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网易公司版权所有&&&现在、往后这个时代；得这么好！」他都不知道；，为什么其他诸佛如来就不现？诸佛如来不是凡夫，凡；这阿弥陀佛发的愿，祖师大德完全根据第十八愿来说的；教初住以上，不但超越六道，而且超越十法界，生到诸；
现在、往后这个时代。在过去，我们不说很远，过去六十年前，一甲子，我们上一代的人，传统文化的底蕴还相当的深。那一代的人没有学过经教，专门教他念一句阿弥陀佛，那些人老实、听话、真干，真能往生；一生没有听过经的，那时候听经机会不容易，没有这么方便，一句佛号念成功。他具备的条件就跟刘素云居士说的一样，她没有长处，她老老实实告诉别人，她的长处就是六个字，老实、听话、真干。不过她还是听经，深深培养她的善根福德。因为她是现代人，得到高科技的方便，她拿到《无量寿经》的光盘，应当是我早期在新加坡所讲的。我在新加坡讲的《无量寿经》光盘，很快在中国国内就流通，她得到了。那个光盘六十片，我那时候在新加坡住一个月，一天讲两个小时，六十个小时《无量寿经》讲圆满。我用的批注是李炳南老居士的眉注，我用那个本子，那时候还跟黄老居士没接触过。一个光盘是一个小时，早年录的，是录像带录的，以后转成光盘。　　她告诉我，她每天听一片，就是一个小时，这一片她听十次；换句话说，她一天听十遍，就是一片听十遍，到第二天再换一片。六十天把这部经听圆满，圆满之后从头再听，她做到一门深入、长时熏修。所以她对这个经很熟，信愿就是这么奠定下来的，她一丝毫怀疑都没有。老实人，真听话、真干，她成功了。大家听她讲，都佩服她口才好，我们中国古人常讲熟能生巧，熟透了不就变成自己的！所以她那个讲经教学，还是从传统老办法当中成就的，就是复小座，没有别的技巧。你看一部经从头到尾听十遍，她巧妙得很，她的十遍不是从头到尾一遍一遍听十遍，她是一片听十遍，同样六十天，十遍圆满。这个力量大，一天一片，重复十遍，比一天听十片，六天就听一遍，比那个效果好。大家都可以实验，试试看，你就明了古圣先贤教学的方法妙！方法看起来很笨拙，真能收效果，不让你起妄念。熟透了就是自己的，到自己有悟处才能发挥，得三宝的威神加持，你能发挥。发挥完之后是什么样子？自己也不知道讲什么，那就是对的。自己有成见在里面，你会想得起来我说些什么，佛力加持你的时候你就想不起来，讲完之后，你头脑里空空的，问你刚才讲的什么？不知道。这种经验，凡是上台讲经的法师统统都有。谛闲老法师是一生讲经的法师，他讲《圆觉经》，有几个老居士，那是民国初年，都是非常有名的大德，听他讲经做记录。做完之后，每一次讲经完毕，江味农居士给他做的记录，送给他看，他看了之后就问江居士，这是我讲的吗？他说是啊！「我怎么会讲
得这么好！」他都不知道。讲台上三宝加持，不是自己想「我怎么怎么讲」，不是的，没有准备，到时候自己就出来了，佛力加持的。凡是常常在台上讲经的都会有这种经验。所以讲经之前要请加，请求三宝加持，讲经之后要知道感恩，修什么？修谦卑、修礼敬。　　再接着看，「信持名，方能深信吾人心性本不可思议也」。我们自己的心性，在讲台上这一念真诚，跟佛菩萨就通了，那个信息是不知不觉就传过来，这在佛法里有个名词叫「法尔如是」，法本来就是这样的。这是你有感。你说：我没有求！这叫冥感，你自己根本就不知道。你那一点真诚、那一点无私的奉献、那一点的愿望，愿一切众生破迷开悟，你自己还没有感觉到，佛菩萨已经收到这个信息，他就明显加持给你。心性不可思议，跟诸佛菩萨同一个心性。　　「又极乐不退之因缘有五」，这都是《要解》里头说的，q益大师讲的。第一个，「弥陀大悲愿力摄持，故不退」。阿弥陀佛的慈悲愿力摄受一切众生，平等的摄受、普遍的摄受、永恒没有间断的摄受。我们为什么没有感到？我们确实被摄受，但是没有感触，那是什么？烦恼习气太重，障碍了。如果烦恼习气薄一点，你就会感受到。这是第一个不退。第二，「佛光常照，菩提心增进，故不退」。这是佛力在加持你，到极乐世界那太明显了，佛光注照，一定把你的道行、功力往上提升。第三，「水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退」。这一点诸位都晓得，佛在经上讲得很清楚，极乐世界这些水、鸟、树木花草统统都说法，那是阿弥陀佛神通变化之所作。阿弥陀佛变成一朵花，阿弥陀佛变成一只小鸟，阿弥陀佛变一棵树，都在给你说法，所以你不会退转。　　第四，「纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退」，这是极乐世界无比殊胜。诸菩萨是什么？四十一位法身大士。你要晓得，纵然生到凡圣同居土下下品往生，你记住经上的一句话，「皆作阿惟越致菩萨」。阿惟越致菩萨的底限是圆教初住、别教初地，都是法身大士，也就是破一品无明、证一分法身。到极乐世界，无明破了没有？没破，法身也没有证得，但是阿弥陀佛本愿威神加持你，你在西方极乐世界的享受、受用跟法身菩萨完全平等，智慧平等、神通平等、道力平等，没有一样不平等，这是弥陀本愿威神加持。换句话说，生到他那边去，就像十方诸佛世界的实报庄严土一样，没有差别。你记住，同居土跟实报土没有差别，这是一切诸佛x土里头没有的，只有西方世界特别。一切诸佛如来神通道力都跟阿弥陀佛平等，阿弥陀佛现这种净土
，为什么其他诸佛如来就不现？诸佛如来不是凡夫，凡夫好胜，你行我也行，你现极乐我也可以现极乐，我不比你差，好胜。诸佛菩萨没有这个习气，阿弥陀佛现了，行，大家都到他那里去，你看这个心量多大！阿弥陀佛所现的就是一切诸佛所现的，他里头没有分别。既然那边有了，十方诸佛接引众生成佛，教化一阵子统统去，都到那边去。没有自己！十法界就是一法界，诸佛x土就是一x土，哪有像我们这里这么分别执着？所以一落到分别执着立刻就堕落了，这个不能不知道。你看全是法身大士，没有魔王外道，没有魔邪，外面；内里面没有烦恼，不起心、不动念、不分别、不执着，所以他不退转。第五，「寿命永劫与佛齐等，故不退」，无量寿，真正无量寿。我们再看末后这一段，「慨夫，圣德难思，佛恩难报，弥陀悲心至极，圣智无伦，从而流现此凡夫易生之同居净土，行人不须断惑消业，只要信愿持名，下至十念，皆得往生，横出三界，永离诸苦，位登不退，一生补佛，超情离见，不可思议。」这是宗趣最后的总结，句句话真实不虚，确实。此地讲的圣德就是阿弥陀佛的大德，大恩大惠，无法想象。弥陀的恩、诸佛的恩，诸佛介绍、诸佛推崇。弥陀之恩让我们感受到一切诸佛的恩德，十方一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的，没有不推崇阿弥陀佛的，没有不介绍阿弥陀佛的，使我们才真正对阿弥陀佛有认识，知道有这尊佛，知道有这个法门，太难得了！所以弥陀的悲心至极，到达极处，弥陀的智慧无与伦比，没有能比得上。从他的恩德、悲智流现（流露出现）凡夫易生的同居净土，我们才能够一生圆满成就。今天时间到了，末后的这一段文我们明天再来学习。净土大经解演义　　（第三十二集）　　　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0032　　诸位法师、诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三十三面，我们从最后一行念起：　　「慨夫，圣德难思，佛恩难报。弥陀悲心至极，圣智无伦，从而流现此凡夫易生之同居净土，行人不须断惑消业，只要信愿持名，下至十念，皆得往生，横出三界，永离诸苦，位登不退，一生补佛。」昨天我们学到此地。这段话非常重要，让我们对于念佛往生充满了信心。特别是讲到「不须断惑消业，只要信愿持名，下至十念，皆得往生」，这几句话多重要！前面我们看到黄老引用q益大师《要解》里面所讲的几句话，他说「五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退」。《无量寿经》第十八愿里面，愿文有这么几句话，「乃至十念，若不生者，不取正觉」，
这阿弥陀佛发的愿，祖师大德完全根据第十八愿来说的。可是后面有两句，「唯除五逆，毁谤正法」，换句话说，五逆十恶只要能信正法，不再怀疑、不再毁谤，十念就必生。这是说临命终时，这种情形我们亲眼见到。　　早年我在美国遇到一个，现在算是我们的同学，他真的往生，在华盛顿ＤＣ的周广大先生，一生不信仰宗教，任何宗教都不相信。他在那边开了个面包店，人忠厚老成，没有接触过宗教，以后得了癌症，在临命终时家里人束手无策，找到我们佛教会，华府佛教会。那个时候我在那里挂名做会长，我们有几个同学就到他家里去看看，看他实在不行了，劝他求往生，告诉他这个世间很苦，不值得留恋，把西方极乐世界状况大致告诉他。他一听就欢喜，就叫他的家人不要去求医，不要求他病好，统统念阿弥陀佛帮助他求往生，三天的时间，真的往生了，瑞相稀有。当时在那边的同修亲眼所见，把这个状况转告给我。我们从这个现象里面能够观察得到，他在临终的时候头脑清楚，不胡涂，这是头一个条件。如果是迷惑颠倒，那就很难说。这是福报，临终的时候清清楚楚、明明白白，自己选择到哪里去，他有这个能力。第二个条件，遇到善友帮助他，劝他求生西方极乐世界。第三个，他一听他就能信，他就理解，他就真干，他成功了。这很不容易，千万人当中难得有一个，绝对不是侥幸。所以阿弥陀佛在极乐世界开这同居净土，太难能可贵！同居净土不异实报净土，真正是难信之法，不用断惑，也不用消业，只要信愿持名，三个条件，信愿行，持名是行，真信、真发愿、真干。下至十念，那是病很重，最后十念他就断气了，也能往生。横出三界，这不是竖出，竖出不了。竖出，别说往生极乐世界，生欲界天都不容易、都非常难，要具足上品十善才能生欲界天。永远就脱离三界六道轮回，往生极乐世界，六道就没有了。那边虽然是同居土，没有三恶道，没有阿修罗，西方极乐世界同居净土只有人天两道，这两道的大众也都是诸上善人。所以生到那边得阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，位登不退。这个不退是三种不退统统具足，决定在一生当中证得等觉菩萨的地位，一生补处，等觉菩萨。　　这个法门跟《华严》、《法华》、《楞严》，「超情离见，不可思议」，超是超越，情是情执、第七识，见是邪见、第六识；超情离见，就是转第六识为妙观察智、转末那识为平等性智，这成佛了。法相宗里面说得好，「六七因上转，五八果上转」，转阿赖耶为大圆镜智，转前五识为成所作智。这是什么人？《华严经》上圆
教初住以上，不但超越六道，而且超越十法界，生到诸佛如来的实报庄严土。但是此地经上告诉我们，他是生同居净土，同居净土里面的待遇，智慧、神通、道力等于实报土的法身菩萨。「是乃十方世界之所无」，这是真的，不是假的，十方诸佛x土里头，释迦牟尼佛没有这种说法，只有西方弥陀净土。「故为千经万论所同赞者也」，这个道理在此地。为什么？十方一切诸佛都赞叹，道理就是在此地，它太殊胜、太圆满了。十方诸佛跟阿弥陀佛，诸位要知道是平等的，智慧平等、德能平等、相好平等，佛佛道同，没有丝毫差别。阿弥陀佛在西方建立这么殊胜的净土，那别的佛说我们也建一个，行不行？行，不是不行；那些诸佛如来他为什么不发这个心？阿弥陀佛建得很好，都到他那里去吧！这什么意思？这里面的含义太深太深了，显示出诸佛如来烦恼习气断得干干净净。　　我们今天在大乘教里面学了这么多年，证悟虽然没有，解悟有一些，我们理解、我们明白了，怎么明白的？不是开悟的，经教念多了，听世尊所说的，听菩萨所说的，听祖师大德这么讲的，我们从这里明白了。见思烦恼完全断掉了，佛佛不但道同，佛佛是一体。弥陀做了，咱们统统都把这些未能得度的众生全部都送到极乐世界，这是好事！所以，十方三世诸佛如来都变成西方极乐世界的宣传员，都帮助阿弥陀佛去招生，去介绍、推荐，都干这种事情。释迦牟尼佛也不例外，把这种殊胜状况告诉我们，劝导我们统统念佛往生极乐世界，皈依阿弥陀佛，做阿弥陀佛的弟子。他不嫉妒，他不障碍，不但没有嫉妒障碍，还成全你。你们想想这意思多深，这个意思多微妙，来教导我们，为什么？嫉妒障碍是非常严重的烦恼，哪个人没有？各个都有，这个烦恼是与生俱来的。如果你说你没有嫉妒，那你就成法身菩萨；阿罗汉、权教菩萨虽然没有嫉妒，那个嫉妒的习气有，嫉妒的行为没有了，习气还有。贡高我慢、嫉妒习气都断尽了，是什么人？法身菩萨，圆教初住，别教初地。这个时候，分别执着的习气断尽了，生实报庄严土，他还有无明的习气，这就是实报土里面的四十一个阶级。你要晓得，这里面决定没有见思的习气，决定没有尘沙的习气，只有无明的习气，那个不重要，那不碍事。要知道嫉妒、傲慢这个习气碍事，它造业，它感得的果报是三途，所以这很可怕。　　诸佛如来这个表演让我们真正看到一体，整个宇宙是一体，哪个人做都一样！别人做，他还挺辛苦的、挺累的，我们在旁边随喜赞叹，修随喜功德，你说这个多自在。不必那么辛劳，功德是平等的，
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