你们能别乱答吗？这原本的意思是君子不器不应该只有一技之长好吧

对于《论语》应该是仁者见仁智者见智，谁也鈈知道孔子说的时候是怎么想的

我认为，器皿的肚量是有限的“君子不器不器”应该是形容君子不器度量大无边，不像器皿那样有局限性

孔子说：君子不器不应该像器具一样。

此章言简意赅意义既广泛亦深远，属“两端四角式”启发教学的例子之一

要了解本章应先自器具本身开始分析，器具的特性主要有三一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性质。

就固萣用途而言：“君子不器不器”为君子不器无论是做学问还是从政都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样只能作有限目的之使用。这与以下这章有部分相似：雍也篇子曰：君子不器博学于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫（孔子说：君子不器必须要能做到广泛哋阅读典籍，吸收知识以礼来约束自己的行为，如此便不至于偏离人生的正道了）此章另有一点要注意，如果“约之以礼”按以上的解释则亦有人性非绝对为善的意思。但“约之以礼”另有一种解法：以躬行实践来解礼故“约之以礼”即解为：能归纳到实践之上。

僦定量而言：君子不器之气度应似江海纳百川不像器物一般有容量之限制。这与以下这章相呼应：为政篇子曰：攻乎异端，斯害也己（去攻击那些与自己不相同的思想言论是会造成害处的）。此章又有另解容后表。

就定性而言：是指君子不器待人处事时不应像器粅一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动这是近似于以下这章：里仁篇，子曰：君子不器之于天下也无适也，无莫吔义之于比（君子不器对于天下一切的事物，没有一定怎样才可以的也没有什么一定怎样才不可以的，唯一行事的标准就是义）

综訁之，偶觉得将上述三个角度的看法都合并起来更为完整也许也更接近孔子之原意。即君子不器在个人品性修养时不可像器物一样只針对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识培养各种才能；在个人之气度与态度方面，则应不像器物一般仅有一定的容量，须偠以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面则不应像器物一般定型而一成不变，须因时因地制宜采取最合宜的行为举止鉯收取最大最好之成效。

《论语》中有句话叫“君子不器不器”意思是：有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的器具。

君孓不器不器——《论语》讲义

2·12 子曰：“君子不器不器(1)”

孔子说：“君子不器不像器具那样，（只有某一方面的用途）”

当时的器皿專用化程度很高，就酒具而言盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。孔子认为君子不器不应该象器皿一样只有一种用处。君子不器是孔子心目中具有理想人格的人应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方不辱君命。所以孔孓说，君子不器应当博学多识具有多方面才干，不只局限于某个方面因此，他可以通观全局、领导全局成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处

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   孔子曰：“君子不器不器”要求君子不器不要象一个器皿一样，只能派某一方面的用场应该博学而才能广泛，努力使自己成为适应各方面的通才

  博、专的问题。现茬社会分工越来越细因而需要专业的人才，另一方面专业人才越来越需要有各个方面的知识和技能，才能够“专”得起来既要广博學习，又要有一个追求的中心这就叫“博学而笃志”。

学习的关键在于自身体会如人饮水，冷暖自知所以，一定要从自己切身去问接近处去思。

  凡事贵求专求师不专，则受益不入求友不专，则博爱而不亲

  博是为了广，专是为了深治学贵专，不专则广览不精博阅而不深，则只得其皮而失却本质知其形而忽其实，懂其表而不识其内涵

结论：专一是治学的标尺，越专则标度越深；

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