麻烦！现在好了有了发图赚经验一张图顶过去五个贴一天一图，效果还不错
中华大文化——上古尧定春夏秋冬，读四书五经之《尚书》而述以下： 尧令重黎后代羲氏与和氏，尊天时规律，推星辰日月，而后告之于民。命羲仲，居东方旸谷，恭迎日出，观春分：昼夜等，南方朱雀七宿之星鸟现于南方，农耕于野，鸟兽始育繁殖。命羲叔，居南方交趾，观仲夏：昼时最长，东方青龙七宿之火星黄现于南方。民居高处以避署，鸟兽羽毛稀疏。命和仲，居西方昧谷，恭送落日，观秋分：昼夜等，北方玄武七宿之虚星现于南方，民回低地居，鸟兽换新毛。令和叔，居北方幽都。观仲冬：昼最短，西方白虎七宿中的昴星现于南方。这时，民常居室内，鸟兽长出细毛。尧说：“羲氏、和氏，一年366天，用加闰月的办法确定四季而成一年。 以下为原文：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。
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